大道之源话《周易》共62页文档
《周易》：群经之首大道之源
《周易》：群经之首大道之源《周易》：群经之首大道之源《周易》是我国古代学者运用辩证法思想方法来体现说明宇宙和人类社会万事万物的生成和变化的基本原理的最古老的典籍。
孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，敷衍《春秋》，传以《周易》，到了西汉，儒家学派将其奉为经典，称为"六经"。
所以《周易》又叫《易经》。
《周易》对中国古代的哲学思想、伦理道德、文学艺术乃至自然科学许多领域，都产生了巨大而深远的影响。
在我国哲学与思维方法逻辑运作中有着恒久的地位与价值，是我国哲学的瑰宝与指南针。
【作者其人】《周易》成书于何时，作于何人，迄今尚无定论。
对《周易》成书的时代，学术界几有争议，大多数观点认为是西周前期，不会超过春秋、战国时代，因为《左传》中已有《周易》的记载，而《左传》乃是春秋末期的作品。
"五四"运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为"卦"和"爻辞"中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《周易》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
"易更三圣"，是秦、汉以后对于《周易》传统作者公认的定说，儒家学者共同认定，开始画八卦的，是伏羲氏；演绎八卦的，是周文王；而发扬易学精义的，便是孔子。
因此说"易更三圣"，就是指画卦者伏羲，演卦者文王，传述者孔子。
事实上，文王演卦而作"卦辞"，他的儿子周公又阐述文王的思想，而发扬扩充，著了"爻辞"。
只是根据古代宗法的观念，父子相从，因此三圣之中不提周公。
【精品原文】第一卦乾乾为天乾上乾下【原文】乾：元，亨，利，贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九：潜龙，勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二：见龙在田，利见大人。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《周易概述》PPT课件
《周易》本文共计六十四卦，每一卦的体例结构为： ○卦画
卦画又称卦形、卦象，是指阳爻“一”、阴爻“--
”(爻画)组合而成的图形，其基本图形是八卦。
乾
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离 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
坤
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坎 ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
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一、经典导读 二、小识《周易》 二、大哉《周易》
小序
○“易道广大，无所不包。旁及天文、地理、乐律、兵 法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援《易》以 为说。”
○ “综合知识”宝库 “东方神秘主义”的代表作。 冯友兰先生曾经说过，《周易》是一个“空套子”，
似乎什么东西都可以填进去，消化得了，解释得通。 ○《周易》之谜
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坎上 乾下 第五卦 需
需。有孚：光亨。贞吉。利涉大川。 初九：需于郊。利用恒，无咎。 九二：需于沙。小有吉，终吉。 九三：需于泥，致寇至。 六四：需于血，出自穴。 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴，有不速之客三人来。敬之，终吉。
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第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
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连山是夏代的易由于连山易的第一卦是艮卦艮是山的象征因此周礼说连山者象山之出云连连不绝周易六十四卦以乾卦为第一卦的根据周易大传的解释乾为天天圆地方而圆就是周也就是易道周普无所不备的意思故而取名周易桓谭刘向刘歆班固汉书艺文志桓谭称连山八万言四千三百言第一讲一座神秘的殿堂周易概述周易的体例周易的书名1关于周字第一种周者圆也
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第一讲 一座神秘的殿堂——《周易》概述
周易经典讲义.doc
第一讲《周易》解题一、《周易》释名(一)《易》的含义东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。
”《易纬·乾凿度》曰：“《易》一名而含三义：所谓易也，变易也，不易也。
”又曰：“易者，其德也。
光明四通，简易立节，天以烂明，日月星辰布设张列，通精无门，藏精无门，不烦不扰，澹泊不失，此其易也。
变易者，其气也。
天地不变不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也。
不易者，其位也。
天在上，地在下，君南面，臣北面，父坐子伏，此其不易也。
”从文字学看，“易”字的构成是“日”、月”，象征日月阴阳变化。
(二)《周易》解说《易》又称《周易》，有二种解说。
1.讲变化之书东汉郑玄《易赞》及《易论》曰：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。
”又释之曰：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。
”2.周代占筮之书唐代孔颖达曰：“案《世谱》等群书，神农一曰‘连山氏’，亦曰‘列山氏’，黄帝一曰‘归藏氏’。
既连山、归藏并是代号，则《周易》称‘周’，亦取歧阳地名，毛诗云‘周原膴(wǔ)膴’是也。
”(三)《周易》书名辨异1.春秋时专指“周易”春秋时，就有《周易》提法，在《春秋左传》这部史书当中，多次提到“周易”，但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画(符号)、卦辞、爻辞。
2.战国时包含了“易传”战国时，以解释《周易》为宗旨的“易传”成书，《周易》、“易传”并称为《易》。
3.西汉以后，“周易”和“易传”被称为《易经》西汉以降，汉武帝为了加强中央集权制，采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为“经”。
《周易》和“易传”被称为《易经》，或直接称为《易》。
二、《周易》性质学界长期以来的分歧：筮书(朱熹)，历史书(章太炎)，哲学书(庄子)，宇宙代数学(冯友兰)，玄学，百科全书，等。
周易全文详细解读
周易全文详细解读俗话说得好，智慧源于阅读。
而天下智慧集于易。
时下，研读易者，如火如荼，国内国外，莫不如是。
孔子也说过“五十读易，可以无大过矣。
”于是，我也在假期中读读易。
易，也称周易，或称易经。
虽是占筮之书，但其寄寓的深邃哲学原理的思维方法，让易深刻地影响着整个中国文化，甚至影响着其他国家的人们。
“朝乾夕惕”、“自强不息”，蕴含丰富的人生励志；“柔顺含弘”、“厚德载物”，蕴藏精妙的处事心得；“作事谋始”、“潜龙勿用”提醒人们做事要谨慎；“”同人于野，成大功者必须要“顺乎天而应乎人”；要想无往而不利，就要低调做人，“卑以自牧”；凡事想得开，自然就“无平不陂”、“无往不复”……今天开读，先了解了周易的内容结构（经和传），了解了学习周易的主要门径，知晓了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦的内在规律，懂得了卦及卦义、爻及爻义……“易”有三义：变易、不易、简易。
这三义，可以说包含了中国文化的全部智慧，也是人类文明中的大智慧：变易，反映了宇宙万物，永远居于变动之中，四季更替，岁月流逝，人事代谢，变是主流。
不易，讲得是永恒不变的道理，我们在研究宇宙万物时，要在纷繁复杂的万事万象中，发现其中的规律，这是亘古不变的真理，抓住实质，就能找到解决问题的最佳方法。
简易，是把复杂问题简单化，抓住要点，加以解决。
这就是智慧。
有哲人说过，简要是智慧之魂。
易用阴阳和六十四卦来象征宇宙的万事万物，以简驭繁，这种简易，不是最大的智慧么？读易，虽易，但得之不易也。
先民共同智慧的结晶篇二我比较倾向认为，《周易》是我们先民共同智慧的结晶，集很多智慧于一身。
世界著名图书馆的馆长曾投票选出十部对人类影响最深远的经典，其中就有《周易》。
我们古人认为，《周易》是谈大智慧的。
你要做大事，请你读《周易》；你要做宰相、将军，要读《周易》。
关于《周易》书名的争论很多。
比如周是什么意思，就有多种说法：一个是哲学命题，一个是周全、周纳，还有一种说法是指周代的周。
《周易》文本
据《国语·楚语》：昭王问于观射父，曰：“《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？”对曰：“非此之谓也。
古者民神不杂。
民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、禋絜之服而敬恭明神者，以为之祝。
使名姓之后，能知四时之生、牺牲之物、玉帛之类、采服之仪、彝器之量、次主之度、屏摄之位、坛场之所、上下之神、氏姓之出，而心率旧典者为之宗。
于是乎有天地神民类物之官，是谓五官，各司其序，不相乱也。
民是以能有忠信，神是以能有明德，民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，祸灾不至，求用不匮。
及少昊之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。
夫人作享，家为巫史，无有要质。
民匮于祀，而不知其福。
蒸享无度，民神同位。
民渎齐盟，无有严威。
神狎民则，不蠲其为。
嘉生不降，无物以享。
祸灾荐臻，莫尽其气。
颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。
其后，三苗复九黎之德，尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之。
以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。
其在周，程伯休父其后也，当宣王时，失其官守，而为司马氏。
宠神其祖，以取威于民，曰：‘重寔上天，黎寔下地。
’遭世之乱，而莫之能御也。
不然，夫天地成而不变，何比之有？”乾卦乾下乾上。
乾：元、亨、利、贞。
[疏]正义曰：“乾”者，此卦之名。
谓之卦者，《易纬》云：“卦者挂也，言县挂物象，以示于人，故谓之卦。
”但二画之体，虽象阴阳之气，未成万物之象，未得成卦，必三画以象三才，写天、地、雷、风、水、火、山、泽之象，乃谓之卦也。
故系辞云“八卦成列，象在其中矣”是也。
但初有三画，虽有万物之象，于万物变通之理，犹有未尽，故更重之而有六画，备万物之形象，穷天下之能事，故六画成卦也。
五经《周易》全文
五经《周易》全文《周易》简介：《周易》，汉史家司马迁把它列为“群经之首”和“大道之源”，与《书经》（尚书）、《诗经》、《礼经》、《春秋经》合称为“五经”。
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，包括《易经》和《易传》两部分。
《易经》作者何人，成于何时，迄今仍无定论。
《汉书.艺文志》提出“人更三圣，世历三古”之说，认为伏羲画八卦，周文王演六十四卦；孔子作《易传》以解经。
原文如下：乾（卦一）——吉人自有天象（乾下乾上）乾：元亨，利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤（卦二）一贴近大地的胸怀（坤下坤上）坤：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷,后得主。
利西南，得朋；东北，丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大(7)；不习(8)，无不利。
六三：含章(9)，可贞(10)。
或从王事(11)，无成有终。
六四：括囊(12)，无咎无誉。
六五；黄裳(13)，元吉。
上六:龙战于野，其血玄黄(14)。
用六:利永贞。
屯（卦三）一人间路难行（震下坎上）屯：元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。
初九：磐桓。
利居贞。
利建侯。
六二：屯如邅通如，乘马班如。
匪寇，婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟人于林中。
君子几，不如舍。
往，吝。
六四：乘马班如，求婚嫣。
往，吉。
无不利。
九五：屯其膏。
小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如。
蒙（卦四）——诚信得神佑（坎下艮上）蒙(1)：亨。
匪我求童蒙(2)，童蒙求我。
初筮告，再三渎，渎则不告(3)。
利贞。
初六：发蒙，利用刑人(4)，用说桎梏(5)。
以往(6)，吝。
九二：包蒙(7)，吉。
纳妇(8)，吉。
子克家(9)。
六三：勿用取女(10),见金夫(11),不有躬(12)。
无攸利。
六四：困蒙(13)。
吝。
六五：童蒙(14)。
《周易》名言三十句，读懂中国文化的“大道之源”
《周易》名言三十句，读懂中国文化的“大道之源”趣历史杂谈2020-06-14 08:00《周易》是中国最古老的文献之一，被尊为“儒门圣典”、“群经之首”、“大道之源”,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
1. 天行健，君子以自强不息。
《周易·乾·象辞》天的运行刚健不辍，君子应当像天那样自强不息。
2. 地势坤，君子以厚德载物。
《周易·坤·象辞》大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
3. 观天之神道，而四时不忒。
圣人以神道设教，而天下服矣。
《周易·观·彖辞》观察天下的造化之道，四季周而复始不变，圣人能够体认到这种玄妙的道理并用以教化众生，从而为人民所使用。
4. 大者正也，正大，而天地之情可见矣。
《周易·大壮·彖辞》。
强大的人主要是由于其做人坚贞正直，坚贞正直故而强大，天地之道从中可见。
5. 天险不可升也，地险山川丘陵也。
王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
《周易·坎·彖辞》天之险在于高不可攀，地之险在于山川丘陵。
王公设险以保卫国家，险的功用非常大。
6.是以顺乎天而应乎人。
说以先民，民忘其劳；所以犯难，民忘其死。
说之大，民劝矣哉。
《周易·兑·彖辞》上顺应于天，下取悦于民。
使民众喜悦，人民便忘记了劳苦；用喜悦战胜困难，民众就会忘掉死亡的威胁。
喜悦的作用太大了，它能勉励民众！7.男女正，天地之大义也。
家人有严君焉，父母之谓也。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。
《周易·家人·彖辞》男女都守持正固，是天地间的大道。
家人中有严君，严君是对父母的称谓。
父亲遵守父道，儿子遵守子道，兄遵兄道，弟遵弟道，丈夫守夫道，妻子遵守妇道，则家道正固；家道正固则天下就会安定。
8. 不恒其德，或承之羞。
《周易·恒·爻辞》如果不能长久地保持其君子之德，就可能蒙受羞辱。
《周易》PPT课件
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辰年五数 十二月十二数 十七日十七数 共三十四数 2取兑 申时九数 共四十三数 3取离
泽火革
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兑金为体，离火克之。互中巽木， 复生起离火，则克体之卦气盛。兑 为少女，因知女子之被伤，而互中 巽木，又逢乾金、兑金克之，则巽 木被伤，而巽为股，故有伤股之应。 幸变为艮土，兑金得生，知女子但 被伤，而不至凶危也。
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2、八卦 由阴阳两个符号连叠三层而构成的图形。用这
八个符号分别代表“天、地、雷、风、火、水、 山、泽”等物象。
（乾） （坤） （震） （巽）
（坎） （离） （艮） （兑）
伏羲八卦方位图
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八 卦 的 基 本 象 征 物
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视频：
《八卦定乾坤》—曾仕强
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八卦属性表
卦自 名然
特 性
家人
肢 体
动 物
乾天 健 父
首马
坤地 顺 母
腹牛
震 雷 动 长男 足 龙
巽 风 入 长女 股 鸡
坎 水 陷 次男 耳 猪
离 火 附 次女 目 雉
艮 山 止 少男 手 犬
兑 泽 悦 少女 2021 口 羊
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3、六十四卦
把八个单卦，按照上下 两两组合，就可以得出64
它是贞人在对占筮材料的整理
基础上编定而成的一部供占筮
者使用的占卜书。
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在性质上，《周易》 本来是一部占卜的书籍， 后来，由于《易传》的 出现，使它上升为一部 特殊的哲学著作，后来 又成为儒家的五经之首， 从而成为代表中国文化 特征的最重要典籍之一， 其影响深远光大。
国学经典《周易》简单介绍
【导语】周易是中国传统思想⽂化中⾃然哲学与⼈⽂实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“⼤道之源”。
内容极其丰富，对中国⼏千年来的政治、经济、⽂化等各个领域都产⽣了极其深刻的影响。
下⾯是⽆忧考分享的国学经典《周易》简单介绍。
欢迎阅读参考！1.国学经典《周易》简单介绍 《周易》即《易经》，《三易》之⼀（另有观点：认为易经即三易，⽽⾮周易），是传统经典之⼀，相传系周⽂王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六⼗四卦和三百⼋⼗四⽘，卦和⽘各有说明（卦辞、⽘辞），作为占⼘之⽤。
《传》包含解释卦辞和⽘辞的七种⽂辞共⼗篇，统称《⼗翼》，相传为孔⼦所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发⽣分化。
⾃孔⼦赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之⾸。
儒门之外，有两⽀易学与儒门易并列发展：⼀为旧势⼒仍存在的筮术易；另⼀为⽼⼦的道家易，易学开始分为三⽀。
《四库全书总⽬》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，⼀为占⼘宗，⼆为禨祥宗，三为造化宗，四为⽼庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想⽂化中⾃然哲学与⼈⽂实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“⼤道之源”。
内容极其丰富，对中国⼏千年来的政治、经济、⽂化等各个领域都产⽣了极其深刻的影响。
《易经》为群经之⾸，设教之书。
2.《周易》成书时间 成于西周 顾颉刚关于《周易》卦⽘辞制作年代的考证结论，认为周初作。
李学勤也认为顾颉刚此⽂“推定经⽂卦⽘辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦⽘辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国 ⼤多学者认为《易传》成书于战国。
易传的成书问题，⾃欧阳修《易童⼦问》与苏轼之后，数百年来已经罕有⼈再信是孔⼦所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不⾜信。
《易经》群经之首，大道之源，可以通神之书！
《易经》群经之首，大道之源，可以通神之书！在中国的传统文化当中，《周易》被称为群经之首，是我国最早的智慧结晶之一，地位非同凡响。
拥有五千年的历史，是全世界历史最久远的一部书，《易经》包罗万象包藏万物，是中华文化的源头。
《汉书.艺文志》云：“易道深矣，人更三圣，世立三古。
”三圣指的是伏羲文王孔子。
伏羲画八卦，文王演六十四卦，孔子作易传。
根据研究，伏羲的时代为新石器时期。
《周易》成书历时上古中古下古的时间，由三位圣人共同完成。
春秋时代，儒家，道家，墨家各家学说兴盛，诸子百家争鸣，形成了一个思想文化繁荣的时代，而诸子百家有一个共同的源头，这就是《周易》。
古代研究周易的著作，将近三千种，居各种经典著作之首。
而研究《周易》也成了一门丰富多彩的专门学问——易学。
无论是在古代还是现代，《周易》都没有过时，常常会被用来解释天象，生理现象，算卦，企业管理....等等。
又是古代帝王、政治家、军事家、商家的必修之术。
有了这么优良的血统，《易经》不成“群经”之首都难了。
首先说说伏羲这个人，应该说他不仅是人，还是神。
在我国“三皇五帝”中，伏羲位居“三皇”之首，作为远古石器时代人类的“祖师”，因为大胆地娶了自己的“妹妹”女娲，才有了我们华夏子孙。
相传，伏羲人头蛇身，是个很奇怪的人物。
有天他在一条河里发现一只像龙也又像马的动物，动物背上有一些花纹，他就把这些花纹画了下来。
从此就有了“八卦图”，也是《易经》最早的原型。
周文王是谁呢？西伯侯姬昌。
看过《封神榜》这部神剧的人都知道里面有个法术高明的姜子牙，姜子牙就是周文王助手，帮他治理国家的“军师”。
姬昌是个很了不起的人，他励精图治，让自己的小诸侯国慢慢强大起来。
这也引起了殷纣王（色迷迷宠爱妲己那个人）的不满，纣王派人把姬昌抓来，囚禁起来。
姬昌在牢房里没事啊，他就拼命研究学术，并在八卦的基础上创作出了六十四卦，进一步丰富了《易经》内涵。
因为周文王的杰出贡献，《易经》也被后人称为《周易》。
周易全文资料.doc
周易全文乾.元亨利貞.初九.潛龍勿用.九二. 見龍在田.利見大人.九三. 君子終日乾乾.夕惕若厲.無咎.九四. 或躍在淵.無咎.九五. 飛龍在天.利見大人.上九.亢龍有悔.坤.元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷後得主.利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉. 初六.履霜.堅冰至.六二. 宜方大.不習無不利.六三. 含章可貞.或從王事.無成有終.六四. 括囊.無咎無譽.六五. 黃裳.元吉.上六.龍戰于野.其血玄黃.屯.元亨利貞.勿用有攸往.利建侯.初九.磐桓.利居貞.利建侯.六二. 屯如邅如.乘馬班如.匪寇婚媾.女子貞不字.十年乃字.六三. 即鹿無虞.惟入于林中.君子幾不如舍.往吝.六四. 乘馬班如.求婚媾.往吉.無不利.九五.屯其膏.小貞吉.大貞凶.上六.乘馬班如.泣血漣如.蒙.亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再三瀆.瀆則不告.利貞.初六.發蒙.利用刑人.用說桎梏.以往吝.九二.包蒙.吉.納婦吉.子克家.六三. 勿用取女.見金夫.不有躬.無攸利.六四. 困蒙.吝.六五.童蒙.吉. 上九.擊蒙.不利為寇.利禦寇.需.有孚.光亨.貞吉.利涉大川.初九.需于郊.利.用恆.無咎.九二. 需于沙.小有.言終吉.九三. 需于泥.致寇至.六四.需于血.出自穴.九五.需于.酒食貞吉. 上六.人于穴.有不速之客三人來.敬之終吉.訟.有孚窒.愓中吉.終凶.利見大人.不利涉大川.初六.不永所事.小有言.終吉.九二.不克訟•歸而逋其邑人三百•戶無眚（尸厶）.六三•食舊德•貞.厲終吉•或從王事•無成•九四•不克訟•復即命渝•安貞吉•九五•訟•兀吉•上九•或錫之帶•終朝三榹之•師•貞丈人吉•無咎•初六•師出以律•否藏凶•九二•在師中•吉•無咎•王三錫命•六三•師或輿尸•凶•六四•師左次•無咎•六五•田有禽•利執言•無咎•長子帥師•弟子輿尸•貞凶•上六•大君有命•開國承家•小人勿用•比•吉•原筮元永貞•無咎•不寧方來•後夫凶•初六•有孚比之•無咎•有孚盈缶•終來有他吉•六二•比之自內•貞吉•六三•比之匪人•九五•顯比•王用三驅•失前禽•邑人不誡•吉•上六•比之無首凶•小畜•亨•密雲不雨•自我西郊•初九•復自道•何其咎•吉.九二•牽復•吉•九三•輿說輻•夫妻反目•六四•有孚•血去愓出•無咎•九五•有孚攣如•富以其鄰•上九•既雨既處•尚德載•婦貞厲•月幾望•君子征凶•履.履虎尾•不咥人•亨•初九•素履•往無咎•九二•履道坦坦•幽人貞吉•六三•眇能視•跛能履•履虎尾•咥人凶•武人爲于大君•九四•履虎尾•愬愬終吉•九五•夬履•貞厲•上九•視履考祥•其旋元吉•泰•小往大來•吉亨•初九•拔茅茹以其彙•征吉•九二•包荒•用馮河•不遐遺•朋亡•得尚于中行•九三•無平不陂•無往不復•艱貞無咎•勿恤其孚•于食有福• 六四•翩翩•不富以其鄰•不戒以孚•六五•帝乙歸妹•以祉元吉•上六•城復于隍•勿用師•自邑告命•貞吝•否.否之匪人•不利君子貞•大往小來•初六•拔茅茹以其彙•貞吉亨•六二•包承•小人吉•大人否亨•六三•包羞•九四•有命•無咎•疇離祉•九五•休否•大人吉•其亡其亡•繫于苞桑•上九•傾否•先否後喜•同人•同人于野•利涉大川•利君子貞•初九•同人于門•無咎•六二•同人于宗•吝•九三•伏戎于莽•升其高陵•三歲不興• 九四•乘其墉•弗克攻•吉.九五•同人先號咷而後笑•大師克相遇上九•同人于郊•無悔•大有•元亨•初九•無交害•匪咎•艱則無咎• 九二•大車以載•有攸往•無咎• 九三•公用亨于天子•小人弗克• 九四•匪其彭•無咎•六五•厥孚交如威如吉•上九•自天祐之•吉無不利•謙•亨•君子有終•初六•謙謙君子•用涉大川吉•六二•鳴謙•貞吉•九三•勞謙君子•卑以自牧也•六四•無不利•撝謙•六五•不富以其鄰•利用侵伐•無不利•上六•鳴謙•利用行師•征邑國•豫•利建侯行師•初六•鳴豫•凶•六二•介于石•不終日•貞吉•六三•盱豫悔•遲有悔•九四•由豫•大有得•勿疑•朋盍簪• 六五•貞疾•恆不死•上六•冥豫•成有渝•無咎• 隨•元亨利貞•無咎•初九•官有渝•貞吉•出門交有功六二. 係小子.失丈夫.六三•係丈夫.失小子.隨有求得.利居貞.九四. 隨有獲.貞凶.有孚在道以明.何咎.九五. 孚于嘉.吉.上六.拘係之.乃從維之.王用亨于西山.蠱（《乂）.元亨.利涉大川.先甲三日.後甲三日初六.幹父之蠱.有子考.無咎.厲終吉.九二. 幹母之蠱.不可貞.九三. 幹父之蠱.小有悔.無大咎.六四. 裕父之蠱.往見吝.六五. 幹父之蠱.用譽.上九.不事王侯.高尚其事.臨.元亨利貞.至于八月有凶.初九.咸臨.貞吉.九二. 咸臨.吉.無不利.六三. 甘臨.無攸利.既憂之.無咎.六四. 至臨.無咎.六五. 知臨.大君之宜吉.上六.敦臨.吉無咎.觀.盥而不薦.有孚顒若.初六.童觀.小人無咎.君子吝.六二. 闚觀.利女貞.六三. 觀我生.進退.六四. 觀國之光.利用賓于王.九五.觀我生.君子無咎.上九.觀其生.君子無咎.噬嗑.亨.利用獄.初九.屢校滅趾.無咎.六二. 噬膚滅鼻.無咎.六三. 噬腊肉.遇毒.小吝.無咎.九四. 噬乾胏（卩）.得金矢.利艱貞吉.六五. 噬乾肉.得黃金.貞厲.無咎.上九.何校滅耳.凶.賁.亨.小利有攸往.初九.賁其趾.舍車而徒.六二.賁其須.九三. 賁如濡如.永貞吉.六四. 賁如皤如.白馬翰如.匪寇婚媾.六五. 賁于丘園.束帛戔戔.吝.終吉.上九•白賁.無咎•剝•不利有攸往•初六•剝床以足•蔑貞凶•六二•剝床以辨•蔑貞凶•六三•剝之•無咎•六四•剝床以膚•凶•六五•貫魚以宮人寵•無不利•上九•碩困不•食君子得輿•小人剝廬•復•亨•出入無疾•朋來無咎•反復其道•七日來復•利有攸往•初九•不遠復•無祗悔•元吉•六二•休復•吉•六三•頻復•厲無咎•六四•中行獨復•六五•敦復•無悔•上六•迷復•凶•有災眚•用行師•終有大敗以其國君凶•至于十年不克征無妄•元亨利貞•其匪正有眚•不利有攸往•初九•無妄•往吉•六二•不耕穫•不菑畲•則利有攸往•六三•無妄之災•或繫之牛•行人之得•邑人之災•九四•可貞無咎•九五•無妄之疾•勿藥有喜•上九•無妄•行有眚•無攸利•大畜•利貞•不家食•吉•利涉大川•初九•有厲•利巳•九二•輿說輹•九三•良馬逐•利艱貞•曰閑輿衛•利有攸往•六四•童牛之牿•元吉•六五•豶豕之牙•吉•上九•何天之衢•亨•頤•貞吉•觀頤•自求口實•初九•舍爾靈龜•觀我朵頤•凶•六二•顛頤•拂經•于仕頤•征凶•六三•拂頤•貞凶•十年勿用•無攸利•六四•顛頤•吉•虎視耽耽•其欲逐逐•無咎•六五•拂經•居貞吉•不可涉大川.上九•由頤•厲吉•利涉大川.大過•棟橈•利有攸往•亨•初六•藉用白茅•無咎•九二. 枯楊生梯•老夫得其女妻•無不利•九三•棟橈凶•九四•棟隆.吉.有它吝•九五•枯楊生華•老婦得其士夫•無咎無譽• 上六•過涉滅頂•凶無咎•坎.有孚•維心亨•行有尚•初六•習坎•入于坎窞•凶•九二•坎有險•求小得•六三•來之坎坎•險且枕•入于坎窞•勿用• 六四•樽酒簋•貳用缶•納約自牖•終無咎• 九五•坎不盈•祗既平•無咎•上六.係用徽纆•寘于叢棘•三歲不得•凶•離•利貞•亨•畜牝牛•吉•初九•履錯然•敬之無咎•六二•黃離•元吉•九三. 日昃之離•不鼓缶而歌•則大耋之嗟•凶• 九四•突如其來如.焚如•死如•棄如•六五•出涕沱若•戚嗟若•吉•上九•王用出征•有嘉•折首.獲匪其醜•無咎•咸•亨•利貞•取女吉•初六•咸其拇•六二•咸其腓•凶•居吉•九三•咸其股•執其隨•往吝•九四•貞吉•悔亡•憧憧往來•朋從爾思.九五•咸其脢•無悔•上六•咸其輔頰舌•恆•亨•無咎•利貞•利有攸往•初六•浚恆•貞凶•無攸利•九二•悔亡•九三•不恆其德•或承之羞•貞吝•九四•田無禽•六五.恆其德•貞婦人吉•夫子凶• 上六•振恆•凶•遯•亨•小利貞•初六•遯尾•厲•勿用有攸往•六二•執之用黃牛之革•莫之勝說•九三.係遯•有疾厲•畜臣妾吉•九四•好遯•君子吉•小人否也•九五•嘉遯•貞吉•上九.肥遯.無不利.大壯•利貞•初九.壯于趾•征凶•有孚•九二•貞吉•九三•小人用壯•君子用罔•貞厲•羝羊觸藩•羸其角•九四•貞吉•悔亡•藩決不羸•壯于大輿之輹•六五•喪羊于易•無悔•上六•羝羊觸藩•不能退•不能遂•無攸利•艱則吉• 晉•康侯用錫馬蕃庶•晝日三接•初六•晉如摧如•貞吉•罔孚•裕無咎•六二晉如愁如•貞吉•受茲介福•于其王母•六三•眾允悔亡•九四•晉如鼫鼠•貞厲•六五•悔亡•失得勿恤•往吉•無不利•上九•晉其角•維用化邑•厲吉無咎•貞吝•明夷•利艱貞•初九•明夷于飛•垂其翼•君子于行•三日不食•有攸往•主人有言六二•明夷•夷于左股•用拯馬壯•吉•九三•明夷于南狩•得其大首•不可疾貞•六四•入于左腹•獲明夷之心•于出門庭•六五•箕子之明夷•利貞•上六•不明晦•初登于天•後入于地• 家人•利女貞•初九•閑有家•悔亡•六二•無攸遂•在中饋•貞吉•九三•家人嗃嗃•悔厲吉•婦子嘻嘻•終吝• 六四•富家•大吉•九五•王假有家•勿恤•吉.上九•有孚威如.終吉• 睽•小事吉•初九•悔亡•喪馬勿遂自復•見惡人•無咎•九二•遇主于巷•無咎•六三•見輿曳•其牛掣•其人天且劓.無初有終•九四•睽孤•遇元夫•交孚•厲無咎•六五•悔亡•厥宗噬膚•往何咎•上九•睽孤.見豕負塗•載鬼一車•先張之弧•後說之弧•匪寇婚媾•往遇雨則吉蹇•利西南•不利東北•利見大人•貞吉• 初六•往蹇來譽•六二.王臣蹇蹇.匪躬之故• 九三•往蹇來反• 六四•往蹇來連• 九五•大蹇朋來• 上六•往蹇來碩•吉•利見大人•解•利西南•無所往•其來復吉•有攸往•夙吉• 初六•無咎• 九二•田獲三狐•得黃矢•貞吉• 六三•負且乘•致寇至•貞吝• 九四•解而拇•朋至斯孚• 六五•君子維有解.吉•有孚于小人• 上六•公用射隼于高墉之上•獲之無不利.損•有孚•元吉•無咎•可貞•利有攸往• 初九•巳事遄往•無咎•酌損之• 九二•利貞•征凶•弗損益之• 六三•三人行•則損一人•一人行•則得其友• 六四•損其疾•使遄有喜•無咎• 六五•或益之十朋之龜•弗克違•元吉• 上九•弗損益之•無咎•貞吉•利有攸往•得臣無家•益•利有攸往•利涉大川.初九•利用爲大作•元吉無咎• 六二•或益之十朋之龜•弗克違•永貞吉•王用亨于帝•吉• 六三•益之用凶事•無咎•有孚中行•告公用圭• 六四•中行告公從•利用爲依遷國• 九五•有孚惠心•勿問元吉•有孚惠我德• 上九•莫益之•或擊之•立心勿恆•凶•夬•揚于王庭•孚號有厲•告自邑•不利即戎•利有攸往• 初九•壯于前趾•往不勝為咎• 九二•號•莫夜有戎•勿恤•九三•壯于頄•有凶•君子夬夬•獨行遇甫•若濡有慍•無咎• 九四•臀無膚•其行次且•牽牛悔亡•聞言不信•九五•莧陸夬夬•中行無咎• 上六•無號•終有凶•姤•女壯•勿用取女• 初六•繫于金柅•貞吉•有攸往•見凶•羸豕孚蹢躅• 九二•包有魚•無咎•不利賓• 九三•臀無膚•其行次且•厲無大咎• 九四•包無魚•起凶• 九五•以杞包瓜•含章•有隕自天•上九.姤其角•吝.無咎.萃•亨•王假有廟•利見大人•亨•利貞•用大牲吉•利有攸往• 初六•有孚不終•乃亂乃萃•若號• 一握爲笑•勿恤•往無咎• 六二•引吉•無咎•孚乃利用禴•六三•萃如嗟如•無攸利•往無咎•小吝•九四•大吉無咎•九五•萃有位•無咎•匪孚•元永貞•悔亡•上六•齎咨涕洟•無咎•升•兀亨•用見大人•勿恤•南征吉•初六•允升•大吉•九二•孚乃利用禴•無咎•九三•升虛邑•六四•王用亨于岐山•吉•無咎•六五•貞吉•升階•上六•冥升•利于不息之貞•困•亨•貞•大人吉•無咎•有言不信•初六•臀困于株木•入于幽谷•三歲不覿•九二•困于酒食•朱紱方來•利用亨祀•征凶•無咎•六三•困于石•據于蒺蔾•入于其宮•不見其妻•凶• 九四•來徐徐•困于金車•吝•有終•九五•劓刖•困于赤紱•乃徐有說•利用祭祀.上六•困于葛藟•万臲•曰動悔•有悔•征吉•井•改邑不改•井無喪無得•往來廿廿•汔至•亦未繘井•羸其瓶•凶• 初六•井泥不食•舊井無禽• 九二•井谷射鮒•甕敝漏•九三•井渫不食•爲我心惻•可用汲•王明並受其福•六四•井甃•無咎•九五•井洌•寒泉食•上六•井收勿幕•有孚元吉•革•巳日乃孚•元亨•利貞•悔亡•初九•鞏用黃牛之革•六二•巳日乃革之•征吉•無咎•九三•征凶•貞厲•革言三就•有孚•九四•悔亡•有孚•改命吉•九五•大人虎變•未占有孚•上六•加子豹變•小人革面•征凶•居貞吉• 鼎• 元吉• 亨•初六•鼎顛趾•利•出否•得妾以其子•無咎•九—二.鼎有實.我仇有疾.不我能即.吉.九三. 鼎耳革.其行塞.雉膏不食.方雨虧悔.終吉.九四. 鼎折足.覆公餗.其形渥.凶.六五.鼎黃耳.金鉉.利貞.上九.鼎玉鉉.大吉無不利.震.亨.震來虩虩.笑言啞啞.震驚百里.不喪心鬯.初九.震來虩虩.後笑言啞啞.吉.六二. 震來厲.億喪貝.躋于九陵.勿逐.七日得.六三. 震蘇蘇.震行無眚.九四. 震遂泥.六五.震往來厲.億無喪有事.上六.震索索.視矍矍.征凶.震不于其躬于其鄰.無咎.婚媾有言. 艮.艮其背.不獲其身.行其庭.不見其人.無咎.初六.艮其趾.無咎.利永貞.六二.艮其腓.不拯其隨.其心不快.九三.艮其限.列其夤.厲薰心.六四. 艮其身.無咎.六五. 艮其輔.言有序.悔亡.上九.敦艮吉.漸.女歸吉.利貞.初六.鴻漸于干.小子厲.有言.無咎.六二. 鴻漸于磐.飲食衎衎.吉.九三. 鴻漸于陸.夫征不復.婦孕不育.凶.利禦寇.六四. 鴻漸于木.或得其桷.無咎.九五. 鴻漸于陵.婦三歲不孕.終莫之勝.吉.上九.鴻漸于陸.其羽可用為儀.吉.歸妹.征凶.無攸利.初九.婦妹以娣.跛能履.征吉.九二. 眇能視.利幽人之貞.六三. 歸妹以須.反歸以娣.九四. 歸妹愆期.遲歸有時.六五. 帝乙歸妹.其君之袂.不如其娣之袂良.月幾望.吉.上六.女承筐無實.士刲羊無血.無攸利.豐.亨.王假之.勿憂宜日中.初九.遇其配主.雖旬無咎.往有尚.六二.豐其蔀中見斗.往得疑疾.有孚發若.吉.九三. 豐其沛.日中見沬.折其肱.無咎.九四. 豐其蔀.日中見斗.遇其夷主.吉.六五.來章.有慶譽.吉.上六.豐其屋.蔀其家.闚其.戶闃其無人.三歲不覿.凶.旅.小亨.旅貞吉•初六•旅瑣瑣•斯其所取災•六二•旅即次•懷其資•得童僕貞• 九三•旅焚其次•喪其童僕•貞厲• 九四•旅于處•得其資斧•我心不快•六五•射雉•一矢亡•終以譽命•上九•鳥焚其巢•旅人先笑後號咷•喪牛于易•凶•巽•小亨•利有攸往•利見大人•初六•進退•利武人之貞•九二•巽在床下•用史巫紛若•吉無咎•九三•頻巽•吝•六四•悔亡•田獲三品•九五•貞吉•悔亡無不利.無初有終•先庚三日後庚三日•吉. 上九•巽在床下•喪其資斧•貞凶•兌亨•利貞•初九•和兌•吉.九二•孚兌•吉悔亡•六三•來兌•凶•九四•商兌未寧•介疾有喜•九五•孚于剝•有厲•上六•引兌•渙•亨.王假有廟•利涉大川•利貞•初六•用拯•馬壯吉• 九二•渙奔其機•悔亡• 六三•渙其躬•無悔• 六四•渙其群•元吉•渙有丘•匪夷所思.九五•渙汗其大號•渙王居•無咎•上九•渙其血去逖出•無咎•節•亨•苦節不可貞•初九•不出戶庭•無咎•九二•不出門庭•凶•六三•不節若•則嗟若•無咎•六四•安節•亨•九五•甘節•吉•往有尚•上六•苦節•貞凶•悔亡•中孚•豚魚吉•利涉大川.利貞• 初九•虞吉•有他不燕•九二.鳴鶴在陰•其子和之•我有好爵•吾與爾靡之•六三.得敵.或鼓或罷•或泣或歌• 六四•月幾望•馬匹亡•無咎•九五.有孚攣如•無咎•上九•翰音登于天•貞凶•小過•亨•利貞•可小事•不可大事•飛鳥遺之音•不宜上•宜下•大吉• 初六•飛鳥以凶•六二•過其祖•遇其妣•不及其君•遇其臣•無咎• 九三•弗過防之•從或戕之•凶•九四•無咎•弗過遇之•往厲必戒•終不可長也• 六五•密雲不雨•自我西郊•公弋取彼在穴• 上六•弗遇過之•飛鳥離之•凶•是謂災眚•既濟•亨小•利貞•初吉終亂.初九•曳其輸•濡其尾•無咎•六二•婦喪其茀•勿逐•七日得•九三•高宗伐鬼方•三年克之•小人勿用•六四•繻有衣袽•終日戒•九五•東鄰殺牛•不如西鄰之禴祭•實受其福•上六•濡其首•厲•未濟•亨•小狐汔濟•濡其尾•無攸利•初六•濡其尾•吝•九二•曳其輪•貞吉• 六三•未濟•征凶•利涉大川.九四•貞吉•悔亡•震用伐鬼方•三年有賞于大國• 六五•貞吉•無悔君子之光•有孚•吉•上九•有孚于飲•酒無咎•濡其首•有孚失是•资料赠送以下资料考试知识点技巧大全考试中途应饮葡萄糖水大脑是记忆的场所，脑中有数亿个神经细胞在不停地进行着繁重的活动，大脑细胞活动需要大量能量。
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重六十四卦 写卦辞 写爻辞
名《周易》
作<<易传>> 又名<十翼>
以乾卦为首
二、《周易》书名及其发展
1、春秋时期—— 春秋时，就有《周易》提法，《春秋左
传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》 见陈侯者。”从当时人们运用的《周易》 看，包括六十四卦的卦画、卦名和卦爻辞。 即有“经”无“传”。
+ 2、战国时期—— + 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易
《大壮》六五：丧羊于昜（音阳，此处同場） ， 无悔。
《大过》九二：枯杨生稊（ tí，嫩芽 ），老夫 得其女妻，无不利。
《恒》九二“悔亡”。 《大畜》九二“舆说輹” （fù《说
文》：“輹,车轴缚也。”伏兔）(按：说即脱）
4、《周易》卦爻辞断语常用辞及含义： 吉（善，福祥） 利（顺利，适合） 吝（很难） 厉（危险） 悔（悔恨，穷困） 咎（灾患） 凶（祸殃，大的灾难）
传》成书。《周易》、《易传》并称为 《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”， 《荀子》所谓“善为易者不占”之“易” 包含了《易传》。
+ 3、西汉以后—— + 西汉以降，汉武帝采纳了董仲舒“独尊
儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为 “经”。《周易》和《易传》被称为《易 经》，或直接称为《易》。
影响较大和具有特色的注本： 魏王弼、韩康伯《周易注》 唐朝孔颖达《周易正义》 唐朝李鼎祚《周易集解》 宋朝程颐《程氏易传》 宋朝朱熹《周易本义》 现代闻一多《周易义证类纂》 高亨《周易古经今注》、《周易大传
+ 司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易。”
（按：学界普遍认为可信度较高。）
+ 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》， 序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文 言》。”（按：句内“序”字费解，多争议）
今学界多认为：《周易》古经（指 64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反 映了殷末周初文王与纣之事；其重卦 出自文王之手；而卦爻辞可能是周公 所作。孔子作传以解经（经弟子后儒 记录增补润色）。
六十四卦 “八经卦”（三爻之卦）——“六十四别
卦” 。 （六爻之卦） ——“外卦”、“上体”、“悔卦” ——“内卦”、“下体”、“贞卦”
2．每一卦的组成
①卦画 ②卦名 ③卦辞 ④爻辞
+
乾， 元亨利贞
+ 初九，潜龙勿用。 + 九二，见龙在田，利见大人。 + 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 + 九四，或跃在渊，无咎。 + 九五，飞龙在天，利见大人。 + 上九，亢龙有悔。
卜与筮
目录
+ 一、《周易》释名 + 二、《周易》书名及其发展 + 三、《周易》性质 + 四、《周易》成书时代及作者 + 五、《周易》古经结构内容 + 六、卦序 + 七、爻及含义 + 八、周易大传内容(略) + 九、《周易》经传的编次（略） + 附：筮法
一、《周易》释名
+ 1、“周”字有二义： + ①指周普、普遍。 + ②指朝代号，即周朝。
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶成大业。” （按：变在其中矣）
+ 乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑 。
+ 乾三连
坤三断
+ 震仰盂
艮覆碗
+ 离中虚
坎中满
+ 兑上缺
巽下断
+ 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为
山、兑为泽、坎为水、离为火。 （按：这是八卦的基
本“象”，类推可周延万象）
六、卦序
+ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， + 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， + 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
+ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， + 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， + 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， + 小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦排列的象征意义
乾坤—屯、蒙—坎（月）、离（日）
+ 六十四卦卦画排列的特点 ： + 孔颖达：“二二相偶，非覆即变。” + 1、“3; 《周易》到底是一部什么性质的书，学 界长期以来存在分歧，有人主张《周易》 是一部筮书，有人主张《周易》是一部历 史书，也有人主张《周易》是一部哲学书 等。
1、筮书 《系辞》： “是故君子居则观其象而玩
其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑 之，吉无不利。” 2、哲学典籍 3、历史价值
+ 2、“易”学有“三易” + （1）“变易”“简易”和“不易”。 + （2）《周易》、《连山》和《归藏》。
三古,三圣,三易
三古(时间) 三圣(作者)
创作
三易
说明
上古
伏羲 神农氏 轩辕氏
始作八卦 重六十四卦 重六十四卦
名《连山易》 以尹卦为首 名《归藏易》 以坤卦为首
中古 近古
周文王 周公
孔子 (及弟子)
五、《周易》古经结构内容
+ （一）《周易》古经分篇：
+ 《周易》古经分为上下两篇，上篇30卦， 下篇 34卦，共 64卦。
+
每一卦六爻，共 384爻。（按：乾坤两卦各有第七爻爻
辞，“用九”和“用六”，无爻象，所以总爻数说是386爻亦无不可。）
+ （二）卦的构成
+ 1．卦符由“八卦”推演而成。 + 《系辞》：“易有太极，是生两仪，
（按：上部三十卦，始于乾坤天地，继之以屯蒙萌芽发蒙二卦，终之以坎离 月日二卦，一个周期完成。）
咸（感）恒（久）—既济、未济 （按：下半
部三十四卦，始于男女交感之咸卦，象征天地阴阳和合于人事，继之以恒久 之道，终之以既济未济二卦。既济表天地上下通气，大功告成，未济则顷刻 翻覆，知足而知不足，苟日新又日新。）
+
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坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得
主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
+ 初六：履霜坚冰至。
+ 六二：直，方，大，不习无不利。
+ 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
+ 六四：括囊；无咎，无誉。
+ 六五：黄裳，元吉。
+ 上六：战龙於野，其血玄黄。
+ 3．卦爻辞的结构 + 取象说事理 + 断吉凶
四、《周易》成书时代及作者
+ 《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古。 ”说《周易》成书经历了上古、中古、下 古三个时代，认为伏羲氏画八卦；周文王 演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传 以解经。
+ 《周易·系辞下》︰“古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”