大道之源话《周易》共62页文档

+ 2、“易”学有“三易” + （1）“变易”“简易”和“不易”。 + （2）《周易》、《连山》和《归藏》。
三古,三圣,三易
三古(时间) 三圣(作者)
创作
三易
说明
上古
伏羲 神农氏 轩辕氏
始作八卦 重六十四卦 重六十四卦
名《连山易》 以尹卦为首 名《归藏易》 以坤卦为首
中古 近古
周文王 周公
孔子 (及弟子)
传》成书。《周易》、《易传》并称为 《易》，如《庄子》所谓“易以道阴阳”， 《荀子》所谓“善为易者不占”之“易” 包含了《易传》。
+ 3、西汉以后—— + 西汉以降，汉武帝采纳了董仲舒“独尊
儒术”的建议，把孔子儒家的著作称为 “经”。《周易》和《易传》被称为《易 经》，或直接称为《易》。
影响较大和具有特色的注本： 魏王弼、韩康伯《周易注》 唐朝孔颖达《周易正义》 唐朝李鼎祚《周易集解》 宋朝程颐《程氏易传》 宋朝朱熹《周易本义》 现代闻一多《周易义证类纂》 高亨《周易古经今注》、《周易大传
+ 六十四卦卦画排列的特点 ： + 孔颖达：“二二相偶，非覆即变。” + 1、“二二相偶”
两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶， 吉凶成大业。” （按：变在其中矣）
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+ 乾 ，坤 ，震 ，巽 ，坎 ，离 ，艮 ，兑 。
+ 乾三连
坤三断
+ 震仰盂
艮覆碗
+ 离中虚
坎中满
+ 兑上缺
巽下断
+ 乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为
山、兑为泽、坎为水、离为火。 （按：这是八卦的基
本“象”，类推可周延万象）
今注》等。
三、《周易》性质
+ 《周易》到底是一部什么性质的书，学 界长期以来存在分歧，有人主张《周易》 是一部筮书，有人主张《周易》是一部历 史书，也有人主张《周易》是一部哲学书 等。
1、筮书 《系辞》： “是故君子居则观其象而玩
其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑 之，吉无不利。” 2、哲学典籍 3、历史价值
重六十四卦 写卦辞 写爻辞
名《周易》
作<<易传>> 又名<十翼>
以乾卦为首
二、《周易》书名及其发展
1、春秋时期—— 春秋时，就有《周易》提法，《春秋左
传·庄公二十二年》：“周史有以《周易》 见陈侯者。”从当时人们运用的《周易》 看，包括六十四卦的卦画、卦名和卦爻辞。 即有“经”无“传”。
+ 2、战国时期—— + 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易
+
+
坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得
主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
+ 初六：履霜坚冰至。
+ 六二：直，方，大，不习无不利。
+ 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
+ 六四：括囊；无咎，无誉。
+ 六五：黄裳，元吉。
+ 上六：战龙於野，其血玄黄。
+ 3．卦爻辞的结构 + 取象说事理 + 断吉凶
《大壮》六五：丧羊于昜（音阳，此处同場） ， 无悔。
《大过》九二：枯杨生稊（ tí，嫩芽 ），老夫 得其女妻，无不利。
《恒》九二“悔亡”。 《大畜》九二“舆说輹” （fù《说
文》：“輹,车轴缚也。”伏兔）(按：说即脱）
4、《周易》卦爻辞断语常用辞及含义： 吉（善，福祥） 利（顺利，适合） 吝（很难） 厉（危险） 悔（悔恨，穷困） 咎（灾患） 凶（祸殃，大的灾难）
卜与筮
目录
+ 一、《周易》释名 + 二、《周易》书名及其发展 + 三、《周易》性质 + 四、《周易》成书时代及作者 + 五、《周易》古经结构内容 + 六、卦序 + 七、爻及含义 + 八、周易大传内容(略) + 九、《周易》经传的编次（略） + 附：筮法
一、《周易》释名
+ 1、“周”字有二义： + ①指周普、普遍。 + ②指朝代号，即周朝。
四、《周易》成书时代及作者
+ 《汉书·艺文志》：“人更三圣，世历三古。 ”说《周易》成书经历了上古、中古、下 古三个时代，认为伏羲氏画八卦；周文王 演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传 以解经。
+ 《周易·系辞下》︰“古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文， 与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八 卦，以通神明之德，以类万物之情。”
五、《周易》古经结构内容
+ （一）《周易》古经分篇：
+ 《周易》古经分为上下两篇，上篇30卦， 下篇 34卦，共 64卦。
+
每一卦六爻，共 384爻。（按：乾坤两卦各有第七爻爻
辞，“用九”和“用六”，无爻象，所以总爻数说是386爻亦无不可。）
+ （二）卦的构成
+ 1．卦符由“八卦”推演而成。 + 《系辞》：“易有太极，是生两仪，
六十四卦 “八经卦”（三爻之卦）——“六十四别
卦” 。 （六爻之卦） ——“外卦”、“上体”、“悔卦” ——“内卦”、“下体”、“贞卦”
2．每一卦的组成
①卦画 ②卦名 ③卦辞 ④爻辞
+
乾， 元亨利贞
+ 初九，潜龙勿用。 + 九二，见龙在田，利见大人。 + 九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 + 九四，或跃在渊，无咎。 + 九五，飞龙在天，利见大人。 + 上九，亢龙有悔。
六、卦序
+ 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， + 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， + 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
+ 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， + 蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继， + 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， + 小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦排列的象征意义
乾坤—屯、蒙—坎（月）、离（日）
+ 司马迁《报任安书》：“文王拘而演周易。”
（按：学界普遍认为可信度较高。）
+ 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》， 序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文 言》。”（按：句内“序”字费解，多争议）
今学界多认为：《周易》古经（指 64卦及卦爻辞）成书于殷末周初，反 映了殷末周初文王与纣之事；其重卦 出自文王之手；而卦爻辞可能是周公 所作。孔子作传以解经（经弟子后儒 记录增补润色）。
（按：上部三十卦，始于乾坤天地，继之以屯蒙萌芽发蒙二卦，终之以坎离 月日二卦，一个周期完成。）
咸（感）恒（久）—既济、未济 （按：下半
部三十四卦，始于男女交感之咸卦，象征天地阴阳和合于人事，继之以恒久 之道，终之以既济未济二卦。既济表天地上下通气，大功告成，未济则顷刻 翻覆，知足而知不足，苟日新又日新。）