社会主义核心价值观 友善篇

社会主义核心价值观——友善篇
导语
我们每个人的心中，都流淌着那种自祖先传承意义以来的核心价值观，那就是友善，友善对于社会，对于我们个人的工作生活，有着怎样的重要意义呢？
友善之义
友善，辞海释为交好。

友善的本义是指朋友之间亲近和睦，要求以友爱、善良之心去处理人与人的关系。

友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民道德规范。

人类的社会生活需要并产生了道德，而道德追求的根本价值就是“善”。

友善就源于人们对“善”的追求，它一定意义上就是“善”的体现。

古希腊哲学家亚里士多德把友爱分为三种：为善的友爱、有用的友爱、快乐的友爱。

他认为，只有为善的友爱才是能够稳定和持久的，才值得人们去追求。

在我国道德传统中，“友善”也体现出同样的含义。

友善之重
友善是每个社会成员都应拥有的基本道德品质。

一个人，如果对于他人没有友爱善良的态度，就不可能成为一个有道德的人。

人的更高的道德境界的追求，人的无私奉献的精神，也是以相互的良善友爱为基础和起点的，是从友善中引申和发展起来的。

人性之所以高贵，人之所以有尊严，不仅在于人的潜能和能力，而且更在于人性的善良和对道德的追求。

越是在困难的处境中，越是在不良的社会风气下，一个人对善良和友爱的秉持，就越显得可贵，就越能放射出人性的光芒。

友善是一个人立身和发展的根基。

友善包含善待亲友、他人、社会、自然的意义。

善待亲人可以和谐家庭关系；善待他人可以和谐人际关系；善待自然可以
形成和谐的生态关系。

能否以友善的态度为人处事，不但体现着一个人的道德水平，同时也体现了社会的和谐程度。

友善是中华民族千百年形成的基本传统美德。

孔子提出“仁者爱人”，孟子强调与人为善，都是以善为原则来帮助成就他人。

社会主义核心价值观倡导的友善，是对人类以往友善理念的继承和发展，友善是社会主义条件下处理人际关系的基本价值准则，是建设和谐家园、实现民族梦想的重要精神条件与价值支撑。

个人的友善深刻影响着国家和社会的和谐发展。

友善作为社会主义核心价值观，能够有效化解社会生活的张力、调解社会心态、创建良好的社会环境，在社会生活中发挥着不可替代的“润滑”作用。

我们必须要树立起友善这样的道德价值共识，用一种向上的力量将人拉高，使其挺立，使正气压倒歪风。

这种友善，不是空洞的口号，不是虚幻的愿景！
友善是实现社会和谐的重要保证。

人们在社会中共同生活，难免有利益的纠葛、个性的差异、意见的分歧，这就需要相互体谅和关照。

友善就是社会生活的润滑剂，它使人与人之间的关系充满着温暖。

假如人们彼此之间没有善意和友爱，甚至充满着猜忌、算计、伤害，那么即使有富足的物质生活，人们也不会有高品质的社会生活，从而不会有真正的幸福。

可以说，没有友善，就没有社会和谐，更不会有和谐的社会主义社会。

友善之殇
近些年来，我们社会中发生了许许多多冷漠、冷血的事情，残酷、残忍的事情。

老人倒地不敢扶，小孩子被车轧伤无人救，已非个别现象，至于因为钱财而导致夫妻反目、兄弟失和、亲人形同陌路，甚至对簿公堂的情况，更是屡见不鲜。

所有的这一切，都令人唏嘘不已。

我们的社会究竟怎么了？我们中国人究竟怎么了？我们每一个人都应该警醒、反思，都应该从自我做起，从现在做起，回归善良，回归友爱。

尤其需要指明的是，在友善的价值理念中包含着“爱”的伦理要求。

爱是人类的一种最重要的感情，也是最为美好的感情。

它融汇在社会生活的方方面面，使生活变得美好。

比如，对亲人的爱，对朋友的爱，对他人的爱，对生命的爱，对大自然的爱，还有对国家的爱，对人民的爱，等等，都放射着圣洁的光辉。

以前，我们主流话语中对“爱”讲得不多，当然也是有原因的。

我们是从革命战争年代走过来的，而在那血与火的岁月里，在生与死的搏杀中，“爱”的叮咛是很苍白的。

那个时代，我们对人民的爱（而且是大爱）在某种程度上是以对人民压迫者的恨的形式间接地表现出来的。

而在革命成功之后，在和平建设的年代里，特别是在构建社会主义和谐社会的过程中，我们应该大声呼唤人间的爱，大力倡导善良和友爱的伦理道德，使我们的社会成为善良、友爱的社会。

与人友善，要学会换位思考，就是说，要设身处地为他人着想，即想人所想，理解至上。

换位思考是人对人的一种心理体验过程。

将心比心、设身处地，是达成理解不可缺少的心理机制。

其实质是对交往对象的切身关注，深入对方的内心世界。

它既是一种理解，也是一种关爱。

换位思考要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础
与人友善，要做到己所不欲，勿施于人。

自己不喜欢的事，就不要强加在别人身上。

要求我们在人际交往中，要善解人意，对人持平等、尊重和友善的态度。

采取什么方式对待他人，先要设身处地想一想，如果自己是对方，是否愿意受到这种对待。

如果我们不愿意，那么就不能以此对待他人。

关心他人、尊重他人、理解他人，是“己所不欲，勿施于人”的实质所在。

与人友善，要做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。

在谋求自己生存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。

要求我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，更不能牺牲他人的利益谋求自己的利益。

我们希望别人怎样对待自己，也就应该以同样的方式对待别人。

●宽恕人家不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——莎士比亚
●别骄傲，别怀恨，别不肯原谅人。

——狄更斯
●仁慈的气息永远是一个人心灵高尚的标记。

——巴尔扎克
●要知道，爱找别人阴暗面的人，自己也常常失掉光芒。

——高尔基
●人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去!——高尔基
●良心的法则常常与经典上的法则不同。

——泰戈尔
有关友善的故事
故事一：“六尺巷”的由来
据记载，清代（康熙年间）兼礼部尚书的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来六尺巷牌坊就是一笔糊涂账。

想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。

两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。

由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉。

家人飞书京城，让打招呼“摆平”吴家。

张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。

只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。

诗曰：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。

今犹在，不见当年。

”交给来人，命快速带回老家。

家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。

后来一合计，确实也只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。

于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。

张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。

”宰相一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。

两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。

于
是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。

六尺巷由此而来。