浅谈自然环境对文明的影响

浅谈自然环境对文化的影响

引言： ..................................................... - 1 -东方“内陆文化”.......................................... - 1 -

1、古埃及的自然环境与文明 ................................................... - 1 -

2、古中国的自然环境与文明.................................................. - 2 -西方“海洋文化”......................................... - 5 -

1、古希腊的自然环境与文明.............................................. - 5 -综述：自然环境对文明的影响...............................- 6 -

引言：世界历史几千年。东西方都孕育了许多璀璨的文化。这些文化虽地处不同的世界，却有着惊人的相似。不论从世界的本源还是人类的诞生，在神话中都有惊人的相似。神话反映着一部分历史，这些相似值得深思，但是东西方文化的差别却同样明显，个人认为，造成这些差异的原因很大程度上在于地方环境的不同。环境对于文化的影响是深远而深刻，甚至对当今东西方差异都有着重大影响。

西方文化（以爱琴海地区的古希腊文化为例）是典型的“海洋文化”，而东方（以古埃及和古中国为例）则是典型的“内陆文化”或“江河文化”。

下面以古希腊文化及其后续和古中国、古埃及文化及其后续为例阐述论证我的观点。

东方“内陆文化”

首先阐述东方“内陆文化”。东方文明大多产生于广袤的平原地区和大河下游的支流平原上，政治上易于统一。

1、古埃及的自然环境与文明

古埃及文明产生于尼罗河下游平原地区，哪里每年有固定的洪水泛滥，但是洪水泛滥过后大量淤泥长期淤积，形成肥沃的土壤。肥沃的土壤及尼罗河终年丰沛的灌溉水量是古埃及的农业发展十分迅速。农业的发展满足率人类最基本的生活需要。文明渐渐在古埃及的土地上发展起来。

而从现在的考古发现来看，古埃及人民创造了灿烂的文明，而古埃及文化有很多都与农业有关。许多文明的产生都是为了农业生产而服务的，而决定农业发展的却是古埃及的自然环境。

从天文历法的角度而言，仅仅从古埃及人对于一年三季的命名就可以看出这是为农业服务的。古埃及的太阳历将一年分为三季，7—10月为泛滥季，11—2

月为播种季，3—6月为收割季。这明显是为农业服务的。

从数学方面而言，为了测量尼罗河土地而耕种，古埃及人的几何学发展迅速。他们已经可以采用十进制计数，能计算长方形，三角形梯形和圆形面积。并推知了圆周率为3.14。可以解出有一个未知数的方程。

古希腊历史学家希罗多德说：“任何亲眼看见埃及的人，纵使他在以前从没听人提到过埃及，如果它具有一般的理解力，他也一定会立刻知道，希腊人乘船前来埃及，是埃及人由于河流的赠赐而得到的土地。”①这从一个方面说明了尼罗河对于古埃及文明产生和延续有多么重要的作用。埃及地处沙漠，如果没有尼罗河对于埃及的滋润，那么埃及一定不会有如此灿烂的文化。

埃及的地理环境相对闭塞，对外交流较少，外部侵略较少。因此古埃及的文明发展十分迅速，并在当时处于世界前列，但是由于闭塞而缺乏对于世界其他文明的了解，因此在马其顿人和古罗马人拿着比古埃及人更发达的工具来侵略古埃及时，古埃及人却从未见过这些先进的武器。因为闭塞古埃及得到了发展，也是因为自然环境的闭塞，使古埃及走上了衰亡。

综上所述，埃及当地的自然环境（尼罗河、尼罗河三角洲）对于古埃及文明的产生、发展和最终灭亡有着重要影响。

2、古中国的自然环境与文明

古中国文明分为两个部分，一个是中原地区的农耕文化，另一个是北方草原地区的游牧文化。下面研究古代中国的自然环境对于古中国文化的产生、发展与传承及对现在中国人的民族心理的影响。

根据考古发现的孢粉及对一直中的动植物遗骸惊醒研究后发现，作为中华民族发源地之一的黄河中下游地区，在5000年前处于温暖湿润的气候环境下。家只有黄河水可以灌溉及黄河多次泛滥后形成了肥沃的突然。黄河流域虽然气候温暖，土地肥沃，灌溉水源充足，但是黄河历史上大的改道有二三十次，北至天津，南至扬州，都收到过黄河泛滥的影响。

至于北方游牧文明则产生于黄河以北，今内蒙古地区。那里较中原地区相对寒冷而干燥。

中原地区在当时的气候条件下，农业迅速发展并成为基础产业，纵观中国古代文明，大多是为了农业发展的需要产生。

天文历法方面，无论是夏小正还是太初历还是到后来的二十四气历，都是从农业中来，符合农业发展规律并为农业发展服务的。利于农业发展的自然环境造就了农业的发展，并最终造就了天文历法的发展。

从水利工程方面来看，无论是郑国渠还是都江堰，都是为了农业的发展而发展的。因为在古代的中国，只有农业发展了，才有机会发展其他。广袤而肥沃的土地造就了农耕文明的高速发展，并最终是中国的水利工程至今都走在世界前列。

因为黄河的频繁改道，中国人民对于江河水系及治理方面颇有建树。唐代以后，有关黄河的书逐渐多起来，著名的有《治河通议》、《至正河防记》、《问水集》、《治水筌蹄》、《河防一览》、《治河方略》、《南河成案》、《豫河志》等。

京杭大运河是中华民族创造出得最伟大的水利工程之一，关于运河方面的著述也颇为丰富。如《漕河图志》、《北河纪》、《北河续记》、《山东运河备览》、《漕运全书》、《通惠河志》等。流域和地方性记载水利的文献更是汗牛充栋，流域性的如《畿辅安澜志》、《永定河志》、《三吴水利录》等，为专门记载流域（水系）水利方面的专著；地方性的如《长安志图·泾渠图说》、《华阳国志》、《太平环寰宇记》、《一统志》以及现存的8000多种古方志中，也或多或少地有水利方面的记载。

在人类生产力水平和知识尚不能认识自然更不能抵御自然灾害的情况下，先民们便认为喝水的温顺与暴虐、涨起与回落等变化，都是有合身在操纵控制着。为了向喝什么求福消灾，趋利避害，便有了对河神的种种贡献祭祀活动。

而收录山川流水情况也成为了中国文化史上的一大特点。明万历时，王洪洲父子撰《三才图会》；郦道元为《水经》做注，写成《水经注》；唐代樊绰著《云南志》都是为了治理水患，预防水患，却也在不知不觉中促进了地理学的发展。