【2020年广西高考语文试题版
广西语文高考卷【附带答案】
广西语文高考卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一：文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
中华优秀传统文化是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
近年来，我国在传承和发展中华优秀传统文化方面取得了显著成效，但同时也面临着诸多挑战。
如何在新时代背景下，更好地传承和发展中华优秀传统文化，成为摆在我们面前的重要课题。
A. 文化自信是一个国家、一个民族发展的唯一力量。
B. 文化自信是中华优秀传统文化的全部内容。
C. 文化自信是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。
D. 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。
2. 根据材料一，下列哪项不是我国传承和发展中华优秀传统文化的挑战？（）（3分）A. 文化传承与创新不足B. 文化资源开发与利用不够C. 文化产业发展迅速D. 文化体制改革滞后3. 请简要概括材料一的主要内容。
（3分）（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料二：A. 创作门槛低，参与人数众多。
B. 更新速度快，内容丰富多样。
C. 语言风格严肃，注重文学性。
D. 传播范围广，影响力大。
5. 请结合材料二，分析网络文学存在的问题。
（4分）6. 针对网络文学存在的问题，请你提出合理化建议。
（4分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
材料三：A. 《红楼梦》是一部现实主义小说。
B. 《红楼梦》具有很高的艺术价值。
C. 《红楼梦》揭示了封建社会的腐朽与衰败。
D. 《红楼梦》是我国古代小说的集大成之作。
8. 请分析材料三中的人物形象。
（5分）9. 结合材料三，谈谈你对《红楼梦》主题思想的看法。
（5分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
材料四：A. 在岳阳楼上刻唐代贤人的诗赋。
2020年广西高考语文模拟试题及答案
2020年广西高考语文模拟试题及答案(满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成各1～3小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识;人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化;人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。
就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
广西2020年高考语文模拟试题及答案(二)
广西2020年高考语文模拟试题及答案（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各1～3小题。
从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。
从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。
而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。
人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。
一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。
有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。
另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。
马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。
”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。
就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。
广西桂林、崇左、贺州2020届高三第二次联合考试语文试题含答案
2020年高考桂林、崇左、贺州联合调研考试语文第I卷(阅读题)一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
明清小说命名方法呈现多元化的特征，站在我们今天的角度来看，其命名对我们当今的文学尤其是小说创作、出版、传播具有一定的启示意义。
首先，小说命名体现鲜明的中国特色和中国元素。
不少明清小说以“忠”“忠烈”“孝”“喻世”“警世”“醒世”等字词加入小说书名，藉以宣扬儒家伦理道德规范，强化小说社会功用，《红楼梦》第四十二回提到，凤姐之女因是农历七月七日所生，所以刘姥姥为她取名“巧姐”，反映出小说创作与民间风俗文化的关系密切；《水浒传》《红楼梦》等小说中反映了不少民间寄名、绰号等风俗习惯，这些均体现着鲜明的中国特色和中国元素，为我们当今的小说创作、出版、传播提供了借鉴意义。
党的十九大报告指出：“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”“不忘本来、吸收外来、面向未来，更好构筑中国精神、中国价值、中国力量，为人民提供精神指引”。
中国传统文化博大精深，应该成为我们当代包括小说在内的文学创作与传播取之不尽、用之不竭的源泉。
其次，小说命名关注现实，具有鲜明的时代特色。
小说创作与当时的社会背景和时代风气之间有着密不可分的关系，这从小说命名方面可以得到一定的印证。
明末奸臣当道，党争激烈，面临着内忧外患。
在这种特定的历史形势下，实学思潮十分兴盛，提倡经世致用、崇黜虚。
这在明清小说命名中有着集中体现，《魏忠贤小说斥奸书》《皇明中兴圣烈传》《警世阴阳梦》等明末时事小说将“斥奸”“烈”“警世”等字词嵌入小说书名，体现出歌颂忠臣、贬斥奸佞的创作意图。
近代中国内忧外患，文人志士积极入世，关注国家命运，因而在小说书名上普遍运用“痛”“恨”“耻”“仇”等字眼，表达对国家、民族的担忧，对外敌入侵以及对腐败无能的清政府的仇恨，如《恨海》《痛史》《仇史》等。
同时，近代小说多以“新”命名，反映当时人们渴求变革的心理，如《新纪元》《新三国志》《新水浒》《新西游》《新中国未来记》等。
2020年高考语文：古诗词鉴赏 试题精选汇编(含答案)
2020年高考语文：古诗词鉴赏试题精选汇编（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14～15题。
公无渡河李白黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
波滔天，尧咨嗟。
大禹理百川，儿啼不窥家。
杀湍湮洪水，九州始蚕麻。
其害乃去，茫然风沙。
被发之叟狂而痴，清晨临流欲奚为。
旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。
虎可搏，河难凭，公果溺死流海湄。
有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。
箜篌所悲竟不还。
14．下列对这首诗歌理解不正确的一项是（）A．诗歌开篇写黄河西来，咆哮奔腾，而“触龙门”，又有“鲤鱼跳龙门”之意，意在表明作者心中的宏图壮志。
B．从远古河害到滔天洪水的平治，诗人发挥无穷的想象，写了“大禹治水”的典故，洪水得治，却留下“茫然风沙”。
C．诗歌的下一节，诗人痛诉狂叟溺死波浪，流浮东海，终于作了巨若“雪山”的鲸齿冤魂，此处用了夸张手法。
D．诗歌最后，诗人一变双行之体，只写了孤单的一句“箜篌所悲竟不还”，便掷笔而叹，其悲不忍卒“写”。
15．李诗比课文中出现过的《箜篌引》“公无渡河，公竟渡河，渡河而死，其奈公何”更具悲剧色彩，请简要分析体现在哪里。
（6分）14 A（“触龙门”只是在表现黄河汹涌澎湃的气势。
）15 、两首诗均写了狂夫“渡河而死”的悲剧，李白诗的悲剧意味更体现在①用大量笔墨渲染黄河汹涌气势，及大禹治水后剩下“茫然风沙”的景象，渲染了悲凉的气氛②除了妻子的劝阻，李诗还写了旁人的冷漠，侧面烘托出狂夫的悲剧。
③李诗还想象狂夫死后的景象，挂在白鲸的巨齿间，箜篌悲声不绝，将悲剧推向高潮。
（二.)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)下面这首唐诗，完成14-15小题。
桂州腊夜戎昱坐到三更尽，归仍万里赊。
雪声偏傍竹，寒梦不离家。
晓角分残漏1，孤灯落碎花。
二年随骠骑2，辛苦向天涯。
[注]1戎昱：唐代诗人，荆南(今湖北江陵)人，少试进士不第，唐大历初年被镇守荆南的卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂间。
大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌巙的幕宾。
2020届广西高考语文模拟试题答案
2020届广西高考语文模拟试题答案一、现代文阅读1.C2.B3.C4D5C6新特点：①假日旅游出境旅游已成为人们的重要生活方式;②智慧旅游成为旅游发展的新方向;③文化与旅游结合，促进了旅游业的发展。
建议：①做好假日游。
出境游的配套服务工作，提供符合游客需求的人性化、个性化服务，给游客良好的旅游体验;②推出更多经典旅游景区，开发更多精品旅游线路，并进一步加强智慧旅游建设，给游客提供更加智能化的旅游导览服务等;③打好"文化牌”，推动文化与旅游深度融合。
7D8(1)插叙妻子每天的操劳，引出他对自己梦想破灭的回忆。
(2)插叙他毕业后的经历，交代了在台湾中日员工不平等的现实和仁吉一家生活窘迫的原因，引出仁吉发泄痛苦的情节。
使行文富于变化，突出主题。
9(1)“水月”象征了仁吉一直难以忘怀的梦想;“水月”圆了又缺，缺了又圆，象征了仁吉的梦想屡次被现实击碎，又不断燃起的煎熬过程。
(2)“水月”暗示了主旨：梦想的可望而不可即，表现了日统治期间台胞受压榨、受歧视的悲惨命运，表达了作者对日本政府的不满。
二、古代诗文阅读10B11B12C13.(1)圣人如果可以使国家强盛，不必效法陈规;如果可以使百姓获利，不必遵循旧制。
(2)法令在民间实行一年，秦人到国都诉说新法不便利的数以千计。
14C15①对董传生活贫困、久滞不仕的关切与同情。
“粗增大布裹生涯”、“囊空不办寻春马”均言其清贫苦寒。
②对董传饱读诗书、乐观向上的非凡气度的肯定与赞许。
“腹有诗书气自华”言其不同寻常的精神风骨。
③对董传积极进取、金榜题名的鼓励与祝福。
“得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸡”是对董传给予的鼓励，希望他有朝一日能够金榜题名，扬眉吐气。
16.(1)为人谋而不忠乎(2)与朋友交而不信乎(3)传不习乎(4)奈何取之尽锱铢(5)用之如泥沙三、语言文字运用17C18D19B20(1)将垂念更改为常念(感念)(2)将高足更改为弟子(学生或门生)(3)将敬谢不敏更改为感激在心(4)将斧正更改为指正(5)将鼎力相助更改为大力相助(全力以赴)21(1)不允许(2分)(2)某市市长发出了关于不允许在学校附近修建任何等级剧场的指示。
2020广西高考语文试题(文字版)
广西高考语文试题(文字版)广西高考语文试题(文字版)语文注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第丨丨卷（表达埋）两部分吠睻前.考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分.每小较3分〉阅读下面的文宇，完成13題.艺术品的接受在过去并不被A作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起个名为“接受美学■萠蹶晿分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学过去.通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程.作品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已炫终结. 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义.也就是说，接受者也是艺术劍作的主体之一.艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人.德国的伊g 尔说艺术文本是一个*召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺” “否定■三个要素.所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活烃松与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白.接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图诹片断连接起来.整■合成一个有机的田像系统；所谓“否定’指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能51导接受者对现实进行反思和批判ㄠ摵可见，文本的召唤性需要接受者呼应和S&合，完成艺术品的第二次创作挠艫中国古典美学中的含蓄与简洁，其有哏的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的眠德格尔提出∠前迓解”，即现解前的心理文化结构，这种结构影响着理解.理解不可能是文本意义的重现，而只能走丈本与前理解”的统一.这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文衣语文试题第I页（共10页）在相sa度上规定了接受者理解的范围、方向让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住.规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造.从某种意义上说，理解就是误读，创造也是试读，不要希望所有的接受者都持同样的理解.也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时.当我们接受历的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人.当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性.理解作为现实的行为具有通向实践的品格.艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的.不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命(摘编自陈望衡（艺术是什么>)I下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学.B.在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成《C.接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
广西2020版高考语文一模试卷(I)卷(新版)
广西2020版高考语文一模试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共26分)1. （6分） (2019高二上·大理期中) 阅读下面的文字，完成各题。
《西游记》，别样的经典明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。
这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。
神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。
除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。
这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。
《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。
在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。
但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释迦摩尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。
不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。
【最新】2020全国2卷语文试题(含答案)
2020年高考全国II卷语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成l～3题把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。
从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
2023年广西省高考语文真题及参考答案
2023年广西省高考语文真题及参考答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3题，9分）1．（9分）阅读下面的文字，完成各题。
随着中国考古学的飞速发展，考古资料得以大量积累，考古学文化时空框架体系基本建立，多学科合作日益深入，各种专题研究广泛展开。
“考古写史”在中国已经取得巨大成就，获得诸多具有突破性和填补空白意义的成绩，中国考古学证明了自身的价值，尤其是在上古史构建方面展现了广阔前景。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。
从重构上古史体系角度看，20世纪70—80年代，夏鼐、苏秉琦等系统地构建了新石器与夏商周三代时期的考古学文化区系类型时空框架体系。
苏秉琦在新石器时代考古学文化区系类型基础上提出“满天星斗”“多元一体”和“古国一方国帝国”等关于中国上古史的历史叙述体系。
严文明提出“重瓣花朵”模式，在承认多区域文化共存的文化多元性的同时，强调中原文化区“联系各文化区的核心作用”。
张光直认为各地区文化多元发展并通过彼此之间的密切交流而形成一个“中国相互作用圈”。
从二里头文化、二里岗文化到殷墟考古学文化、周代考古学文化，考古学不仅展现了不同于传统文献记载的这一时期文化、科技、礼制等众多方面从发展到成熟的历史脉络，而且填补了诸多传统历史学的空白，如四川的三星堆一金沙文化、江西的吴城文化、两周时期的曾国与中山国历史，等等。
2020年全国新高考I卷语文高考真题(精品解析)
2020年普通高等学校招生全国统一考试语文一、现代文阅读 (35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：历史地理学的起源至少可以追溯到我国最早的地理学著作《禹贡》。
这篇托名大禹的著作实际产生在战国后期。
《禹贡》虽以记载传说中的大禹治水后的地理状况为主，但也包含了对以往地理现象的追溯，含有历史地理学的成分。
成书于公元1世纪的《汉书·地理志》对见于典籍记载的重要地理要素，包括古国、历史政区、地名、河流、山岭、古迹等都做了记载和简要考证，并不局限于西汉一朝。
作者班固比较充分地利用已有的地理记载和地理研究成果，使得中国历史地理学研究初具雏形。
同样，成书于公元6世纪的《水经注》也从传世的数百种地理著作中搜集整理了大量史料，并做了深入的考证和研究。
今天，我们之所以还能知道先秦的某一个地名在现在的什么地方，能知道秦汉以降的疆域范围，能够大致了解黄河早期的几次改道，都离不开这两种著作。
在中国漫长的历史中，皇朝的更迭、政权的兴衰、疆城的盈缩、政区的分合和地名的更改不断发生;黄河下游及其支流的频繁决溢改道又经常引起有关地区地貌及水系的变迁，给社会生活带来相当大的影响。
中国古代繁荣的文化使这些变化大多得到了及时而详尽的记载，但由于在如此巨大的空间和时间中所发生的变化是如此复杂，已不是一般学者所能随意涉足，因而产生了一门专门学问——沿革地理。
沿革地理研究的内容关系到国计民生，也是治学的基础，例如历史地名的注释和考证、历代疆域和政区的变迁、黄河等水道的变迁，特别是与儒家经典和传统正史的理解有关的地理名称和地理知识,都被看成是治学的基本功。
沿革地理的成就在清代中期达到高峰，很多乾嘉学者致力于此。
但是沿革地理并不等于历史地理学，二者不仅有量的不同，而且有质的区别。
就研究内容而言，前者主要是疆域政区、地名和水道的变迁，后者却涉及地理学的各个分支。
就研究的性质而言，前者一般只是对现象的描述和复原，很少涉及变化的原因，后者则不仅要复原各种以往的地理现象，而且要寻找它们变化发展的原因，探索背后的规律。
2020年广西高考语文试卷(新课标Ⅲ)
2020年广西高考语文试卷（新课标Ⅲ）阅读下面的文字，完成各题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话：“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。
古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。
那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。
《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。
唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。
这种主张是进步的。
《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。
自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。
不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎。
《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。
选本也选了几篇韵文、骈文。
严格讲起来，古文跟骈文是对立的。
但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。
萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。
《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。
广西玉林市语文高考试题及解答参考(2024年)
2024年广西玉林市语文高考复习试题(答案在后面)一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文章，完成下列小题。
【阅读材料】在古老的东方，有一个被群山环绕的国家，这里的山川壮丽，风景如画。
这个国家的人们热爱生活，崇尚自然，他们用智慧和汗水在山川之间建造了一座座宏伟的宫殿，铸就了一段段辉煌的历史。
这里的故事，就像山间的泉水，汩汩流淌，传承千年。
（一）阅读下面的文字，完成第1-3题。
那是一个深秋的午后，阳光透过树梢，斑驳地洒在林间小道上。
小明独自一人踏上了这片熟悉的山林。
他喜欢这里的宁静，喜欢这里的一切。
每当这个时候，他都会想起小时候和父亲一起在山林里奔跑的日子。
“小明，你看那边的松树，它的根深深地扎在泥土里，枝叶却高高地伸展向天空，多像你啊！”父亲总是这样对他说。
小明望着那棵松树，心中涌起一股敬意。
他知道，自己也要像松树一样，无论遇到多大的困难，都要坚定地走下去。
（1）请简要概括文章开头段的主要内容。
（不超过20字）（2）请分析下列句子中加点词语的表达效果。
“那是一个深秋的午后，阳光透过树梢，斑驳地洒在林间小道上。
”（3）请简要说明文章开头段在文中的作用。
二、现代文阅读Ⅱ（17分）阅读下面的文章，完成下面小题。
【甲】在漫漫历史长河中，我们始终被“读书”的话题所包围，从“书中自有黄金屋”到“读书破万卷，下笔如有神”，再到“读万卷书，行万里路”，无不显示出中华民族对读书的重视。
然而，随着社会的发展，人们的生活节奏加快，读书成为一种奢侈，一种消遣，甚至成为一种负担。
读书的意义究竟何在？或许，我们不能简单地用金钱、地位或权力来衡量。
读书，实际上是一种精神追求，一种对美好生活的向往。
它让我们在纷繁复杂的世界中保持一颗宁静的心，让我们在忙碌的生活中找到片刻的安宁。
【乙】然而，在这个信息爆炸的时代，我们似乎很难找到一片属于自己的宁静。
手机、电脑、电视等各种电子产品的普及，让我们陷入了信息的海洋。
在这个海洋中，我们不断接收着各种碎片化的信息，却很难找到一篇完整的文章，更不要说一本好书了。