沂水春风 优秀教案

（2）孔子是怎样看待他们的志向 的？
自由诵读三子言志的文字，摘引原文完成 下面的表格。
弟子
对象 千乘之国（内忧外患） 方六七十，如五六 十（的小国） 宗庙之事，如会同
愿景 有勇 知方 民足 礼乐俟君子源自文库愿为小相
子路 冉有
公西华
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子之志与曾点之志
弟子
子路 冉有
对象
沂 水 春 风
教学要求
• 1．背诵“点!尔何如？……‘吾与点也”。
• 2．掌握“居”、“如”、”方”、“作”、 “撰”、“伤”、“与”在文中的含义。 • 3．感受孔子的教学风格以及师生间平等和 谐的气氛。
• 4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。
1、诵读感知，用原文语句回答： • （1）文中子路、冉有、公西华的 志向分别是什么？
• 【明确】子路、冉有、公西华的志向 都是符合儒家“不仕无义”“君子之 仕也，行其义也”（《论语•微子》） 这一入世精神的，而曾晳的志向历来 则有两种理解。
1、认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理 想。 曾皙所言句勾勒了一幅童子、冠者风咏而 乐的图画。孔子的太平社会就是行仁复礼恢复 西周以来君臣有序的等级制度，建成“老者安 之，朋友信之，少者怀之”的和谐社会。为了 实现这个理想，他教导子弟说:“足食，足兵， 民信之矣。”三子者言志，或言使有勇，或言 使足民，或言为小相，都非常契合孔子实现理 想的现实步骤，曾皙则用非常感性的图景表达 了这一志向。
2、认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。
• 孔子一方面主张积极从政，另一方面，在无法实 现自己的政治抱负的情况下又主张“天下有道则 见，无道则隐”，甚至说“道不行，乘桴浮于 海”，表示想要放弃追求去过一种清淡自适的生 活，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中 矣。”此次谈话时孔子已经60多岁，孔子一生奔 走列国，四处碰壁，最后只得回到鲁国讲学授徒 著书立说。晚年的孔子对世道看得已经很清楚了， 他决意不再求仕。而孔子之所以赞赏曾皙所言之 “志”的关键就在于曾皙所说正合于“天下无道 则隐”。曾晳的无意用世之言引起了孔子的深深 共鸣。
千乘之国（内忧外患） 方六七十，如五六 十（的小国）
愿景
有勇 知方 民足 礼乐俟君子 愿为小相
公西华
曾点
宗庙之事，如会同
冠者、童子，浴乎沂……咏而归
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
三子之志
曾点之志
砖
玉
3.研究性学习与拓展
• 【问题】既然孔子认同前三子的志向， 那为何对待前三子和曾皙的态度截然 不同？文中曾晳的志向是什么？他的 志向和前面三人的志向有什么不同？