天将降大任于斯人也
天将降大任于斯人也出自哪里原文
天将降大任于斯人也出自哪里原文天将降大任于斯人也出自《孟子·告子下》。
原文：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
译文：上天将重大责任降落人身上，一定是要先使他的意志遭受磨砺，筋骨经受劳累，身体饥饿消瘦，全身困苦疲乏，做事总是遭受困扰麻烦，这样，便可使他的意志更加坚定、性格更加坚韧，增加他所不具备的能力。
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
"天将降大任于斯人也"就出自《孟子·告子下》。
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。
孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
天将降大任于斯人全诗译文
天将降大任于斯人全诗译文
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
（一个国家），如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
部编版八年级语文上册1天将降大任于斯人也
天将降大任于斯人也
“天将降大任于斯人也， 必先苦其心志，劳其筋 骨，饿其体肤，空乏其 身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所 不能。”
译文： 上天将要降落重大责任在这样的人身上，
一定要先使他的内心痛苦， 使他的筋骨劳累， 使他经受饥饿， 以致肌肤消瘦， 使他受贫困之苦，
使他做的事颠倒错乱，总不如意， 通过那些来使他的内心警觉， 使他的性格坚定， 增加他不具备的才能。
磨难。
有时候，人生中有价值的事，并 不是人生的美丽，而是人生的酸 苦，司马迁在备受曲解，遭到宫 刑的情况下，发奋著书，写下经 典史书《史记》；李时珍如果不 是三次落榜，决心从医，他可能 就不会写下医学巨著《本草纲 目》；小仲马也是在多次退稿再 投，受挫不馁的情况下，终于撰 写出世界名著《茶花女》。
人生的经历不可能一帆风顺， 我要感谢所经历或将要经历的 磨难，它带给我力量，让我积 累经验，使我坚强振作起来。 磨难是我们“真诚的朋友”， 没有磨难的社会无法进步，没 有磨难的人类无法存活。
我们今天的繁荣是祖先一代代 不怕艰险、无所畏惧、披荆斩 棘发展过来的，人类发展的历 史就是一部从磨难到进步的历 史。 所以，我要感谢生活中的 磨难！
都二
能分
运浇
用灌
好，
“八
二分
八等
定待
律；
”二
，分
我管
们教
一，
起八
，分
静放
待手
花；
开二。分成 Nhomakorabea➢ Pure of heart， life is full of sweet and joy!
绩 ，
八
分
方
法
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愿
全
故天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨的翻译
故天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨的翻译
意思是所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
出自战国时期思想家孟子的《孟子·告子下》中的一篇散文《生于忧患死于安乐》。
原文如下：
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，馋其体肤，空伐其身行，行及弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所无法。
译文如下：
所以上天必须把重任来临在这个人，一定先要并使他心意困惑，并使他筋骨劳累，并使他忍饥挨饿，并使他屡遭贫穷之痛，并使他所搞的事情倒转错乱，用以并使他的内心受惊艳，并使他性情坚毅出来，减少他所不具备的能力原来没的就可以。
创作背景
孟子做为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，明确提出“民贵君轻”的思想，主张国君推行“仁政”，必须与民“同乐”。
孟子的思想学说就是著作《孟子》。
《孟子》记述了孟子的言行，就是一部对话体著作。
其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨原文
问题：天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨原文。
回答：
“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨”出自《孟子》二章《生于忧患,死于安乐》，原文如下：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
天将降大任于斯人也原文及翻译
天将降大任于斯人也原文及翻译天将降大任于斯人也原文及翻译“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……”这句话乃孟子所云，天将降大任于斯人也原文有哪些呢？下面和店铺一起来看天将降大任于斯人也原文及翻译，希望有所帮助！原文《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
注释（1）选自《孟子·告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。
这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。
（2）舜（shn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间被任用的。
舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。
发，起，指被任用。
于，介词，从。
畎，田间水沟，田中的垄沟。
亩，田垄。
“畎亩”，泛指田野，田地、田间。
舜，传说中的远古帝王。
（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。
傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。
举，被举用，被选拔。
版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。
版，打土墙用的夹板。
筑，捣土用的杵。
（4）胶鬲（g）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。
胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。
后来又辅佐周武王。
于，介词，从。
（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。
管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。
举于士，指从狱官手里被释放并录用。
士，狱官。
天蒋降于大任于斯人也
天蒋降于大任于斯人也“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。
出自《生于忧患,死于安乐》选自《孟子》。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子认为，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。
我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得最好，才是正确的选择。
我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要优秀，磨砺是挫折，也是机遇。
天将降大任于斯人也意思
“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。
出自《生于忧患,死于安乐》选自《孟子》。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
“民为贵，社稷次之，君为轻。
”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。
孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。
正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。
传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
孟子认为，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。
我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？因此，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得最好，才是正确的选择。
我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要优秀，磨砺是挫折，也是机遇。
故天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨的意思
故天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨的意思故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。
出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”是一句流传广泛的古语，其意义深厚，启发了无数人。
这句话出自《孟子·告子下》，它揭示了成功背后的辛勤努力和必要的苦难。
首先，这句话意味着，如果一个人想承担重大的责任或任务，他必须首先经历内心的痛苦和意志的磨练。
这并不是说苦难本身会带来成功，而是说成功需要一种经过苦难磨练的坚韧不拔的精神。
这种精神是成功的基石，它能让人在面对困难时更加坚定，更加勇敢。
“苦其心志”指的是通过经历各种挑战和困难，使人的意志得到锻炼和提升。
这需要我们保持警觉，勇于接受挑战，不畏难而退。
在面对困难时，我们应该坚定信念，保持清醒的头脑，学会从中吸取经验教训。
“劳其筋骨”则是指在身体上付出的努力和劳累。
成功不仅需要内心的坚韧，还需要体力的支持。
我们需要通过不断的实践和锻炼来提升自己的能力和技能，才能胜任各种挑战。
综上所述，“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”这句话告诉我们，成功不是一蹴而就的，它需要经过内心的痛苦和身体的劳累。
我们要有勇气面对困难，有毅力坚持到底，有决心追求自己的目标。
只有这样，我们才能真正地成长和进步，才能承担起更大的责任和任务。
天将降大任于斯人证据
天将降大任于斯人证据天将降大任于斯人也的意思：所以上天要把重任降临在某人的身上。
天将降大任于斯人也出自先秦·孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》。
《生于忧患，死于安乐》原文：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
例子：韩信忍辱负重秦琼卖马刘备卖草鞋都是韩信忍辱负重公元前二世纪的秦朝，是中国历史上第一个统一的封建王朝，中国的万里长城就是在这个朝代初具规模的。
但因为父子两代皇帝的暴政，秦朝的统治仅有15年。
秦末，农民起义风起云涌，出现了许多英雄人物，韩信就是其中一位有名的军事统帅。
韩信是中国古代一位著名的军事统帅，他出身贫贱，从小就失去了双亲。
建立军功之前的韩信，既不会经商，又不愿种地，家里也没有什么财产，过着穷困而备受歧视的生活，常常是吃了上顿没下顿。
他与当地的一个小官有些交情，于是常到这位小官家中去吃免费饭，可是时间一长，小官的妻子对他很反感，便有意提前吃饭的时间，等韩信来到时已经没饭吃了，于是韩信很恼火，就与这位小官绝交了。
为了生活下去，韩信只好到当地的淮水钓鱼，有位洗衣服的老太太见他没饭吃，便把自己带的饭菜分给他吃，这样一连几十天，韩信很受感动，便对老太太说：“总有一天我一定会好好报答你的。
”老太太听了很生气，说：“你是男子汉大丈夫，不能自己养活自己，我看你可怜才给你饭吃，谁还希望你报答我。
”韩信听了很惭愧，立志要做出一番事业来。
在韩信的家乡淮阴城，有些年轻人看不起韩信，有一天，一个少年看到韩信身材高大却常佩带宝剑，以为他是胆小，便在闹市里拦住韩信，说：“你要是有胆量，就拔剑刺我；如果是懦夫，就从我的裤裆下钻过去。
”围观的人都知道这是故意找茬羞辱韩信，不知道韩信会怎么办。
天将降大任于斯人经典释义
天将降大任于斯人经典释义
“天将降大任于斯人”的意思是：上天将要降下重任给这个人。
出自《生于忧患，死于安乐》选自《孟子》。
故天将降大任于是人也，必
先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
孟子这段话，意在说明一个道理，就是苦难和逆境，常常既是人才的试金石，也是成长的催化剂。
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。”体现的是()思想
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。
”
体现的是()思想
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的意思上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
一、出处
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”出自战国时期孟子的《孟子·告子下》。
二、原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
三、译文
舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。
所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他
备受穷困之苦，做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
天将降大任于是人也,是的意思
天将降大任于是人也,是的意思
“天将降大任于斯人也”意思是：上天将要降下重任给这个人。
出自《生于忧患,死于安乐》选自《孟子》。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。
这篇文章就是在这种背景下写的。
天将降大任于斯人也 必先苦其心志 劳其筋骨
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨的意思是上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累。
出处：战国孟子《生于忧患，死于安乐》：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”
译文：所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
天将降大任于斯人也(原文翻译与赏析)
天将降大任于斯人也（原文翻译与赏析）“天将降大任于斯人也”出自于《孟子•告子》下第十五则。
原文如下：《生于忧患，死于安乐》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。
参考翻译（版本一）生于忧患，死于安乐舜在田间被任用，傅说在泥瓦匠中被选拔，胶鬲在贩卖鱼盐的商人中被选拔，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居的海边被选拔，百里奚从集市里被选拔。
所以上天要降下重大使命在这样的人身上，必须先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困，使他做事不顺利。
经过这样的方式使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所没有的才能。
人常常犯错误，这样之后才能改正。
内心被困扰，思虑被堵塞，然后有所作为。
憔悴枯槁表此刻脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣或辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家或祸患，国家常常灭亡。
这样之后才明白，在忧患中得以生存发展，而在安逸享乐中则会萎靡死亡。
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”《孟子・告子下》。
版本二）孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被赎回。
所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，必须要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿之苦，使他备受穷困之苦，让他做事总是不能顺利。
这样来震动他的心志，坚强起来他的性情，增长他的才能。
【经典诗句】天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其
【经典诗句】天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
【出处】出自战国•盂轲《盂子•告子下》
【释义】上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的
筋骨劳累，使他经受饥饿，以至肌肤消?。
【解析】商王武丁的宰相傅说就是一个在苦难中逐渐成长起来的人才。
武丁是一位励
精图治的帝王。
他即位之前，曾经
生活
在“小人”中间，比较了解社会上的实际情况。
即位以后，三年没有理政，国事全由
家宰管理，他从旁观察，思索复兴殷商的方略。
后来，从版筑护路的奴隶中发现了傅说，?拔为相。
傅说从政之前,
诗词
，身为奴隶，在傅岩做苦役。
那里是虞、虢两地交界之处，又是交通要道，因山涧的
流水常常冲坏道路，奴隶们就在这里版筑护路。
傅说就靠从事版筑维持生计，虽有才干，
却无从施展。
有一天，武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。
武丁醒来以后想：“傅者，相也。
说者，悦也。
天下当有傅我而悦民者哉!”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。
天亮以后，他把这个梦告诉百官，
却没有一个人相信。
武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这是孟子说过的话。
自古圣贤多磨难。
很多时候，往往没有经历磨难，难成大器。
表面上看，磨难的日子是苦涩的，可怕的。
它可以使一些人意志低迷消沉，无法奋起。
但磨难可以说又实在是我们生活中最真诚的朋友。
因为真正促使你成熟，促使你坚强、再接再厉、百折不挠，能够鞭策你取得更大进步的不是别人，在一定的意义上正是我们生活中所经历的磨难。
有时候，人生中有价值的事，并不是人生的美丽，而是人生的酸苦，司马迁在备受曲解，遭到宫刑的情况下，发奋著书，写下经典史书《史记》；李时珍如果不是三次落榜，决心从医，他可能就不会写下医学巨著《本草纲目》；小仲马也是在多次退稿再投，受挫不馁的情况下，终于撰写出世界名著《茶花女》。
古今中外，在成业上有建树、成功的人士，他们成名之前大多数都经历着生活中的各种磨难。
由此可见，我们应该感谢生活中的磨难。
感谢生活中的磨难，给我们带来成功的机会和胜利的奇迹。
我们每一次战胜磨难的过程，其实就是超越自我的过程，其实就是超越自我的过程。
但是，生活中也有一些胸无大志的人，只是将磨难看成了洪水猛兽，患得患失、自暴自弃，最终也只能虚度了光阴，断送了自己的前程。
红花感谢绿叶；蜜蜂感谢花朵；大树感谢太阳、大地、雨露，正是它们的存在、奉献、馈赠，才能使红花、蜜蜂、大树造福人类。
人生的经历不可能一帆风顺，我要感谢所经历或将要经历的磨难，它带给我力量，让我积累经验，使我坚强振作起来。
磨难是我们“真诚的朋友”，没有磨难的社会无法进步，没有磨难的人类无法存活。
我们今天的繁荣是祖先一代代不怕艰险、无所畏惧、披荆斩棘发展过来的，人类发展的历史就是一部从磨难到进步的历史。
所以，我要感谢生活中的磨难！。