《四书五经》经典100句
四书五经最精华100句写材料时用得上
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四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,其中的《乐》后来亡佚了,就成了五经。
《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目,儒生学子的必读书。
《大学》1、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
《四书五经》100句经典名句赏析解析
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《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
书五经100句经典名句
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四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。
四书指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
四书之名始于宋朝,五经之名始于xx。
《大学》1、物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
译文:创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:喜好人们所厌恶的,厌恶人们所喜好的,这就叫做违背人的本性,灾害必定会落到他的身上。
《四书五经》100句经典名句赏析分析
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《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
《四书五经》经典100句,句句精辟,值得收藏!
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先秦典籍,四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
2. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
3. 大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末;事有终始。
知所先后,则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。
德者,本也;财者,末也。
7. 苟日新,日日新,又日新。
8. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。
9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
10. 为人子,止于孝;为人父,止于慈。
中庸11. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
14. 书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
16. 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
17. 君子素其位而行,不愿乎其外。
《四书五经》中100句国学经典,每一句都充满了智慧
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《四书五经》中100句国学经典,每一句都充满了智慧《四书五经》中100句国学经典,每一句都充满了智慧四书五经,是指“四书”与“五经”的合称。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
四书五经在中国的传统文化的诸多文学作品当中,占据着相当重要的位置,是历代儒客学子研学的核心书经。
四书五经详细的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
《春秋》由于文字过于简略,通常分别与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》合刊。
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
——《大学》译文:增值财富有个大原则,就是生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这就会使财富长久充足了。
可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。
——《中庸》解释:能帮助天地养育万物,就可以与天地并列了。
己所不欲,勿施于人。
——《论语》解释:自己不希望加于己身的,也不强加到别人的身上。
有不虞之誉,有求全之毁。
——《孟子》解释:有意想不到荣誉,有追求完美而受到诽谤。
关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
——《诗经》译文:关关和鸣的雎鸠,栖息在河中的小洲。
贤良美好的女子,是君子好的配偶。
推贤让能,庶官乃和,不和政庞。
——《尚书》解释:推举贤明而让能者,众官就会和谐;众官不和,政事就复杂了。
儒有不宝金玉,而忠信以为宝。
——《礼记》解释:金银珠宝并不值得宝贵,忠诚和诚信才值得宝贵。
君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
——《周易》解释:品德高尚的君子,整个白天都孜孜上进,夜晚更是小心谨慎丝毫没有懈怠,仿佛比白天更甚,所以不会犯什么大错。
小不忍,则乱大谋。
——《论语》解释:小事不能忍耐,就会败坏大事。
思则有备,有备无患。
——《左传》解释:考虑到危险就会有所准备,事先有了准备就可以避免祸患。
君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
《四书五经》100句经典名句
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《四书五经》100句经典名句《四书五经》100句经典名句《大学》1、物有本末,事有终始。
知所先后,那么近道矣。
译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物开展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
译文:古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深化研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文:商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“假如可以一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“鼓励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋,德润身,心广体胖。
译文:有钱的人房间装饰得很华美,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5、君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
译文:君子有个大原那么,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,那么财恒足矣。
译文:创造财富有个大原那么:消费的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
译文:爱好人们所厌恶的,厌恶人们所爱好的,这就叫做违犯人的本性,灾害必定会落到他的身上。
8、君子有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。
译文:君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人;对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。
四书五经100句经典名句
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四书五经100句经典名句1.毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》2.吾尝终日不食、终夜不寝以思,无益,不如学也。
——《论语·卫灵公篇》3.仁者必有勇,勇者不必有仁。
——《论语·宪问篇》4.人不知而不愠,不亦君子乎?——佚名《论语十则》5.过而不改,是谓过矣。
——《论语·卫灵公篇》6.见善如不及,见不善如探汤。
——《论语·季氏篇》7.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》8.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》9.人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》10.爱而知其恶,憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》11.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
——《大学》12.德不孤,必有邻。
——《论语·里仁篇》13.居安思危,思则有备,有备无患。
——《左传·襄公十一年》14.穷则变,变则通,通则久。
——《易传·系辞传下·第二章》15.君子务本,本立而道生。
——《论语·学而篇》16.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
——《论语·述而篇》17.穷则独善其身,达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》18.人之忌,在好为人师。
——《孟子·离娄章句上·第二十三节》19.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《中庸·第二十章》20.人一能之,己百之。
人十能之,己千之。
——《中庸·第二十章》21.知之为知之,不知为不知,是知也。
——《论语·为政篇》22.成事不说,遂事不谏,既往不咎。
——《论语·八佾篇》23.欲速则不达,见小利则大事不成。
——《论语·子路篇》24.仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。
——《论语·述而篇》25.穷则独善其身,达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》26.人之忌,在好为人师。
《四书五经》100句经典名句赏析解析
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《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
《四书五经》100句经典名句赏析
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《四书五经》100句经典名句赏析1 穷则变,变则通,通则久。
译⽂:道⾏不通时就得变,变了之后就会豁然开通,⾏得通则可以长久。
2 天下同归⽽殊途,⼀致⽽百虑。
译⽂:天下⼈要归同⼀个地⽅,只是道路不同;达到同⼀个⽬的,只是思虑多种多样。
3 善不积,不⾜以成名;恶不积,不⾜以灭⾝。
译⽂:不积累善⾏达不到成名,不积累恶⾏达不到灭⾝。
4 见善则迁,有过则改。
译⽂:见善就向他学习,有过就改。
5 居上位⽽不骄,在下位⽽不忧。
译⽂:处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑。
6 君⼦藏器于⾝,待时⽽动,何不利之有?译⽂:君⼦有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。
⽽是看准时机把才能或技艺施展出来。
7 ⼤⼈者,与天地合其德,与⽇⽉合其明,与四时合其序,与⿁神合其吉凶。
先天⽽天弗违,后天⽽奉天时。
译⽂:对于“⾮常⼈”来说,合乎天地的意志,有⽇⽉的光彩,符四季的秩序,也顺应神⿁的吉凶。
在天意之前⾏事,天意不逆反他;在天意之后⾏事,就顺应天理。
8 多⾏不义,必⾃毙。
译⽂:多作不义的事情,必定会⾃我灭亡。
9 度德⽽处之,量⼒⽽⾏之。
译⽂:忖度德⾏如何,以便决定⾃⼰怎样处理事情;估量⾃⼰的⼒量⼤⼩,从⽽决定该怎样⾏动。
10 俭,德之共也;侈,恶之⼤也。
译⽂:节俭是⼀切美德中最⼤的德,奢侈是⼀切恶⾏中最⼤的恶。
11 辅车相依,唇亡齿寒。
译⽂:⾯颊和⽛床⾻互相依存,失去了嘴唇,⽛齿就会露出来受寒。
12 ⼈谁⽆过,过⽽能改,善莫⼤焉。
哪个⼈没有犯过错误呢,有了过错但能够改正,就是最⼤的好事。
13 举不失德,赏不失劳。
译⽂:举荐⼈才,不要把有道德的⼈遗漏;赏赐爵禄,不要忘记有功劳的⼈。
14 居安思危,思则有备,有备⽆患。
译⽂:处于安乐的环境中要保持警惕,要想到可能出现的危险,想到了就有防备,有了准备就会免遭祸患。
15 末⼤必折,尾⼤不掉。
译⽂:树梢⼤于树⼲,树就要折断;尾巴⼤了就⼀定不能摇摆灵活。
16 树德莫如滋,去疾莫如尽。
《四书五经》100句经典名句赏析
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《四书五经》100句经典名句赏析四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称,是“六经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”的一部分。
《大学》1.物有本末,事有终始。
知所先后,则近道矣。
世上的事物都有本末始终,明确它们的先后次序,那就接近事物发展的规律了。
2.古之欲明明德于天下者,先治其国。
欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。
古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行,就先要治理好自己的国家;想要治理好自己的国家,就先要管理好自己的家庭;想要管理好自己的家庭,就先要修养自己的身心;想要修养自己的身心,就要先端正自己的心志;想要端正自己的心志,就先要证实自己的诚意;想要证实自己的诚意,就要丰富自己的知识;丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3.汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。
”《康诰》曰:“作新民。
”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。
”是故君子无所不用其极。
商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新,就应保持天天新,新了还要更新。
”《康诰》说:“激励人弃旧图新。
”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的天命。
”所以,品德高尚的人无处不追求完善。
4.富润屋,德润身,心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽,有仁德的人心里宽畅,身体自然也安舒了。
5.君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。
君子有个大原则,就是必须用忠诚信义来争取民心,骄横奢侈就会失去民心。
6.生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
创造财富有个大原则:生产的人多,消费的人少,创造得迅速,使用得舒缓,这样国家财富就可以经常保持充足。
7.好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。
《四书五经》经典词句
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《四书五经》经典,句句精辟先秦典籍,四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
大学1. 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
2. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
3. 大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末;事有终始。
知所先后,则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。
德者,本也;财者,末也。
7. 苟日新,日日新,又日新。
8. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。
9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
10. 为人子,止于孝;为人父,止于慈。
中庸11. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
14. 书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
16. 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
四书五经名言
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四书五经名言导读:本文是关于四书五经名言,如果觉得很不错,欢迎点评和分享!1、大人者,不失其赤子之心也。
2、往者不可谏,来者犹可追。
3、得道者多助,失道者寡助。
4、君子成人之美,不成人之恶。
5、不患人之不已知,患不知人也。
6、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、天下之至柔,驰骋天下之至坚。
9、古之学者为已,今之学者为人。
10、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。
11、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
12、圣人常无心,以百姓心为心。
13、上有好者,下必有甚焉者矣。
14、贫而无谄,富贵无骄。
15、学而不思则罔,思而不学则殆。
16、后生可畏,焉知来者之不如今也?17、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
18、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
19、躬自厚而薄责人,则远怨矣。
20、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。
21、父母之年,不可不知也。
一则以喜,一则以惧。
22、故知足不辱,知止不殆,可以长久。
23、今吾于人也,听其言而观其行。
24、君子坦荡荡,小人常戚戚。
25、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。
26、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
27、逝将去女,适彼乐土。
28、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
29、君子周而不比(勾结),小人比而不周。
30、人法地,地法天,天法道,道法自然。
31、以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
32、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
33、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。
34、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
35、心乎爱矣,遐不谓矣!中心藏之,何日忘之!36、关关雎鸠,在河之洲。
窈窕淑女,君子好逑。
37、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
38、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
39、天下皆知美之为美,恶已;皆知善,斯不善矣。
40、出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。
41、父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
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《四书五经》经典100句
先秦典籍,四书五经是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。
四书又称为四子书,是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
五经是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》等五本儒家经典的合称。
四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
大学
1. 人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
2. 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
3. 大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末;事有终始。
知所先后,则近道矣。
4. 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
5. 欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意,意诚而后心正。
6. 君子先慎乎德。
有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。
德者,本也;财者,末也。
7. 苟日新,日日新,又日新。
8. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一国戾,一国作乱。
9. 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者,否矣。
其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
10. 为人子,止于孝;为人父,止于慈。
中庸
11. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
12. 唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。
13. 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。
诚则明矣,明则诚矣。
14. 书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。
15. 故君子慎其独也。
喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。
发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也。
和也者,天下之达道也。
致中和,天地位焉,万物育焉。
16. 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。
17. 君子素其位而行,不愿乎其外。
素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。
君子无入而不自得焉。
18. 博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。
19. 正己而不求于人,则无怨。
上不怨天,下不尤人。
故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。
20. 或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。
或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。
论语
21. 成事不说,遂事不谏,既往不咎。
22. 不在其位,不谋其政。
23. 君子坦荡荡,小人长戚戚。
24. 益者三友。
友直,友谅,友多闻,益矣。
25. 君子欲讷于言而敏于行。
26. 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
27. 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
28. 父母在,不远游,游必有方。
29. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
30. 知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
孟子
31. 穷则独善其身,达则兼济天下。
32. 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
33. 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
34. 不以规矩,无以成方圆。
35. 尽信书,则不如无书。
36. 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
37. 爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之。
38. 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
39. 君子有三乐,而王天下不与存焉。
父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
君子有三乐,而王天下不与存焉。
40. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
诗经
41. 知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。
42. 死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
43. 青青子衿,悠悠我心。
纵我不往,子宁不嗣音?
44. 南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
45. 蒹葭苍苍,白露为霜。
所谓伊人,在水一方。
46. 今夕何夕,见此良人?子兮子兮,如此良人何?
47. 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。
48. 彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。
49. 投我以木瓜,报之以琼琚。
匪报也,永以为好也!
50. 桃之夭夭,灼灼其华。
之子于归,宜其室家。
尚书
51. 天道酬勤,厚德载物
52. 宽而粟,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。
53. 爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余。
54. 玩人丧德,玩物丧志。
55. 知之非艰,行之惟艰。
56. 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。
57. 满招损,谦受益。
58. 人而不学,其犹正墙面而立。
59. 若网在纲,有条而不紊。
60. 静言庸违,象恭滔天。
礼记
61. 君子不自大其事,不自尚其功。
62. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕
63. 见利不亏其义,见死不更其守。
64. 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。
65. 致知在格物,格物而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修。
66. 有其言,无其行,君子耻之。
67. 礼尚往来。
往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
68. 国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。
69. 大道之行也,天下为公
70. 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
周易
71. 天行健,君子以自强不息。
地势坤,君子以厚德载物。
72. 君子藏器于身,待时而动。
73. 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。
74. 穷则思变,变则通,通则达。
75. 二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。
76. 尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
77. 君子以顺德,积小以高大
78. 世移则事异,事异则备变。
79. 刚柔通达,天文也;文明以止,人文也。
观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。
80. 履,德之基也;谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井(勤劳自勉),德之地也;巽(谦让恭顺),德之制也。
春秋
81. 多行不义,必自毙。
82. 度德而处之,量力而行之。
83. 俭,德之共也;侈,恶之大也。
84. 辅车相依,唇亡齿寒。
85. 人谁无过,过而能改,善莫大焉。
86. 居安思危,思则有备,有备无患。
87. 吃一堑,长一智。
88. 盖之如天,容之如地
89. 言之无文,行而不远
90. 举不失德,赏不失劳。
左传
91. 居安思危,思则有备,有备无患。
92. 君子有容人之量,小人存忌妒之心
93. 从善如登,从恶如崩
94. 欲加之罪,何患无辞
95. 人谁无过?过而能改,善莫大焉。
96. 祸福无门,唯人所召。
临祸忘忧,忧必及之。
97. 一鼓作气,再而衰,三而竭。
98. 见可而进,知难而退,军之善政也。
兼弱攻昧,武之善经也。
99. 凡有血气,皆有争心,故利不可强,思义为愈。
100. 度德而处之,量力而行之。