高三语文上学期期中试题 (1)
深圳市龙岗区2022届高三上学期期中质量监测语文试题 (1)
深圳市龙岗区2022届高三上学期期中质量监测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：近年来，“娘炮形象”在影视界和娱乐圈愈演愈烈，成为一个社会问题。
所谓“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，一些举止忸呢作态、喜欢撒娇卖萌的“小鲜肉”，经由影视制作机构和经纪公司商业包装和市场运作，成为许多青少年的偶像。
而其中有些人因人品艺德不佳，频频爆出负面新闻，触碰道德底线，甚至踩踏法律红线，不仅为大众所唾弃，甚或身陷囹圄。
常言道：“不作死，不会死。
”一枚“小鲜肉”新星坠落或不足惜，但这股从娱乐圈席卷而来的病态审美风潮，对青少年审美取向的恶劣影响，不能不引起全社会的重视。
“娘炮形象”发端于某些娱乐节目和影视作品。
日韩明星中的“花美男”形象，成为一些中国艺人效仿的对象，他们打着“做自己”的旗号，在节目、剧作、社交媒体上展示所谓的独特个性和审美，并通过媒体宣传和商业运作进一步包装美化。
部分影视剧的创作者在挑选演员时，不论什么题材与剧情，也不顾角色匹配度、演技、艺德等，只选容貌艳丽的所谓“花美男”。
近年来无论是荧屏或是银幕上还有一种吊诡现象。
在一些偶像剧和综艺节目中，男艺人和男性角色或妆容浓重、衣着妖艳，或雌雄难辨，甚至把刻薄没教养当成个性，自私自利、缺乏担当。
部分现实题材和革命历史题材创作也邀请“小鲜肉”出演英模、硬汉，使本该阳刚、成熟、正气的形象变得幼稚、邪魅。
特别是一些抗战题材作品，男主演妆容面若桃花，战斗时一袭华服、头油锃亮，一番厮杀过后发型丝毫不变，还时常摆酷造型，令观众大跌眼镜。
借助商业运作，“小鲜肉”们迅速走红，片酬也水涨船高。
一些明星为了保持自己的商业价值，刻意制造热点，曝光私生活，炒作绯闻，蹭热度，引导粉丝投票刷榜。
更有甚者故意挑起或煽动粉丝之间的争端，造话题、买热搜，刻意制造一场场网络骂战，使得社交媒体上乌烟瘴气。
不少青少年为了成为像他们一样的明星，用青春做抵押，离开学校，开始“练习生”生涯。
辽宁省实验中学2024-2025学年度高三上学期期中测试语文试卷
辽宁省实验中学2024-2025学年度高三上学期期中测试语文试卷考试时间: 150 分钟试题满分: 150 分一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一:首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。
在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平，勤劳勇教、自强不息的伟大民族精神。
中华传統文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。
一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家。
“国”是大家。
不管是国泰民安。
还是国难当头。
都要先大家而后小家。
中华民族历来反对涣散分裂。
追求团结统一。
强调群体优势，崇尚众志成城。
爱好和平，更是中华民族的优良传说。
我们的传统文化一向主张“和为贵”。
追求天下大国的太平盛世。
奉行“仁义礼智信”“修身齐家治国平天下”。
以“仁”为本。
反对战争，反对暴力。
反对冤冤相报，主张以德报怨。
勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。
传统文化歌颂“富贵不能淫，贫践不能移。
威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨。
是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。
中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。
这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中，儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”。
以“仁义礼智信”为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。
“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。
道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”。
以太极八卦，阴阳五行、天人合一等为主要内容。
其代表性著作《易经》。
是中国学问之根据。
《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面。
而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。
中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。
佛家思想，即佛救世尊释迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”(佛法博大精深，不可思议，难以言说)，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘,达到解生脱死为终报。
海淀区2024-2025学年第一学期期中高三语文试题及答案
海淀区2024—2025学年第一学期期中练习高三语文2024.11 本试卷共8页，150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题纸上，在试卷上作答无效。
考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一唐代《括地志》云：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。
”《尚书·禹贡》中已出现“太行”之名：“太行、恒山，至于碣石，入于海。
”在古人的理解中，太行山直通碣石山及海域，不仅绵长，而且广大。
比大更甚谓之“太”，古代地理学者有“天下之山，莫大于太行”的共识。
太行山从北向南呈“S”形，东西宽40-50公里，由群山组成一个极大的“矩阵”。
其中名山荟萃，诸峰林立，王屋、云台、狼牙、五台等山峰自南而北牵手耸立，仿佛华夏大地上的另一道长城。
剧烈的造山运动和千百万年的冰蚀水侵，使太行山随处可见落差巨大的断崖峭壁和深不可测的深山峡谷，形成了多样的自然地貌。
山顶平台、山崖平台、山崖陡坎组成了阶梯状地形，高峻壁立、连绵不绝的长崖三面围合形成了围谷或瓮形山谷，还有百转深幽的曲峡、一线天式的地缝，棱角鲜明、嶙峋峥嵘的塔峰丛、岩墙、孤峰、石柱等。
这些具有典型意义的地貌被称为“太行地貌”。
太行山东麓群峰拔地，列嶂摩天。
尤其是南太行，与平原之间几乎没有过渡，犹如被直接劈开了一样。
而西麓则黄土深厚，相对徐缓。
这样差别巨大的地貌是怎么形成的呢？北宋沈括登太行山时，在山崖间发现了一些海螺贝壳，指出“此乃昔日之海滨，今东距海已近千里”。
现代地质学研究证实了他的论断，240万年前，太行山开始大幅隆起，东侧盆地则不断沉陷，东麓的大断裂便造成了地形上的一升一降。
新生的太行山如一道巨型城墙，阻挡了西北季风带来的滚滚沙尘，在太行山西侧沉积成地球上面积最大的黄土高原。
众多的河流又硬生生在墙体上冲出一条条孔道，将滚滚泥沙一股脑儿倾泻入古华北海，长出了30多万平方公里的华北平原。
太行山东西两侧的华北平原和黄土高原是中华民族的摇篮，巍巍八百里太行用它的铮铮铁骨支撑起了摇篮中的中华文明。
江苏省苏州市2024-2025学年高三第一学期期中考试语文试卷(含答案)
江苏省苏州市2024-2025学年第一学期期中考试高三语文试卷2024.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。
我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超己的观念必须在团体格局中才能发生。
孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。
但是孔子却常常提到那个“仁”字。
《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。
孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。
孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。
仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。
这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
中国的道德和法律，都因之得看所施得对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
（摘自费孝通《乡土中国》）材料二：费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能“指出一个笼罩性的道德观念来”，因此儒家道德体系一直都没有完成普遍性的理论构造。
按照费孝通的社会学解读，儒家道德所以缺乏普遍原则是因为它把道德实践限制在私人道德关系范围内，而这个私人道德体系的根本问题在于它是自我主义的，以私解释一切，这样，由私所定义的实践就不可能支持普遍原则了。
江苏省盐城市2023届高三年级第一学期期中考试语文试题及答案
盐城市2023届高三年级第一学期期中考试语文试题注意事项:1.本试卷考试时间为150分钟,试卷满分150分,考试形式闭卷；2.本试卷中所有试题必须作答在答题卡上规定的位置,否则不给分；3.答题前,务必将自己的学校、班级、姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题卡上。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1～5题。
材料一:哲学仿佛是各种科学的宗邦,各种科学是逐渐由哲学分出来的独立国。
哲学的领地,虽然一天一天地狭小,而宗邦的权威仍在哲学科学之所穷,即哲学之所始。
两者的性质上区别虽经确立,不容相混了,然而两者的界限,却并未如长江大河为之截然分界。
二者之间有一中区,譬如历史与哲学虽各有领域,而历史哲学便处于二者之间,不能说完全属诸史学,也不能完全属诸哲学。
立在史学上以考察其与哲学的关系,约有四端:1.哲学亦为史学所研究的一种对象。
史学的对象,是人生与为人生的产物的文化。
文化是多方面的,哲学也是其一部分,所以哲学也是史学家所认为当研究的一种对象。
2.历史观。
史学家的历史观每渊源于哲学。
但有人说史学家不应有历史观,应当虚怀若谷地去研究,不可有偏见或成见,以历史附会己说,才可算是好史学家。
也有人说史学家应有历史观,然后才有准绳去处置史料,不然便如迷离飘荡于洋海之中,茫无把握,很难寻出头绪来。
3.就历史事实而欲阐明一般的原理,便不得不借重于哲学。
4.史学研究法与一般理论学或智识哲学有密切关系。
现在再从哲学方面来考察他与史学的关系:1.历史是宇宙的一部分,哲学是研究宇宙一切现象的,所以历史事实亦属于哲学所当考量的对象之中。
2.人生哲学或历史学,尤须以史学所研究的结果为基础。
3.哲学可在旁的学问中,得到观察和考量的方法,所以哲学也可以由历史的研究,得到他的观察法和考量法,以之应用到哲学上去。
4.要知哲学与一般社会及人文的状态的关系,于未研究哲学之先,必先研究时代的背景及一般时代的人文的状况。
湖北省武汉市华中师范大学第一附属中学2023-2024学年高三期中考试语文试题及答案
华中师大一附中2023-2024学年度上学期高三期中检测语文试题（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。
材料一：一碗苏式汤面，浇头数以百计，精工细作汇聚万千风味；一曲吴语《声声慢》轻柔婉转，引得青年男女排起长龙，只为一饱耳福；一方园林浓缩天下山水，白天熙熙攘攘、碧叶红花，夜晚清净优雅依旧光影斑斓……这，是2500多岁的不老古城苏州的城市腔调．．．．。
以全国0.09%的土地创造全国约2%的GDP，作为制造业重镇和现代产业集群高地，名列国家创新型城市创新能力前十强……这，是改革开放前沿城市苏州的发展基调。
苏州等城市恰如苏作“双面绣”：一城双面，面面精彩。
千百年来人文与经济的精巧调和、相得益彰，造就了“苏湖熟，天下足”的绵延发展传奇。
如果说人文是城市的腔调，那么经济就是城市发展的基调。
人文与经济协调共生，犹如腔调与基调的匹配融合，是成就优．美乐章．．．的核心所在。
城市的发展基调至为重要，但城市的文化腔调也会反作用于经济发展基调。
苏杭为代表的江南地区，长期活跃的经济促成了持续的文化繁荣，长久的文化积淀潜移默化奠定了城市发展的风格特质。
精致、创新、内涵等文化特质，也是苏州等地经济发展的一贯坚持和内在追求。
文化影响人的创造，将腔调注入，融成独特的物质和精神发展成果。
城市的文化腔调越是醇厚鲜明，城市高质量发展的基调就能更加深厚持久。
小桥流水、丝绸刺绣、戏曲弹唱，丰富的文化元素在苏杭等江南城市汇聚，既塑造了千年文脉遗存、城市精神，更使得丝绸纺织等经济业态长盛不衰。
历史证明，独特的文化中心更容易成为特色的产业聚落，坚韧的城市精神助推创业者深耕产业促成经济繁荣。
城市也随之不断提升功能和品质，实现经济社会更高质量的发展。
强化城市的腔调，稳住发展的基调，我们的城市就能激活人文基因，实现经济社会的高质量发展。
以深沉的腔调赋能发展，让发展的基调独特而可持续，能让城市生发出强大的生产力和竞争力，形成持续的吸引力和凝聚力。
山东省青岛市2024—2025学年度第一学期期中考试高三语文试题及参考答案
山东省青岛市2024—2025学年度第一学期期中考试高三语文试题一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：冬小麦原产于西亚、北非一带，大约4000年前传入中国，并逐渐推广到各地。
唐代是冬小麦空间扩展的重要时期，这个时期整个黄河中下游地区冬小麦的地位有了全面改变，两税法就是在这一背景下出台的。
两税法规定“夏税尽六月，秋税尽十一月”。
其中的六月和十一月正是冬小麦与粟等作物的成熟期。
麦熟为夏税起收的时间标志，粟、稻等成熟为秋税起收的时间标志。
全国各地缴纳的物品并非只有麦、粟二物，而是因地设项。
夏税交纳时间与冬小麦成熟期吻合，但并非夏税征纳地就应是冬小麦种植区，银、钞、钱、绢都是非冬麦区纳税的替代物。
那么历史时期冬小麦分布北界位于什么地方？宋人庄绰有言，“陕西沿边地苦寒，种麦周岁始熟，以故粘齿不可食”。
春小麦春种秋收，周岁始熟；冬小麦秋种夏收，属于越冬作物，跨岁而熟。
生长期与食性二者证明宋代陕西沿边种植的是春小麦，这时陕西边地大致位于无定河流域至横山一线，即北纬38度附近；冬小麦的分布区应在此线之南，从陕西沿边向东进入河东路（今山西）辖境，府州（今陕西府谷）位于黄河岸边，宋太祖乾德“四年四月府州、尉氏县、云阳县并有麦两歧”，“麦两歧”为小麦成长到一定时期才能看到的瑞兆，因此四月在府州看到“有麦两歧”当是冬小麦接近成熟的物候标识。
欧阳修对与府州纬度相近的宁化军（今山西宁武县）却留下这样的记述：“本军地寒，民不种麦。
”府州与宁化军都位于北纬39度附近，由此看来这一纬度位置正值冬小麦北界的边缘地带。
将陕西沿边春小麦种植区所在的北纬38度与河东一带的北纬39度连接起来成一条斜线，这条斜线与中国气温带分布完全吻合，顺应这一趋势向太行山以东的河北路（今河北）延伸。
由于河北路地处华北平原之上，气温高于河东，陕西所在的黄土高原，冬小麦的北界大约在北纬40度燕山一线。
沧衡名校联盟2024—2025学年高三上期中考试语文试题
沧衡名校联盟2024—2025学年高三上期中考试语文试题考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。
2．请将各题答案填写在答题卡上。
3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：数据作为新时代的“石油”，是人工智能快速崛起的关键燃料。
从基础模型训练、算法优化到多模态应用拓展，乃至全球协作体系的建立和完善，数据始终贯穿其中，驱动人工智能技术不断向前迈进。
第一，数据是人工智能深度学习的基础。
深度学习作为现代人工智能技术的核心组成部分，其运作原理在于模拟人脑神经元网络结构，通过逐层处理大量数据来自动提取特征和模式，实现自我优化与升级。
第二，数据驱动着人工智能模型的迭代与优化。
数据不仅供给深度学习模型训练所需的“燃料”，而且通过持续的数据反馈和迭代优化使得人工智能模型不断逼近实际需求。
第三，数据多样性与复杂性推动人工智能应用场景拓宽。
随着移动互联网、物联网、云计算等数字技术的快速发展，各行业产生出丰富多样的数据类型，包括文本、图片、音频、视频、地理位置等，为人工智能提供了广阔的应用舞台，使其渗透至医疗、教育、金融、制造业、城市管理等领域，实现从简单自动化向高级智能化的转变。
在全球数字化转型日益加速的宏大图景下，人工智能正“全方位、多层次地催化数字劳动全面兴起”。
一是对自动化与智能化作业流程的重构。
通过劳动过程的自动化与智能化转型，传统需要大量人力从事的重复性、高强度劳动正逐渐被智能机器人、自动化设备替代。
例如，在制造业中，机器人能够精准高效地完成装配、焊接、包装等任务，大幅提升生产效率，降低人力成本和错误率。
二是对劳动岗位和职业结构的深刻变革。
人工智能发展引发了职业分工的重大调整，大量新兴工作岗位应运而生，如数据分析师、算法工程师等。
同时，传统职业也在经历深刻变革，从业者需要不断提升数字素养和技术能力，以适应与智能机器协同工作的新模式。
江苏省徐州市2023~2024学年度第一学期高三期中抽测语文试题及参考答案
江苏省徐州市2023~2024学年度第一学期高三期中抽测语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
在数字技术的加持下，人文学科研究突破旧有的范式，在与多学科的交合中创建了“数字人文”这一新型研究领域。
其研究是基于大数据资料库，对充满主观性的人文学科进行量化分析，并在此基础上获得结论，以追求获得研究的客观性、全面性。
而数据及由此得出的研究结果是否具有客观性和全面性，这涉及获取样本的方法、部分与整体的关系等问题，绝对“量”的大小不能说明问题。
以文章《多即不同：作为大数据的微影评及其远读》为例，该文称在互联网平台“豆瓣”上抓取了1500条评论进行分析，得出了电影《流浪地球》在网络舆论场中存在评论极化现象等结论。
首先，这个研究的所有数据皆来自“豆瓣”这一个平台，而其他不同媒介场域下的数据都没有被纳入考量范畴。
特别是考虑到互联网媒介环境中的社群化倾向，导致任何平台都有其特定的“用户群”,而这一特定的“用户群”拥有相对稳定的身份特征和行为偏好，所以在单一的互联网媒介平台中收集到再多的数据都只能说明本社群的情况，而不能用以说明整体。
其次，乍一看该文收集到了1500条评论，绝对数量不小，但是原文中也提到了，《流浪地球》在豆瓣上共有654914条短评，而其选取的研究对象只是“豆瓣”平台筛选后所展示的1500条。
简而言之，“豆瓣”平台作为“守门人”已经将数据筛选过一遍，而研究者看到的只是平台让你看到的那一部分数据，也就是说，这1500份数据能否代表“豆瓣”用户社群都要存疑。
这篇文章暴露出来的就是方法论上的谬误。
在统计学方法论中，存在一个核心的概念——样本。
样本是总体中抽取的所要考察的元素总称，通过“概率抽样”或“理论抽样”等科学的抽样方法，从总体中抽出样本。
获得样本数据之后还需要通过各种检验手段，用以证明样本具有说明整体的能力。
我们在“大数据”的乐观中必须清醒地认识到研究的范围和边界，即使一个研究分析了海量数据，也不等于分析了全部数据，研究者需要在研究中对数据的来源和范围做详细的汇报，即使数据的绝对值再大也要说明整体与部分的关系。
朝阳区2024-2025学年第一学期期中高三语文试题答案
北京市朝阳区2024-2025学年度第一学期期中质量检测高三语文答案及评分参考 2024.11一、（本大题共5小题，共18分）1．（3分）D2．（3分）D3．（3分）B4．（3分）C5．（6分）参考答案：①中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象，促进了城市文化的繁荣；在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。
②北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求；联系起国家礼仪场所和市井街市，尽可能满足人民对物质和精神文化生活需求，有利于打造和谐城市。
③北京中轴线这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉；对中轴线进行保护和创新利用，使其更广泛地融入人民生活，促进了北京经济和文化的可持续发展。
【评分参考】每点2分。
意思对即可。
二、（本大题共6小题，共28分）6．（3分）B7．（3分）A8．（3分）A9．（3分）C10．（6分）答案示例：二人认为无论攻天下还是守天下都应施行仁义，秦攻守时都不能施行仁义。
张耒认为秦取得天下的方式是凶残狠毒不仁义的，即使想用仁义之道守住天下也无法做到，仍旧会过是一时侥幸，衰亡是早已注定的。
【评分参考】相同之处2分，阐释4分。
意思对即可。
11．（10分）参考答案：（1）（2分）想要前进但能力不够的人，到半路才停下来，现在你是给自己划了界限不肯前进。
【评分参考】意思对即可。
（2）（4分）冉求好学上进，但偏重于才艺，缺乏求仁的决心，遇事容易退缩，对孔子提倡的仁道，他表示能力不足难以达到。
因此，孔子指出他并未努力尝试就说自己能力不足以求仁，是自我设限。
这是孔子通过因材施教、循循善诱的教育方式警醒和勉励冉求。
【评分参考】原因和用意各2分，意思对即可。
（3）（4分）孔子认为，对于仁道要坚持不懈地追求，不应还未开始就以“力不足”为借口不去追求，这实际上就是孟子所说的，事情有“做不到”和“能做到而不去做”之分，以“做不到”为借口不去努力做事是错误的。
2023届潍坊市答案高三2022-2023学年第一学期期中统一考试参考答案与解析
高三语文试题参考答案及评分标准一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17 分)1.B(A.“并不符合人类文明起源的基本条件”错误:C.“发端于空间广阔多元、水系丰富汇通而又多干旱之患的状况”错误:D.“是因为其陆续接受汉朝文化成熟的技术”错误)2.D可以看出先进技术对考古起着决定性作用”推断错误)3.A(B.强调中国特色;C.强调探源内容;D.契合材料二观点)4.①材料一的古埃及文明，首先论证“人类文明的起源要满足两个条件”，进而为论证中华文明的独特性奠定基础;2材料二的古埃及文明，是为了论证世界上的原生文明都与域外其他文明发生交流、碰撞与融合。
(4 分。
每条2分)5.①每一种文明，都与自己土地的地理形势有密不可分的关系，呈现自身的独特价值;②探源文明的过往，其成果昭示本民族甚至整个人类的未来;③每一种文明都有存在价值，需要交流互鉴、取长补短、共同发展。
(4 分。
每条2分，任答两条即可)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18 分)6.C(“小说主题更加多元化”错误)7.D(“是下文'我不能弄丢李响’的原因”错误)8. ①采用李响称呼，使其成为观察与描写的对象，蕴含“我”客观冷静的态度;②使用爷爷称谓，拉近距离，增强亲近感，既是对爷爷的怀念，也是对老一代革命者的崇敬:③称呼的转换，蕴含着“我”由不关心到仰慕的情感变化。
(6 分。
每条2分)9.构思:①小说采用幻想与现实相交融的手法，讲述李响的故事，给读者带来新奇的阅读体验:②小说采用双线结构，将李响的故事和李游的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中。
主题:①塑造李响等老一代革命者形象，歌颂了他们献身革命、自力更生、艰苦奋斗的南泥湾精神:2赞美了新一代青年传承革命精神、无私奉献的社会担当。
(6分，每条2分，任答三条即可)二、古代诗文阅读(35 分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)10.B(韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆;民之所食，大抵豆饭藿羹;一岁不收，民不厌糟糠;地方不满九百里，无二岁之所食。
江苏省镇江市 2023~2024 学年度第一学期高三期中考试语文试题及答案解析
江苏省镇江市2023~2024 学年度第一学期高三期中考试语文试题一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~2题。
①如果说工业软件是“数字化工具”，显然是对的。
数字化工具的基本意思是“数字化+工具”，准确地说明了软件的基本特征和载体属性：工具属性说明了软件要帮助人类做事，完成工作任务；数字化属性说明了软件必须存储、运行在电脑里。
从上述基本定义我们知道工业软件本质上是一种电脑里由0和1构成的数据，但是电脑里的数据是不可见的，这就成了数字化工具的首要基本特征。
②工业软件作为数字化工具的另一个好处是，极大地丰富了工业工具箱的数量，改变了工业的面貌和基本构成。
过去，物理实体工具箱领域发明众多，从简单的工具箱到复杂的、可以充当一个小型加工车间的英国Power8 Workshop工具箱，可算是千变万化了。
但是，实体工具箱与数字世界的软件工具箱相比，就大为逊色了——随便一个软件工具集(SDK)，就可以达到成百上千软件工具的数量。
用于工业软件开发、测试的工具更是多得数不胜数。
(如图1所示)图一③一个深藏在电脑中，基本内容和结构不可见，可以沿着网络到处跑，召之即来，挥之即去，无形无态，有规有矩，以出神入化的工具组合，帮助人类在数字空间和物理空间制造、优化、控制工业产品的神秘工具，是不是很酷很给力?这样的数字化工具，把工业工具的种类和内涵都提升到了前所未有的高度，是所有工业强国的“技术工具箱”中的标配。
④工业软件的魅力还在于，它是一种工业化的顶级产物，如容器一般盛装了包括但是并不限于工业知识的一个集之大成的知识体系。
这些装进容器的知识不仅会最大限度地趋于体系化和完整化，而且还会在工业软件这个知识大熔炉、工具魔法器里，在人机交互使用软件的过程中，不断发生交叉与融合，解构与重构，既发生物理反应，也发生化学反应，在原有存量知识的基础上，生成增量知识，持续丰富、补充着容器的知识体系。
山东潍坊市高三2022-2023学年第一学期期中统一考试语文试题及答案
潍坊市高三2022-2023学年第一学期期中统一考试语文试题 2022.11.7注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读1(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地，揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。
人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。
在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。
而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。
中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。
中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无数个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：涅水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。
在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。
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高三上学期期中考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（阅读题共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
德性主体的德性审美选择我们探讨德性是什么，不是为了知，而是为了成为善良的人，若不然，这种辛劳就全无益处了。
人性本无善恶之分，善与恶是人选择的结果。
德性主体对德性伦理的选择和自我人格建构是一个非常实际而意义深远的问题。
康德对德性主体的德性选择非常重视，他指出意志决定行为，而道德法则决定意志。
他认为，只有主体的意志遵循道德法则而促成的某种行为才是有道德的行为，这种行为才是有道德价值的。
为了道德法则而发生的行为才具有道德性。
在康德看来，道德法则是最高律令，而且是超越经验、超越功利的纯而又纯的先天理性，如果一种意志行为带有经验杂质，它就不具道德价值，就没有审美意义。
康德认为带有感情因素去同情、帮助别人就没有道德性，就不是他津津乐道的纯粹美了。
例如，一个男子去帮助一个貌美的女子，可能是出于喜爱而不是出于道德，相反，去帮助一个老太婆，他倒可能出于道德良心而不夹杂任何功利或好恶感情去帮助她。
前者无道德性，后者有道德性。
德性不是天生的，而是人的一项成就，是通过教化、引导、培养形成的。
孟子说：“无教，则近于禽兽。
”对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。
因此，自古以来，道德家们制定了种种德性规范，通过各种方法和形式对人们进行教化和规范，实现德性人格的建构，这是理所当然的。
但是，事实证明，德性教化如果变成一种借助于外部权力的强制性灌输而不是引导对象的人性自觉和对事理的深切感悟，必将事倍功半，甚至导致逆反对抗；而德性规范本身如果违背人性或固守陈旧落后的德性观念，同样必然带来消极后果。
这方面，历史和现实都给我们留下了许多经验教训，尤其是当前我们的道德教育少有实效的原因是非常值得反思的。
建构美好的德性人格，必须努力建设一种优质的德性文化，一种审美的德性文化。
中国古代传统哲学认为人性、人生有四个层次的境界，由低级到高级依次是：动物境界、功利境界、道德境界、天地境界。
在这四种境界中，道德境界是高于动物境界和功利境界的。
但是，道德境界并没有完全摆脱社会功利的支配，没有达到真正的审美的自由境界，不是最高的人性和人生境界。
因为，天地境界才是物我同一、天人合一的忘我超脱、自由的境界，这才是真正的审美境界的特质。
德性文化只有与天地境界相融合才是真正的审美的德性文化。
努力创建这种审美的德性严重流失的今天，呼唤和建构一种新的德性审美文化，无疑是现实和历史的必然要求。
（选自《学术研究》，有删改）1.下列关于“德性”的表述，不正确．．．的一项是（）A.德性的主体对德性伦理的选择和自我人格的构建非常重要，弄清楚德性的内涵，有助于我们成长为一个善良的人。
B.德性与人性都不是天生的，无善恶之分，它们都是人选择的结果，是人的一项成就，是通过教化、引导、培养形成的。
C.对美德有了明确的认识也未必能成为一个良善的人。
要成为良善的人，还必须努力培养与运用美德，或采取种种方法。
D.有德性的人是有教养的人，有德性的社会是文明的社会。
当社会德性严重流失，构建新的德性审美文化就显得尤其必要。
2.下列对文章内容的理解，不恰当．．．的一项是（）A.康德认为道德法则决定意志，意志决定行为，因主体的意志遵循道德法则而产生的行为才会有道德价值。
B.为了实现德性人格的建构，自古以来的道德家们制定德性规范，并通过各种方法和形式教化和规范人们。
C.中国古代传统哲学认为人一生要经历四个层次的境界，依次是动物境界、功利境界、道德境界、天地境界。
D.天地境界才是真正的审美境界。
因为，天地境界天人合一、忘我超脱、自由，具有真正的审美境界的特质。
3.从全文看，下列表述不符合．．．原文内容的一项是（）A.康德认为道德法则是超越经验和功利的先天理性，一个有经验的人的任何意志行为，都不具道德价值，没有审美意义。
B.通过引导人性自觉和对事理的深切感悟，可以有效实施道德教化，而借助外部权力强制灌输，教化效果会大打折扣。
C.当前我们的德育教育少有实效，我们要从当前的德性教化、规范本身去反思，也可以借鉴历史的经验教训，寻求有效途径。
D.如果不与天地境界相融合，德性文化就不可能成为真正的审美德性文化，也就难以起到助力美好德性人格建构的作用。
二、古代诗文阅读（33分）（一）阅读下列文言文文段，完成4～7题。
（19分）王利用，字国宾，通州潞县人。
辽赠中书令、太原郡公籍之七世孙，高祖以下皆仕．金。
利用幼颖悟，弱冠与魏初同学，遂齐名。
初事世祖于潜邸，中书辟中统初，命监铸百司印章，历太府内藏官，出为．山东经略司详议官，迁北京奥鲁同知，历安肃、汝、蠡、赵四州知州，入拜监察御史。
蓟州有禁地，民不得射猎其中，逻者诬州民冒．禁，籍其家，利用纠之，逻者诉于上，利用辨愈力，得以所没入悉归之民。
擢翰林待制，兼兴文署，奉旨程试上都、隆兴等路儒士。
升直学士，与耶律铸同修实录。
出为河东、陕西、燕南三道提刑按察副使、四川提刑按察使。
都元帅塔海，抑巫山县民数百口为奴，民屡诉不决，利用承檄核．问，尽出为民。
大德二年，改安西、兴元两路总管。
其在兴元，减职田租额，站户之役于他郡者悉除之，民甚便焉。
有妇毒杀其夫，问药所从来，吏教妇指为富商所货。
狱．上，利用曰：“家富而货毒药，岂人情哉？”讯之．，果冤也。
未几，致仕，居汉中。
成宗朝，起为太子宾客，首以切于时政者，疏上十七事：曰谨畏天戒，取法祖宗，孝事母后，敬奉至尊，抚爱百姓，敦本抑末，清心听政，寡欲养身，酒宜节饮，财宜节用，有功必赏，有罪必罚，杜绝谗言，求纳直谏，官职量材而授，工役相时而动，俾近侍时赴经筵讲读经史。
帝及太子嘉纳之。
皇后闻之，命录别本以进。
利用以老病不能朝，帝遣医诊视之，利用谓弟利贞、利亨曰：“吾受国厚恩，愧不能报，死生有命，药不能为也。
”遂卒，年七十七。
利用每自言，平生读书，于恕字有得焉。
廉希宪当时名相，简重慎许可，尝语人曰：“方今文章政事兼备者．，王国宾其人也。
”武宗即位，以．官僚旧臣，制赠荣禄大夫、柱国、中书平章政事，封潞国公，谥文贞。
（选自《元史·列传第五十七》，有删改）4．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．高祖以下皆仕．金仕：做官B．逻者诬州民冒．禁，籍其家冒：违反、冒犯C．利用承檄核．问，尽出为民核：审察D．狱．上，利用曰：“家富……” 狱：监狱5．下列各组中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．讯之．，果冤也句读之．不知，惑之不解B．出为．山东经略司详议官焦仲卿妻刘氏，为．仲卿母所遣C．方今文章政事兼备者．今者．项庄拔剑舞D．武宗即位，以．官僚旧臣以．其无礼于晋，且贰于楚也6．下列各句对文章内容的阐述，不正确的一项是（）A．王利用小时候聪颖过人，二十岁时与魏初齐名。
后中书省征召他为掾，他推辞没有赴任。
C．王利用担任太子宾客时把切中时政要害的十七件事写疏上奏，皇帝和太子褒奖采纳了他的建议。
D．廉希宪是当时的名相，为政简易慎重，对于赞许别人很是谨慎，唯独对王利用非常佩服。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）利用纠之，逻者诉于上，利用辨愈力，得以所没入悉归之民。
（4分）译文：（2）有妇毒杀其夫，问药所从来，吏教妇指为富商所货。
（3分）译文：（3）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（3分）译文：（二）古代诗歌阅读（8分）赠阙下裴舍人【注】钱起二月黄鹂飞上林，春城紫禁晓阴阴。
长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。
【注】此诗为作者落第期间所作，献给在朝姓裴的中书舍人。
8．这首诗的前四句描绘了什么样的景色? 作者为什么要描绘这样的图景？(4分)9．这首诗表现出诗人的哪些感情?请简要分析。
(4分)（三）名篇名句默写。
（6分）10．写出下列名篇名句中的空缺部分。
（两题中任选一题．．．．．．．）（1）春江潮水连海平，海上明月共潮生。
，。
，。
，。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
（2）①，身世浮沉雨打萍。
②，亦使后人而复哀后人也。
③狗吠深巷中，。
④岁暮阴阳催短景，。
⑤，巫山巫峡气萧森。
⑥君子博学而日参省乎己，。
三、文学类文本阅读（24分）阅读下面的文字，完成11～14题。
长岭的雨沈天鸿雨是个奇怪的东西，在任何地方我都会被它淋湿。
淋湿了——内心湿漉漉的，雨毫无顾忌地洒了进去。
这是望江县长岭镇。
壬辰年正月，公历2012年1月底。
1982年10月我被分配到长岭中学，1984年10月调离。
现在，是离开后第一次回到这儿。
我离开时有没有下雨？记不清了。
记不清就是下了也等于没下。
刚刚去了长岭中学。
没有一点记忆中的样子了，漂亮的教学楼、宿舍楼取代了当年所有的平房，尤其是有了一个看起来挺正规的运动场。
30年了，有这样的变化似乎是理所应当，只是大操场位于一个很低的洼地里，怎么有了这块洼地？地形也发生这么大变化？我有些迷惑。
正是寒假期间，校园里几乎没有人。
教师楼里想来应该有留守的老师，但一来很可能不认识，二来正是春节期间不好贸然打扰，在校园里匆匆走了一圈，就又从大门出来了——大门门楣上的校名下有一行稍小的字：“沈天鸿题”。
我看了看，暗暗调侃自己：写得比我的作品差多了。
若有若无的小雨继续下着，不需要打伞的那种小雨。
这样的雨中最适合访旧。
虽然这时没有桃花，却是有梅花的，尽管这梅花是我去后所栽。
那时的长岭中学校园里栽的是些什么树？有桃和梅吗？仍然不记得。
记得非常清楚的是长岭镇北面水渠堤坝上的油桐树。
它们沿堤迤俪蜿蜒许多里，每到春末夏初，它们就开花了，其花白暂丰胰，极其美面。
但除了我好象没有人欣赏它们。
它们不过是产出桐油的油桐树的花，没人把它们当花看。
于是，我常常一个人在它们之中走着，仿佛是它们引领着我向前走。
那常常是黄昏时分，当天色暗下来，已经走得够远的我就往回走。
有几次，我和它们都在途中被突然的雨打湿了，那些雨，笼罩着它们和我的心。
生长在坝顶的油桐树，就像是生长在悬崖上。
它们早已全部消失了。
年轻的孩子们不知道曾经有过这些树。
渠道还在，现在的雨，直接打在堤坝的红色泥土上，但没有溅起什么。
我在长岭中学度过的两年青春时光，大概也只有我自己仍然记得其中的一些。
那两年，肯定下过许多次雨，而我全无法清晰地记得，只模糊地似乎记得雨水从老式平房的瓦檐那儿倾泻到地上发出的声音。
那些雨怀念它们倾注过的地方吗？或许只有人，才总是对自己生活过的地方有复杂并且以亲切为主调的情感。
我对长岭和长岭中学也是这样，但当时，我会常常想起，如同想起某个老朋友。
人生的际遇，或许都如一个人和一场雨——雨给我潮湿，我向雨交出干燥。
一种深刻的交换，交换彼此唯一能给予的东西。