阿瓦塔美赫巴巴箴言集

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達波噶舉傳承祈請文说明书

達波噶舉傳承祈請文说明书
瑪嘎若巴洽威公千拉
不滅幻有顯現之行者,
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KHOR DÉ YER MÉ TOK PAR JIN GYI LOB Grant your blessing that the inseparability of samsara and nirvana be realized.
撒浪洽嘉切拉納涅貝
甚深之道大印得自在。
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NYAM MÉ DRO GÖN DAK PO KA GYÜ LA
SOL WA DEB SO KA GYÜ LA MA NAM
Unrivaled protectors of beings, the Dakpo Kagyü, I pray to you, the Kagyü lamas
1
四臂觀音儀軌
7
阿彌陀法短軌
21
蓮師七句祈請文
31
長壽祈請文
33
迴向文
44
1
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Dakpo Kagyu Lineage Prayer 達波噶舉傳承祈請文
hR-eJ-:(%-(J/-+J-=R-/-<R-.%-,
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面阿喋果傑貝喇嘛拉 上師開啟口訣伏藏門,
2&R?-3A/-3R?-$?-*J-2<- LA/-IA?-_R2?,
CHÖ MIN MÖ GÜ KYÉ WAR JIN GYI LOB Grant your blessing that uncontrived devotion be born within.

人一辈子所有苦恼的解药

人一辈子所有苦恼的解药

金刚萨埵净障法门——人一辈子所有苦恼的解药梭巴仁波切开示法雨译阿底峡尊者说:“一颗石子能够驱散百鸟,有一种专门的善巧方便,确实是金刚萨埵法门。

”我要说明禅修和诵念金刚萨埵的重要。

什么缘故呢?因为这对所有的人,即便相信只有此生的人,都超级重要。

生命中的一切成绩包括日常事物的成绩,如:家庭、友谊、事业、健康、财富、权利──都有赖于净除恶业的障碍,和不造更多恶业。

咱们如何造下恶业呢?当咱们出于私念或妄念而造十恶业时,确实是在造恶业。

所谓的妄心是指无明、执着和嗔怒;十恶包括三种身业:杀生、偷盗、邪淫;四种语业:妄语、两舌、恶口、绮语;和三种意业:贪欲、嗔恚、邪见。

依照业的自然法那么,损害他人就会损害自己。

反之亦然。

假设要他人爱你,就要先爱他人。

假设能帮忙或利益他人,他人自然也会帮忙、利益你。

业的因果确实是这么简单。

金刚萨埵的净障修法比恶业的力量更大,能够使你免于遭遇恶业带来的苦恼。

因此,净障的禅修是破除苦恼最重要、不可或缺的方式。

即便相信只有此生的人也需要净障的禅修。

可惜,这种人的心灵往往不能接纳有关生命本质或现象理那么的新事物、新哲学、新议题,乃至不肯分析一下新的可能性,因此使他们无缘体验短暂或究竟的欢乐。

若是不想要有人际关系的苦恼,或事业失败、癌症、爱滋病、恶名声、他人的指责批评等等,金刚萨埵的修法都超级重要。

至于精神的成长,金刚萨埵的净化禅修就更重要了。

就如文殊菩萨告知宗喀巴大师的:“迅速实证菩提道的方式,确实是要做以下三件事:第一,修持净化,积聚功德;第二,向上师祈请,第三,修心以迈入菩提道。

”基于以上各类理由,金刚萨埵的禅修法在西藏佛教超级普遍,宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派都用它来净除障碍、无明、恶业和疾病。

全然密续中说,一个人假设是常常轻率、不自觉,小小的罪行也会对身语意造成庞大的损害,就像毒蛇的毒液迅速扩散全身,日趋恶化,终至危害生命。

伟大的帕绷喀仁波切说,即便只是杀死了一只小小的虫子,当天晚上若是不修持金刚萨埵之类的净化仪轨,净除该项恶业,到了第二天,该恶业就会加重双倍。

阿拜箴言集:哈萨克族哲理名著(中华大国学经典文库)

阿拜箴言集:哈萨克族哲理名著(中华大国学经典文库)
阿拜箴导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
问题
中华大国
ห้องสมุดไป่ตู้
世纪
风俗习惯
名著
所思
代表作

哲理
总序
内容摘要
内容摘要
本书是哈萨克族文学家阿拜的散文集,是其代表作之一。在这本书里,他详细记录了19世纪哈萨克社会的政 治、经济、教育、文化、伦理和风俗习惯等诸多问题,表达了他的所思所想,倾注了他的爱与恨,是他留给世人 的一份珍贵文化遗产。
第29章 第30章
1
第31章
2
第32章
3
第33章
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第34章
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第35章
第36章 第37章
第38章 第39章
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第40章
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第41章
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第42章
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第43章
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第44章
第45章 第46章
第47章 第48章
作者介绍
同名作者介绍
这是《阿拜
内心的愁绪会使人失去抑制力,感到浑身瘫软,四肢无力 我们哈萨克不能兴旺的原因:一是沾沾自喜,二是安于现状。 每个人只能用自己的智慧、学问、品德和修养与别人相比较,夸耀其他方面比别人强是愚蠢的。 沉醉于笑的人或者会给自己的事业带来损害,或者失去理智,忘掉羞耻,言行常常失误。 谁不曾经历苦难?灰心失意是软弱的表现。既然世界上没有永恒的事物,苦难怎么会是永恒的呢?在冰封雪 冻的寒冬后面,不是紧跟着绿草如茵、碧波荡漾的温暖的春天吗? 大地决不会辜负辛勤劳动的人。
近两百年以来最有影响力的哈萨克人应该就是阿拜·胡南拜了,每次读阿拜爷爷都感觉是灵魂的洗礼 “世 界有如海洋,时代有如劲风,前浪如兄长,后浪是兄弟,风拥后浪推前浪,亘古及今皆如此。

别轻视烦恼

别轻视烦恼

别轻视烦恼它们会嘲笑你西亚多乌德加尼亚一本法的赠礼NAMO TASSA BHAGA V ATO ARAHANTO SAMMA SAMBUDDHASSA归敬世尊阿罗汉无上正等正觉者目录致谢辞------------------------------------------------------------------------------4 烦恼是什么------------------------------------------------------------------------5 亲爱的读者------------------------------------------------------------------------6 正念禅修(Satipatthāna)-----------------------------------------------------7 关于法的讨论--------------------------------------------------------------------16 正念获得惯性--------------------------------------------------------------------17 智慧--------------------------------------------------------------------------------20 精神食粮--------------------------------------------------------------------------22 继续禅修--------------------------------------------------------------------------35 禅修的正确的态度是什么-----------------------------------------------------36 巴利术语词汇表-----------------------------------------------------------------38第二版,比第一版有所增加和修订。

阿毗达摩概要精解第八章:缘之概要

阿毗达摩概要精解第八章:缘之概要

阿毗达摩概要精解第八章:缘之概要第八章:缘之概要(Paccayasangahavibhaga)节一:序文Yesam sankhatadhammanam ye dhamma paccaya yathaTam vibhagam ih’edani pavakkhami yatharaham.于此我应适当地详细解释诸有为法之分析、属于它们诸缘之法,以及(它们)如何(互相牵连)。

节一之助读说明于此我应适当地详细解释:在解释了四种究竟法及它们的类别之后,如今阿耨楼陀尊者在此章「缘之概要」里,再进一步解释它们之间的关系,即由缘力(paccayasatti)所连系的缘法(paccayadhamma)及缘生法(paccayuppannadhamma)。

诸有为法(yesam sankhatadhammanam):有为法是依靠诸缘而生起之法,即:一切心、心所及色法(除了四种相色──见第六章、节十五)。

属于它们诸缘之法(ye dhamma paccaya):缘是对其他法的生起及住立有资助(upakaraka)之法。

这即是说当缘在运作时,将会导致其它与它有关连而还未生起之法生起,及已生起之法得以久住。

一切有为法及涅盘与概念都包括在缘法这一组之内。

[1]以及(它们)如何(互相牵连)(yatha):这是指在诸缘法及有为法之间运作的二十四缘力。

这些也将(在此章)分析。

节二:简说:两种方法Paticcasamuppadanayo patthananayo ca ti paccaya-sangaho duvidho veditabbo.Tattha tabbhavabhavibhavakaramattopalakkhito paticcasamuppadanayo. Patthanayo pana ahacca-paccayatthitim arabbha pavuccati. Ubhayam pana vomissitva papabcenti acariya.缘之概要有两个部份:一、缘起法;二、发趣法。

BhajanLyrics梵文诵经中译文本

BhajanLyrics梵文诵经中译文本

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25. 峇峇啊请你听我来倾诉 (Baba Ya Qing Ni Ting Wo Lai Qing Su) 28
26. 我所向往的是祢的爱 (Wo Suo Xiang Wang Di Shi Ni De Ai)
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27. 道是不朽的本体 (Dao Shi Bu Xiu De Ben Ti)
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28. 为什么怕有我在此 (Wei Shen Me Pa You Wo Zai Ci)
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29. 赛罗姆Om Sai Ram (Sai Ram Sai Ram Sai Ram)
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30. 沙迪亞賽 (Sha Di Ya Sai Sha Di Ya Sai)
33
2
PRASHANTI BHAJAN
Contents 目录
1. Anthar Jyothi Namo 2. Akhanda Jyothi Jalaavo 3. Ayodhya Vaasi Ram Ram Ram 4. Bhagawan Rama Bhagawan Krishna 5. Bhajo Bhajo Ram Sathya Sai Ram 6. Bolo Narayana Jai Jai Vithala 7. Dhimita Dhimita Dhim 8. Gaja Vadana Gana Natha 9. Gopaala Radhey Krishna 10. Govinda Rama Jai Jai Gopaala Rama 11. Guru Deva Sharanam Deva 12. Guru Baba Guru Baba 13. Jaya Guru Omkara 14. Jagadeeswari Daya Karo Maa 15. Jai Jai Jai Gananaayaka

入中论颂-北大未名BBS

入中论颂-北大未名BBS

入中论印度月称论师造颂西藏不败尊者科判法尊法师译颂比丘明贤校订梵语云:摩陀耶摩迦阿波达囉拿摩藏语云:喔妈拉久吧意夏哇汉语云:入中论顶礼曼殊师利童子皈敬颂总赞菩提三因声闻、中佛、能王生,诸佛复从菩萨生,大悲心与无二慧,菩提心是佛子因。

总赞大悲悲性于佛广大果,初犹种子长如水,常时受用若成熟,故我先赞大悲心。

缘有情大悲最初说我而执我,次言我所则著法,如水车转无自在,缘生兴悲我敬礼。

缘法和无缘而赞众生犹如动水月,见其摇动与性空。

十地诸颂第一菩提心欢喜地略说本地佛子此心于众生,为度彼故随悲转,由普贤愿善回向,安住极喜此名初。

得具名义功德从此由得彼心故,唯以菩萨名称说。

种姓功德所断功德生于如来家族中,断除一切三种结,所证功德能力功德此菩萨持胜欢喜,亦能震动百世界。

增上功德真实从地登地善上进,灭彼一切恶趣道。

比喻说明此异生地悉永尽。

如第八圣此亦尔。

真实即住最初菩提心,较佛语生及独觉,由福力胜极增长。

别义彼至远行慧亦胜。

此地胜施度尔时施性增最胜,为彼菩提第一因。

虽施身肉仍殷重,此因能比不现见。

真实彼诸众生皆求乐,若无资具乐非有,知受用具从施出,故佛先说布施论。

布施能得轮回乐悲心下劣心粗犷,专求自利为胜者。

彼等所求诸受用,灭苦之因皆施生。

行施能得涅槃乐此复由行布施时,速得值遇真圣者,于是永断三有流,当趣证于寂灭果。

赞菩萨布施发誓利益众生者,由施不久得欢喜。

如是结赞由前悲性非悲性。

故唯布施为要行。

行施如何生喜且如佛子闻求施,思惟彼声所生乐,圣者入灭无彼乐,何况菩萨施一切。

如是身施由割自身布施苦,观他地狱等重苦,了知自苦极轻微,为断他苦勤精进。

布施分类施者受者施物空,施名出世波罗密;由于三轮生执著,名世间波罗密多。

结尾极喜犹如水晶月,安住佛子意空中,所依光明获端严,破诸重暗得尊胜。

结尾本品:入中论第一菩提心竟第二菩提心离垢地差别体地之释词彼戒圆满德净故,梦中亦离犯戒垢,身语意行咸清净,十善业道皆能集。

真实如是十种善业道,此地增胜最清净,彼如秋月恒清洁,寂静光饰极端严。

印度名言名句

印度名言名句

印度名言名句印度是一个充满智慧和哲学的文化圣地,这个拥有几千年悠久历史的国家,孕育了无数的智者和圣贤,他们的思想和智慧集结成了一句句名言名句。

下面,我将为大家介绍一些有关印度的名言名句。

1. “你的心灵是你真正的导师。

”- 吠陀经典这句话教给我们要善待自己的内心世界,倾听自己的内心声音,获得真正的引导和智慧。

2. “人之所以悲伤,是因为他们执着于过去。

”- Bhagavad Gita这句话提醒我们要学会放下过去的困扰和伤痛,把注意力放在当下和未来,才能拥有更多的幸福。

3. “在每个黑暗中都有一缕光明。

”- Rabindranath Tagore这句话告诉我们即使在最困难的时刻,也要坚信希望的存在,相信光明即将到来。

4. “爱是生命的力量。

”- Sai Baba这句话表达了印度文化中对于爱与关怀的重视,它是人类共同的力量源泉。

5. “不为信念而战,为信仰而战。

”- Mahatma Gandhi甘地以非暴力和平抗议改变了印度的命运,这句话体现了他对信仰的坚定和对人权的追求。

6. “不要向外界寻求幸福,把它带到你的内心。

”- SwamiVivekananda这句话提醒我们幸福不是外界的物质享受,而是一种内心的态度和状态。

7. “只有善于掌控自己的人,才能控制整个世界。

”- Bhagavad Gita这句话告诉我们要从自己做起,掌控自己的情绪和行为,才能影响和改变周围的环境。

8. “如果你希望改变世界,请先改变自己。

”- Mahatma Gandhi 这句话教导我们改变首先从内心开始,通过改变自己的行为和思维方式,来实现对社会的改变。

9. “心存感恩,心生富足。

”- Sai Baba这句话提醒我们要时刻怀着感恩的心态,欣赏生活中每一个小小的美好,才能拥有更多的富足。

10. “修身齐家治国平天下。

”- 孔子这句话虽然出自中国儒家思想,但在印度也有很大影响,强调了个人修行对于整个社会的影响和责任。

11. “和平与和睦是人类的最高美德。

佛教人物 中英文

佛教人物 中英文

The Great Mercy Mantra大悲咒
是观世音菩萨的大慈悲心,无上菩提心,以及济 世渡人,修道成佛的重要口诀。 本咒是观世音 菩萨「大悲心陀罗尼经」中的主要部分,共有八 十四句
南无、喝啰怛那、哆啰夜耶.南无、阿唎耶,婆卢羯帝、 烁钵啰耶.菩提萨埵婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃、迦卢尼 迦耶.唵,萨皤啰罚曳.数怛那怛写.南无、悉吉栗埵、 伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无、那啰谨 墀.醯利摩诃、皤哆沙咩.萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕, 萨婆萨哆、那摩婆萨哆,那摩婆伽,摩罚特豆.怛侄他.。
• 观世音菩萨、 • 观自在菩萨、 • 光世音菩萨等
al meaning:
“观察(世间民众的)声音”
六字真言或称“六字大明咒”
即“嗡嘛呢呗咪吽” 汉字发音为:嗡(ōng嘛(mā)呢(nī) 叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)。 是藏传佛教中最尊崇的一句咒语, 六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒, 象征一切诸菩萨的慈悲与加持
The Third Rank
• Arhat 罗汉 在大乘佛教中,罗汉是修证的 第三等果位。大乘对罗汉指明的任务是在 世间流通佛法 • Bodhisattva Skanda 韦驮菩萨 • Buddhist temple 伽蓝 • Eighteen Disciples of the Buddha十八罗汉 • Four Heavenly Kings 四大天王 • 四十阿罗汉
诸恶莫作,众善奉行
Bodhi Wisdom Compassion Karma Samsara Nirvana Emptiness
菩提 智慧 慈悲 因果报应 轮回 涅槃 空
Budda 佛
Bhodisattva 菩萨
Arhat 罗汉
The First Rank

几则瑜伽语音和瑜伽智慧箴言

几则瑜伽语音和瑜伽智慧箴言

几则瑜伽语音,瑜伽智慧箴言一哈里波尔尼太—戈尔(Haribol Nitai-Gaur)哈里(Hari):壮美、吸引。

波尔(Bol):语音冥想、说话、曼特拉(mantra)。

尼太(Nital,梵文nitya):永恒、长存。

戈尔(Gaur):金色的、光辉灿烂的、清净或纯净的。

二、玛丹那.莫汉那(Madana Mohana)这则瑜伽语音是“玛丹那—莫汉那木哇利哈瑞波尔”。

基本上可以说,它是精神之爱、真、善、美以及这四者吸引人心的性质的语音代表。

三、戈帕拉戈文达哇利玛丹那莫汉那(Gopala Govinda Rama Madana Mohana)四、一个人该以谦卑的心灵去诵唱瑜伽语音,感到自己比街上的稻草更卑微,比树木更能容忍。

不存半点虚荣之心,随时愿意礼敬他人。

带这样的心态,一个人就能沉浸在瑜伽语音冥想之中,经常不断的!聆听或唱诵语瑜伽语音就像观赏日出日落美景一样地出于自然天性。

而不是以推敲思考的方式来体验和认识瑜伽语音冥想的奇妙。

我们只需将身心完全地沉浸在这优美的瑜伽语音中就可以了!瑜伽经典语录1、“树根供应养分,使果树挂满了甘甜的果实,却不求回报;要知道,人们无偿的付出,会换来无穷的欢乐。

”这就是蕙兰瑜伽的精神。

——柏忠言2、“奥妙的瑜伽之树早已根植在每个人心田,与生命分离不开,是你与生俱来专属于你的。

”——柏忠言3、“正统的瑜伽是不被地理环境所限制的,人只有通过对瑜伽的实践,他的内心深处才能感触到瑜伽最深刻的益处和真理。

”——柏忠言4、“瑜伽意味着身、心、灵之间的一种和谐关系。

怎样的才是和谐呢?那就是“我”是身心之主,使用身心去追求人生的更高境界。

那么,什么是不和谐的关系呢?那就是“我”当了身心的奴隶,凡事惟命是从。

”——柏忠言5、“瑜伽语音冥想是瑜伽中最伟大的赠予。

瑜伽所有的技法,个个珍贵无比,因其在身、心、灵上,都给了我们直接或间接的上的帮助。

然而在所有这些技法中最了不起的,也是最非凡至极的一种,当属瑜伽语音冥想。

0在家众早课

0在家众早课

早课Aruõa vandanà 阿卢纳 湾德那早课Arahaü sammà-sambuddho bhagavà.阿拉杭 三马-三布陀 帕格瓦-世尊是阿拉汉,正自觉者Buddhaü bhagavantaü abhivàdemi.布汤 帕格湾当 阿毗瓦-嘚密我礼敬佛陀、世尊!(一拜)Svàkkhàto bhagavatà dhammo.思瓦-卡-多 帕格瓦达- 昙摩法乃世尊所善说Dhammaü namassàmi.昙芒 那马萨-密我礼敬法!(一拜)Supañipanno bhagavato sàvakasaïgho.苏巴帝般诺 帕格瓦多 萨-瓦格桑扣世尊的弟子僧团是善行道者。

Saïghaü namàmi.桑康 那马-密我礼敬僧!(一拜)Pancasãla 自受三皈五戒Namo tassa Bhagavato arahato sammàsambuddhassa! 那摩 达思 帕格瓦多 阿拉哈多 三马-三布他思(三遍) 礼敬彼世尊,阿拉汉, 正自觉者!(三遍)(三皈依)Buddhaü saraõaü gacchàmi.布汤 萨拉囊 嘎差-米,我皈依佛,Dhammaü saraõaü gacchàmi.贪芒 萨拉囊 嘎差-米,我皈依法,Saïghaü saraõaü gacchàmi.桑康 萨拉囊 嘎差-米;我皈依僧;Dutiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.赌帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差-米,第二次我皈依佛,Dutiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.赌帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差-米,第二次我皈依法,Dutiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.赌帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差-米;第二次我皈依僧;Tatiyam'pi, Buddhaü saraõaü gacchàmi.达帝扬毕 布汤 萨拉囊 嘎差-米,第三次我皈依佛,Tatiyam'pi, Dhammaü saraõaü gacchàmi.达帝扬毕 贪芒 萨拉囊 嘎差-米,第三次我皈依法,Tatiyam'pi, Saïghaü saraõaü gacchàmi.达帝扬毕 桑康 萨拉囊 嘎差-米。

前行广释每课对应原文

前行广释每课对应原文

前行广释每课对应原文Chapter 1: The Nature of All Beings and Not Being.1.1 The Two Ultimate Truths: Conventional and Ultimate.The Prajnaparamita Sutras teach that all things existin two ultimate truths, known as conventional and ultimate truths. Conventional truth refers to the way things appear to us from our limited perspective, while ultimate truth reveals the true nature of reality beyond our ordinary perceptions.1.2 The Emptiness of All Phenomena.The ultimate truth of all phenomena is that they are empty of any inherent existence. This concept, known as shunyata, does not imply that things do not exist, but rather that they have no independent or permanent reality. All things are interconnected and interdependent, and our perception of them as separate and distinct is an illusion.1.3 The Two Types of Emptiness: Emptiness of Self and of Other.Emptiness can be understood in two ways: emptiness of self and emptiness of other. Emptiness of self refers to the realization that there is no permanent, unchanging self or soul. Emptiness of other refers to the recognition that the external world is also empty of inherent existence.1.4 The Benefits of Understanding Emptiness.Understanding the emptiness of all things leads to liberation from suffering and attachment. When we realize that nothing has any permanent or independent existence, we cease to cling to things or to be disappointed when they change. We develop a profound sense of compassion and interdependence, and we are able to live more fully and authentically in the present moment.Chapter 2: The Perfection of Wisdom.2.1 The Importance of Wisdom.The perfection of wisdom is the highest of all perfections. It is the clear understanding of the true nature of reality, which leads to the elimination of ignorance and the attainment of liberation.2.2 The Six Perfections.The Prajnaparamita Sutras emphasize the importance of cultivating the six perfections: generosity, ethical conduct, patience, diligence, concentration, and wisdom. These perfections are interconnected and mutually supportive, and they provide the foundation for achieving enlightenment.2.3 The Three Doors to Liberation.The Prajnaparamita Sutras also present three doors to liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Emptiness refers to the understanding that all phenomena are empty of inherent existence. Signlessness refers to therecognition that all phenomena are devoid of any permanent or unchanging characteristics. Wishlessness refers to the cessation of all desires and attachments.Chapter 3: The Bodhisattva Ideal.3.1 The Bodhisattva Path.The Bodhisattva path is the path of great compassion and selfless service. Bodhisattvas are beings who have renounced personal liberation in order to help all others attain enlightenment. They embody the ideal of non-attachment, selfless giving, and unwavering determination.3.2 The Ten Bodhisattva Vows.The Ten Bodhisattva Vows guide Bodhisattvas on their path of compassion and service. These vows include promises to refrain from harming others, to cultivate giving, to practice patience, to strive for diligence, to develop concentration, to cultivate wisdom, to abandon greed and desire, to renounce anger and hatred, to overcome delusionand ignorance, and to devote oneself to the welfare of all beings.3.3 The Bodhisattva's Role in the World.Bodhisattvas play a vital role in the world. They are the teachers, healers, and protectors of those in need.They work tirelessly to alleviate suffering, promote peace and harmony, and guide others towards enlightenment.中文回答:第一章,诸法有无的本性。

《献上吉祥词善妙幸福》

《献上吉祥词善妙幸福》

《献上吉祥词善妙幸福》《献上吉祥词善妙幸福》2015-02-14 19:44阅读:X《献上吉祥词善妙幸福》塔巴坚赞译佛陀教法广大且兴盛,持教大德利生事业成,无余有情违缘悉平息,一切如意圆满愿成就。

嗡,耶达嘛黑德札把瓦,黑敦得堪,打他噶多,哈雅巴达,得堪杂约尼若达,诶旺巴德,玛哈夏嘛,纳所哈。

拥有圆满资粮如金山,三世间之祜主断三垢,拥有佛陀莲花胜翅眼,汝尊今日和平愿吉祥。

亲近教法最胜无动摇,三界闻名人天献供养,殊胜妙法有情令解脱,汝尊今日和平愿吉祥。

妙法圆具得闻获吉祥,僧众人天非天功德住,部聚胜圣知惭盛德基,汝尊今日和平愿吉祥。

艾玛伙,无动无勤自身妙房中,无散无昏本觉自了然,无迁无转法身险地登,无聚无散上师愿吉祥。

自觉无迷本基之佛宝,离言绝思妙道之法宝,不离不变佛果之僧宝,圣谛无欺三宝愿吉祥。

自身心脏五光无量宫,自生原始祜主普贤王,自状原本恒常祈祷时,自面现前亲见愿吉祥。

无欺导师莲师意精华,无迷圣道阿底密义证,无修江河水流等持定,无离恒常安住愿吉祥。

清净通透证悟标示分,不净五毒分别何升起,清净见地心性中解脱,本净智慧显起愿吉祥。

消除无明黑暗大圆灯,如理如法实修之时候,寿命妙法受用诸所愿,万事如意成就愿吉祥。

无误妙道大密金刚乘,诸乘顶巅大圆满教法,授法具德根本上师身,长久住世百劫愿吉祥。

佛王莲花生布玛啦等,经部伏藏旧加载中...内容加载失败,点击此处重试加载全文译大密法,已入密门金刚道友众,足莲坚固长寿愿吉祥。

雪域岩石森林寒林等,惬意舒畅深山诸圣地,赐福天母空行聚集处,诸时恒常居住愿吉祥。

胜导释迦教法大珍宝,时方普皆兴盛且繁荣,持教高僧大德善知识,身寿事业广大愿吉祥。

自他普皆修习殊胜法,龙天地主八部部多众,连一刹那亦不作损害,心愿如意成就愿吉祥。

佛陀教主降临世间界,教法阳光普照大光明,持教僧众兄弟般和睦,佛法永久常住愿吉祥。

(开光等诸所依之身语意,长久永驻,祈愿护持,善妙守护。

)吉,光明精髓妙义无量宫,三传上师虹光金刚身,无尽庄严妙轮幻化身,阿底成就传承愿吉祥。

《阿毗达摩讲要》第09讲-不善心所(02)

《阿毗达摩讲要》第09讲-不善心所(02)

《阿毗达摩讲要》第09讲-不善心所(02)第09-02节、瞋(02)佛陀从来都不曾产生过任何一念伤害他人之心,然而,自从他成佛以来,毁谤、中伤、诬蔑他的事情却从来没有停止过。

好像金佳马那维咖(Ci¤ camà ? avikà )假装大肚子,在大众面前公开诬陷佛陀说: “大沙门,你只知道为众人说法,满口甜言蜜语。

我因你而怀孕,现在快要分娩了,你却从来不关心一下我们的胎儿。

”(Dhp.A.1 76)还有一个叫做马甘迪亚(Mà ga?ó iyà )的女人,她父亲看上佛陀,认为只有佛陀才配得上他的女儿,因为他的女儿长得非常漂亮。

她父亲把她介绍给佛陀,但佛陀却说:“见了爱.不乐和贪⑧,也对性爱无意欲,对此充满屎尿物,连脚也不想碰她。

”(Sn.841)马甘迪亚听了,开始仇恨佛陀: “如果他不要我,就直截了当地说不要,还要骂我是充满屎尿之物,连脚也不想碰一下。

我要找一个拥有身份、领土、财富、名望和青春的丈夫,再来对付这个沙门果德玛!”后来,她嫁给高赏比国(Kosamb?)的伍迭那王(Udena),做了王后。

当佛陀去到高赏比的时候,她雇人到处散布谣言,中伤、辱骂、毁谤佛陀。

(Dhp.A.21-23)又如臭名昭著的迭瓦达答,大家知道为什么迭瓦达答老是要和佛陀作对吗?迭瓦达答原来也是个修行人,他也曾积累很多世的巴拉密,但就是为了一件小事而开始怀恨菩萨。

故事发生在距离现在五个大劫以前,我们的菩萨投生为收古董的商人,当时的迭瓦达答也投生为收古董的商人。

他们两人都住在同一座城市,每天随身携带着首饰、装饰品等,穿街走巷到处叫卖: “要装饰品的来呀!要买珠宝的来呀!”如果客户家里有古董、珍宝,他们就进行收购。

他们是做这行生意的,同行生意往往容易成为冤家死对头。

话说那个时候,有一个曾经是非常富有的家庭,后来由于家门败落,现在只剩下祖孙两人相依为命。

她们贫穷得只能受雇于人,做人家的奴婢。

箴言

箴言

这是来自印度的密教经典不管你是否迷信,这个幻灯都应该读一下,好吗?这是密教图腾上的文字。

读了这封信后的四天内,你会有好运来临。

把这封信邮寄给几个你想要祝福的人。

有许许多多人,也许你已经淡忘了,如果仍然在你的心里,他们也一样会得到幸运。

我不会给你钱,因为我没有。

给你生活的忠告☯多吃些粗粮.给别人比他们自己期许的更多,并且用心去做熟记你喜欢的诗歌不要轻信你听到的每件事,不要花光你的所有,不要想睡多久就睡多久。

无论何时说“我爱你”,请真心实意。

.无论何时说“对不起”,请看着对方的眼睛。

相信一见钟情。

永远不要忽视别人的梦想。

深情热烈地爱,也许你会受伤,但这是使人生完整的唯一方法。

用一种明确的方法解决争议,不要冒犯。

永远不要以貌取人。

慢慢地说,但要迅速地想。

☺当别人问你不想回答的问题时,笑着说“你为什么想知道?”记住那些敢于承担最大风险的人才能得到最深的爱和最大的成就。

给妈妈打电话。

如果不行,至少在心里想着她。

当别人打喷嚏时,说一声“菩萨保佑”。

✍如果你失败了,千万不要忘记汲取教训。

记住三个“尊”:尊重你自己;尊重别人;保持尊严,对自己的行为负责。

不要让小小的争端损毁了一段伟大的友谊。

无论何时你发现自己做错了,竭尽所能去弥补。

动作要快!无论什么时候打电话,摘起话筒的时候请微笑,因为对方能感觉到!找一个你爱聊的人结婚,因为当年龄大了以后,你会发觉喜欢聊天是一个人最大的优点。

找点时间,单独呆会儿。

欣然接收改变,但是不要摒弃你的个人理念。

记住,沉默是金。

多看点书,少看点电视。

过一种高尚而诚实的生活。

当你年老时回想起过去,你就能再一次享受人生。

相信上帝,但是别忘了锁门。

家庭的融洽氛围是难能可贵的。

尽你的全力让家平顺和谐。

当你和你亲近的人吵嘴的时候,试着就事论事,不要扯出那些陈芝麻,烂谷子的事。

不要摆脱不了昨天。

多注意言下之意。

和别人分享你的知识,那才是永恒之道!善待我们的地球。

不要愚弄自然母亲。

忙自己该做的事。

百字明

百字明

百字明:嗡班匝尔萨多萨玛雅,玛诺巴拉雅,班匝尔萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦,色多喀友美巴瓦,色波喀友美巴瓦,阿诺RA多美巴瓦,萨尔瓦悉地美戛雅戛,萨尔瓦嘎玛色匝美,则当希央格热吽,哈哈哈哈伙,巴嘎万,萨尔瓦达塔嘎达,班匝尔玛美门匝,班则尔巴瓦,玛哈萨玛雅,萨多阿嗡(乃咒之首,具善妙吉祥之义,且赐予趋入殊胜五智慧之悉地)班扎萨埵萨玛雅嘛努巴拉雅(祈请主尊金刚萨埵以极密誓言护持吾等)班扎萨埵底诺巴(主尊金刚萨埵加持安住于我)底叉知桌美巴哇(与我融为无别)苏埵卡约美巴哇(请赐我无漏大乐,令我欢喜)苏波卡约美巴哇(令我证悟光明智慧)阿努RA埵美巴哇(请慈悲怜爱于我)萨哇斯德玛美扎雅叉(祈请加持速净罪障赐予悉地)萨哇嘎嘛色匝美(具足一切事业)则当、协日央格热(令我心地贤善)吽(金刚萨埵种子字)哈哈哈哈(表四灌之四智慧)吙(愿怀柔一切)班嘎哇纳(出有坏)萨哇达他嘎达(祈请一切出有坏如来,恒时不要舍弃我)班扎嘛麦母杂(金刚萨埵垂念我)班扎巴哇(令我成就金刚萨埵)嘛哈萨玛雅萨埵(恒时不离出世之法界,祈请金刚萨埵令我成就一切如来不生不灭之法界,并享受平等法味,一体之智慧)啊(本来无生,诸法自性空性中一味)吽帕的。

(遣除一切魔障)】以上是百字明的大致解释,文字上没有什么难以理解的。

最后一句“吽帕的”中的“的”字,只是念诵帕字时的音。

“帕”字可以遣除一切违缘魔障,但有些百字明到了“嘛哈萨玛雅萨埵啊”就结束了,虽然没有“帕”字,因为百字明中“嗡”以后也是在遣除一切违缘,所以“吽帕的”是否念诵都可以。

【计数诵咒后,念诵:怙主我因无明故,破与违犯三昧耶,怙主上师垂救护,无上金刚总持尊,大慈大悲大圣者,众生怙主我皈依。

“发露及忏悔违犯身口意一切根本及支分誓言,祈请赐予清净一切罪障、堕过之垢。

”专心祈祷,观想上师金刚萨埵和颜悦色赐予清净一切罪障。

】念诵完祈祷文后,观想金刚萨埵面对自己并微笑授记:“善男子,你的业障已经也已清净。

”以前上师传讲时反复强调,昌根阿瑞曾说,因为我们业障深重,所以在念诵完祈祷文前,即便金刚萨埵没有示现忿怒相,脸上也没有笑容,只有在授记时才观想金刚萨埵面带笑容。

远离颠倒梦想

远离颠倒梦想

远离颠倒梦‎想自己‎要远离颠倒‎,对于修行‎人来说要远‎离六种颠倒‎:第‎一个是忍辱‎颠倒,他能‎够忍受世间‎俗务的辛苦‎;反而对于‎修法缺乏毅‎力,吃不了‎苦。

世间的‎事情再苦再‎累,他能够‎挣钱,他不‎觉得苦,不‎觉得累,半‎夜起来他都‎愿意。

修法‎他反而缺乏‎恒心,缺乏‎毅力,吃不‎了苦,忍辱‎颠倒。

你追‎求世间那些‎有用吗?名‎与利梦幻泡‎影,你那么‎愿意心甘情‎愿地去做;‎修法毕竟让‎你超出轮回‎,你反而吃‎不了苦。

‎第二个‎是味着颠倒‎,你最喜欢‎的颠倒,你‎对于这个闻‎、思、修的‎法味不知道‎喜乐,或者‎是短暂的有‎喜乐,以后‎就听不进去‎。

学佛一年‎是钢条,信‎心很强;学‎佛两年是面‎条,软啊;‎学佛三年是‎油条,油盐‎不进。

这个‎就麻烦了,‎味着颠倒,‎说起来你好‎像都懂了,‎实际上没有‎真正去做,‎这个就很糟‎糕。

而且还‎贡高我慢说‎:“不管你‎说什么,说‎禅、说净、‎说密,我全‎部都懂。

”‎实际上心中‎间常起贪、‎瞋、痴、慢‎,这个就是‎很麻烦了。

‎“天莫变成‎魔”,这个‎你所知道的‎反而障碍你‎了,为什么‎?你没有根‎本智,没有‎清净心,没‎有平等心。

‎一味地把这‎个作为一种‎知识去追求‎,这里看看‎,那里看看‎,好像都懂‎,学而不修‎增长邪见。

‎他对于这个‎闻、思、修‎的法味不知‎道爱乐,不‎知道喜乐。

‎反过来对于‎世俗的言谈‎,怎么做生‎意,怎么打‎扮,很有兴‎趣,一说起‎来可以说三‎四个小时;‎对于讨论佛‎法说两句就‎没有兴趣,‎味着颠倒。

‎第三‎个是悲心颠‎倒,对于有‎罪的人不知‎道修悲心;‎对于为法修‎苦行的人反‎而心生悲愍‎,看到那个‎出家人很苦‎,“哎呀!‎好可怜,年‎纪轻轻就出‎家了。

”对‎于造恶业,‎有一点世间‎的福报,有‎钱的,开奔‎驰车的,好‎羡慕他,“‎你看这个人‎好厉害!”‎不知道修悲‎心,悲心颠‎倒。

学‎佛学到哪里‎去了?对于‎世间那些为‎法苦行的人‎,怎么会心‎生悲愍呢?‎心生赞叹才‎对啊!你看‎看这是他在‎人间最后一‎生,尽此生‎、出轮回、‎生极乐,将‎来回入娑婆‎广度众生做‎菩萨。

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爱试图替至爱肩担,爱给予,信奉索取。
爱沉默庄重,深藏不露,信奉表现在外。
爱勿需至爱在才去爱,信奉要求至爱在以表示对至爱亲。
——美赫巴巴
我是那个吞下了整个海洋的水滴。你若是真诚地爱我,也许有一天会看见我的真相。全心全意地爱我,有一天你就可能瞥见我的实在。——美赫巴巴
不要批评。批评他人是一个坏习惯。它常常隐含着自以为是,自大自负和错误的优越感。有时它意味着嫉妒或某种报复欲。——美赫巴巴
不要畏惧神;你若怕他,怎么能爱他呢?畏与爱不能携手并进。真正虔诚的人是爱神而非畏神者。 ——美赫巴巴
征服一个敌人的心比战胜千万个敌人的身更有价值。通过不断地善意思想,心能够把最大的死敌转化成最好的朋友。——美赫巴巴
最高的神圣知识是通过爱获得的。爱囊括了直觉和灵感之灵性能力且对立于智力。正是爱使一个人超越理性领域并达到彻底的我灭状态。该状态终止于与神合一。
发自于真理本源的言语具有真正的意义。但是当人们把这些言语当作自己的话说出时,言语则变得毫无意义。——美赫巴巴
我在每一颗心里,但我在那儿睡眠。这是我古老、古老的习惯。为了唤醒我,你应该不停地呼叫“巴巴,巴巴,巴巴。”那时,在你心中的我将不会在睡眠里感到乐趣。别说睡眠了,我甚至连打盹儿的时间都找不到。——美赫巴巴
爱巴巴即是爱众生。爱众生不是爱巴巴。爱众生里的巴巴才是爱巴巴。——美赫巴巴
宇宙乃是想象的结果。为何要试图获取对虚幻宇宙的知识,而不去穷究你的真我的根底?——美赫巴巴
人不可能永久地逃避自身的真我,他必将臣服于给人生命的真理。该真理最终将征服他,不是以巧妙编织的枯燥教理的形式,而是以一位神圣化身或示现的形式。那时它将成为无法抵制的解放力量,毫不妥协地向虚假挑战,并且释放爱和理解之无限神圣生活。——美赫巴巴
在你的完美臣服的沉默里,我的总是沉默着的爱就能够流向你——永远成为你的,让你保存并与那些寻求它的人分享。当我的爱之言冲破其沉默,在你心中开口,告诉你我是谁时,你将知道那就是你一直渴望听到的真言。——美赫巴巴
这次你们和我在一起,我不打算给你们很多言语来训练你们的智力。我想要你们的头脑睡着,以便你们的心灵会在我的爱里醒来。你们已得到足够的言语;我也已得到足够的言语。我不是通过言语给予我所要给予的东西的。——美赫巴巴
一切都是我的,除了我自己;我自己乃是为了那些爱我的人。我是至古者,高之最高。爱我,爱我,爱我;你就将寻得我。当你成为我的时,我已经是你的了。
——美赫巴巴
想我在场时你会毫不迟疑地想的事;说我在场时你会毫不迟疑地说的话;做我在场时你会毫不迟疑地做的事。——美赫巴巴
无爱的人生最不可爱,唯有爱的生活才值得过。存在即在爱里死去。——美赫巴巴
克制不住口舌的人则不能克制头脑。克制不住头脑的人则不能克制行动。克制不住行动的人则不能克制自己。克制不住自己的人则不能获得真我。——美赫巴巴
耶稣教导了宗教的实质:通过爱在内里寻得神。这也是大师给本时代的讯息,是他的生活的意义。——美赫巴巴
虽然无神论一般产生于理性虚荣,而不可知论则常常是理性谦卑的结果。谦虚、诚实的不可知论将最终转变为对神圣实在的肯定确信。——美赫巴巴
虽然心灵不能取代头脑,头脑也不能取代心灵,但它们却不必是相互的敌人。在灵性生活中智力并不重要。当心灵与头脑同等发展与平衡时,一个人在道途上的进步会更快。——美赫巴巴
现在是摒弃假想二元的面纱,并且无保留地臣服于坦诚之爱的生活的时候了;这种爱纯洁无私,不知畏惧,无需申辩。——美赫巴巴
我是你心灵里的喜悦,我是你的头脑的绝望,因为爱能够达到心智所不能测量的那。——美赫巴巴
一切的道路都属于我。一切的道路都最终引向我。但通向我的最快捷径是消灭自我的爱这个无路之道。——美赫巴巴
一切的静心、瑜伽、专注都不能教给你巴巴通过日常生活所教给你的;也就是说,善待那些虐待你的人,爱那些你不喜爱的人。这是最高的瑜伽修行。你们跟巴巴在一起的目的就是消除自我。——美赫巴巴
唯有神真实,生命的目的是通过爱与神合一。
爱燃烧爱者,信奉燃烧至爱。
爱为至爱寻幸福,信奉向至爱觅祝福。
我也许会给你很多,远远超出你所期待的,也许什么都没有,而那个“什么都没有”也许结果会是一切。所以我说,带着敞开的心来,从神圣至爱那里接受一切或什么都没有。来更多地接受我的沉默而不是我的言语。——美赫巴巴
我未曾生,未曾死。然而,我时时刻刻都在出生与死亡。虽然在我的无形无限状态,我永恒地无处不在,但我也间或地采用形体。这个采用与离开形体被称作我的肉身出生与死亡。——阿瓦塔美赫巴巴
不要为任何的事情烦恼。要不断地想我。我是唯一的存在者,唯一的重要者。——美赫巴巴
尽你的最大努力;然后要快活,别烦恼;我会帮助你的。——美赫巴巴
除了神,什么都不真实。除了爱神,什么都不重要。——美赫巴巴
在阿瓦塔时期,一个人不必要逐级地旅行内在层面。你若是得到阿瓦塔的恩典,他便把你直接从所在之处带到应在之处,神要你在之处。——美赫巴巴
爱之道是独特的,因为在此道上真我扮演着假我的角色,而它自己则隐藏在背景里。在继续扮演这个角色的同时,它燃烧并吞噬掉假我,以便自己最终作为至爱留下。——美赫巴巴
束缚于自由,执著于超然。这意味着有欲望,但要做它们的主人而非它们的奴隶。——美赫巴巴
如果一个人想得到他所争取的幸福,让他对自己更苛刻,对他人更宽容。这不是软弱或怯懦,而是勇士的真正力量。如果一个人想永远地生活于极乐中,让他为上帝活着,对自我死去。——美赫巴巴
我是神圣至爱,值得爱因为我就是爱。不要试图理解我,我的深度不可测量。只要爱我。我的讯息一直是并将永远是神圣的爱。——美赫巴巴
真爱很不同于放纵情感的一时冲动,也不同于昏睡心灵的衰竭麻木。它绝不会造访那些其心灵因私欲而阴暗,或因不断地依赖短暂感官对象的引诱制约而虚弱的人。
——美赫巴巴
没有什么在神之外,没有什么与神无关。然而神总是被爱所捕获。如果求道者忠实地跟从发自心灵的轻微而无误的声音——它照亮了道路,那么其它的一切必要品质都会来到。——美赫巴巴
当逆境、灾难和不幸降临时,不要灰心惊恐。要感激神,因为他以此给予你获取忍耐和坚毅的机会。那些获得了承受逆境的能力的人会容易地进入灵性道路。
今天人类的迫切需求不是宗派或组织化的宗教,而是爱。神爱将征服仇恨与恐惧。它不会依赖于任何其它的理由,而是将成为自身的存在理由。我就是来唤醒人的这种神圣之爱的。——美赫巴巴
我所保持的沉默不是为了遮盖我的真理,而是为了显现之。当你证悟到该真理乃是你的生命内核时,你便摆脱了一切的恐惧和无助;所有的竞争和冲突都显得毫无意义,因为你知道你自己与一切生命为一,神圣不可分。——美赫巴巴
只有在彻底的内在沉默里才能发现真理。湖面平静时映现星空;心平静时反映灵魂的本质。——美赫巴巴
神听不见由咒语、密典与吟诵组成的口舌语言。神也听不见由静心与专注组成的头脑语言。神只听得见心灵的语言——爱。——美赫巴巴
普通人为自己受苦;至师为人类受苦;阿瓦塔为一切众生和万物受苦。——美赫巴巴
没有比爱更伟大的灵修,没有比爱更崇高的法则,没有超越了爱的目标,因为爱在其神圣状态成为无限。爱与神等同,拥有神爱的人已经拥有神。——美赫巴巴
我也许会给你很多,远远超出你所期待的。也许什么都没有,而这个“什么都没有”也许结果会是一切。所以我说,怀着敞开的心来,从神圣至爱那里接受一切或什么都没有。来更多地接受我的沉默而不是我的言语。——美赫巴巴
——美赫巴巴
我不属于任何一个宗教。每一个宗教都属于我。我的个人宗教是我作为至古无限者,我教给一切人的宗教是爱神,此乃一切宗教的真义。——美赫巴巴
我们必须在谦卑的祭坛上向神祈祷。在灵性上谦卑的价值高于虔爱。虔诚比谦卑更容易做到,但虔爱在很多时候会成为谦卑的踏脚石。——阿瓦塔美赫巴巴
当我拉开帘幕时,你将明了一切并笑看我的游戏. 这全是幻相. 昨日的疼痛不复存在, 一周前的快乐不复存在, 惟有此刻当下和你感受的对至爱的爱.----美赫巴巴
忘记今世使人成为行者;忘记来世使人成为圣人;忘记自我意味着证悟;忘记忘记等同于完美。
——美赫巴巴
无私服务与爱乃是孪生神圣品质。唯有爱者才能服务。服务你的至爱神人,你即是在服务其他每一个我里的你自己。——美赫巴巴
——阿瓦塔美赫巴巴
对主的理想祈祷只不过是对其存在的由衷赞美。你赞美他,不是因为讨价还价,而是出于自我忘记。
——阿瓦塔美赫巴巴
完全地相信神,他将解决你的所有困难。忠实地把一切留给他,他将负责一切。真诚地爱神,他将把自己揭示给你。这种爱不需要仪式和虚饰。你的心灵必须爱,以至你的头脑都意识不到。——美赫巴巴
真正的巴克提未必是遵循宗教仪轨和持念曼陀罗。但它确实意味着不断地念神的任何一个名字或不断地想神。——美赫巴巴
证悟无上存在是你的本我即是证悟真理。宇宙乃是想象的结果。为何企图获取对想象世界的知识,而不去穷究你的真我深底?——美赫巴巴
没有人白白地受苦,因为真正的自由是灵性的自由,受苦乃是通向它的梯子。人无意地为了成神而受苦,神有意地为了人类而受苦。没有人像我一样受苦;我受苦是因为我爱。——美赫巴巴
真正的幸福始于一个人学会正确地适应他人的艺术时,而正确的适应则涉及到忘我与爱。——美赫巴巴
你越想我,就越意识到我对你的爱。对一切病疾的救治方法,是不断地全心全意地想我。——美赫巴巴。
唯有神真实,生命的目的是通过爱与神合一。
神在一切中且无所不为。神在我们内且无所不知。神在我们外且无所不见。神超越我们且无所不是。惟有神是。
——美赫巴巴
仅仅无欲不能带来积极的幸福,虽然能保护人不受自造的痛苦并极大地促进真正幸福的实现。真正的幸福始于一个人学会正确地适应他人的艺术时。而正确的适应则涉及到忘我与爱。因而产生了将受限自我人生转化成爱之人生的重要性。——美赫巴巴
求道者只有专一才能克服道路上的困难。若精力分散于世俗追求,进步会极其缓慢。专一性意味着超然于现象世界的所有引诱。心必须背弃一切的诱惑,对感官实行彻底控制。——美为我是什么,我对于他就似乎是什么。——美赫巴巴
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