浅谈二战后德国民众民族心理的变化
德国战后的分裂与统一
德国战后的分裂与统一二战结束后，德国成为东西两个国家。
东部由苏联占领，成为德意志民主共和国（简称东德），而西部则被英美法之间分为三个占领区，最终形成了西德（即联邦德国）。
在经历了几十年的分裂后，德国终于在1990年实现了统一。
本文将就德国战后的分裂与统一展开讨论。
一、战后德国的分裂二战结束后，德国遭受了巨大的战争破坏和人员伤亡，国家经济几乎完全崩溃。
根据波茨坦协定，德国被分为四个占领区，由苏联、美国、英国和法国分别掌控。
然而，由于苏联和西方国家的意识形态冲突以及在战争中的矛盾，德国分裂的局面很快浮出水面。
苏联掌握了东部的领土，并开始实施国有化和共产主义的政策。
东德成为了苏联的盟友，政府强调集体主义和社会主义价值观，并限制了民众的自由。
苏联推行的集体农业和中央计划经济模式给东德带来了巨大的负担，导致经济长期停滞。
而在西德，英美法占领区逐渐合并成为了联邦德国。
西德政府采取了市场经济模式，并推动了一系列经济改革，如引进马歇尔计划，重建工业基础。
同时，西德也与美国建立了密切的军事和经济合作关系，成为了美国的一个重要盟友。
二、两德之间的对立由于意识形态和经济制度的不同，东德和西德之间一直存在着对立和分歧。
东德政府通过宣传和教育灌输民众对资本主义的仇视，并且限制对西德的访问和交流，以维护自己的统治地位。
而西德则通过援助东德的方式试图改善两国之间的关系，但往往遭到东德政府的拒绝。
在冷战的背景下，两个德国成为了东西方两个军事集团的前沿阵地，加剧了两国之间的对立。
东德与苏联和其他社会主义国家结盟，而西德则依靠北约保护自身的安全。
这种分裂不仅影响了德国国内的经济和社会发展，也给德国人民带来了分离和隔阂的痛苦。
三、德国统一的步伐随着苏联的衰落和东欧剧变的发生，东德政府开始面临巨大的压力和挑战。
东德人民对于高失业率、低收入和生活质量的不满逐渐积累，导致了民众的大规模示威和要求改革的呼声。
1990年，东德的共产党政府终于无法维持稳定，政权垮台。
德国与日本的对比——浅议历史精神与民族心理作文【高中高二1300字】
德国与日本的对比——浅议历史精神与民族心理何谓历史历，指经历过的事情；史，指记述往昔的文本。
那么历史的意义何在？以史为鉴，明事理，知得失，书写未来的历史。
关于这一点，无需赘述。
古今中外的文人史家，早已多有阐述。
那么既然历史的经验能铺就时代的道路，我们又该如何去面对历史呢？历史是先人的前车之鉴，因此，欲取益于历史，对历史怀有一份尊敬是固不可少的。
尊敬历史，便首先应承认史实以公正的眼光看待历史。
在此我想引入两个概念：一是历史精神，二是民族心理。
所谓历史精神，我将它定义为看待历史的方式与对待历史的态度。
而民族心理，则是一个民族在特定历史时期的普遍心声。
这两者相结合，往往是让历史发展的车轮。
以德国为例，便可很好地佐证这一点。
众所周知，德国是两次世界大战的主要策源地。
较英法等国而言，德国的资本主义起步较晚。
作为新兴帝国主义国家，德国也要求分得已被已被英法等国瓜分殆尽的殖民地，军国主义是这一时期德国的民族心理。
加之未能认清普法战争的霸权主义本质，尝了阿尔萨斯和洛林两块蛋糕后，德国人的历史精神被德意志帝国政府引向了扩张。
在这样的民族心理与历史精神作用下，一战爆发了。
再看二战前德国的历史背景。
上世纪三十年代，一场严重的经济大危机席卷了西方资本主义世界，德国经济几近崩溃。
德国货币马克急速贬值，在上午仍能买到一套公寓的钱下午换不来一片面包，工人的工资一天分几次支付，因为下午工资金额是上午的上千倍。
人们背着一麻袋钞票上街只能买到不到十盎司面粉，用钱买柴不如烧纸币取火划算。
在这样的时代背景下，德国民众普遍对魏玛政府不满，再加上《凡尔赛和约》的耻辱让德国人有一种畸形的爱国，这使民族心理充满仇恨与复仇的渴望。
又由于不能接受一战战败后的历史教训，德意志民族此时尚未形成健全的历史精神。
因此，在纳粹政权的操纵下，德国挑起了二战。
战争的沉重打击下，经过反思的德国人有了更为客观、公正的历史观，更为谨慎的历史态度，更为完整的历史精神和更为理性、大度的民族心理。
从心理分析角度看作为心理社会飞地_省略_德意志民族认同及德国心理分裂问题_卡尔_
集体记忆与个体记忆一样，集体记忆是维系认同的关键。
不过笔者认为，集体认同本质上具有不稳定的特性，常有自我消解的可能。
认同与其消解之间的对立造成了一种内部矛盾，亦即矛盾情结，它类似于弗洛伊德（Ｆｒｅｕｄ１９３０）所说的“文化中的不适”（ＵｎｂｅｈａｇｅｎｉｎｄｅｒＫｕｌｔｕｒ）。
它会被迅速分解、投射、分配给外部世界的政治、经济、宗教、文化、意识形态等不同派别（ｆａｃ－ｔｉｏｎｓ）。
因为转化成不同派别之间的冲突，内部的焦虑和纠结呈现稳定态。
这个脆弱却又稳定的状态可以被视为对外界诸派别的整理组织。
至此，各派别受到的威胁都是源自外界的攻击，而不是内部消解；所有派别凝聚成一个大的系统。
这个组织的历程被记录在诸派别交错盘结的集体回忆里；整个体系提供了一个避风港，能让人们摆脱对内部消解的恐惧。
讨论“病理性组织”（ｐａｔｈｏｌｏｇｉｃａｌｏｒｇａｎｉ－ｓａｔｉｏｎｓ）和“精神隐遁所”（ｐｓｙｃｈｉｃｒｅｔｒｅａｔｓ）的精神分析文献可谓汗牛充栋（容后回顾）；笔者借鉴已有的见解，把这个避风港称为“心理社会飞地”（ｐｓｙｃｈｏｓｏｃｉａｌｅｎｃｌａｖｅ）。
在该组织内部，“正常”生活继续，不存在认同崩溃和公开冲突的威胁。
记忆和历史一方面不断强化着认同感，另一方面又提供了充分缓解内心矛盾的渠道；缓解手段主要是政治进程、文化活动和文化分析。
一方面，集体记忆是靠把“我们”理想化，蔑视“他们”支撑的，是靠拖入派别之争和冲突支撑的；另一方面，记录储存的原史（ｐｒｏｔｏ－ｈｉｓｔｏｒｙ）及史学研究与争论（ｄｅｂａｔｅ），又常常把集体记忆放在现实背景里检验。
“成功的”集体认同的集体性反而较少，受去魅（ｄｉｓｅｎｃｈａｎｔｍｅｎｔ）的影响却较多。
去魅是通过历史争论实现的，而历史争论又需要有一个政治论坛（ｐｏｌｉｔｉｃａｌｆｏｒｕｍ）来维持（如民主国家常见的情况）。
笔者从上述模型入手，试图揭示战后的德国在面对重构认同的艰巨挑战时，如何处理集体记忆不稳定这一问题。
德日对待二战级战后态度差异原因分析
日本是个相对孤立的岛国, 周围的中国、朝鲜和韩国等亚洲国家相比而言都是
一些弱国, 在某种程度上来说很难真正遏制住日本。中国等亚洲国家。亚洲国 家对日本的行为更多的是言语上的指责和道义上的谴责,这在客观上也纵容了 日本，同时, 以美国为首的西方国家出于意识形态的考虑, 必须要在亚洲安插 一颗钉子, 来遏止中国和朝鲜等社会主义国家的“势力扩张”, 因此在战后对 日本的处置上更多的是考虑到如何保持住日本的实力而又不给其它的反法西 斯国家以口实, 至于日本是如何对待二战、日本对战争罪行的反省和认识究竟 有多大的实际成效等问题, 是不在美国的考虑范围之内的。甚至连战争索赔这 一重大问题, 也在美国一手操纵下, 于1951 年9 月签订的《旧金山和约》中给免 除了, 使日本得以轻而易举地逃脱了惩处，日本就这样在美国的多方庇护, 缺 少亚洲各国的批判、清算、追查战争罪责的压力, 国内进步的政治力量无力推 动国民自觉地进行战争反省的情况下, 对战争罪责问题的认识越来越模糊。
(三) 从战后两国反省战争的群众基础来看
德国政府重视对国人特别是下一代进行正确的“二战史观”教育, 所以不论是
亲身经历过战争的成年人还是年轻人, 基于对纳粹罪行的深恶痛绝, 他们不仅 主动协助政府缉拿漏网战犯, 而且不断举行声势浩大的游行集会与右翼势力进 行斗争。德国人民高度的政治觉悟和对右翼势力的不懈斗争, 给德国领导人提 供了坚实的群众后盾。勃兰特在波兰的下跪忏悔, 并没有遭到德国人民的鄙视, 反而更加受到国内人民和国际社会的尊重。正是人民的支持, 使德国政治家在 反省二战历史时不但没有孤立感, 而且感到有着强大的动力。
一、德国、日本对二战的不同态度
(一) 国家政要的态度：
德国: 自从战争结束的那一刻起, 整个民族都在反思自己曾经的罪行, 上至 国家政要, 下到普通民众都在致力于消除德国纳粹主义污点, 一直在明确无 误和真心实意地为当年的受害者——犹太人、波兰人和其他国家人民表示 歉意和悔恨, 甚至把忏悔和弥补过错放到了与国家经济恢复和发展同等重 要的地位，1970 年12 月7 日勃兰特总理在波兰首都华沙向犹太人殉难者纪 念碑双膝下跪,以表示对被希特勒法西斯残杀的50 万犹太人的哀悼, 并代表 德国表示忏悔。2004 年6 月德国总理施罗德在参加诺曼底登陆60 周年纪念 活动时说:“在德 们会严肃地承担起这一历史责任。
德国对二战的反思过度
德国对二战的反思过度在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
眼下,正值世界反法西斯战争胜利60周年之际,亚洲国家反对日本“入常”的呼声高涨,反对的主要理由是日本没有彻底反省其侵略历史。
每当人们说起日本右翼势力回避、掩盖甚至篡改本国侵略历史的时候,几乎都要提及与日本似乎有相同历史,却能彻底反省的德国。
在国际上,特别在亚洲,德国与日本的国际形象已有天壤之别:一个是浪子回头,一个是顽固不化。
它们“入常”的要求在其周边国家产生的反响也因此截然相反。
在欧洲,德国的绝大多数邻国都表示欢迎,而在亚洲,日本的愿望则遭到普遍拒绝。
感慨之余,人们不禁要问,二战后德国为什么会忏悔,而日本却不会呢?笔者认为,德国之所以与日本不同,能与纳粹历史一刀两断,有以下几个客观的历史、地理、政治与文化原因。
德国是第二次战败，与日本不同,德国二战战败的的确确是德国现代史上的“第二次”战败。
表面上看,日本与德国都是二战的罪魁祸首与战败国。
但是,此“二战”非彼“二战”。
从1914年到1945年,德国挑起了两次世界大战并以失败告终。
1918年德国一战战败后,德国右翼势力极为不服,宣称德军的失败是后方的革命造成的。
对《凡尔赛和约》对德国的处罚,德国人感到非常愤慨。
一战后的德国人只知道自己受到了的不公正待遇,却看不到自己的战争责任与给邻国带来的灾难。
举国上下一致要求推翻《凡尔赛和约》,有争议的只是手段与途径问题。
1933年希特勒上台后,便马上准备一场复仇与扩张战争。
二战初期的战果,使得德国民众为之陶醉疯狂。
但“好景”不长,他们最终得到的是比一战更惨的败局。
历史悠久的德国军国主义、民族主义传统与帝国主义的梦想彻底地破产了。
如果说,一战以后还有众多的德国人不服的话,那么二战以后,德国人可以说是真正地服输了。
除了极少数新老纳粹分子以外,没有人能够否认纳粹德国的战争责任与滔天罪行。
而对于日本来说,自甲午战争以来,对外战争一直是节节胜利。
希特勒和纳粹德国的崛起
希特勒和纳粹德国的崛起独裁者阿道夫·希特勒及其所领导的纳粹德国，在二战期间给世界带来了巨大的破坏与苦难。
然而，要理解希特勒与纳粹德国的崛起，并寻找背后的原因，我们需要回顾20世纪初德国社会政治环境的变革。
一、战后德国的动荡时期第一次世界大战结束后，德国陷入了政治、经济与社会混乱之中。
签署了凡尔赛条约的德国被迫承担巨额赔款，导致通货膨胀激增，并导致了经济的严重衰退。
失业率飙升，社会秩序崩溃，人民生活不断恶化。
这种政治与经济危机为极端主义找到了肥沃的土壤。
二、希特勒的崛起纳粹党成立于1920年，但在1923年的啤酒馆政变中失败。
然而，希特勒通过演讲与宣传技巧赢得了大众的支持，并决心夺取权力。
他利用了德国民众普遍存在的不满情绪，尤其是对凡尔赛条约的愤懑，使得纳粹党在1928年的选举中获得了立法会议种子席的第二多数席位。
此后，希特勒逐渐加强了对纳粹党的控制，并赢得了越来越多的追随者。
三、纳粹德国的实施1933年，希特勒成功当选德国总理，德国迅速走向独裁主义。
希特勒以推翻凡尔赛条约、重新建立德国的荣耀为口号，通过集权和镇压反对派控制了政府、军队和媒体。
他采取措施加强国家安全，如建立秘密警察机构盖世太保，限制新闻自由，以及大规模的审查和恐怖统治手段。
此外，纳粹德国的意识形态铸造也在全社会投放重要影响力。
四、纳粹意识形态纳粹意识形态基于种族主义和极端民族主义的信仰。
希特勒及其追随者宣扬着“优生学”，主张种族纯洁和优秀的种族基因。
他们鼓励德国人相信雅利安人是“超人种”并呼吁对不同民族和宗教群体进行歧视与迫害。
此外，他们还积极推动大规模的反犹太主义，并以这一理念为基础制定了种族灭绝政策。
五、德国民众的心理状态在德国社会经济与政治环境的动荡与失望中，许多德国人寻找一种“救世主”来解决他们所面临的问题。
希特勒和纳粹党提供了一个简单、具有吸引力的解决方案。
他们通过宣传与大规模集会激发了人们的希望和自豪感，同时将德国的失败归咎于外部因素，如犹太人、共产主义者和其他国家。
浅论德国近代文化民族主义
浅论德国近代文化民族主义宋晓芹提要冷战结束以后，民族主义浪潮迅猛兴起，对当代国际关系产生了广泛而深刻的影响，民族主义研究再次成为学术界关注的一个热点。
本文分两大部分剖析了近代德国民族意识的觉醒和文化民族主义形成的背景，并对不同时期文化民族主义的特征和影响作了进一步的论证。
认为近代德国文化民族主义对德国产生过诸多积极的影响，特别是在德国从分裂走向统一的过程中所发挥的作用是巨大的。
但是，由于文化民族主义者们代表资产阶级的利益，而德国资产阶级自从产生以来在政治上的软弱决定了它的两面性。
因此，也就使近代德国的文化民族主义也不可避免地带有明显的两面性和不彻底性。
关键词德国文化民族主义冷战格局解体以后，民族主义浪潮再次席卷了世界舞台，并对当代国际关系形成了巨大的冲击。
在今天的欧洲，重新统一后的德国正高举民族主义大旗向着世界政治强国的方向迈进。
德国的崛起与壮大引起了人们沉重的思考。
回首德国近代以来历史，我们就不难发现，它所前进的每一步，无处不刻印着民族主义的痕迹。
民族主义作为一种思潮和社会实践运动，是近代欧洲工业革命和资产阶级革命的产物。
德国近代的民族主义，作为一种不同于英、法等西欧国家的表现形式——文化民族主义，它曾给德国带来过欣喜辉煌，也造成过悲怆与灾难。
本文拟就对德国近代文化民族主义的产生、发展和演变作一些初步的探讨。
一启蒙时代德意志民族意识的觉醒与文化民族主义的产生１７到１８世纪之交，在世界范围内，由于新的世界贸易通道的开辟和现代世界贸易往来的扩大，英法资本主义工商业逐渐走上了产业革命的道路。
新兴的资产阶级在启蒙思想的影响下，已经开始了向封建统治阶级夺取政权、建立资产阶级专政的斗争。
此时的德国，由于长期的战乱和异族统治，仍处于四分五裂之中。
国内关卡林立、货币不一，严重障碍了资本主义生产关系的发展，再加上封建专制的腐朽和统治集团的骄奢淫逸，更进一步加深了德国社会的黑暗。
在这种小邦林立、诸侯割据、专制势力强大、战乱绵延的情况下，新生的德国资产阶级表现得极为软弱。
略论二战后联邦德国对侵略历史的反思
略论二战后联邦德国对侵略历史的反思【摘要】第二次世界大战后建立起来的联邦德国，如何反思侵略历史是其始终要面对的问题。
几十年来，联邦德国从政府到普通民众都对其侵略历史进行深刻反思，产生了极大的影响。
【关键词】联邦德国侵略反思【中图分类号】k152 【文献标识码】a 【文章编号】2095-3089（2012）11-0010-01第二次世界大战结束之后，德国人民面对的是一个彻底战败的、被占领的、满目仓痍的国家，接受的是纳粹政权以德国人民的名义犯下的罄竹难书的累累暴行，承受的是精神空虚、麻木和物质巨大损失的苦难。
在这种情况下建立起来的联邦德国，要想重获新生，可以说是任重道远。
如何反思德国在二战中所犯下的罪行，成为联邦德国在建国后首要面对的问题。
联邦德国政府对侵略历史的态度。
联邦德国自从1949年建立到1989年两德统一，联邦政府虽然几经更迭，但历任领导人和政府在对待战争问题的态度上却始终如一：敢于直面历史，勇于承担罪责，他们抓住一切机会向世界认罪，并用实际行动来清算过去。
联邦德国刚建立，第一位总统奥多尔？豪斯就公开声明：“这段历史现在和将来都是我们全体德国人的耻辱。
”联邦德国首任总理，被誉为“经济之父”的阿登纳也多次强调：“德国要坚决反对1939年的重演，不要走旧式德意志民族主义的老路。
”到70年代，联邦德国重新回归到经济大国之列。
经济的腾飞并没有让联邦德国政府忘记历史，反而对历史的反思出现了最令人难忘和动容的一幕。
1970年联邦德国总理勃兰特出访波兰，在众目睽睽之下，双膝跪倒在犹太人死难者纪念碑前，向波兰人民谢罪。
民意调查显示，约为80％的人非常赞赏勃兰特的举动，认为这种出乎意料的方式，更充分地表现了德国人集体悔罪的诚意。
此举也赢得了波兰人的理解和信任，为结束一段充满痛楚与牺牲的罪恶历史迈出了重要一步。
1985年5月6日，联邦德国总统魏茨泽克在法西斯德国战败投降40周年纪念活动中，发表战争罪责问题演说，毫不含糊地谴责了德国发动侵略战争的罪行，要求德国人永远牢记历史教训。
纳粹德国的种族主义与种族清洗
纳粹德国的种族主义与种族清洗纳粹德国的种族主义与种族清洗是20世纪最令人痛心和令人震惊的事件之一。
纳粹德国在上世纪三十年代和四十年代期间，实施了一系列针对犹太人和其他少数民族的种族迫害与种族清洗政策，导致了数百万人的死亡和无数人的痛苦。
纳粹德国的种族主义根植于希特勒及其追随者的极端民族主义思想。
他们坚信德意志民族是“优越种族”，其他种族则被视为次等人类。
他们认为只有通过消灭其认为是“人类污秽”的种族，纳粹德国才能够实现世界霸权。
纳粹德国在上台后立即开始了对犹太人的迫害。
1935年通过的纳粹德国国民法排除了犹太人的德国国籍，并取消了他们在政府机构和行业中的参与权。
1938年11月的水晶之夜事件更加剧了对犹太人的迫害，许多犹太人被拘留、逮捕和杀害。
这些事件只是种族清洗的开始。
随着纳粹德国在二战中的扩张，他们开始实施广泛的种族清洗政策。
1941年，他们发起了针对苏联和波兰的东线运动，旨在杀害大量的犹太人以及其他被认为是“不符合种族纯洁”的人。
随着时间的推移，纳粹德国在各个占领区建立了集中营，用于扣押、控制和杀害所谓的“不良种族”。
康托韦兹集中营是最著名的集中营之一，这里是一座巨大的死亡机器。
纳粹德国将大量的犹太人和其他少数民族驱逐到这些集中营，对他们进行非人的虐待和屠杀。
估计有将近600万犹太人在集中营中被杀害，这个数字令人窒息。
纳粹德国的种族清洗政策不仅针对犹太人，还包括各种少数民族，如吉普赛人、同性恋者、身体和智力残疾者等。
这些人被视为“不配生存”的生物，纳粹德国试图通过消灭他们来保持种族纯洁。
国际社会对纳粹德国的种族清洗政策作出了广泛的谴责，但事实上，许多国家对这一问题的认识和反应并不积极。
直到战争结束时，人们才真正了解到纳粹德国的种族清洗规模之大和残忍程度之深，这对人类历史产生了巨大的影响。
纳粹德国的种族主义与种族清洗是人类历史上最黑暗和残暴的时期之一。
这一事件提醒我们，种族主义和仇恨是无法容忍的，我们必须坚决地抵制歧视和偏见，为一个包容和平等的社会而努力。
德国人的两面性及启示
德国人的两面性及启迪民族品行和人的性格同样，是与生俱来和后天养成两者的共同产物。
但近现代的事实告诉我们，制度建设至关重要。
制度的设计或引进，虽改变不了文化和民族的性格特点，却能够改变国家、民族、个人的习惯。
这方面，德国是最成功的例子。
我第一次思虑所谓的“公民性”这种问题，不是从我们自己的民族，而是从德意志民族开始的。
那时是“文革”的后期，我仍是一名“蹉跎”着光阴的青年工人 ;我读到了威廉 ? 夏依勒的不朽著作《第三帝国的兴亡》，几十年来，这部书，是我阅读次数最多的文件。
这本书的扉页上有一段歌德的话：“一想到德国人民，我常常难免黯然神伤，他们作为个人来说，个个难得，作为整体来说，却又那么可怜。
”这段话是一个引子，作者意在用歌德的声音明示德意志这个民族、这种文化的特点，同时指引读者在阅读那段惊心动魄、虚无缥缈、血雨腥风、大起大落的历史的过程中思虑：德国终究是怎么回事？德国人是怎么回事？德国文化是怎么回事？而霍尔曼 ?沃克的姊妹篇长篇历史小说《战争风云》、《战争与回想》，作者特别写实地描述了各式各种的纳粹分子――他们有的是嗜血的凌虐狂，有的是受过高等教育的匪徒――怎样对犹太民族实行肉体伤害、精神伤害和集体虐杀的，这个过程优雅而冷峻、理性而残忍、循规蹈矩而绝不留情，充足显示了德国人和德国文化的内在张力。
德国以前向人类奉献过康德、歌德、海涅、贝多芬、马克思、爱因斯坦这些灿若星斗的大师，也派生出了希特勒、希姆莱、戈培尔这样的千古恶人。
究其本源，德国的文化以及从这种文化衍生出来的拥有鲜亮两面性的德意志民族性格，致使了这些互不相容的现象。
德国哲学家雅斯贝尔斯在“二战”刚才结束时就指出，追查纳粹德国的反人类暴行，不可以只是盯住希特勒和他的那些有名党徒以及党卫队、盖世太保等等组织，还一定从德国文化里面找原由、从整个德意志民族的性格里面找原由。
不然就不可以解说：这样一个高度理性的、智慧的、有修养的、对人类文明贡献甚多的民族，怎么会在那么短时间里对希特勒的纳粹理论和纳粹实践坚信不疑甚至如痴如醉，跟着一小撮战争狂人一步一步走向深渊呢？几乎每一个德国人都是高素质的，他们有知识，有文化，有修养 ;他们对事仔细、待人诚心、严于律己、谨小慎微、遵守纪律、百折不挠、擅长思辩、着重荣誉 ;他们谨慎、死板、执着、天真、傲气、和善 ;他们有贵族气、有风趣感、有历史情结、有终极关心。
二战时期纳粹德国的种族政策
二战时期纳粹德国的种族政策二战时期纳粹德国的种族政策是一个极其黑暗的历史，它体现了人类的恶与罪。
在这段黑暗的历史中，纳粹德国通过实施各种手段和政策，试图达到建立自己所谓的“种族纯洁国家”的目的。
然而，这都是以施行集体谋杀、种族灭绝等罪恶行径为代价的。
以下是对这段黑暗历史的回顾。
一、背景为什么纳粹德国要实施种族政策呢？这主要是因为一系列的原因。
首先，德国在第一次世界大战后经历了严重的经济危机，社会动荡，失业率高居不下，这使得德国人普遍对政治和经济体制失去了信心。
此外，国内民族主义思潮高涨，德国人加深了对自己传统文化和民族优越性的认同感。
而且，在德国人眼中，战争失败和全球生态危机都是因为各个民族间的冲突所导致的。
因此，纳粹党抓住这些社会、经济、文化等方面的矛盾，声称要建立一个白人优越、民族纯洁的国家。
二、实施为了实现所谓的“种族纯洁国家”，纳粹德国实施了种族政策和“终极解决方案”，即大规模的屠杀犹太人、罗姆人等少数民族。
具体来讲，纳粹德国首先发动了二战，将自己的战争扩大到全球范围，以扩充领土和本身的影响力。
其次，纳粹德国将在他们看来“不纯”或“有害”的人、民族和群体视为一种“寄生物”。
在德国统治下的区域内，犹太人、罗姆人、鲜血纳粹（混血儿）等被强制集中在特定区域，并在特定的站点与工厂中制造、沉重的劳动与恶劣的条件中每日、持续长时间地进行环境的测定与研究。
最恶劣的是，他们被串成专门运转至灭绝营的“死亡交通”之车中，进行长达数天的集中营之途中的转运，死亡人数多至千余人。
纳粹德国在这些领域中的行为违反了国际人道主义法，依据实施“终极解决方案”的研究中所搜集到的证据，在二战期间，纳粹德国对大约600万犹太人实施了大规模灭绝、36万罗姆人被杀害，高达600万的一个数量是极其恐怖的。
三、结果纳粹德国的种族政策带来的结果是灾难性的。
首先，这些行为直接导致了数百万人无辜地死亡。
其次，这使得世界上许多地方和国家为此付出惨重的代价。
二战时期德国为什么那么讨厌犹太人？有什么仇恨吗？
二战时期德国为什么那么讨厌犹太人？有什么仇恨吗？犹太人是一个非常排外的外来人群，他们来自于几千年前的巴勒斯坦、以色列地区，在他们失去了家园后，他们就如同那些居无定所的流浪汉一般来到了欧洲。
这点，首先是很多欧洲人不喜欢犹太人的原因，毕竟如果大家自己所住的村子里涌进来一大波那难民，大肯定家也不会喜欢他们。
虽然很多人口中说得很好，说什么愿意接纳难民，但是真等他们抢占了大家的工作资源、生活资源，真住进了大家的家中，那么大家是否还会说这样的话，就未可得知了。
教派差别当然，这点并不是最主要的原因，毕竟现如今很多国家的族群都是由不同族群融合在一起构建而成的，只要按照正常的融合趋势发展，其实犹太人并不会那么受到欧洲人讨厌。
但是犹太人的一些做法，却使得他们始终融入不了欧洲的氛围中，始终受到欧洲人的排斥。
在犹太人来到欧洲之后，他们并没有被欧洲的环境所感染，仍一直坚持着他们的犹太教信仰。
这点是为很多欧洲人所不能接受的，因为在欧洲，人们只信仰着一个宗教，这个宗教就是基督教，对于他们来说，信奉着犹太教的犹太人就是实打实的异教徒。
因此在欧洲多年的历史发展中，那些被基督教徒所掌控着的欧洲国家一直没有承认犹太人的身份，没有在历史中给予他们和欧洲人平等的地位、权利。
如果他们在历史中早早的就放弃了他们的犹太教信仰，那么在多年的历史发展中，他们必然成为欧洲的一部分、融入到欧洲人的群体中。
宗教上的区别，也是欧洲人讨厌犹太人的重要原因。
犹太人排外此外，犹太人的排外也是他们不被喜欢的重要原因。
在犹太人来到欧洲各个国家后，他们汇聚到一起组成了相应的聚居地，平常，他们不愿意、也不屑于跟欧洲人交流或者混居在一起，在他们眼中，他们自己才是上帝的子民、才是这世界上最高贵的族群。
我觉得只要是个正常人，受到这么一些外来者这个傲娇的回应，都不会喜欢得起来。
最后，犹太人的富有也是欧洲人讨厌他们的重要原因。
仇富以及犹太人放高利贷在历史中，因为欧洲的国王们一直禁止给予犹太人农田、土地，所以犹太人为了在欧洲存活下去，他们只能去从事了一些跟手工业、商业有关的工作。
二战前后各国民族主义政治的历史演变与思考
二战前后各国民族主义政治的历史演变与思考20世纪上半叶是人类历史上最为动荡和血腥的时期之一，而二战是其中的一段极为重要的历史事件。
二战之后，欧洲和世界的政治格局也发生了巨大变化，而这其中，民族主义也是不可忽视的一个因素。
本文将以二战前后各国的民族主义政治为主要研究对象，探讨其历史演变与现实意义。
一、二战前各国民族主义政治的演变19世纪末至20世纪初，欧洲各国开始了大规模的殖民扩张和领土争夺，这一时期也被称为“新帝国主义时代”。
在这个时期，不仅欧洲列强之间的争斗日趋激烈，美国和日本等新兴国家也开始逐渐崛起，加入到了这个殖民争夺的大潮中来。
在这种情况下，各国民族主义思潮日益兴起，越来越多的人开始以自己所属的民族为荣，对一些其他民族的入侵和压迫加以抗争。
各国也相继制定了一系列支持本国民族主义思潮的政策，比如德国的“大德意志主义”、意大利的“法西斯主义”、日本的“国家主义”等。
在这段历史时期中，民族主义思潮几乎遍布了全球，成为全世界政治的一个主要特征。
然而，随着二战的爆发和欧洲各国的大规模战争，民族主义思潮也逐渐退潮，取而代之的是国际主义和全球化的思潮。
二、二战后各国民族主义政治的演变二战后，欧洲和世界的政治格局百废待兴，各国都在努力寻求一种新的发展道路，并且民族主义思潮也重新崛起。
尤其是在各种自由、平等、博爱等全球化思潮的压迫下，越来越多的人开始对自己的本土文化和传统产生了重新认识和重视。
在这种情况下，各国民族主义思潮逐渐得到了重新认同和推崇。
与19世纪末20世纪初的民族主义思潮相比，现代的民族主义思潮更多地关注于民族文化和传统，也更加注重保护和传承各自民族的文化遗产和传统习俗。
然而，在这种民族主义思潮的背后，也存在着一些问题和挑战。
在全球化时代的背景下，民族主义思潮也很难避免地带有排外和民族优越性的色彩，甚至有些国家还通过一些保护主义措施来限制外来文化的渗透和影响。
这些都需要我们警惕和思考。
三、现实意义及思考在现代社会中，民族主义思潮的确在一定程度上带来了保护和传承本族文化的作用，但同样也存在一些令人担忧和忧虑的问题，比如排外心理、民族歧视等。
德国宗教与民族心理..
在“神圣罗马帝国”发生的那些事……——德国宗教历史与民族性格的关系德国目前主要的宗教派别是天主教和新教，虽然今天的年轻人很少去教堂，不像以前的人那样经常做礼拜或去忏悔，但宗教的内容实际已融入到德国人的日常生活中，内化成为生活的一部分。
德国社会的宗教气氛还是很浓重的，单纯的全国性宗教节日就有13个，如三圣节、狂欢节、复活节、圣体节、圣诞节等等，每逢这些节日，全国都要放假，由此不难看出宗教对国家及社会的影响。
此外，德国人结婚、孩子出生受洗、取名、葬礼的举行等等也都与宗教有关，各式各样的教堂是城市生活的中心场所，更不必说数不胜数的绘画建筑艺术与宗教的密切联系了。
往更深的层次看，宗教对德国人精神气质上的影响更是不容小视，德国人民族性格的形成在很大程度上受到德国宗教历史的影响，而让全世界感到震惊的德国人的民族沙文主义和其战争性格，确实在很大程度上源自于那些民族与宗教互相纠葛的日子。
德国的宗教史可以追溯到日耳曼族法兰克人接受基督教信仰的时期，法兰克王国是日耳曼诸多王国中的一个，它最终成为众多日耳曼王国的霸主，与它接受基督教为国教有很大的关系。
公元六世纪，法兰克的克洛维国王娶了勃艮第公主克罗蒂希尔德，因为妻子是虔诚的基督教徒，克洛维国王也逐渐受到影响，最后接受了洗礼，成为了基督徒，法兰克从而成为罗马基督教的王国。
法兰克王国借助基督教取得西欧各地教会和基督信众的支持，完成了它的两次大规模扩张，成为日耳曼最强盛的一支。
另外，法兰克王国和罗马教廷也相互借力，为了实现各自的利益目标而组成联盟，法兰克人出兵援助罗马教会，帮助其击败异端教徒，并将罗马的城池进贡给罗马教皇，使他拥有一个“教皇国”，而法兰克国王查理曼即查理大帝，则受到教皇的加冕，得到神授的名分和权威，教皇宣布法兰克的统治是“上帝创造的秩序”的一部分，法兰克的君王将作为“罗马人的皇帝”和罗马教会保护者，获得监护和摄政意大利的权力，履行其基督教的神圣的使命。
这里所呈现出的这种“二王”互相扶助、支持的权力模式正是后来“德意志神圣罗马帝国”国王和教廷结盟的雏形和基础，罗马神圣教廷与世俗宫廷权力之间通过互相承认和支撑，以实现各自利益的最大化。
二战后人物心理
二战后人物心理在二战的历史中，人们总是关注着战争的影响和变化，而忽略了战争后人物的心理变化。
二战期间发生了很多重要的事件，例如柏林围困、达豪集中营解放和广岛原爆等。
这些事件不仅对国家和政治产生了影响，还对许多个人的心理产生了深远的影响。
本文将探讨二战后人物心理的影响和变化。
一、战争的创伤在二战期间，许多人经历了极其恶劣的情况。
他们目睹了战争造成的毁灭性后果，并亲身经历了极度的痛苦和痛苦。
在战场上，他们可能亲眼看到自己的同伴死亡，或者被迫亲手杀死敌人。
这些经历将会对战争参与者的心理产生创伤性的影响。
在战争结束后，一些人表现出了明显的心理问题。
这些问题包括失眠、噩梦、悲伤、愤怒、自闭和回忆，这些问题称为创伤后应激障碍（PTSD）。
战争参与者的这些心理问题并不限于士兵，还包括妇女和儿童等平民。
二、幸存者的心理问题即使在二战结束后，幸存者的生活同样受到了战争的影响。
许多人失去了亲人和朋友，甚至失去了整个家庭。
这些人经常承受着巨大的痛苦和悲伤。
回忆起战争时，他们往往会经历剧烈的情感波动。
幸存者的心理问题还表现在他们对未来的恐惧和不安。
三、后遗症的影响在德国和日本这些遭受了失败国家中，许多人经历了后遗症的影响。
这些人经常感到自己无能为力和自责，并可能会陷入抑郁状态。
在苏联和东欧国家，经济和社会状况的不稳定性给人们带来了额外的压力，导致了心理健康问题的增加。
四、重建和恢复随着时间的推移和康复的努力，一些人开始恢复心理健康。
战争幸存者开始重建自己的家庭和生活。
德国和日本的人民也经历了很长一段时间的恢复和重建期。
人类的心理弹性和适应能力被充分展示出来，许多人渐渐地适应了新的生活和环境。
五、结论二战后的人物心理经历了巨大的变化和影响。
战争的创伤性影响给战争参与者、幸存者和整个社会带来了心理问题。
然而，在恢复和重建的过程中，人们表现出了显著的适应能力和心理弹性。
这对于我们今天面临的挑战具有启示意义，即可以通过心理健康和适应能力的培养来应对生活中的各种挑战。
二战中的战争宣传与心理战
二战中的战争宣传与心理战二战是20世纪最具规模和影响力的战争之一，也是当今世界历史中备受关注和研究的重要事件。
在这场战争中，各个国家不仅在军事上进行了激烈的较量，而且还积极运用战争宣传和心理战来影响敌军和民众的思想。
本文将从战争宣传和心理战两个角度对二战中的相关策略和战术进行分析。
一、战争宣传战争宣传是指利用各种手段向敌方和友方传播有利于自身利益的信息，以达到战争目标的一种手段。
在二战期间，各个交战国纷纷使用战争宣传来激发士气、动员国内资源和争取国际支持。
其中最著名的例子之一是德国纳粹党通过广播、电影、海报等媒介不断灌输德意志民族的优越性和纳粹意识形态，以激起德国军民的爱国热情和对法西斯主义的信仰。
同时，盟军也利用各种渠道向世界宣传纳粹侵略的残暴行径，以争取国际社会的支持。
战争宣传的目的在于塑造公众观念、操纵舆论、影响敌人的意志，并为自身行动提供合法性和道德上的优势。
通过将对手描绘成野蛮和邪恶的形象，宣传者试图引发敌方国内的动乱和反抗，瓦解其国家及军队的士气。
同时，宣传也被用来鼓舞本国民众的士气，让他们坚信胜利的可能性，从而增强全国抵抗敌人的决心。
二、心理战心理战是指以影响敌我双方的思想和意志为目标，通过各种手段和行动来达到战争目的的一种战术。
在二战中，心理战的重要性日益凸显。
各个参战国家纷纷设立心理战部门和专门的心理战学院，积极开展相关研究和实践。
心理战采用多种手段，包括散布谣言、利用广播、传单以及战地广告等方式来影响敌军士兵和平民的思想。
例如，盟军在战争中使用了大规模的传单投放，将反法西斯的宣传资料和鼓舞士气的内容散布到占领区域，以削弱敌人的士气和扩大自身的影响力。
同时，通过广播等媒体向敌军播放大声疾呼的演讲，在战场上制造心理恐慌，以便占据更有利的战斗地位。
心理战还包括对敌方军队和平民的威慑和心理压力。
通过展示强大的军事力量和毁灭性的打击能力，心理战试图让敌军丧失斗志，从而打破其战斗士气和备战计划。
变态心理学案例
变态心理学案例引言变态心理学是研究人类异常或病态心理的一个分支，通过研究变态心理学案例，可以深入了解人类心理的复杂性和多样性。
本文将通过分析几个著名的变态心理学案例，探讨这些案例背后的心理因素以及对个体和社会的影响。
1. 纳粹德国集体心理案例在二战期间，纳粹德国出现了大规模的集体心理异常现象。
许多普通德国人被激发出极端的民族主义和种族歧视思想，支持并参与纳粹党的犯罪行为。
这种异常的集体心理可以通过多个因素来解释。
首先，纳粹德国的宣传机器极其成功地利用了集体心理学的原理，通过媒体和教育系统灌输民族主义、仇外和种族纯洁的观念。
同时，宣传还强调了集体认同的重要性，并将纳粹党塑造为一个强大而崇高的组织，使普通德国人认同并愿意为其奉献。
其次，纳粹德国是一个极权国家，实行高度集权的统治体制。
这种集权的政治结构让多数德国人无法对纳粹党的行为提出异议，并对自身的思想和行为感到无力。
这种无力感导致了个体的自我压抑和对集体行为的盲从。
最后，纳粹德国的社会环境也起到了重要的作用。
当时的德国社会饱受经济危机和社会动荡的困扰。
纳粹党在这种社会背景下提出了一些有吸引力的政策，并通过各种手段为德国提供了表面上的稳定和繁荣。
这种社会环境使得普通德国人希望通过支持纳粹党来改变现状，同时也加剧了对他人的仇恨和排斥。
纳粹德国是一个痛苦的悲剧，但对于变态心理学的研究来说，它提供了一个重要的案例。
它提醒我们个体心理是如何受到环境和集体因素的影响的，同时也提醒我们集体心理异常所带来的严重后果。
2. 威廉·赫斯特教育实验案例威廉·赫斯特是一位美国心理学家，他进行了一系列以儿童为对象的教育实验。
其中最著名的实验之一是“小阿尔伯特实验”，该实验通过条件反射的方式，给予婴儿恐惧刺激，并观察其对其他刺激的恐惧反应。
在实验过程中，赫斯特给小阿尔伯特一个白色的大白鼠，起初小阿尔伯特对白鼠没有恐惧反应。
然后，在小阿尔伯特接触白鼠的同时，赫斯特用钢琴上的铁锤敲击一根钢管制造巨大的噪音，引起小阿尔伯特的惊恐和哭泣。
试析二战后德国民众民族心理的变化
一
放 了 出来 ， 他们 面对 的 不 仅 是 物 质 生 活 的 极 端 贫 困 ． 是 但 更 精 神 生 活 的 一 片 空 白 。德 意 志 民族 不 仅 要 接 受 一 个 彻 底 战 败 的 、 占领 的 国 家 ， 要 面 对 纳粹 政 权 以他 们 的 名 义犯 下 被 更 的罄 竹 难 书 的 累 累 暴 行 ， 受精 神 空 虚 。 在 这 种 情 况 下 ． 承 整 个 民族 都 在 忍受 着心 灵 的煎 熬 ， 得不 进 行 深 刻 的反 思 。 不 在
又 切切 实 实 的 变化
［ 键 词 ］ 战后 ； 国 民 众 ； 关 二 德 民族 心 理 的 变化
［ 图 分 类 号 ］ ９ ２６ 文 献 标 识 码 ］ ［ 章 编 号 ］１ ０ 中 Ｃ １ ．［ Ａ 文 ０ ９— ２ ３ （０ ０ ０ ２ ４ ２ １ ） ６— ０ ６ ０ １— ０ ２
的 德 国 除 当 地政 府 之 外 ，都 有 一 个 外 国驻 军 司 令 部 ． 它 就 “ 像 用 细 丝 悬 在 德 国 人 头 顶 上 的 一 把 剑 ．说 不 定 什 么 时 候 就 会 掉 下 来 ， 人 身 首 分 家 ” ２ 西柏 林 ， 府 每 年都 必 须 从 叫 。（ ］ 在 政 财 政 预算 中拨 Ｈ 相 当 一部 分 款 项 ， ｛ 以供 养 当地 的美 国驻 军 ．
析将 紧承 ２ ０世 纪 德 意 志 的 再 次 分 裂 ． 要 指 出 的 是 ． 于 需 由
二 、 意 志 民 族 的历 史 反 思 德 二 战 后 德 国人 民虽 然 从 专 制 政 权 和精 神桎 梏 中 被解
德国的拿破仑时代与二战分裂
德国的拿破仑时代与二战分裂19世纪初，德国在拿破仑时代经历了一段风云变幻的历史。
而在20世纪，德国再次陷入了动荡和分裂的境地，经历了第二次世界大战的创伤。
本文将探讨德国在这两个时代的背景、影响和分裂的原因，以及对德国历史的深远影响。
一、拿破仑时代下的德国拿破仑时代是指拿破仑一世在欧洲大陆的统治时期。
在这一时期，德国遭受了法国的征服，丧失了部分领土和独立性。
拿破仑推行了一系列的改革政策，对德国产生了深远的影响。
首先，在拿破仑的改革下，德国各个地区的封建秩序被废除，取而代之的是现代国家的统治体系。
这个过程为德国后来的国家统一奠定了基础，为德国的现代化提供了机会。
其次，拿破仑的征服和统治加强了德国民族意识的觉醒。
德国人开始思考他们自己的身份和地位，并开始寻求一种统一的国家形式。
这种民族自觉的崛起为日后德国的统一提供了动力。
然而，随着拿破仑的失败和维也纳会议的召开，德国又陷入了分裂和动荡的时期。
各个地区的王国和公国重新得到了独立身份，并倡导各自的利益和权力。
这为后来的德国统一带来了重重的难题。
二、二战时期的德国分裂二战时期的德国经历了国家的彻底崩溃，以及东西两部分的分裂和敌对。
德国在第一次世界大战后就陷入了政治和经济上的困顿，而纳粹党的崛起进一步加剧了德国社会的动荡。
纳粹党上台后，德国开始进行侵略性的行动，挑起了第二次世界大战。
纳粹德国在战争中实施了大规模的种族清洗，造成了数百万人的死亡和大规模的破坏。
这场战争的创伤至今未能消失。
随着战争结束，德国被占领并分割为东西两部分。
西德成为了资本主义阵营的一部分，而东德则被苏联占领并成为社会主义阵营的一员。
冷战的形成使得德国被分裂成两个对立的政治体系，德国人民也经历了长达数十年的分离和隔阂。
三、德国的分裂原因与影响德国在拿破仑时代的分裂主要是由于地区利益和历史原因所致。
各个地区在政治和经济上追求自身利益，难以达成统一的目标。
而在二战时期的分裂，则主要是由于战后盟国对德国的占领政策和冷战局势所致。
德国的社会政治变迁
德国的社会政治变迁德国是世界上最具有影响力的国家之一，它所经历的历史变迁极其丰富而又复杂。
在两次世界大战之后，德国社会政治经历了一场深刻的变革。
20世纪70年代，德国经历了一场经济和文化的变革，这些变革使得德国社会体制和政治结构发生了长足的变革。
20世纪70年代，德国社会面临的一个重要问题是如何维持不断上升的社会福利。
在这个时期，德国人民非常注重社会福利的保障，同时社会保障制度也面临了很多的挑战，比如人口老龄化和经济不景气。
这些挑战需要政府和社会机构共同合作，制定出新的计划和政策，以应对这些挑战。
德国社会政治变革的第一个重要方面就是对社会福利的重新构想和制定。
除了社会福利，德国的媒体和文化也发生了很大的变革。
在70年代，德国开始出现新的文化和艺术风潮，这些文化和艺术风潮为德国人民提供了更丰富和多彩的娱乐和文化体验。
同时，德国的媒体也发生了极大的变化，媒体的自由和开放成为了德国现代化的重要标志之一。
在70年代，德国还面临了一个重要的问题就是如何处理过去犯下的历史罪行。
在这个时期，德国政府和社会机构积极面对过去的错误，通过调查和调解等方式，确保罪行得到适当的处理和惩罚。
这些过程虽然极其痛苦和困难，但是却是德国建立和完善法制和民主体制的必经之路。
除了上述三个方面，德国还面临了其他很多重要的社会政治变革。
例如：从战后初期的分裂到统一，这场历史性变革的过程极其繁琐和复杂，涉及到了政治、经济、文化等诸多方面，但它也让德国成为了一个更加稳定和坚实的国家。
这些变革让德国走向了更加开放和进步的方向，为现代化的德国社会奠定了坚实的基础。
总结而言，德国在70年代经历了一次重要的社会政治变革，从而带动了德国社会制度和政治架构的重新塑造。
这些变革不仅使德国人民享受到了更加完善的社会福利，同时也为德国社会的现代化发展奠定了基础。
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浅谈二战后德国民众民族心理的变化
摘要：二战后，德国人背负着德国纳粹法西斯留给他们的历史包袱，面对着战后初期已是一片废墟的城市和再次分裂的祖国，他们一直压抑着自己的民族感情，民族心理渐渐地发生着微妙但又切切实实的变化。
随着经济的再度崛起和发展，直至45 年后德国的再度统一，“沉默的德国人”以崭新的形象立足于世界的舞台上。
关键字:二战后；德国；民族心理变化
二战后初期，伴随着“一道铁幕”在欧洲大陆的徐徐降落，美苏双方分歧日益加深，终致各自发展其占领区的经济体制，在德国的土地上出现了两个德国——德意志联邦共和国和德意志民主共和国，德国再次分裂。
分裂后的德国民生凋敝，在民族崛起的过程中民众的心理发生了很大变化，本文试对二战后德国民众民族心理的变化及其原因进行探析。
一、二战后初期德国民众的心境
二战后初期，德国是一只被人任意宰割的羔羊,国家既无主权, 也无行政机构, 政治混乱, 经济崩溃,几近成为废墟。
美苏英法分区占领德国和柏林, 共同组成盟国管制委员会, 作为占领期间德国境内的最高权力机构。
战后德国处于极度缺乏粮食、工作岗位和房子等物资的恶劣情况之下，但更为可怕的是战争留给人们的心灵创伤，战争的影响无处不在，它给全世界、全欧洲人民所造成的心灵创伤绝无可能被立即删除或忘却。
作为第二次世界大战的发动者，德国人民不仅给其他国家的人民造成了难以磨灭的痛楚，同时也给他们自己带来了无尽的创伤。
看着被分裂的国土是德国人心灵上的折磨，但他们只能压抑着自己的民族自尊心，不能释放。
“与美国人和法国人相比，德国人的民族情结要重得多，而且与一个开放式的移民国家相比，德国人的这种民族情结显得保守和自我封闭；然而，与美、法两国的人们相比，德国人的民族情感又是被严重压抑的。
”①当其他国家的人民在国庆日挥舞国旗高唱国歌时，德国人只能因为历史的缘故不能满足自豪感和民族的自尊，这是何等的痛苦，而且一熬就是几十年。
战后四十多年里，两个德国中无论哪一个，都不是真正意义上的主权国家。
同盟国先在德国展开了根除军国主义和纳粹主义的重大措施，对纳粹主要战犯进行审判，雅尔塔协定和波茨坦公告都宣布“非纳粹化”（苏联的提法是“根除法西斯残余”）是同盟国的主要目标之一。
在三个西方占领区内，非纳粹化是一个宽严不等的人事清洗过程；在苏占区，“根除法西斯残余”则是改革社会结构过程的一部分。
同时，同盟国在德国实行民主化，建立民主制度和民主生活，分别以四方资本主义制度和苏联反法西斯民主变革为方向。
在西柏林，政府每年都必须从财政预算中拨出相当一部分款项，以供养当地的美国驻军，甚至每次市政府开完例会，市长都必须亲自向其美国驻军司令部汇报，足以说明“分裂的德国，其实早已不属于德国人。
”②
同盟国的对德的政策使德国人民摆脱了法西斯统治遗留下来的阴影，摧垮了希特勒法西斯政权的社会基础，给德国人民为缔造新的生活创造了前提条件。
它既给德国人民增加了苦难，又给德国人民重建国家提供了助力。
③德国人民这次认真地吸取了历史的教训，在一片废墟上重建起家园，也使得精神上得到重生。
二、德意志民族的历史反思
④
不过德国民众没有停止反思，对纳粹暴行的揭露和对罪责问题的讨论，使整个民族认识到“个人必须对他在尽职中和执行命令过程中所造成的对法律的违反负个人责任”。
⑤“个人不能脱离自己民族的命运。
他们既然未能阻止暴行的发生，就必须为此承担后果。
”⑥对此，德国人对其他国家的人民负责，也对自己负责，他们接受他人的批判、承担二战的责任。
他们用图片展览、电影放映及报纸刊登等诸多方式重现了二战中德军所犯下的滔天罪行。
通过这些方式的重现，就能
够在德国人民心目中造就一种集体罪责的意识，由此让所有德国群众自发地承担二战的罪责。
⑦在战争性质上,德国勇敢地承认战争的侵略性并认为侵略战争也是德国历史的一部分;
历史教育。
德国能在公正、客观地评价其侵略战争历史的基础上教育后代不要再犯历史上的错误。
德国对中学基础教程中的“二战”历史教育提出了明确的教学方案,要求各中学要“负责任”地处理与“二战”有关的教学内容,还通过电影、电视、书刊、报纸等媒体揭露和反思法西斯罪行,深化历史教育。
⑧
德国自勃兰特政府以来，对德国在纳粹时期所犯下的罪行进行了深刻的揭露和批判。
政治领袖在某一特定历史时刻却也能影响历史的进程，德国的历任总理和总统都就侵略战争明确表示过反省和忏悔。
德国在二战结束后实事求是地兑现了战争赔偿。
1970年11 月25 日，在凛冽寒风中气温已经降到零下17 度的日子里，当时的西德总理维利·勃兰特来到华沙犹太人死难者纪念碑前，献完花圈，他双手合握，跪倒在纪念碑前，肃穆地代表政府向在二战中被纳粹屠杀的510 万犹太人表示沉痛哀悼，代表一个国家为纳粹时期的德国在二战中犯下的罪行负疚谢罪。
勃兰特总理的这一举动表现出一个国家和民族的理性和历史责任感。
1985 年在二战结束40 周年之际，当时的德国总统里夏德·冯·魏茨泽克发表了著名演讲，标志着德国对历史罪责认识的成熟。
⑨2000年12月，德国总理施罗德在纪念布痕瓦尔德集中营解放60 周年时，再次表示谢罪之意。
三、统一德国的精神复苏
随着经济的起飞与崛起，德国民众的民族认同和自豪感在经历了战后几年“寒冷的冬天”后，如同春天播下的种子，正在慢慢地生根发芽、成长起来。
战后德国经济的迅速发展是德国成为真正意义上的大国的重要前提和基础，也是德国走向复原之路的坚实阶梯。
直到1990 年10 月3 日，这个对德意志民族来说，是一个获得新生的日子，属于德国的人的狂欢真正到来了。
1990 年10 月3 日，分裂了45 年的两个德国终于重新获得了统一。
德国人被压抑了45
年的民族感情，终于在这一天像火山一样爆发出来，柏林帝国议会大厦前的广场成为一片狂欢的海洋。
45 年后，黑、红、黄三色德国国旗迎风飘扬在勃兰登堡门前，喜极而泣的男男女女，好不热闹。
随后在1994 年5 月，全德第一位总统赫尔佐克的演说中，他谈到了德国的世界形象问题。
“德国也应———这一点我尤其必须强调———不必像过去那样以一个佝偻者的形象出现在世界舞台上；德国应该堂堂正正地发挥自己的作用。
”⑩一语既出，引得众多媒体和相关国家政客一片哗然，人们依稀可以感觉到，当年强大的德国又回来了。
今天的德国，面临着更多新的挑战和机遇，发挥着自身独特的作用，一方面积极融入欧洲一体化乃至全球化，另一方面挑战着“后雅尔塔体系下不公的权力与经济资源的分配格局”。
德国从二战后的一片废墟，到今天成为欧洲大厦的主要建筑师，令人惊叹，对于生活在这片土地上的人们，他们与这个民族、这个国家一起，承受着一切历史的包袱和无限未来的期许。
60年过去了,德国早已摆脱了历史的束缚,不但以审慎和理性的行为打消了别国对德国的疑虑,而且迅速地融入欧洲一体化进程中并成为一体化的核心力量。
可以判断,一个能正视和清算历史的国家,是会真正成为“政治大国”和崛起于世界民族之林的。
而在当下，他们会为身为德国人而自豪，会向世界发出德国人自己的声音，并且让整个世界都在认真地倾听着这来自德国的声音。
①②⑩邱震海. 德国：一个冬天之后的神话〔M〕.上海：复旦大学出版
社,1997:135，9-10，11，42.
③陆世澄德国文化与现代化辽海出版社 2000年1月
④中国图书评论第二期
⑤李工真. 德意志道路〔M〕.武汉：武汉大学出版社,2005:483.
⑥张沛.凤凰涅槃———德国西占区民主化改造研究〔M〕.上海：上海世纪出版集团,2007:252,248）
⑦冉媛德国人对二战罪责的排斥策略——浅析海因里希·伯尔小说《无主之家》文学评论 2011 年二月刊
⑧卢晨阳德日不同战争历史观产生之原因分析北京教育学院学报第19卷第3期 2005年9月3
⑨常爱新德!日两国对待历史问题的态度为什么不同河南省焦作师范高等专科学校思想政治课教学 2005 年7- 8 期
刘晓岚试析二战后德国民众民族心理的变化理论观察 2010 年第6 期。