2013年初二语文寒假作业及答案

2013年初二语文寒假作业及答案作业(一)[熟能生巧]一、给加点字注音正确的一项是( )。

A．气概(ɡài)哀思(üi)追悼(diào)焕发(huàn)B．暂时(zhàn)拘囚(qiú)烂漫(làn)彼岸(bǐ)C．屏气(bǐnɡ)丞相(chãnɡ)凝结(nínɡ)浠水(xī)D．痛斥(chì)怜悯(mǐn)名誉(yù)心弦(ｘuán)二、给加点字注音。

1.嗟来之食( ) 单调( ) 挫折( )2.战战兢兢( ) 粲然( ) 毋庸( )三、选词填空。

1.当然，开怀大笑与号啕大哭都是生命的自然（）。

A.举动B.动作C.悸动2.闻一多拍案而起，（）国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

A.怒目而视B.横眉怒对C.怒目相视3.在被害前几分钟还大声（），痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。

A.疾呼B.呼吁C.呼喊四、选出反义词完全正确的一项( )。

A.俯——仰浓——淡粗——细开——关B.渺小——伟大膨胀——收缩强大——弱小贫困——富贵C.消失——出现呆板——迅速热情——寒冷打败——取胜D.刚强——软弱主观——客观坚决——犹豫鼓励——怂恿五、用下列词语各造一句。

1.底蕴：2.奋勇前进：3.鞭策：六、默写。

1. 中国古时候有个文学家叫司马迁的说过：“___________，________，_________。

”2. 为人民利益而死，就_______；替_______，替_______，就_______。

七、文学常识填空。

1.《谈骨气》的作者_______是_______家。

2.《从一个微笑开始》的作者_______是_______代_______家，他有短篇小说_______和长篇小说_______。

3.《你这朵花一定能开得更美》是作者写给_______的一封信，选自_______。

八、阅读下面文段，回答问题。

谈骨气我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。

这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死?他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食!”(喂，来吃!)饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃!”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，第二步怎样呢?显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔，那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。

在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。

毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

”高度地赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义，当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，人们一定能够克服任何困难，奋勇前进!1.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”一句语出_______，其中“淫”的意思是_ ____，“移”的意思是_____，“屈”的意思的是_______。

2.第一段文字作用是 _____。

第二段文字通过引用古语来_____ 。

第三段主要从_____的角度指出，从论据的角度考虑，是_____ 论据。

第四段中_____一句起引出下文的作用。

五、六两段的表达式分别是_____、_____ 。

“留取丹心照汗青”中“汗青”指代_____，用的是_____手法。

五、六两段印证了孟子的话_____，进而证明_____ 。

第七段写了_____的事实，从_____的角度证明论点。

3.从论证方法上看，七段先_____，后 _____，接着用八段这一_____段加以小结。

4．九段中对闻一多之例的叙述采用了_____的记述顺序，是为了突出_____。

这段先叙述 _____的事实，再 _____，使说理充分。

5．五到九段列举的三个事例顺序能否颠倒，为什么?答：九、阅读课外选文，回答问题。

学会认输①国人素爱面子，于输赢上比较认真。

②虽说胜败乃兵家常事，但有“胜者为王，败者为寇”的规则在上，赢了谁不高兴？至于输了的一方，郁闷、伤心、一蹶不振的不少。

③逐鹿中原，争霸天下之际，失败就意味着Game over。

以至于“力拔山兮气盖世”的项羽在兵败乌江之时，当即拔剑自刎。

因为他知道为寇者的悲惨命运。

人们也往往认为项羽是失败了的英雄，起码李清照是这么认为的。

这位杰出的女词人，也作了一首杰出的诗：“生当做人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

”我是很佩服“生当做人杰，死亦为鬼雄”的豪情的。

好男儿自当有凌云壮志，轰轰烈烈地活一场。

然而，对于项羽不肯过江东一事，杜牧有诗云：“胜败兵家事不期,包羞忍耻是男儿；江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

”我更赞同杜牧的观点，要批评项羽：没有学会认输！④争霸天下的大事之中，尚且有认输的学问；在平常的生活中，我们更要学会认输！⑤成功是人人想要的，但是，成功是不易的。

生活的内容极其丰富，生活的领域极为宽广，没有人会在生活的每一个领域里总是一帆风顺。

我们遇到的挫折和失败的次数要比获得成功的次数多得多。

挫折会一次又一次地找上我们。

连爱迪生这样的科学家，当他研究灯泡时，挫折也要找他上千次的麻烦，它又怎么肯放过普通的人呢？⑥学会认输，首先要能对所面临的糟糕的形势做出正确的判断。

形势还未绝望时，绝不能轻言认输。

某年高考的作文题目，给了一组漫画。

画上的人挖井，每处所挖距离出水都不远，也许只要再挖一镐就可以成功了，但是其人认为此处无水而放弃。

这漫画给我的印象极深刻。

就说项羽吧，如果轻言认输，又怎么会有破釜沉舟之举，谱写出以少胜多的辉煌篇章呢？但形势无望之时，却必须放弃！还说项羽，四面楚歌，身边仅余28勇士，还不肯渡江而去，令人嗟叹。

假如当初项羽肯听从建议，渡江东去，再集合江东健儿，与刘邦一决高低，历史就可能另写了。

形势如果绝望了，那么就痛痛快快地认输吧！比如鸡蛋与石头，相碰的结果当然是鸡蛋输。

如果，一直拿鸡蛋往石头上扔去，岂不愚蠢？⑦认输之后，重要的是尽快清除失败带来的消极影响。

比如，行路之人一不小心摔倒了，摔倒就是摔倒了，没什么，重要的是，赶紧站起来吧！不要一直坐在地上，怨天尤人。

站起来，拂去身上的泥尘，继续赶路才对。

当年东南亚经济危机袭来，许多富翁一夜之间沦为穷人，一时传来不少富翁打工的消息。

我是很佩服这些打工的富翁的。

打工，说明他们已经坦诚地认输，而且已经成功清除了失败带来的消极影响，改变了富贵时的那些锦衣玉食的习惯。

不打工，犹在说“当年我是多么富有”之类的话，再坚持要过锦衣玉食的生活，岂不令人齿冷？⑧认输之后，还得再来！比如求职，让人拒聘了，之后仍要找工作；比如吃饭，一次被噎着，之后饭仍是要再吃的。

下棋的人经常认输，没有关系嘛，输了一盘，再来一盘呀！只要人还活着，棋总是有得下的。

输了一次之后就再也不下棋的人，永远无法进入高手境界。

我们的创业或许会失败，我们的理想或许一时无法实现，但是我们的人还活着。

活着真好！活着就有无数的机会，重新来过，或另辟捷径都好。

⑨失败是成功之母。

但记着，在找到成功这个宝贝儿子之前，首先要学会认输！1．本文的中心论点是什么？答：2．选文⑥⑦⑧三段分别论证了什么观点？三段间的层次关系是什么？答：3．请你简要分析第⑤段的论证过程。

答：[生活常识]数九“数九”习俗起源于何时，现在还没有确切的资料。

不过，至少在南北朝时已经流行。

梁代宗懔《荆楚岁时记》中就写道：“俗用冬至日数及九九八十一日，为寒尽。

”数九寒天，就是从冬至算起，每九天算一“九”，一直数到“九九”八十一天，“九尽桃花开”，天气就暖和了。

劳动人民经历了千百年与风雪严寒的搏斗，根据长期的实践经验，创造出许多记叙数九期间寒暖变化规律的“九九歌”。

如北方流行的九九民谣：未从数九先数九，一九二九冰上可行走。

三九四九掩门叫黄狗。

五九六九开门缩颈走。

七九河开，八九雁来。

九九又一九，犁牛遍地走。

顾禄《清嘉录》上记载有一首“数九歌”，十分风趣地描写了古代人们过冬的情形：一九二九，相唤弗出手（手都因怕冷而缩在面袍里）；三九二十七，篱头吹篥（寒风刮在篱笆头上，像吹篥一般）；四九三十六，夜眠如露宿（睡在被窝里像睡在野地里一样）；五九四十五，穷汉街头舞。

不要舞，不要舞，还有春寒四十五（穷人衣薄，起舞取暖）；六九五十四，苍蝇垛屋（透露出一点暖意了）；七九六十三，布袖两肩摊（天暖，厚衣服可以披在肩上了）；八九七十二，猫狗躺凉地；九九八十一，穷汉受罪毕，刚要伸脚眠，蚊虫跳蚤出。

在古代社会里，穷人过冬尤其受罪。

我国地域广阔，各地“九九歌”不尽相同；但大同小异。

有一首较通俗的民谣是这样的（北京版）：一九二九不出手。

三九四九冰上走。

五九六九沿河看柳。

七九河开，八九雁来。

九九加一九，犁牛遍地走。