《君子亭记》译注
袁中道《楮亭记》原文及翻译译文
袁中道《楮亭记》原文及翻译译文《袁中道《楮亭记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、袁中道《楮亭记》原文及翻译译文袁中道《楮亭记》原文及翻译袁中道原文：①金粟园后，有莲池二十余亩，临水有园，楮树①丛生焉。
予欲置一亭纳凉，或劝予：“此不材木也，宜伐之，而种松柏。
”予曰：“松柏成阴最迟，予安能待。
”或曰：“种桃李。
”予曰：“桃李成荫，亦须四五年，道人之迹如游云。
安可枳之一处?予期目前可作庇阴者耳。
楮虽不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，盖亦界于材与不材之间者也。
以为材，则不中梁栋枅栌②之用;以为不材，则皮可为纸，子可为药，可以染绘，可以颒③面，其用亦甚夥。
昔子瞻作《宥老楮诗》，盖亦有取于此。
”②今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地则水风泠泠袭人，而楮叶皆如掌大，其阴甚浓，遮樾一台。
植竹为亭，盖以箬，即曦色不至，并可避雨。
日西，骄阳隐蔽层林，啼鸟沸叶中，沉沉有若深山。
数日以来，此树遂如饮食衣服，不可暂废，深有当于予心。
自念设有他树，犹当改植此，而况已森森如是，岂惟宥之哉?且将九锡④之矣，遂取之以名吾亭。
【注】①楮(chǔ)树：落叶乔木。
叶似桑，皮可制纸。
②枅：柱上的方木。
栌：大柱柱头承托栋梁的方木。
③颒(huì)：洗脸。
④九锡：传说古代帝王尊礼大臣所给的九种器物。
译文：金栗园后面，有一个二十多亩的莲池，水边有一个园子，楮树生长的茂盛。
我想要在那建一个小亭子以乘凉，有的人劝我说：楮树不是一种可做木材的树，最好把它砍伐了，种上松柏。
我回答说：松柏长的很慢，很久才有阴凉，我怎能等得了。
有的人又建议：种桃树李树。
我回答：桃树李树成阴，也需要等四五年，道人云游四海，像云一样游走，怎能滞留于一处呢。
我需要的是现在可以用来乘凉的。
楮树虽然不能作为木材，也不像商丘的树木，闻了之后让人狂醉三天而不能自己。
也介于可作为木材和不可作为木材之间。
用它做木材，那么不能用来作为顶梁柱。
君子亭记注释及原文
君子亭记注释及原文
君子亭记是南朝宋时期文学家刘义庆所著，是一篇散文，讲述的是作者在君子亭上与友人相聚的经历。
以下是君子亭记原文及注释。
原文：
余亦尝游于君子亭之上，与友人贾南风迷路失期。
而风雨暴至，日暮寒鸦一片，渐觉不祥。
迨天曙霁，登楼遥望，世界澄澈，群山环抱，漫思遐想，飘然欲飞。
君子之居，达观致远，俯瞰万物，烟霞浩瀚。
既而南风至，释然遗世，言笑晏晏，忘却天下。
乃问：“夫子悟否？”
注释：
君子亭：位于江苏省苏州市吴中区。
是一处观赏美景的地方。
余：作者自称。
贾南风：刘义庆的友人。
风雨暴至：突然有暴雨和大风，天气十分恶劣。
日暮寒鸦一片：太阳西斜，天色渐暗，许多寒鸦盘旋在空中，象征着不祥。
天曙霁：天亮的时候，雨停了。
登楼遥望：爬上亭子的楼，观望远方的景色。
世界澄澈：下雨后天空很清澈。
群山环抱：许多群山环绕着亭子。
漫思遐想：愉快地陶醉在舒适自在的环境中，四处眺望，遐想豁然开朗。
欲飞：愉快得仿佛要飞上天空。
君子之居：君子所住的地方，居住者思想高尚而远大。
达观致远：指人的心胸宽广，远见卓识，有原则有追求。
俯瞰万物：从高处向下看，观察万物。
烟霞浩瀚：指烟雾和霞光很远很广阔。
南风至：南风轻吹，和煦宜人。
释然遗世：放下烦恼，心情愉悦，忘记了外面的世界。
言笑晏晏：轻松愉快地说笑。
忘却天下：不再惦记外面的世界。
夫子：指贾南风。
悟否：问他是否也有这种感觉。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==君子亭记赏析篇一：诗歌鉴赏!精心编排!诗歌鉴赏浣溪沙李清照淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟，梦回山枕①隐花钿。
海燕未来人斗草②，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋千。
【注】①山枕：枕头。
古之枕多以木、瓷为之，中凹，形似山。
②斗草：古代以花草相赛之民俗游戏。
一名斗百草。
（1）请分析“黄昏疏雨湿秋千”中“湿”字的表达效果。
（4分）（2）评者认为这首词以物写人、以景写情，有“无我之境的妙趣”，请简要分析。
（4分）一、（1）（4分）黄昏时分，疏疏落落的细雨打湿了空挂着的秋千，一“湿”字将暮春、黄昏、细雨连在一起，（2分）营造了一种空寂的意境（或氛围），表现出词人感伤、凄清的心境。
（2分）（2）（4分）这首词描写了熏香、花钿、斗草、秋千等典型的少女时代的事物，（1分）并通过对暮春风光（例“江梅已过柳生绵”）和闺室景物（例“玉炉沉水袅残烟”）的描绘，（1分）以物写人，以景写情，把春日少女的姿态和惜春的情感写得活灵活现，（2分）有“无我之境的妙趣”。
春寒[注]陈与义二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立濛濛细雨中。
[注]本诗作于宋高宗建元三年，当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际。
作者几经逃难，避乱岳州，借居于郡守后园的君子亭，自称“园公”。
（1）本诗第二句中的“怯”字用得好，请简要赏析。
（4分）（2）三四两句写出了海棠的什么特点?表达了作者怎样的性格特征?（4分）二、（1）“怯”字既描绘出漂泊异乡的诗人在春寒未尽时节，对料峭春寒难以忍受的畏惧；（2分）也写出了对朝廷处于风雨飘摇之际的担忧。
（2分）（2）写出了海棠“不惜”损毁胭脂容色，不畏春寒，独立于细雨之中的孤高绝俗的特点；（2分）表达了诗人在朝廷处于风雨飘摇之际，勇于在这样艰难的世事中傲然挺立的性格特征。
（2分）卜算子·海棠为风雨所损刘克庄片片蝶衣轻，点点猩红小。
施闰章《就亭记》原文,注释,译文,赏析
施闰章《就亭记》原文,注释,译文,赏析施闰章:就亭记施闰章地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之;取之官舍，又在左右，则尤难。
临江地故硗啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。
予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂也。
而登望无所，意常怏怏。
一日，积雪初霁，得轩侧高阜，引领南望，山青雪白，粲然可喜。
遂治其芜秽，作竹亭其上，列植花木，又视其屋角之障吾目者去之，命曰就亭，谓就其地而不劳也。
古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。
然或偪处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给，虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。
何者?形怠意烦，而神为之累也。
临之为郡，越在江曲，阒焉若穷山荒野。
予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。
俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣槃礴移日，山水之意未尝不落落焉在予胸中也。
顷岁军兴，征求络绎，去阁皂四十里，未能舍职事一往游。
聊试登斯亭焉，悠然户庭，凭陵雉堞，厥位东南，日月先至，碧嶂清流，江帆汀鸟，烟雨之出没，橘柚之菁葱，莫不变气象，穷妍巧，戛胸拂睫，辐辏于栏槛之内。
盖若江山云物有悦我而昵就者。
夫君子居则有宴息之所，游必有高明之具，将以宣气节情，进于广大疏通之域，非独游观云尔也。
予窃有志，未之逮，姑与客把酒咏歌，陶然以就醉焉。
《就亭记》是施闰章四十四岁时所作。
当时他迁官江南，任江西参议，分守湖西道。
为了在“吏散”以后有个游观之所，他便于驻地临江(今江西清江县)官舍的高阜上建造了一座亭子，命名为“就亭”，并作有此”记”。
从全文的结构看，本文明显分作四段，层次十分清晰。
文章首先叙述建亭的缘由和经过。
一上来，作者先用“地有乐乎游观，事不烦乎人力，二者常难兼之”，写他渴望遇上一个既不需人力修理又可供观赏的地方;而这样的游观之所最好是”取之官舍，又在左右。
”这就很自然地把做官和游观联系起来了，由此见出作者的兴致。
然而，“临江地故硗啬，官署坏陋，无陂台亭观之美。
予至则构数楹为阁山草堂，言近乎阁皂也。
欧阳詹《二公亭记（节选）》原文,注释,译文,赏析
欧阳詹《二公亭记（节选）》原文,注释,译文,赏析欧阳詹:二公亭记(节选)欧阳詹胜屋曰亭，优为之名也。
古者创栋宇，才御风雨，从时适体，未尽其要。
则夏寝冬室，春台秋户，寒暑酷受，不能自减。
降及中古，乃有楼观台榭，异于平居，所以便春夏而陶堙郁也。
楼则重构，功用倍也。
观亦再成，勤劳厚也。
台烦版筑，榭加栏槛，畅耳目，达神气，就则就矣，量其材力，实犹有蠹。
近代袭古增妙者，更作为亭。
亭也者，藉之于人，则与楼观台榭同;制之于人，则与楼观台榭殊，无重构再成之糜费，加版筑槛栏之可处，事约而用博，贤人君子多建之。
其建之，皆选之于胜境。
今年暮春月，邦牧安定席公，别驾置同正员、前相国天水姜公，念兹邦川逼溟渤，山连苍梧，炎氛时回，湿云多来，又日临胃次，斗建辰位，和气将徂，畏景方至。
……因问风俗，相原隰，郭东里所，共得奇阜，高不至崇，卑不至夷，形势广袤，四隅若一，含之以澄湖万顷，挹之以危峰千岭。
点圓水之心，当奔崖之前，如钟之纽，状鼇之首，二公止旌舆以回睇，假渔舟而上陟，幕烟茵草，玩怿移日，心谋意筹，有建亭之筭，而未之言也。
二公既归，邑人踵公游于斯者如市。
登中隆，观媚丽，前来后至，异口同词。
……《诗》云：“恺悌君子，民之父母。
”二公者，真吾父母也。
兹阜二公攸选，尚而加爱，务休讼简，必复期至，上露下芜，忍令父母憩之乎?遂偕发言为公就亭之功，如墙而前，陈诚于县尹。
县尹允其清，而为之辨方经蹠，环当上顶，诫奢训简，以授子来。
于是家有余粮，圃有余木，或掬一杯土焉，或剪一枝材焉，一心百身，蜂还蚁往，榛莽可去以自薙，瓦甓无胫而奔萃。
一之日斤斧之功毕，二之日圬墁之傭息，再晨而成，二公莫知。
层梁亘以中豁，飞甍翼而四翥，东西南北，方不殊致，湖白坟以呈素，雘頳壤而垂绘。
通以虹桥，缀以绮树，华而非侈，俭而不陋，烟水交浮，岩峦迭迥，精舍奉其旁达，都城企其遐际，容影光彩，漪入澜澄，指朱轩于潭底，阅云岑乎波里，爌熿由演，如飞若动。
又钓人飘飖于左右，游禽出没乎前后，一盼一睐，千趣万态，税息之者，若在蓬壶方丈之上。
文言文翻译清白亭记
夫天地之大德曰生，而人生于其间，必有所托以立其身。
余尝游于山水之间，见一亭曰清白，心向往之，遂往观之。
亭在山之巅，面临溪水，四周环山，景色宜人。
余于是驻足良久，感慨系之，遂命笔以记其事。
亭之建也，不知其岁月之远，观其结构，古朴而精巧。
亭柱高耸，雕梁画栋，朱栏绿瓦，光彩夺目。
亭内供奉一尊神像，神态庄严，似有所待。
余瞻仰之际，不禁肃然起敬。
亭之得名，盖因其地也。
此亭位于溪水之滨，清泉潺潺，碧波荡漾。
亭之左右，松柏参天，翠竹掩映。
每当微风拂过，清香四溢，令人心旷神怡。
故人称之为“清白”，盖取其水清、竹白之意。
余观此亭，不禁想起古人云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。
”此亭之所寓意，正合此意。
水清则鱼自游，竹白则人自清。
此亭之地，虽无人往来，却自有一番清雅之气。
昔者，孔子游于泰山之阳，见一古亭，名之曰“清白”。
孔子叹曰：“此亭也，清白之谓也。
吾闻之，水清则无鱼，人清则无欲。
斯亭也，宜乎吾心矣。
”孔子既而赋诗一首，以记其事。
诗曰：“清白亭中坐，心旷神怡然。
四顾皆山色，悠然见南山。
”余今日观此亭，亦感同身受。
此亭虽小，却足以养心怡性。
置身其中，恍若隔世，尘嚣尽去，唯有清静。
此亭之所以能令人心旷神怡，盖因其地处幽静，环境宜人，且亭中供奉之神像，亦能使人心灵得到净化。
夫人生在世，劳碌奔波，难得片刻清闲。
余于此亭中，得以暂忘尘世烦恼，陶冶性情。
此亭虽无富贵之华，却有一番超脱之韵。
余愿此亭之精神，能流传于世，使更多的人在此找到心灵的慰藉。
余游此亭，时值春日，花开满径，蜂蝶纷飞。
余信步于亭前，心潮澎湃，欲赋诗以记其盛。
然才情有限，难以尽述其美。
只得草草成文，以寄余怀。
亭者，人之精神寄托也。
清白亭之建，实为人心之所向。
愿此亭之精神，永存于世，使人心向善，生活清白。
是为记。
【译文】天地的大德在于生长，而人生于其间，必然有所依托以立身。
我曾游历于山水之间，见到一座亭子，名为“清白”，心生向往，于是前往观赏。
这座亭子位于山顶，面对溪水，四周环山，风景宜人。
《尚节亭记》原文及翻译译文
《尚节亭记》原文及翻译译文《《尚节亭记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《尚节亭记》原文及翻译译文《尚节亭记》原文及翻译刘基原文：古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。
不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹;或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。
予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。
至于涉寒署，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。
信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。
然则以节言竹，复何以尚之哉!世衰道微，能以节立身者鲜矣。
中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!夫节之时义，大易①备矣;无庸外而求也。
草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。
故得其中和，则畅茂条达，而为美植;反之，则为瞒为液②，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。
是故春夏秋冬之分至，谓之节;节者，阴阳寒暑转移之机也。
人道有变，其节乃见;节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。
故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非;守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。
必有义焉，不可胶也。
择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉?传曰：“行前定则不困。
”平居而讲之，他日处之裕如也。
然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉?【注】①大易：指《易经》;②瞒液：竹身上溢出的汗液;下文中的“瘿肿”，指竹身上生出的赘瘤;“樛屈”(樛：音“jiū”)指枝干弯曲的坏草木。
译文：古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。
所以(栽)兰花，是取它的芬芳;(种)谖草，是取它的名字含有忘忧的意思;(爱)莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。
《君子亭记》译注
君子亭记（明）王守仁阳明子既为何陋轩，复因轩之前营[2]，驾楹为亭[3]，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。
外坚而直[4]，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰而出[5]，遇伏而隐[6]，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
清风时至，玉声珊然[7]，中采齐而协肆夏[8]，揖逊俯仰[9]，若洙泗群贤之交集[10]；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏[11]，而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。
”门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不摄[12]，处困而能亨[13]，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当[14]，虽守方而弗拘[15]，非君子之时乎？其交翼翼[16]，其处雍雍[17]，意适而匪懈[18]，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也而假之竹，虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
” 阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及[19]。
夫是四者，何有于我哉？抑学而未能则可云尔耳。
昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’[20]，吾之名亭也，则以竹也，人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之[21]。
”【注】①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩。
取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
【补充注释】参见《王阳明散文选译》P78。
[1]《君子亭记》：正德元年（1506），刘谨乱政，守仁抗疏忤旨，下诏狱，廷杖上十，谪贵州龙场驿驿丞，三年（1508）始至驿，明年三十七岁。
乃因陋就简，伐木为轩，名之曰何陋轩，轩成，又建君子亭。
以为栖迟之地，而寄坚贞之志，旷达之怀。
君子亭记的断句
君子亭记的断句1. 诸葛亮的诫子书如何断句全文断句如下：夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。
非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。
夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。
滛慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。
年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。
悲守/穷庐，将/复何及！《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，白话文释义：君子的行为，从安静提高自己的修养，培养自己的品德节俭。
不安静就无法明确自己的志向，不排除外界干扰就无法实现自己的远大目标。
学习必须专注，天赋来源于学习。
所以，一个人不读书就不能增长自己的能力，一个人没有志向就不能在学习上有所成就。
放纵提不起精神，急躁和冒险培养不出气质。
时光飞逝，意志随着岁月流逝。
最终都是凋零散落。
他们大多不接触世界，不为社会所用，只能悲哀地坐在自己贫穷的家里。
这时候，他们怎么能及时后悔呢？注释：诫：警告，劝人警惕。
夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。
绅士:品格高尚的人。
指正直、品德和行为。
澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。
内心恬淡，不慕名利。
清心寡欲。
宁静:在这里，它的意思是安静，集中注意力，不分散注意力。
致远:实现远大目标。
险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。
驰：疾行，这里是增长的意思。
凋落物:枯枝落叶。
这是指像枯叶一样掉落，说明人已经失去了青春。
孤傲:意味着对社会没有任何贡献。
接触世界，承办事务，对社会有益。
慢:过度享受，懈怠；情欲:过度。
扩展资料创作背景：《诫子书》这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。
诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。
他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
王阳明《君子亭记》阅读答案及翻译
君子亭记王阳明①阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。
”②门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而□，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而□，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而□，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也，而假之竹。
虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
”③阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及。
夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。
昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’②，吾之名亭也，则以竹也。
人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”（选自《王阳明集》有删改）[注]①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩，取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
21.对第①段理解不正确的一项是（）。
（2分）A.君子亭位于何陋轩的前面。
B.交代了君子亭命名的缘由。
C.竹之姿像虞宫廷里的群妃。
D.必要的隐忍也是君子之道。
22.将下列词语填入第②段方框处，顺序恰当的一项是（）。
（2分）①弗拘②能亨③若愚④能恭A.①③②④B.①④③②C.③④①②D.③②①④23.有人认为第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思：结合具体内容推断不同解释背后的王阳明形象。
王阳明《君子亭记》阅读答案及翻译
君子亭记王阳明①阳明子既为何陋轩①，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名名，不愧于吾亭。
”②门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而□，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而□，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而□，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而□，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也，而假之竹。
虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
”③阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及。
夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。
昔者夫子不云乎？‘汝为君子儒，无为小人儒’②，吾之名亭也，则以竹也。
人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之！”（选自《王阳明集》有删改）[注]①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩，取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
21.对第①段理解不正确的一项是（）。
（2分）A.君子亭位于何陋轩的前面。
B.交代了君子亭命名的缘由。
C.竹之姿像虞宫廷里的群妃。
D.必要的隐忍也是君子之道。
22.将下列词语填入第②段方框处，顺序恰当的一项是（）。
（2分）①弗拘②能亨③若愚④能恭A.①③②④B.①④③②C.③④①②D.③②①④23.有人认为第③段中“嘻”字可两解：一是表惊讶的感叹词，二是嬉笑的意思：结合具体内容推断不同解释背后的王阳明形象。
姚鼐《岘亭记》原文及翻译译文
姚鼐《岘亭记》原文及翻译译文《姚鼐《岘亭记》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、姚鼐《岘亭记》原文及翻译译文姚鼐《岘亭记》原文及翻译姚鼐原文：①金陵四方皆有山，而其最高而近郭者，钟山也。
诸官舍悉在钟山西南隅，而率蔽于墙室，虽如布政司署瞻园最有盛名，而亦不能见钟山焉。
②巡道署东北隅有废地，昔弃土者，聚之成小阜①，杂树生焉。
观察历城方公，一日试登阜，则钟山翼然当其前。
乃大喜，稍易治②其巅作小亭，暇则坐其上。
寒暑阴霁，山林云物，其状万变，皆为兹亭所有。
钟山之胜于兹郭，若独为是亭设也。
公乃取见山字合之，名曰岘亭。
③昔晋羊叔子③督荆州时，于襄阳岘山登眺，感思今古。
史既载其言，□后人所能知也。
今方公在金陵数年，勤治有声，为吏民敬爱，异日或以兹亭，遂比于羊公岘山亭欤?此亦非公今日所能知也。
今所知者，力不劳，用不费，而可以寄燕赏④之情，据地极小而冠一郭官舍之胜，兹足以贻后人矣，不可不识其所由作也。
④嘉庆三年四月，桐城姚鼐记。
[注]：①阜：土山。
②易治：整治。
③羊叔子：即羊祜，魏晋时著名战略家、政治家和文学家。
④燕赏：玩赏。
译文：金陵的四方都有山(四面环山)，这些当中最高且靠近城墙的，就是钟山。
所有的管理住宅都在钟山的西南边，并且都建有围墙，所以即使布政司署瞻园是最有名的，也看不到钟山。
巡道署东北城那边有块荒地，当年废弃这块土地的人，将这里堆成小山，杂树丛生。
方公在观察历城的时候，一天尝试登上小山，这是发现钟山就赫然出现在眼前。
他就很高兴，然后稍稍整治了一下小山顶作为凉亭，空闲的时候就坐在上面。
冬、夏、阴天、有雾的时候，山上的树木以及云雾，他们的形状瞬息万变，都成为了这个亭子所能看到的景观。
钟山风景最优美的地方在这个外城，好像仅仅是因为这个亭子设置的。
方公于是就取了“见”和“山”两个字合在一起，取名叫岘亭。
以前魏晋的羊祜治理荆州时，在襄阳登上岘山远望，对当时的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。
《君子亭记》译注讲解学习
《君子亭记》译注君子亭记（明）王守仁阳明子既为何陋轩，复因轩之前营[2]，驾楹为亭[3]，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。
外坚而直[4]，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰而出[5]，遇伏而隐[6]，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
清风时至，玉声珊然[7]，中采齐而协肆夏[8]，揖逊俯仰[9]，若洙泗群贤之交集[10]；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏[11]，而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。
”门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不摄[12]，处困而能亨[13]，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当[14]，虽守方而弗拘[15]，非君子之时乎？其交翼翼[16]，其处雍雍[17]，意适而匪懈[18]，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也而假之竹，虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
” 阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及[19]。
夫是四者，何有于我哉？抑学而未能则可云尔耳。
昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’[20]，吾之名亭也，则以竹也，人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之[21]。
”【注】①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩。
取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
【补充注释】参见《王阳明散文选译》P78。
[1]《君子亭记》：正德元年（1506），刘谨乱政，守仁抗疏忤旨，下诏狱，廷杖上十，谪贵州龙场驿驿丞，三年（1508）始至驿，明年三十七岁。
乃因陋就简，伐木为轩，名之曰何陋轩，轩成，又建君子亭。
以为栖迟之地，而寄坚贞之志，旷达之怀。
君子亭记中象征着君子有审时度势的睿智的句子
君子亭记中象征着君子有审时度势的睿智的句子《君子亭记》是唐代文学家刘禹锡的散文作品之一，该文主要描述了一座亭子的美景，并表达了君子应具备的审时度势的睿智品质。
以下是一些象征着君子有审时度势的睿智的句子，并对其进行拓展：1. '亭中独立，傲然崇丘陵之上，故非无所属而得处之无为，亦非见群而方相从也。
' 这句话表达了君子在面对困境或群体压力时能够独立思考，不随波逐流。
君子应有自己独立的判断力和思考能力，能够审时度势，不被外界影响左右。
2. '远远见闻，奉德之心，辨贵贱之术，以避凶于未形也。
' 这句话强调君子应该广泛获取信息，培养自己的品德，辨别事物的价值与贵贱，以便在困难或危机出现之前提前采取措施避免灾害。
3. '继之以吾方望之字，观堂之外。
' 这句话意味着君子应该具备远见卓识，能够超越眼前的局势，注重长远规划，不受眼前利益的迷惑。
君子应该放眼未来，从更广阔的角度去审时度势。
4. '亭上之风，以柔和为宜。
' 这句话表达了君子在处理事务时应该以柔和的方式为宜。
在面对复杂的情况和人际关系时，君子应该以温和、富有智慧的态度去应对，而不是采取激烈的手段。
这样才能够更好地把握时机和局势。
5. '以人为本，念及同胞之情，爱护国家之民，盖为士大夫之本分也。
' 这句话强调君子应该关注人民的福祉，体察民情，以人为本。
君子应该成为社会的良知，为国家和人民的繁荣安定做出贡献。
只有关注民生，才能更好地审时度势。
总之，《君子亭记》中的这些句子都象征着君子有审时度势的睿智。
君子应该具备独立思考、远见卓识、柔和待人、以人为本等品质，以此来审时度势，做出明智的决策，为自己、家庭、社会和国家谋福祉。
这些品质不仅仅是个人修养的体现，更是对社会责任的担当和对人类进步的贡献。
《饮者亭记》原文+译文+注释
《饮者亭记》原文+译文+注释饮者亭记原文饮者亭，正意名。
诸民饮者，固有栈无亭，迄其家，穷苦无福者则非饮者。
亭一字，盖以指谶也。
次字确又。
以谓饮者所以常恶其酒者，所以礼其酒者，所以以同其上者。
然则饮者反其命，而家人不饮者亦异其怀。
指可立也，谶未可察也，躁不安也，又必将受其祸也。
然则抑且观其行事，敬犹以待之，不犯其犯，穷苦则问其故，贵富则贺其能，其酒则敬之，且其家人能饮则亦敬之。
其礼则尤艳也。
当敬而不畏，敬而不远，敬而不偏，敬而不驰。
然则饮者岂会意其意哉？饮者岂察其察哉？饮者岂一言而一信哉？岂一诺而一马哉？则饮者若必不利，则是饮者所以常恶其酒者；岂所以礼其酒者？予曰：恶其志者，艺也；恶其言者，才也；恶其行者，德也。
译文饮者亭，起名有深意。
人们饮酒的时候，常无别处可归，只能饮酒的亭子，直到他们的家。
贫穷悲苦没有福气的人则非饮者。
亭字，其实是指事物的预兆。
次字确切决定了它的意义。
亭这个称呼，意味着饮者厌恶喝酒的人，但礼仪上又对待喝酒的人。
但是喝酒的人反其命，而家中不喝酒的人也与他们怀念不同。
指可以直接立意解释，预兆却还无法确定，躁动不安也许还会招来祸患。
然而，还是观察他们的行事举止，保持敬意，不触犯他们的底线，贫穷困苦则询问原因，富贵则祝贺努力。
对待他们的酒要敬而远之，且他们家里的人若也能喝酒则也要敬重他们。
他们的礼仪更是美丽动人。
敬而不畏，敬而不疏远，敬而不偏袒，敬而不操之过急。
然而，喝酒的人会体会到他们的心意吗？喝酒的人能察觉他们的预兆吗？喝酒的人一言一信吗？一诺而就吗？那么如果饮者必定不得益，则喝酒的人为何厌恶喝酒的人？难道是为了礼仪？我说：厌恶他们的志向，是厌恶他们的才华；厌恶他们的言辞，是厌恶他们的才能；厌恶他们的行为，是厌恶他们的品德。
注释1. 饮者亭：喝酒的人所居住的亭子。
2. 栈无亭：没有楼层的小茶馆。
3. 穷苦无福者则非饮者：形容贫穷困苦的人不能享受饮酒的待遇。
4. 以指谶也：亭字的用意是暗示饮者对待酒的态度。
君子树林文言文翻译
原文：君子树林者，位于中原，风景秀丽，草木葱茏。
亭曰君子亭，林曰君子树林。
此林非比寻常，贤士君子游憩之所，故命名以“君子”。
译文：君子树林，位于我国中原地区，风景十分美丽，草木茂盛。
其中有一座亭子，名为“君子亭”，而这片树林则被称为“君子树林”。
这片树林并非普通之林，乃是贤能之士、君子们游玩休息的地方，因此得名“君子”。
园中古木参天，枝繁叶茂，松柏掩映，翠竹摇曳。
春日里，桃李争艳，花香四溢；夏日里，绿荫蔽日，清风徐来；秋日里，丹桂飘香，硕果累累；冬日里，白雪皑皑，松柏依旧。
四季更替，景色各异，令人流连忘返。
原文：园中古木参天，枝繁叶茂，松柏掩映，翠竹摇曳。
春桃李竞艳，香满四野；夏绿荫蔽日，清风徐来；秋丹桂飘香，硕果累累；冬雪皑皑，松柏常青。
四时更迭，景致各异，令人留连忘返。
译文：园中古老的大树高耸入云，枝叶繁茂，松柏相互掩映，翠竹轻轻摇曳。
春天，桃花和李花争相绽放，香气弥漫四方；夏天，绿树成荫，阳光被遮挡，清风吹拂；秋天，丹桂飘香，果实累累；冬天，白雪皑皑，松柏依旧常青。
四季更迭，景色各不相同，让人留恋忘返。
君子树林之中，亭台楼阁，错落有致。
亭内有石桌石凳，可供游子歇脚品茗；楼阁之上，可俯瞰整个园林，赏心悦目。
更有奇花异草，争奇斗艳，令人叹为观止。
原文：林中亭台楼阁，错落有致。
亭有石桌石凳，供游子歇足品茗；楼阁之上，可眺望全园，心旷神怡。
更有奇花异草，竞相斗艳，令人叹为观止。
译文：树林中亭台楼阁，布局得当。
亭子里有石桌石凳，供游客休息品茶；楼阁之上，可以俯瞰整个园林，心情愉悦。
更有各种奇花异草，争相绽放，令人赞叹不已。
君子树林，不仅是游玩之地，更是贤士君子修身养性、研讨学问之所。
自古以来，众多名士纷纷前来，或吟诗作赋，或挥毫泼墨，或研讨经史，留下了许多千古佳话。
原文：君子树林，非但游憩之地，亦为贤士君子修身养性、研讨学问之所。
自古名士，纷纷至此，或吟诗作赋，或挥毫泼墨，或研讨经史，流传千古佳话。
《君子亭记》译注
君子亭记（明）王守仁阳明子既为何陋轩，复因轩之前营[2]，驾楹为亭[3]，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。
外坚而直[4]，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰而出[5]，遇伏而隐[6]，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
清风时至，玉声珊然[7]，中采齐而协肆夏[8]，揖逊俯仰[9]，若洙泗群贤之交集[10]；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏[11]，而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。
”门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎遇屯而不摄[12]，处困而能亨[13]，非君子之操乎昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当[14]，虽守方而弗拘[15]，非君子之时乎其交翼翼[16]，其处雍雍[17]，意适而匪懈[18]，气和而能恭，非君子之容乎夫子盖谦于自名也而假之竹，虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
” 阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及[19]。
夫是四者，何有于我哉抑学而未能则可云尔耳。
昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’[20]，吾之名亭也，则以竹也，人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎小子识之[21]。
”【注】①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩。
取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
【补充注释】参见《王阳明散文选译》P78。
[1]《君子亭记》：正德元年（1506），刘谨乱政，守仁抗疏忤旨，下诏狱，廷杖上十，谪贵州龙场驿驿丞，三年（1508）始至驿，明年三十七岁。
乃因陋就简，伐木为轩，名之曰何陋轩，轩成，又建君子亭。
以为栖迟之地，而寄坚贞之志，旷达之怀。
《尹公亭记》原文及译文
《尹公亭记》原文及译文《尹公亭记》原文及翻译曾巩原文君子之于己，自得而已矣，非有待于外也。
然而曰疾没世而名不称焉者，所以与人同其行也。
人之于君子，潜心而已矣，非有待于外也。
然而有表其闾，名其乡，欲其风声气烈暴于世之耳目而无穷者，所以与人同其好也。
内有以得诸己，外有以与人同其好，此所以为先王之道，而异乎百家之说也。
随为州，去京师远，其地僻绝。
庆历之间，起居舍人、直龙图阁河南尹公洙以不为在势者所容谪是州，居于城东五里开元佛寺之金灯院。
尹公有行义文学，长于辨论，一时与之游者，皆世之闻人，而人人自以为不能及。
于是时，尹公之名震天下，而其所学，盖不以贫富贵贱死生动其心，故其居于随，日以考图书、通古今为事，而不知其官之为谪也。
尝于其居之北阜，竹柏之间，结茅为亭，以茇而嬉，岁余乃去。
既去而人不忍废坏，辄理之，因名之曰尹公之亭。
州从事谢景平刻石记其事。
至治平四年，司农少卿赞皇李公禹卿为是州，始因其故基，增庳益狭，斩材以易之，陶瓦以覆之，既成，而宽深亢爽，环随之山皆在几席。
又以其旧亭峙之于北，于是随人皆喜慰其思，而又获游观之美。
其冬，李公以图走京师，属予记之。
盖尹公之行见于事、言见于书者，固已赫然动人，而李公于是又侈而大之者，岂独慰随人之思于一时，而与之共其乐哉！亦将使夫荒遐僻绝之境，至于后人见闻之所不及，而传其名、览其迹者，莫不低回俯仰，想尹公之风声气烈，至于愈远而弥新，是可谓与人同其好也。
则李公之传于世，亦岂有已乎！故予为之书，时熙宁元年正月日也。
茇：在草间住宿翻译君子对于自己，只需要自己确有心得就行了，并不是对社会上怎样评价自己还有所乞求。
然而孔子说“君子痛恨到死时却名声还不显扬”，是因为要让世人同自己的行为一个样。
人们对于君子，只需要内心敬服就行了，并不是对在社会上怎样再去推崇他还有所打算，然而仍有人在旌表君子的住处，用君子的名字作乡的名字，想让君子的美名、风范、气节、功业显现在世人的视听面前，永无止境，这是因为想让世人同自己的#from 本文来自九象，全国最大的免费范文网end#敬仰一个样。
清心亭记 翻译
《清心亭记》翻译如下：
作者：宋代诗人曾巩
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。
自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。
兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。
是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。
兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。
清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。
白话译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就称之为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。
自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。
兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。
这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。
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君子亭记（明）王守仁阳明子既为何陋轩，复因轩之前营[2]，驾楹为亭[3]，环植以竹，而名之曰“君子”。
曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。
外坚而直[4]，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
应蛰而出[5]，遇伏而隐[6]，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
清风时至，玉声珊然[7]，中采齐而协肆夏[8]，揖逊俯仰[9]，若洙泗群贤之交集[10]；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏[11]，而列于堂陛之侧，有君子之容。
竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。
”门人曰：“夫子盖自道也。
吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不摄[12]，处困而能亨[13]，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当[14]，虽守方而弗拘[15]，非君子之时乎？其交翼翼[16]，其处雍雍[17]，意适而匪懈[18]，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也而假之竹，虽然，亦有所不容隐也。
夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。
” 阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及[19]。
夫是四者，何有于我哉？抑学而未能则可云尔耳。
昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’[20]，吾之名亭也，则以竹也，人而嫌以君子自名也，将为小人之归矣，而可乎？小子识之[21]。
”【注】①何陋轩：王阳明被贬为贵州龙场驿驿丞后，伐木为轩，自建居所，并命名为何陋轩。
取《论语》中“君子居之，何陋之有”之意。
②《论语注疏》：人博学先王之道，以润其身者，皆谓之儒。
但君子（儒）则将以明道，小人（儒）则矜其才名。
【补充注释】参见《王阳明散文选译》P78。
[1]《君子亭记》：正德元年（1506），刘谨乱政，守仁抗疏忤旨，下诏狱，廷杖上十，谪贵州龙场驿驿丞，三年（1508）始至驿，明年三十七岁。
乃因陋就简，伐木为轩，名之曰何陋轩，轩成，又建君子亭。
以为栖迟之地，而寄坚贞之志，旷达之怀。
[2]营：地界。
“营”又作“荣”，屋檐两端上翘的部分，通称飞檐。
[3]驾：架。
楹：柱子。
[4]坚：一本作“节”。
[5]蛰：惊蛰。
出：春笋破土而出。
应蛰而出：指出来时如潜伏而起的冬眠动物。
[6]伏：伏天。
隐：谓长势暂止。
[7]珊然：珮玉相击，形容声音清脆。
[8]采齐：cí又作“采茨”，古乐曲名。
肆夏：古之乐章。
此言风鸣翠竹，如乐之作。
[9]揖逊俯仰：谓相时作揖拜让，一俯一仰，彬彬有礼。
[10]洙泗：二水名，流经山东曲阜，孔子与弟子习礼之地。
《史记·孔子世家》：“孔子设教洙泗之上，修诗书礼乐，弟子弥至。
”[11]虞：虞舜。
虞廷：虞舜的朝廷，是圣朝的代称。
后：诸侯。
《尚书·舜典》：“五载一巡守，群后四朝。
”[12]屯（zhān）：《周易》卦名，意为困难，挫折。
摄：收敛退缩。
遇屯而不慑：遇到困难而不恐惧、害怕。
[13]困：亦卦名，意为困阨，窘迫。
亨：通达，顺利。
[14]应物能当：谓能适应环境，而皆确当。
当，适合，确当。
[15]守方而弗拘：谓能坚持原则，却不拘板。
方，正道。
[16]翼翼：恭敬有礼。
[17]雍雍：和乐从容。
[18] 意适而匪懈：仪态闲适而又并非懈怠。
匪：通“非”。
[19]“小子”二句：《论语·先进》：“过犹不及。
”[20]“汝为”二句：引自《论语·雍也》。
[21]识（zhì）之：记住。
译文阳明子建起何陋轩后，又就着轩的飞檐，竖起柱子，建了一个亭子。
亭子的周围种上了竹子，取名为“君子亭”。
说：君子之道，具备四4点：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。
竹节分明而笔直，历经春夏秋冬而枝叶不变，有君子的节操。
如同蛰伏的动物一样，应时而出，该潜伏的时候就潜伏起来，风雨冰雪，黑夜白天，什么时候都能适宜，如同君子的之处时。
清风吹来，竹声清脆。
合于《采齐》和《肆夏》。
在风中俯仰揖让，有如洙泗群贤相遇。
清风过后，万籁俱静，竹子挺立着，不屈不挠，就像虞舜朝堂上的众位官员，端端正正地戴着礼帽，拿着笏板，立于朝堂两侧，有着君子的仪容。
竹子有这四个特点，因此命名为“君子”，竹是无愧于这个称呼的。
而我的亭子种了许多竹子，因为有竹而取名“君子”，“君子”之名是无愧于这个名字的。
门人说：“先生您是在说自己啊。
我见您住在这个亭子中，心地正直而常怀敬慎，虚心静默，大智若愚，不是有君子的品德吗？遇到困难而不恐惧，处境艰难能够改变局势，不是有君子的节操吗？从前在朝廷上，现在处于夷地，都能够适应环境，处事得当，虽然坚持正确的道理，但又从不固执，不是有着君子的处事才能吗？与人交往恭敬而谨慎，与人相处从容而大方，意态闲适却并非懈怠，心气平和而又恭敬有礼，不是有着君子的仪容吗？先生您是不愿意用‘君子’之名称呼自己，因而借竹子来命名。
尽管如此，还是有瞒不了人的地方，您把您的房子叫做何陋，就是以君子自居了。
阳明子回答说：“嘻，小伙子的话过头了，但也有没说到之处，您所说的君子的四个特点，我哪里配得上呢？如果说在向这个方面努力，那是可以的。
从前孔子不是说，要做君子儒不要做小人儒吗？我把亭子取名为‘君子’，是因为亭子周围种了竹子。
但人如果不愿意自己名为君子，就会向小人靠拢的，这怎么行呢？小伙子，你可要记住这个道理啊。
”赏析“君子”是中国儒家文人对自我人格追求的最高目标。
《易经》第一卦乾，开篇即曰：“天行健，君子当自强不息”，古之圣贤固然言必称君子，民间也常把“先君子后小人”“君子一言快马一鞭”之类的俗语挂在嘴边。
在中国人看来，君子不仅仅是对一个人的尊称，更是对人格的肯定，西汉杨雄云：“君子于仁也柔，于义也刚。
”桓宽说：“贤人君子，以天下为任者也。
”《晏子春秋·外篇八》中则有：“君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。
”中国人对君子的要求太高，实在不是每日为生活所迫、奔波劳苦的普通人做得来的，就连许多被受人尊重的文人，一辈子也在追求君子之风的路上。
王阳明借君子为亭命名，表达了对君子情操的追求。
亭在中国古建筑中，有着极其重要的作用。
亭是一种有顶有柱无墙的建筑，作休息之用。
古代文人常在亭中歇息，顺便观察风景，发怀古思今之感慨。
自隋代以后，逐渐被赋予更多的文化意味，沧浪亭、醉翁亭、爱晚亭等一批名亭都在中国文化史上留下浓墨重彩。
给亭子命名，不但事关风雅，也成为一件事关文化和思维方向的事，所以，王阳明筑亭于轩外，轩既名何陋、亭子的名当然要与之呼应，表达一脉相承的意思。
《君子亭记》写王阳明被贬至龙场驿之后，是一篇对话体的散文，对话双方是王阳明和他的门人弟子，对话的内容是为什么要给新建的亭子取名君子亭，进而展开对君子特性，以及王阳明本人是否做到了君子四道的讨论。
文章开篇，王阳明便用短短二十八个字将君子亭与何陋轩的关系做了交代：“阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰君子。
”这段文字不仅仅是一段叙事。
文字的背后在表达阳明先生的志向，这种志向就包含在一轩亭的名称之中。
《论语·子罕》记录：“子欲居九夷，或日；‘陋。
如之何？”子曰：‘君子居之，何陋之有？””唐代刘禹锡的《陋室铭》把身居简陋环境却志存高远的文人风骨推向了一个崇高的境界，作为一名中央朝廷曾经的大儒名臣，如今沦为偏僻蛮荒之地的驿站小吏，连生活都难以为继，借何陋轩之名抒发自己高洁的追求，是再勇敢不过了，但是，王阳明却觉得不够又在轩旁筑亭，取名君子，进一步坐实了孔夫子“君子居之，何陋之有”的气概。
并“环植以竹”，借竹的风骨，更加强烈的表达自己丝毫未曾被现实的残酷磨灭的君子之志。
须知，竹在中国的文化语境中，也是一种被赋予崇高精神力量的植物。
所以，这里的叙事其实内涵很深，不能简单以叙事论之。
接下来，讨论开始，王阳明借着在亭边遍植的翠竹，以说明为何取名“君子亭”为诱，抒发了自己对君子的四种特性的认识：君子之德、君子之操、君子之明、君子之容。
在王阳明的眼中，君子的四道是一种寄托在对自我严格要求之上的崇高修养，首当其冲的便是君子之德。
德是一个人的内在品格，王阳明就借着竹子的内部特点将之描述为：中虚而静，通而有间。
这是巧妙的联想和借喻，作为一名君子，首先不能自满，要把自己放到“虚”的状态，以获得“实”的见解。
孔子曾问道于老子，并对老子推崇备至，老子在《道德经》中的提出的“洼则盈”观点并非儒家的专利，儒家经典《尚书·大禹谟》中说：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。
”就是同样的观点。
作为一名儒学大家，王阳明一生都在不断地学习和感悟，这是需要有极高的谦虚态度和学习精神，所以，他把“中虚而静，通而有间”作为君子立德的前提。
有了德，君子还应该有坚定的操守，有所为，有所不为，王阳明借竹的外形为喻：“外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。
”君子的操守不会随着时间、处境的改变而改变，就像竹无论立于温暖的春天还是寒冷的峭壁，都一样竹叶苍翠，“外坚面直”。
此时的王阳明刚刚从中央大员变身边陲小吏，人生境遇正如由春天直堕入冰雪寒冬。
王肃在《孔子家语》里说：“君子修道立德，不为困而改节。
”王阳明则借竹喻己，强调出自己君子的操守不变，也是对自我人格的肯定和勉励。
“应蛰面出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。
”这一句借竹的生长特性为喻，讲述君子的立身之道，是全文中十分微妙的一句。
此时的王阳明正因为得罪宦官刘瑾而被贬，面对朝廷的血雨腥风，他似乎并没有做到“应蛰而出，遇伏而隐”，更谈不上“雨雪晦明，无所不宜”。
在这里，王阳明既是在自我反省，也是在自我激励，同时也是对当前状态的认识：君子应该有辨识天时地利人和的聪颖，该出头时出头，该韬光养晦时就该沉默。
这里要注意，王阳明从来没有为自己得罪刘瑾获罪而后悔，而是强调自己做得没有错，是符合一个高尚的人格要求而做出的正义之举，是君子坦荡荡的举动。
如果为了一点个人利益就放任奸邪，不做趋向正义的任何努力，还有何“明”可言呢?所以，在君子之明上，王阳明在反省自己，反省的不是对错，而是方法合适不合适。
对应他前面君子之德的论点，完全符合中虚而静，通而有间的精神。
在简洁的叙述完自己对君子德、操、明的认识后，王阳明话锋一转，用一个抒情的排列句表述什么是君子之容：“清风时至，玉声珊然，中《采齐》而协《肆夏》，揖逊俯仰，若沫泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏，而列于堂陛之侧，有君子之容。
”这段文字既有清风徐来或静止时，竹的姿态的入神描写；也有引经据典，将之引向精神层面的联想，夹叙夹议，用竹的姿态做比喻，认为只要一个人能做到俯仰无愧于心，不屈不挠，他的外表就有了一个君子会展现出来的神采。
欧阳修曾云“君子之修身也，内正其心，外正其容”，一个人外表所展现出来的精神气质，其实是由其内心对这个世界的认识看法，以及对自我的要求所决定的，心不正则容不正。