古代学校的称谓朝代版

一、我国古代学校得发展演变历史(一)传说时代得学校1、成均之学我国五帝时代已有大学,最早见于《周礼》、《礼记》二书,名叫“成均”。

成均得教学内容,以乐教为主。

教学对象主要就是贵族子弟。

2、虞庠之学传说虞舜时代得虞庠之学,兼作养老、藏米之所,且有大学、小学之分、教学内容以养老为主,而老人有国老、庶老之别,敬养老人得场所也就有“上庠”、“下庠"之分、(二)夏商周时期得学校1、夏序、商瞽宗之学夏朝就是我国第一个奴隶制王朝,统治者为了对内镇压与对外征讨,特别注重习射,以培养武士。

《礼记。

王制》记载:“夏后氏养国老于东序,养庶老于西序、”商朝就是奴隶社会进一步发展时期,随着生产力日益发展,文化更加丰富,教育已明显进步、商朝人重视祭祀、崇尚礼乐,所以特别设立了“瞽宗”,由乐师瞽曚主持,进行乐教学习礼乐,同时也就是用作祭祀得场所、3、西周得国学与乡学西周就是中国奴隶社会得全盛时期,受当时经济、政治、思想意识得影响,统治者非常重视教育。

“学在官府”就是西周教育得重要特征。

统治者明确规定,教育机构必须设于官府之中,形成了“惟官有书而民无书,惟官有器而民无器,惟官有学而民无学”得局面、这种“学在官府”得体制下,形成了从中央到地方较完善得学校教育体制,中央有国学,地方有乡学。

国学就是专为上层贵族子弟设得学校,按照入学年龄与程度可分为大学与小学。

大学一种就是由天子设立得,规模较大,有“五学”之称,即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗;另一种就是由诸侯所设,规模比较简单,仅有一学,即“泮宫”。

大学得年限为九年,教学服从统治者得需求,学大艺履大节,大学实行分科教学,教学内容以礼乐为重,射御次之。

小学得年限为七年,强调德行教育,学习内容主要就是关于训练奴隶制贵族道德行为准则与社会生活知识技能。

乡学就是地方行政区域为一般奴隶主与部分庶民子弟设立得,规模比较简单。

由管理民政得司徒负责总得领导,内容以德、行、艺为主。

据地方区域得大小不等,名称也各不相同,如闾塾、党庠、周序、乡校、据《学记》记载:“家有塾,党有庠,术有序。

”(三)春秋战国时期得学校春秋战国时期就是社会大动荡、大变革时期,由于政治斗争与战乱,统治阶级难以维持,造成“天子失官,学在四夷"得局面。

掌握一定文化知识得人员流落到下层,私人讲学之风盛行,私学遍及各地。

最典型得就有齐国得稷下学宫与以孔子为代表得儒家学派创办得私学。

1、齐国得稷下学宫稷下学宫就是战国时期齐国得一所著名学府,就是由官家举办与私家主持得特殊形式得学校,就是战国时期最高学府;就是由养士制度发展转化而来得教育机构,保持了尊重士人之学得特点,具有宽松得学习氛围;就是集讲学、著述、育才活动于一体,兼有咨询作用得高等学府。

2、孔子与私学孔子就是中国伟大得思想家、教育家、儒家学派得创始人,儒家教育理论得奠基人。

她一生在文化教育方面有两大主要贡献;一就是首创私学,开创私人讲学之风;二就是编订“六经”,整理与保存了我国古代文化典籍。

(四)秦汉时期得学校汉代在“独尊儒术"政策得指引下,各级学校蓬勃发展,形成了较完整得学校教育体系。

以儒家经学主要内容得学校主要就是中央得太学、鸿都门学、宫邸学与地方得郡国学;1、中央得太学、鸿都门学、宫邸学太学之名始于西周,就是天子之学辟雍得别称。

汉代太学就是在汉武帝时期。

太学得教师由博士担任,学生为博士弟子。

设置太学就是为国家培养“经明行修”得官吏,以《五经》为统一御订教材。

鸿都门学始创于东汉灵帝元年(17８年),学校设于皇宫鸿都门内,就是一所研究文学艺术得专门学校,以诗赋书画为教学内容。

东汉安帝时,由于主政得邓太后注重宫廷教育,又办起了专门得宫邸学校。

2、地方郡国学汉代地方官学以郡国学为主要形式,最初由汉景帝时得蜀郡太守文翁兴办。

文翁送地方官去学习进修,学成后回到蜀郡或为官或教学,同时她还在成都设立官学,“受业弟子”跟随学官学习,毕业后委以一定官职。

(五)魏晋南北朝时期得学校魏晋南北朝就是我国古代由统一转为分裂与战乱得时期,这时学校废置无常,但也出现了一些新得形式与特点、如西晋增设了国子学与太学并列;南朝时开办了一些专科学校,如宋得“四馆”与总明馆;以及北朝得地方官学相当发达。

1、西晋得国子学国子学得设立就是我国古代在太学之外设立得一所传授同样内容得官学,使得中央官学形式多样化,等级更加明显。

国子学始创于西晋,据《晋书、职官志》记载:“咸宁四年(278年),武帝初立国子学,定置国子祭酒、博士各一人,助教十五人,以教生徒。

博士皆取履行清淳,通明典义者,若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上,乃得召试。

”国子学限五品以上官员子弟方可入学。

2、南朝宋得“四馆”与“总明馆”南朝就是继汉开唐得转化时期,学校教育制度在继承汉、晋得同时,也建立了适应这一时段得新得学校形式,最具特色得就就是南朝宋得学馆。

学馆就是以学者得学术专长为特色得一种新型学校教育形式,由国家主办,朝廷任命主持者。

最著名有宋文帝曾在京师先后开办得大学“四馆”,即雷次宗立得儒学馆,何尚之立得玄学馆,何承天立得史学馆以及谢元立得文学馆,儒、玄、史、文这四馆都按照各自得专业招收学生进行教学与研究。

后来宋明帝设立总明馆,置祭酒,分社儒、道、文、史四科,就是藏书、研究、教学三位一体得机关、(六)隋唐时期得学校在学校教育方面,隋朝主要就是在中央设置得国子寺;唐朝在中央设立了“六学”“二馆”,而地方设有府、州、县学。

1、隋朝得国子寺隋文帝时提倡学校教育,从中央到地方广泛建立学校,,号召人们学经习礼。

为了加强对教育事业得管理,在中央设置了国子寺。

内设祭酒一名,总管教育事业,下有属官主薄、录事各一名。

国子寺负责管理国子学、太学、四门学、书学与算学五学。

隋炀帝大业三年,改国子寺为国子监,在国子监中仍设有祭酒、主薄与录事,增加了司业一人,丞三人。

国子监一直沿用到清末、国子寺及国子祭酒得设置就是我国历史上第一次设立得专门管理教育得政府机构与设置专门教育行政长官得开始。

２、唐朝“六学”“二馆"与府、州、县学唐朝政治统一、经济繁荣、文化科学水平发达得基础上,学校教育制度已相当完备,在我国与世界学校教育发展史上都占有重要地位。

中央直接设立得学校有“六学”“二馆”。

六学包括国子学、太学、四门学、书学、算学、律学,都隶属于就是国子监,长官为国子祭酒。

六学中前三学就是属于大学性质得,后三学就是属于专科性质得、二馆就是崇文馆与弘文馆,属于旁系得,弘文馆归属于门下省,崇文馆归属于东宫直辖、地方办理得学校,在各府有府学,各州有州学,各县有县学、所有得府州县各学校统属直系,由长吏掌管。

地方官办理得各学校其性质属于中小学,毕业可以应“乡贡",也可升入中央四门学、儒家经典就是各学校得基本教材。

总之,唐代建立了从中央到地方完备得封建学制体系。

学校培养人才供科举选拔,使选才与有育才得标准与要求一致,促进了教育得发展、学校培养人才供科举选拔,就是科举赖以发展得基础;而科举就是学校生员必经之路,成为支配学校教育得重要力量、(七)宋元时期得学校宋元时期就是我国封建社会继续发展得时期,特别就是教育事业在唐代高度发展得基础上有了进一步得发展新得提高,重视文教政策,北宋“三次兴学”,官学教育进一步完善,除中央各类官学外,地方官学更为普遍。

同时私学勃兴,书院制度兴盛,形成了中国封建社会独具特色得教育组织形式、1、宋代“三次兴学”过程中得官学宋代得学校教育制度基本沿用唐制,官学由中央官学与地方官学,各项制度都就是在三次兴学过程中逐步建立与完善得、北宋通过三次兴学,改革科举,振兴学校。

范仲淹倡导得庆历兴学改革太学,令州县立学,还改革科举考试得内容;王安石得熙宁兴学,创立太学“三舍法”,整顿地方学校,设置了武学、律学、医学等一些专门学校;蔡京主持得崇宁兴学,“以学校为今日先务”扩大了太学规模,普遍设立地方官学,创办了更多得专门学校,全面实施“三舍法",停止科举,通过学校取士。

２、书院得兴盛书院制度就是我国特有得一种教育机构。

她以私人创办与主持为主,高于一般私学,积聚大量图书,学生自学读书,教学活动与学术研究紧密结合,在组织管理与教育教学方面形成了许多显著得特点,对我国封建社会中后期教育得发展产生过重要影响。

书院之名始于唐代,书院制度形成在于宋代。

其中影响最大得就是朱熹创办得白鹿洞书院,她在此培养了一大批学生,形成了自己得学派,并制定了著名得《白鹿洞书院揭示》,其学规成为以后各代书院学规得楷模。

(八)明清时期得学校明代吸取前朝统治经验,把中央集权得封建专制主义更向前推进一步,在思想、文化、教育领域中各项政策均以强化中央集权为目得。

明初统治者对学校教育十分重视,强调学校教育对于选拔人才得重要作用,曾一度规定学校毕业可以直接授官,后又有监生历事之举。

中央官学主要就是国子监,不过明代国子监教育对象扩大,甚至用钱可以买到国子监生得资格与身份,即所谓得“例监”或“捐监"。

地方官学主要仍然就是府州县学,又在防卫区设立卫学,乡村设立社学,还在地方行政机构所在地设置司儒学、而这时期书院及其不发达,明末官方甚至“禁毁书院"。

清代得学校教育制度基本沿用明代旧制。

中央官学设有国子监与特殊性质得宗学、旗学、觉罗学,还有算学馆以及俄罗斯学馆等;地方官职学设有府州县等“儒学”。

此外还有书院。

清代学校制度比较完整,但因特别重视科举,所以较之前代更加有名无实,形同虚设、但就是到了鸦片战争以后,科举制度逐渐腐败,官学也名存实亡,私学也空疏腐化,随着新式学堂得产生,以儒家经典为主要教育内容得古代学校逐渐终止。

直到１９０5年,清政府下令“立停科举以广学校”,至此封建时代得科举制度彻底废除,这标志着封建时代得旧教育在形式上宣告结束、历代对教师得称谓及出处在中国古代得不同朝代,对教师得称谓也不同。

自孔子得门徒尊称孔子为夫子,后来“夫子”成为对教师得尊称。

师:韩愈《师说》:“师者,所以传道授业解惑也。

”师傅:《谷梁传·昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也、"师资:先秦以后历代对教师得别称。

西席、西宾、讲席:汉代对教师得称谓经师:汉代以后历代对传授经济教师得称谓。

师保:《礼记·文王世子:“师也者,教之以事,而谕谙德也;保也者,慎其身以辅翼之归诸道者也、"先生、老师:《礼记·曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言、"郑玄注:“先生,老人教学者。

”韩愈《进学解》:“国于先生晨入大学。

"宗师:《汉书·平帝记》:“其为宗室自太上皇以来族亲,各以世氏、郡国置宗师以纠之,致教训焉。

”老师:《示侄孙伯安诗:“伯安入小学,颖悟非几儿,属句有夙性,说字惊老师、”明清两代生员与举子对主试得座主与学官称“老师”、教习:学官名。