大同华严寺、善化寺建筑刻件造型艺术特色论文
大同华严寺建筑特色分析
应县佛光寺大雄宝殿 大同善化寺大雄宝殿 辽 宁义县奉 国寺七佛殿 朔州崇佛寺弥 陀殿
五 台佛 光 寺 文 殊 殿 大 同善 化 寺 ＝圣 殿
辽 辽 辽 金
金 金
主殿 主殿 主殿 主殿
配 殿 中殿
６ ０ ． ４ ｌ ４ ８ ． ６ ５ ５ ． ８ ４ ８ ． ７ ２
・
１ ３ ６・
表１ 辽、 金寺院殿宇台基比较表 ］ ”
名称
大同华严寺大雄宝殿
大 同华 严 寺 薄 伽 教 藏 殿
时代
金
辽
位置
主殿
主 殿
长（ 宽） （ 米）
６ １ ． ４
３ ０ ． ９
深（ 米）
３ ４ ． ３
２ ３ ． １
高（ 米）
４
３ ． ２
大 同华 严 寺 建 筑 特 色分 析
刘 旭 峰
（ 太原学 院 建筑工程 系， 山西 太原 ０ ３ ０ ０ ３ ２ ）
摘
要： 大同华严 寺是现存辽金 时期建筑的重要 实例 ， 受到 当时地理、 历 史以及 宗教 和文化 的影响 ， 表现
出了这个 时期建筑的特 色： 寺院坐西朝 东， 建于高 台之上 ； 平 面采 用“ 减 柱移柱 ” 的样 式和 ４ ５ 。 斜拱 ； 重楼 式壁
３ ３ ． ５ ４ ４ ０ ． ５
４ １ ． ６ １ ３ ２ ． ７ ５ ２ ５ ． ９ １ ２ ９ ． ６ ４
２ ２ ． ３
２ ６ ． ８ ８
３ ． ３ ３ ． ３ ４ ３ ２ ． ５ ３
一
，
于战火 ， 金代在原有基础上重建 ， 而 薄 伽 教 藏 殿
二、 建筑技 术
2024年大同古城墙灯会的作文
2024年大同古城墙灯会的作文《2024年大同古城墙灯会》篇一2024年大同古城墙灯会嘿，朋友们！你们知道吗？2024年的大同古城墙灯会那可真是绝绝子啊！我一到大同古城墙下，就被那热闹的场景给震撼到了。
人山人海的，就像一群蚂蚁在搬家似的，密密麻麻。
那古城墙呢，在灯光的映照下，就像一个巨大的、闪闪发光的舞台。
也许有人会说，不就是个灯会嘛，能有多特别？哼，那你可就大错特错了。
我沿着城墙根儿走，看到各种各样的灯组。
有一个灯组是那种超级大的飞龙，龙鳞在灯光下闪烁着金色的光芒，就好像每一片鳞都是用真正的金子做的。
那龙的眼睛，瞪得老大，好像在俯瞰着我们这些渺小的人类，感觉它随时都会飞起来似的，真是太酷了。
我心里想，这制作灯组的人也太牛了吧，简直是大神级别的。
走着走着，我看到有卖小吃的摊位。
那香味就像小恶魔一样，一个劲儿地往我鼻子里钻。
我忍不住买了一串烤面筋，咬上一口，那味道，简直是yyds。
这时候，旁边有个小朋友指着一个灯组问他妈妈：“妈妈，那个灯为啥会动呀？”他妈妈笑着说：“宝贝，那是因为里面有小机关呀。
”我听了，觉得这小朋友好可爱，就像个好奇的小探险家。
不过呢，人太多也有点小烦恼。
有时候我想停下来好好看看一个灯组，后面的人就会催，就像被赶着的鸭子一样。
我就有点郁闷，心想：“哎呀，你们急啥嘛，这么美的灯，不多看一会儿多亏呀。
”但没办法，只能随着人流继续往前走。
再往前走，有一个灯组是古代的那种楼阁造型。
灯光把楼阁照得通透明亮，我仿佛看到了古代的达官贵人在里面饮酒作乐呢。
我站在那里，突然有一种穿越时空的感觉。
我就在想，大同这个地方，有着这么深厚的历史文化底蕴，通过这个灯会，就像把那些古老的故事又重新讲了一遍。
这灯会啊，不仅仅是一场灯光秀，更像是一个历史文化的大舞台。
可是，当我看到有些灯组被一些不文明的游客破坏了一点的时候，我又有点生气。
我就想啊，这么美的东西，大家应该好好爱护才对呀，这就像你自己心爱的东西被别人弄坏了一样，多难受啊。
大同华严寺辽代彩塑纹饰类型及特点研究
大同华严寺辽代彩塑纹饰类型及特点研究聂磊大同华严寺建于辽重熙七年（公元1038年），寺内现存辽重熙七年所建薄伽教藏殿和金天眷三年所建大雄宝殿，其余为明清及2021年重修时所建。
薄伽教藏殿内现存29 尊塑像。
本文拟对14 尊菩萨及 4 尊弟子彩塑的装饰纹样进行整体的类比研究，从而对辽代佛教造像的装饰纹样有一个整体的认识和初步的研究。
一、辽代彩塑纹饰类型及特点（一）背光纹饰佛像雕塑背光是佛像背后的光圈式装饰图案，一般出现在佛像的身后或头部。
有两种组织形式：一种是圆形的头部背光，即头光；另一种是圆形的头部背光，外套椭圆形的背部光环，两部分组合而成，即身光。
佛像雕塑背光是佛教造像艺术的一个重要组成部分，其形式多数为圆形，象征着崇佛之人追求圆满、圆通、圆润，而上面的火焰纹、飞天纹、网目纹、植物纹等装饰纹样，不仅是佛教造像艺术的重要元素，更是佛教文化的体现。
受到中国传统文化的影响，辽代彩塑佛像的背光装饰主要有：网目纹、火焰纹和飞天纹，其中网目纹是辽代彩塑特有的一种纹饰，同时也体现了辽代彩塑佛像的背光装饰的风格特征。
1.网目纹。
华严寺薄伽教藏殿内三身佛的背光，其内饰网目纹，外侧是纹络粗犷的火焰纹。
在薄伽教藏殿内，有三种不同形式的网目纹，如圆形、菱形、三角形。
流线形的线条，钩织的像网一样，又像水泛起的波纹，一圈一圈；设色以红色勾线，以黑色和墨绿色填色，制作精美。
五台山佛光寺大殿佛像头光分为两部分：外为镂空火焰纹，内部为两层相反的波纹，组成“S”形，增加了动感。
他与辽代典型的网目纹有相同之处，唐代为单行线重复，而辽代为对称式线形图案重复；唐代线图弧度小，而辽代线条弧度大，我们据此可以推测，辽代的网目纹以唐代的波纹状头光为雏形，后受本民族的文化影响而形成。
2.火焰纹。
火是人类进入文明时代的标志，具有划时代的意义。
原始社会时期人类就开始对火产生崇拜，把火作为图腾，当神供养，火在这个时期被简单化、抽象化并且融入了人类的生活。
我的家乡大同作文
我的家乡大同作文篇一:《我爱我的家乡—大同》我爱我的家乡—大同我的家乡——大同，是我国著名的历史文化名城，它被誉为“塞外明珠”，大同有许多名胜古迹：有世界文化遗产-——云冈石窟，有栩栩如生的九龙壁，有巧夺天工的悬空寺，有五岳之一的恒山……。
自从改革开放以来，大同由一座沧桑名城变为一座勃勃生机的现代化城市，衣食住行发生了翻天覆地的变化，尤其是道路的变化，给这座城市增添了现代化气息。
昔日的大同古街区道路非常狭窄，到处都是坑坑洼洼的。
一到刮风天，到处尘土飞扬，黄沙满天，把过路的人们弄得灰头土脸。
雨天时，街道变得泥泞不堪，每隔几米总会有一个深浅不一的水坑，有的水坑都能把汽车轮子淹过一半，行人走时总要挽起裤腿，脱掉鞋子，走起来非常艰难。
每当这时，人们都是愁眉苦脸，心里很懊恼。
路的两边都是矮小的平房，夹杂着几座不起眼的店铺。
一到晚上，路灯因为坏了，行人走起来非常不便。
而现在的道路已是旧貌换新颜，发生了日新月异的变化。
昔日的迎宾东西路已不复存在，展现在眼前的是一条宽阔、平坦的迎宾路，同时可容下几辆车通过，两边铺满了彩砖。
两边的绿化带形状不一：有长方形的，有正方形的，有椭圆形的……。
绿化带里种着四季常青的松树、高大挺拔的杨树、粗壮的泡桐等各类名贵树木。
当夏天来临时，这些树枝叶繁茂、苍翠欲滴、绿树成荫、郁郁葱葱，给人以凉爽的感觉。
酷夏来临时，人们还可以蹲在绿阴下乘凉。
周围的草坪既美化了城市的道路，又给这座城市增添了生机。
那几个圆形花坛里的花品种齐全：有黄澄澄的菊花，有红艳艳的鸡冠花，有黄灿灿的迎春花……它们争奇斗艳，竞相开放，每一种花都散发出了淡淡的清香，不但吸引来了蜜蜂和蝴蝶，而且令人心旷神怡，美化了我们的城市。
路的两边竖起了一根根造型奇特而又美观的路灯，照亮了行人前进的道路。
道路两旁建起了古色古香的公交候车厅。
街上的行人和汽车川流不息，一派车水马龙的景色，真是热闹非凡！星期天爸爸带我去上街，坐在车上看着窗外的景色，昔日拥堵不堪的御河西路，现在已变成畅通无阻的御河北路。
2、佛国世界的奇葩_华严寺
大视野熙十二年（１６７３年）《重修大同府上华严寺大殿暨添造禅堂廊庑记》载：化愚等僧人募修上华严寺，“遂兴土木之工，缺露者补葺完固，剥落者垩饰庄严”清康熙五十九年（１７９４年）碑文记载：“……自四十年起工建修金刚殿，五十年起盖天王殿，其高低皆与地平通中，新添暖阁抱厦。
……阙者补之，露者盖之，妆塑神像，彩画殿楹，朱绿鲜明，金青灿烂。
至五十九年，大殿完成而工告竣。
”后嘉庆、光绪及民国时期寺内虽各有修缮，但寺院规模日趋狭小，此时为寺之衰落时期。
中华人民共和国成立后，１９５２年原属下华严寺的海会殿，因扩建下寺坡小学，有关部门下令拆除。
１９６１年国务院正式公布华严寺为全国重点文物保护单位。
１９６３年上、下华严寺又合为一寺，由山西云冈石窟文物保管所统一管理。
１９７８年至１９７９年国家拨款对华严寺进行小规模修缮，勾抿殿顶，主要建筑木构建油渗防腐及安装消防栓，１９８８年国家又拨款３１０万元对下华严寺薄伽教藏殿进行落架大修及整修寺之其他建筑，历时６年。
１９８４年上华严寺移交大同佛教协会管理至今。
下华严寺为大同市博物馆所在地，并管理此寺至今。
上华严寺整个寺院坐西朝东，契丹人根据自己游牧民族的崇尚太阳的生活习俗，把太阳升起的东方奉为上方，因此门为东向。
上华严寺内的建筑是由两进院落组成，总占地面积９５００平方米。
头进院由山门、过殿、南北厢房组成，二进院由大雄宝殿、南北楼阁与厢房组成。
大雄宝殿是上华严寺的主要建筑，据《金碑》记载，此殿是金天眷三年（１１４０年）依旧址重建。
大殿矗立在四米高的台基上，殿前设月台，月台南北侧分别建有钟亭、鼓亭，月台东端建有面宽三间木牌坊，上面题额“灵鹫华台”，背面上书“梵宫内院”。
月台周围砌砖围栏。
月台中央置辽大康二年（１０７６年）高２．８米的八角陀罗尼经幢和明万历二十二年（１５９４年）所铸高３．５米铁焚香炉。
大雄宝殿面阔九间５３．７５米，进深五间２９米，面积１５５９平方米，是我国现存最大的两座佛殿之一，大殿顶为灰布瓦单檐五脊顶。
山西的古建筑：古都遗产
山西的古建筑：古都遗产山西，一个充满历史与文化底蕴的省份，拥有着众多古建筑，这些古建筑是中华民族的宝贵遗产，也是世界文化遗产的重要组成部分。
在这些古建筑中，最具有代表性的是山西的古都遗址，如太原、大同、平遥等地的古建筑群。
太原古建筑群是山西古建筑的杰出代表之一。
太原的晋祠、龙山石窟、天龙山石窟等都是中国古代建筑的瑰宝。
这些建筑风格独特，技艺精湛，充分展现了古代建筑师的智慧和技艺。
在这些古建筑中，晋祠的建筑风格最具代表性。
晋祠内的殿堂楼阁，布局严谨，中轴线对称，展现了古代建筑的空间美学。
而天龙山石窟则以其精湛的石刻技艺和佛教艺术风格而著称，是研究中国古代佛教艺术的重要实物资料。
大同的古建筑群也是山西的著名文化遗产之一。
大同的华严寺、善化寺、云冈石窟等都是中国古代建筑的杰出代表。
这些古建筑的建筑风格和技艺充分展现了古代工匠们的智慧和技艺。
华严寺的建筑风格独特，以大雄宝殿为中心，布局严谨，气势恢宏。
而云冈石窟则以其精湛的石刻技艺和佛教艺术风格而闻名于世，是中国古代石刻艺术的瑰宝。
平遥古建筑群也是山西的著名文化遗产之一。
平遥古城保存了大量的明清时期古建筑群，这些建筑风格独特，技艺精湛，是中国古代建筑的瑰宝。
平遥古城的城墙、街道、民居等都充满了浓郁的历史和文化气息。
这些古建筑充分展现了古代工匠们的智慧和技艺，是中国古代建筑的杰出代表之一。
总之，山西的古建筑是中华民族的宝贵遗产，也是世界文化遗产的重要组成部分。
这些古建筑不仅具有历史和文化价值，还为后人提供了宝贵的艺术和科学价值。
我们应该保护好这些古建筑，让它们的历史和文化得以传承和发扬光大。
我爱故乡大同作文
我爱故乡大同作文我爱故乡大同作文（通用10篇）在生活、工作和学习中，大家对作文都不陌生吧，作文一定要做到主题集中，围绕同一主题作深入阐述，切忌东拉西扯，主题涣散甚至无主题。
怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是本店铺整理的我爱故乡大同作文，仅供参考，大家一起来看看吧。
我爱故乡大同作文 1大同，塞上高原的一颗明珠，一个千年风雨浸润独具魅力的城市，一个砥砺前行活力十足的城市。
它，风景优美独特，文化丰富灿烂，历史在这里交汇，创新每日发生。
这里是多少人向往的地方，这里是多少人称赞的地方，这就是我的故乡。
大同的美，是它的自然风光，清新的空气，亮丽的天空；是它四季分明各具风情；是它巍峨的恒山，天下一绝的悬空寺；是它一轴双城新旧辉映，过去、现在、未来的交替。
大同的美数不胜数，而我最喜欢文瀛湖生态公园。
当你站在一望无际的湖边，在微风吹拂下碧波荡漾，眺望着湖岸上郁郁葱葱的树林，眺望着湖水中的小岛，让人充满了遐想。
站在林中，几只不知名的小鸟唱着欢快的歌曲从林中飞出，时而落在枝头，时而在空中盘旋。
蔚蓝色的天空中飘着朵朵白云，分外耀眼，这就是我的故乡大同特有的一个称谓“大同蓝”。
我的故乡不仅有生态美，还有许多令人流连忘返的旅游美景。
不必说那大名鼎鼎的云冈大佛，不必说那美轮美奂的九龙壁，更不必说那庄严古朴的鼓楼，单是华严寺门前的步行街和潘家园就别有一番看头呢！这里集休闲、购物、娱乐于一体，白天街上人潮涌动，商品琳琅满目；夜晚华灯齐放、五彩缤纷，轻柔的月光与五花八门的霓虹灯交相辉映，构成一幅和谐而优美的画面。
此时此刻，游人一边悠闲地漫步，一边品尝大同的特色小吃，真是惬意呀！美丽的大同，塞上的明珠，可爱的故乡。
我爱故乡的一山一水、一草一木，无论是现在还是将来。
我爱故乡大同作文 2大同，一个凝聚了中华民族传统文化的城市，并有着中国古都，天下大同的称号。
它，历史悠久，它，文化丰富，这里，是多少人向往的天堂，这里，是多少人称赞的地方，这里是我的故乡，我很爱它！大同的风景漂亮，可谓是自然风光，天下独一。
游大同古城按游览顺序写的作文
游大同古城按游览顺序写的作文篇一下午的大同古城之旅今天阳光正好，我带着满心期待开启了大同古城之旅。
我是从南门进入古城的，一到南门，那宏伟的城楼就像一个巨人一样矗立在眼前，城墙上的砖头一块一块堆砌得整整齐齐，虽然有些斑驳，但却透着一种古老的气息。
我站在下面，仰着头，感觉自己就像一只小蚂蚁一样渺小。
沿着城墙根儿往里走，就是古色古香的南大街了。
路两旁都是那种传统的建筑，有卖各种小玩意儿的店铺，也有香喷喷的小吃店。
我眼睛都快看花了，东瞅瞅西看看。
走着走着，我看到一个捏泥人的小摊，这可把我吸引住了。
那个捏泥人的大爷手法可熟练了，他面前摆着一团团花花绿绿的泥巴。
我跟大爷说我想要一个小孙悟空。
大爷一边点头一边就动手捏起来了。
只见他揪出一小团泥巴，三两下就捏出了个猴脸的形状，又拿工具在上面刻出眼睛鼻子嘴巴，那孙悟空的眼睛就像要冒火似的。
然后大爷揪出一小段泥巴，搓成金箍棒的样子，安在孙悟空的手里。
看着大爷那双手像变魔术一样，一会儿功夫，一个栩栩如生的小孙悟空就捏好了。
我拿着小孙悟空，心里可高兴了，就像得了个宝贝。
继续往前，就到了四牌楼。
那四个牌楼东西南北各一座，高高大大的。
牌楼上的雕刻特别精致，柱头有龙的造型，龙的鳞片一片一片的，都很清晰，嘴里还含着珠子，感觉马上就要飞出来似的。
我站在牌楼下，想象着以前的人在这里来来往往的样子，是不是也像我今天这样，充满好奇呢。
最后我到了华严寺，寺里很安静。
那些佛像面带微笑，庄严肃穆。
寺里的建筑都有着独特的风格，飞檐走壁的，房顶上还有瑞兽。
我在寺里慢慢地转，感受着那种宁静祥和的氛围。
就这样，我沿着原路从南门出了古城，结束了这趟有趣的大同古城之行。
篇二大同古城一日游走起早上我哼着小曲就奔着大同古城去了。
一进城，我就朝着东边方向溜达。
那街道是那种石板路，走起来深一脚浅一脚的，感觉特别有韵味。
两边的房子都矮矮的，门啊窗啊还都是那种古旧的样式。
没走多远我就看到一个小庭院，门口种着几棵树。
大同华严寺薄伽教藏殿建筑风格略论
一、建筑背景薄伽教藏殿建于辽重熙七年（1038年），为大同下华严寺的主体建筑。
殿内槽当心间左右两侧四椽栿底有题记：“推诚竭节功臣，大同军节度、云、弘、德等州观察处置等使，荣禄大夫、检讨太尉，同政事门下平章事、使持节云州诸军事、行云州刺史、上柱国、弘农郡开国公、食邑肆仟户、食实封肆佰户杨又玄”，“维重熙七年岁次戊寅玖月甲午朔十五日戊申时建”，这是记载此殿建筑年代的唯一文献。
杨又玄，辽史无传，但大同军节度使及观察处置等使官名与《辽史·百官志》所载一致，“又以陈氏二十史朔闰证之，戊寅戊申为重熙七年九月十五日，干支亦相符会”[1]。
官制干支契合如此，题记所载应当确切。
另《辽史·地理志》称：“清宁八年建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。
”据此推测，一，薄伽教藏殿的建筑年代较华严寺立寺时间为早。
二，清宁八年的建置是在原教藏殿基础上的增建、扩建。
契丹人在公元9世纪末年已开始信佛，太宗会同元年（938年），契丹人取得了原本佛教就十分盛行的燕云十六州（今河北、山西北部），更促进了辽代佛教的发展，其后诸帝，都对佛教特加保护，圣宗、兴宗、道宗时辽代佛教臻于极盛，不仅讲经、译经、撰经（仅道宗本人就著有《华严经随品赞》十卷及《发菩提心戒本》二卷[2]）活动频繁，而且“梵刹精蓝，靡所不有，浮图佛庙，是处争兴”，河北蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国寺大殿等都是著名的辽代佛教遗构。
辽重熙七年升云州为西京大同府，作为陪都。
大同的政治意义、地理位置十分重要，佛教活动也愈加兴盛。
考古发掘及考古调查表明，辽代在云冈石窟、华严寺、善化寺都曾有大的营建。
兴宗重熙年间（1032～1054年）开始以国家力量大规模雕印契丹藏，以庋藏契丹藏为主要目的的薄伽教藏殿在辽代佛教极度兴盛的背景下兴建而成。
薄伽教藏殿内现存金大定二年《大金国西京大华严寺重修薄伽藏教记》载:“及辽重熙间，复加校证，通制为五百七十九帙。
则有《太保太师入藏录》具载之云。
大同华严寺古建筑的保护与利用
【文化遗产】Cultural Heritage大同华严寺古建筑的保护与利用庞尔亮（大同市华严寺文物管理所，山西…大同…037000）摘 要：古建筑是研究古代社会政治、经济、文化艺术、宗教信仰的历史资料，也是人类文化遗产的瑰宝。
大同华严寺位于大同古城内清远街南侧。
整个寺院坐西向东，占地约66000平方米，共有30多栋单体建筑，殿宇巍峨、气势宏伟，是华北地区最大的一座辽金皇家寺院建筑群落，寺内主要建筑大雄宝殿和薄伽教藏殿均为辽金时期所建。
关键词：华严寺；古建筑；保护；利用1 古建筑保护的意义古建筑反映了国家历史的辉煌，体现了中国的文化艺术和科学技术的伟大成就。
保护古建筑的意义主要表现在以下三个方面：首先，古建筑是启发爱国热情的实物。
参观中国古代建筑不仅可以感悟到其独特的魅力，更是让国人感受到了中国古代文化的伟大。
华严寺以佛教经典《华严经》而得名，坐落于大同古城内清远街南侧，是一座坐西向东、殿宇巍峨、气势恢宏的辽代皇家佛教寺院，距今已有980多年的历史。
寺内的建筑、塑像、壁藏、壁画、平棋、藻井等，以其历史之悠久、规模之浩大、技艺之高超享誉天下。
这里既是庄严神圣的佛陀演教说法胜地，又是卓尔不群的辽金佛教艺术殿堂，早在1961年就被国务院公布为全国第一批重点文物保护单位，2014年被评定为国家4A级旅游景区。
寺内主要建筑大雄宝殿和薄伽教藏殿均为辽金时期所建。
大雄宝殿始建于辽清宁八年（1062），辽保大二年（1122）毁于兵火，金天眷三年（1140）在原辽代的地基上得以重建。
大殿面阔九间，进深五间，占地面积约1559平方米，是我国现存的最大的古代木结构宗教单体建筑。
大殿内平面柱网配置大胆，采用减柱法，比常规的九间十柱减少内槽金柱十二根。
大殿内现存32尊造像，均为明代雕塑作品。
殿内四壁绘制了21幅巨型壁画，面积约875.2平方米，为清光绪十六年（1890）绘制，共绘有五千多名人物，各个人物形象顾盼有神，体现了传统线描艺术的高超表现力。
[大同华严寺简介]大同华严寺
![[大同华严寺简介]大同华严寺](https://img.taocdn.com/s3/m/1c16d740a9956bec0975f46527d3240c8447a1a3.png)
[大同华严寺简介]大同华严寺大同华严寺篇(1):九龙壁游记作文九龙壁游记第1篇旅游界有“地上看山西，地下看陕西”之说，真正到了山西你便能感觉到山西有着厚重的历史文化，到山西不是看自然风光，而是看人文景观，需要用心去感悟。
华严寺——在大同市中心地区，殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国佛教华严宗的重要寺庙之一。
华严寺分上下华严寺。
上华严寺俗称上寺，是以大雄宝殿为主体的一组建筑。
进入山门，可见方门两侧门楣分别砖刻有“拈花笑”和“擎竹间”三字，均出自于佛家典故。
大雄宝殿始建于辽代清宁八年(1062)，保大二年(1122)毁于兵火。
金代天眷三年(1140)在旧址重建，以后历代予以修补。
大殿面宽九间，进深五间，面积1559平方米，是我国现存辽、金时期最大的佛殿。
上华严寺的大雄宝殿和辽宁义县奉国寺大殿并称为中国现存最大的两座木结构建筑的佛殿。
殿内佛坛上塑有五尊佛像，人称五方佛。
分别是中央大日如来(毗卢遮那佛)代表法界体性智;东方不动如来(阿大同华严寺篇(2):山西佛光寺的导游词山西佛光寺的导游词一各位游客：大家好，首先欢迎大家来到大佛光之寺，我是山西商务国旅的导游员张红。
很多现代人都有一个梦想，那就是能够梦回唐朝，但在中国这片广阔的国土上，大致有两个地方可以帮您实现心中这个遥远的梦。
一处是敦煌莫高窟，另一处就是大家现在身处的这座千年古刹——大佛光之寺。
佛光寺位于佛教圣地的五台山。
早在1961年，就被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。
有“亚洲第一古建筑”“亚洲佛光”之称。
他的发现者、我国著名的建筑学家梁思成先生将佛光寺的唐代建筑、彩塑、壁画、题字誉为于“四绝于一身”。
称赞佛光寺是国内古建的第一瑰宝。
但在梁思成先生发现佛光寺之前，曾有日本学者扬言到，“中国人要想看唐以前建筑，唯有到我们日本的奈良来”。
作为一名有着强烈爱国心的建筑师，梁思成和林徽因女士毅然放弃了美国的优越条件，回到了动乱不安的祖国，从1932年起，开始了艰苦的古建考察工作。
山西大同下华严寺海会殿大木作分析
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以材 广 分 作 ｌ ５ 等分
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图 ３ 材 契 示 意 图
图１ 海会殿侧立面图
３ 海会殿 实例与法式 比较 。海会殿 材广 自２ ０ｍｍ－２ ０ｍｍ ） ３ － ４
下华严 寺位于上 寺东南 ， 现有格 局为 两进 两路 院 ， 主体 建筑 不等 ， 取平 均 数为 ２ ５ｍｍ； 厚有 １０ｎ ｎ １０Ｅ１ 两种 ； ３ 材 ５ ａ ，８ Ｔ Ｊ ｉ 契广 是薄伽教藏殿 （ 下华严 寺 的藏 经殿 ） 另一 座大 殿 即为海会殿 （ ， 见 １０ １ 硼 。海会殿建于辽代 ， 辽代尺长 ３ ５ ｆ ， ０ Ｋ 代入得出材厚为 ５ ｒｎ 寸、
第３ ６卷 第 １期 ２０ １０年 １月
山 西 建 筑
Ｓ ＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨ Ｉ ＴＥ ｒ ＵＲＥ
Ｖｏ ． ６ ＮＯ． １３ １
Ｊ ． ２ １ ａ ｎ ００
・３ ・ ９
文 章 编 号 ：０ ９６ ２ （０ ０ ｏ ０ ９０ １０ —８ ５ ２ １ ） １０ ３ —２
图 ２ 海 会 殿 正 立 面 图
１ ２ 中国古代 木 架建 筑大 木作特 征 ．
在中国古代建 筑 中 ， 架建 筑是最 主要 的一 种类 型 ， 系完 木 体
３ 工程 资 料与标辽阔 ， 传年代久远 。历史上 汉族虽 常与 ３ １ 材 契 散 流 １材 。单棋 （ 素方 ） ） 或 用料 的断 面尺 寸为一 材 （ 材） 单 。材 是 他族他 国接触 ， 但建筑 的基本结 构及 设计原则 却历经 千年基本 未
大 同老 城 西 边 繁 华 的 大 西 街 ， 于 辽 兴 宗 重 熙 七 年 （ 元 １ ３ 建 公 ０８
大同的名胜古迹
大同的名胜古迹大同，山西省省辖市，是中国首批24个国家历史文化名城之一。
下面店铺整理了大同的名胜古迹，希望对你有所帮助!大同名胜古迹介绍大同的名胜古迹1：华严寺华严寺位于山西省大同市内，创建于辽代清宁八年(1062年)，兼具辽国皇室宗庙性质，地位显赫。
后毁于战争，金天眷三年(1140年)重建。
寺院的重要建筑是大雄宝殿和薄伽教藏殿。
自明代中叶，华严寺分为上(以大雄宝殿为主体)、下(以薄伽教藏殿为主体)两座寺院，自成格局，建筑风格古朴严谨华严寺是根据佛教经典《华严经》而兴建，因此得名华严寺。
根据《辽史·地理志》记载：“清宁八年(1062年)建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。
”辽末兵火波及，寺院局部建筑被毁，金天眷三年(1140年)重修。
辽、金两代，平城(今大同)都是当时的别都，该寺受到皇室的重视，数百年间都是云中巨刹。
明初，寺院被没收为官产，明宣德、景泰年间重修，明中叶后分为上下二寺，各开山门，自成格局。
清代时几经修缮，始成今日规模。
1963年上、下两寺连为一体，统称为华严寺，寺院占地面积16600多平方米，上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，有山门、过殿、观音阁、地藏阁及两厢廊庑;下寺以薄伽教藏殿为中心，有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜和天宫楼阁等[1] 。
华严寺始建于辽重熙七年(1038年)，依据佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果”的大乘教义而命名。
寺院坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，占地面积达66000平方米，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
华严寺殿宇嵯峨，气势雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。
始建于辽，辽代佛教华严宗盛行，道宗亦曾亲撰《华严经随品赞》十卷，故云中( 即云中郡，今大同雁北一带)特建华严禅寺。
因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，当时还具有辽皇室祖庙性质。
辽保大二年(1122年)，寺内部分建筑毁于兵火，后重建，至元代初年仍不失为云中巨刹。
介绍大同 古建筑的作文
介绍大同古建筑的作文《大同古建筑：岁月中的宝藏》我在北京待久了，对古建筑有那么点小情节，可大同的古建筑啊，那也是相当的有看头。
大同的古建筑就像一个个沉睡着的历史老人，每一个都藏着无尽的故事。
有一次我下了火车，一路直奔华严寺。
刚到门口，就感觉仿佛穿越了。
那建筑的风格，屋檐上精致的雕饰，一眼看去，就跟那种现代化建筑完全不是一个世界。
华严寺的大雄宝殿，好家伙，规模那叫一个大，站在殿前，感觉自己像个小蚂蚁。
眼睛盯着那殿门上的木雕，花鸟鱼虫什么都有，刻画得栩栩如生，就跟要从门上飞出来似的。
我凑得可近了，鼻子都差点碰到门上去看这些雕刻，心里琢磨着这古代的匠人手艺咋这么厉害呢。
往里走，看到那佛像，神情安详，端坐在那里。
我在那看了老半天，想着这佛像在这里坐了多少年，见证了多少兴衰变迁啊。
再看那善化寺，从外观看，简洁中透着大气。
寺里的天王殿，几个天王像威风凛凛的。
我去的时候有个小孩在那看天王像看愣神了，估计也是被这古代艺术给镇住了吧。
我在善化寺里闲逛，发现这里的砖好像都不一样，斑驳不平，那都是岁月留下来的痕迹啊。
脚下的石板路走起来有点咯脚，我想这石板被多少双脚踏过，说不定以前有个小和尚也曾在我现在走的地方急匆匆地奔向禅房呢。
大同的钟楼鼓楼也是很有特色。
我沿着鼓楼的楼梯慢慢往上爬，楼梯窄窄的，感觉稍微胖一点都得侧着身子走。
到了楼上，眺望远方，整个大同城在眼底。
古街古巷像血管一样把这座城市连在一起。
这时我就想，这钟楼鼓楼就像两个古老的守护者，一直默默守护着大同，这么多年过去，古老的建筑没有被忘记，历史在这儿扎了根。
大同的古建筑就这么静静地立在那里，等着我们去看它们，去感受它们所承载的厚重历史。
《探秘大同古建筑》要说旅游啊，我有一次的大同之行可真是长见识了。
大同的古建筑那简直就是一本本立体的历史书。
就说那个九龙壁吧。
以前只在书上看到九龙壁多么多么壮观，这次亲眼见着了，那感觉完全不一样。
我站在九龙壁前面的时候，眼睛都不知道先看哪儿才好。
山西大同下华严寺海会殿大木作分析 [兼容模式]
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主讲人：廖方山西大同下华严寺海会殿大木作分析——基于《营造法式》的比较研究目录一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述二、山西大同下华严寺海会殿三、工程资料与标准法式的比较结果四、《营造法式》的价值一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述1.1营造法式《营造法式》是北宋官订的建筑设计、施工的专书，是中国古代控制营建工作的指导性则例，规定了中国古建的制度、规则与程式，是从事中国古代建筑研究的基本文献之一。
《营造法式》是宋哲宗、徽宗朝（公元1086～1101～1125）将作监李诫编修的，共34卷。
在卷四大木作制度里,《营造法式》首次明确提出了中国古代建筑设计的材分模数制。
一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述1.2中国古代木架建筑大木作特征建筑法式“如语言之有文法与辞汇，中国建筑则以柱额、斗栱、梁、槫、瓦、檐为其‘辞汇’，施用柱额、斗、拱、梁、槫等之法式为其‘文法’。
”大木作特点：风格简约，注重实用；设计通用化；结构清晰，结构构件与围护构件分离；忠实反映材料特征；木构模数制；无立面设计，结构决定立面形式；细部做法精致完善。
一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述中国传统木架建筑的结构与形式二、山西大同下华严寺海会殿2.1概述大同是辽代五京中的西京，金代时又是陪都，辽金时期的古迹遗存丰富，其中最著名的寺庙是华严寺和善化寺。
华严寺地处大同老城西边繁华的大西街，建于辽兴宗重熙七年。
虽然寺院始建时是一体的，但自明成化、万历年间开始作为两个独立寺院各开山门，分立至今，故也称上、下华严寺。
二、山西大同下华严寺海会殿下华严寺位于上寺东南，现有格局为两进两路院，主体建筑是薄伽教藏殿（下华严寺的藏经殿），另一座大殿即为海会殿。
二、山西大同下华严寺海会殿海会殿平面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿立面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿外观复原图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿正剖面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿剖透视图二、山西大同下华严寺海会殿2.2案例选择的原因●该建筑是典型的中国古代木架建筑；●该建筑有较为详细的测绘资料，数据完整、可信度高；●该建筑屋顶形式为悬山屋顶，是最基本的坡顶形式，结构相对简单、清晰，却大体包含了大木作的基本要素；●该建筑已于上世纪四十年代毁于战火，分析成果有助于资料流传。
大同华严寺、善化寺建筑刻件造型艺术特色论文
大同华严寺、善化寺建筑刻件造型艺术特色佛教艺术传入我国以来，我们祖先怀着巨大的宗教热情创造了辉煌灿烂的佛教艺术，产生了佛寺、佛塔、雕塑、壁画、石窟等独特的艺术形式，这些伟大的艺术作品被列入世界优秀艺术作品之列。
辽金时期是我国佛教艺术备受推崇的时代，也是佛教艺术繁荣发展的时代。
被称为“辽金陪都”的今大同市保留了大量的辽金佛寺建筑，最具代表性的是华严寺、善化寺等建筑，是名副其实的“辽金艺术博物馆”。
在这些佛寺建筑中，别具一格的建筑刻件比如斗拱、砖雕、鸱吻等，它们虽然体积相对较小，却体现了不同时代所赋予的不同的艺术内涵和气质，具有很高的艺术价值和历史价值，也给这些建筑增添了不少风采。
一、华严寺建筑刻件装饰纹样与艺术特色大同华严寺是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的，始建于辽重熙七年（1038年），位于大同府城西南，坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
据记载，辽金时期佛寺繁盛，“重佛教，营寺僧，刊经藏，不遗余力”。
①甚至金代的名门望族和贵族皇戚，都有众多男女剃度为僧尼者。
在华严寺的众多建筑中有许多造型优美、技艺精湛的建筑刻件，代表了辽代雕刻的高超技艺，它同时也使佛寺建筑更具特色。
其中比较有代表性的建筑刻件包括脊兽、鸱吻、瓦当、砖雕、斗拱等。
以华严寺气势恢宏的大雄宝殿为例，殿檐高9.5米，单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。
大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。
正脊上的琉璃鸱吻②形象生动庄重，充分显示出金代建筑的特色，甚至延续了唐代以来的建筑刻件那种古朴大气的风范。
这一鸱吻与宋代以来的鸱吻有着截然不同的风格，受辽金民族文化的影响，北方游牧民族的民族气质在鸱吻中得以体现，眼球硕大、眼珠突出、表情丰富、仪态威严，全身的琉璃彩绘，造型简约，生动写意，这一鸱吻是目前国内较大的琉璃鸱吻。
大同的名胜古迹作文
大同的名胜古迹作文英文回答：Datong, located in the north of Shanxi Province, China, is a city with a long history and rich cultural heritage. There are many famous scenic spots and historical sites in Datong, attracting tourists from all over the world.One of the most famous attractions in Datong is the Yungang Grottoes, which is a UNESCO World Heritage Site. The Yungang Grottoes are a series of 252 caves and niches, containing over 51,000 Buddha statues and carvings. The grottoes were built in the 5th century during the Northern Wei Dynasty and are considered to be one of the most important Buddhist art sites in China.Another must-see attraction in Datong is the Hanging Monastery, which is also known as Xuankong Temple. The temple is built into a cliff face and is supported by wooden stilts. It was built more than 1,500 years ago andis a unique example of Chinese architecture. The Hanging Monastery is a combination of Buddhism, Taoism, and Confucianism, and is considered to be a symbol of religious harmony in China.The Nine-Dragon Screen is another famous attraction in Datong. It is a large screen made of glazed tiles and depicts nine dragons playing in the clouds. The screen is 45 meters long, 8 meters high, and 2 meters thick. It was built in 1392 and is one of the three largest and oldest Nine-Dragon Screens in China.In addition to these famous attractions, Datong also has many other historical sites and scenic spots, such as the Huayan Temple, Shanhua Temple, and the Ancient City Wall.中文回答：大同位于中国山西省的北部，是一个历史悠久、文化底蕴丰富的城市。
大同华严寺平棊图案艺术研究
22海外文摘1 建筑彩画的类型及特征建筑中重要的组成部分之一——建筑彩画。
清代建筑在我国传统建筑史中秉轴持钧，沿承着中国传统彩画艺术，不仅有审美价值，同时具有宝贵的艺术研究价值。
中国建筑装饰中，最常见的手法及彩画，通常在木结构建筑上施以彩画，形成“紧劲联绵，循环超乎”的艺术效果，其并不仅仅只有装饰意味，让建筑趋于协调统一，给人以庄重威严的感觉；而且具有很强的实用性，经考证，彩画不仅可以起到保护木结构建筑物免受腐蚀蛀虫，还能遮避风雨。
审美与功能共具。
古代工艺匠人率先认识到彩画的多种功能性，传其衣钵，遵循旧制之途径，沿袭了这种建筑彩画的绘制工艺。
彩画形式内容复杂多样，受建筑形式、地域性、宗教制度、社会阶层划分等客观因素的影响。
图案内容、构图形式、色彩搭配、艺术风格既有统一之处，又各有千秋。
到了清代，中国建筑彩画已有上百年的发展历程，这时期的彩画艺术相对成熟概括。
由于古代匠人在实践基础上，绘制技法逐步纯熟精通，才为清代的彩画提供了金石般的参考蓝本。
就清代建筑彩画来讲，其掇菁撷华，推陈出新，可以认为，清代是建筑彩画发展史中较为成熟的阶段。
从历史横向时间轴来看，最早在《周礼》中便记载道齐国管仲的宅邸，因使用了高等级彩画进行装饰而使得宅邸不符合当时的等级制度；春秋战国时期，也出现在建筑上绘制图案来粉饰和防止木构部分侵蚀的现象；至秦汉时期，五彩颜色已发轫，建筑彩画常出现龙纹、云纹以及绵纹等相关记载；魏晋南北朝时期，受外来文化的陶染，出现了叠晕技法，佛教在中国兴起，宗教色彩意味浓重，建筑彩画艺术中开始出现佛教成分，产生了宝珠、火焰、莲花、忍冬、飞天等佛教图案；唐代的天花装饰纷华靡丽，但彩画中没有明显的体现，承袭南北朝的彩画特质，大多室内的天花装饰多以帷幔锦织掩饰悬挂。
唐朝时期的天花彩画构图中“晕”的绘画效果发皇张大，建筑彩画艺术又发展到了一个新的阶段。
当时遗留下来的大部分建筑中仍然可以看到木构建筑彩画艺术特征。
大同古建筑的美
《大同古建筑的美》小朋友们，你们知道大同吗？那里有好多特别美的古建筑哟！有一次呀，我去了大同，一看到那些古建筑，眼睛都移不开啦。
比如说华严寺，那高大的殿宇，红红的墙，金色的屋顶，在太阳下闪闪发光，漂亮极了。
走进里面，一尊尊的佛像庄严肃穆，让人心里不由得生出敬畏之情。
大同的古城墙也很厉害！它又高又厚，就像一个超级大巨人站在那里。
我们可以沿着城墙走一走，风儿轻轻吹着，特别舒服。
从城墙上往下看，能看到城里的大街小巷，人来人往，热闹极了。
还有善化寺，里面的建筑结构精巧得很。
那些木头柱子呀，雕刻着好看的花纹，就像给柱子穿上了漂亮的衣服。
院子里还有一棵大大的树，夏天的时候，大家都在树下乘凉。
大同的古建筑不光好看，还藏着好多有趣的故事呢。
听大人们说，以前呀，这些建筑是用来保护城里的人们的。
当有坏人来的时候，大家就躲在城墙后面，一起抵抗坏人。
小朋友们，你们说大同的古建筑美不美呀？《大同古建筑的美》小朋友们，今天我要给你们讲讲大同古建筑的美。
一到大同，首先映入眼帘的就是那座漂亮的鼓楼。
它高高地立在那里，就像一个威风的大将军。
晚上的时候，鼓楼的灯都亮起来了，红的、黄的、绿的，可好看啦！还有那九龙壁，九条龙在墙上活灵活现的。
有的龙在喷水，有的龙在喷火，好像真的要飞出来一样。
我站在那里看了好久好久，都舍不得走。
大同的古寺庙也很多哟！有一座寺庙里，有一个大大的钟，敲起来声音特别响亮，能传好远好远。
寺庙里的佛像有的笑嘻嘻的，有的很严肃，都特别有意思。
在大同的老街上，房子都是古色古香的。
木头的门窗，石头的路，走在上面，就像走进了古代的世界。
小朋友们，想象一下，如果我们穿上古代的衣服，走在这些古建筑中间，是不是像穿越了一样？《大同古建筑的美》小朋友们，咱们来聊聊大同那些美丽的古建筑。
我记得有一次去大同，看到了一座特别壮观的塔。
它高高的，直直的，就像一根大柱子伸向天空。
塔身上还有好多小小的窗户，看起来神秘极了。
大同的四合院也很有趣。
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大同华严寺、善化寺建筑刻件造型艺术特色
佛教艺术传入我国以来，我们祖先怀着巨大的宗教热情创造了辉煌灿烂的佛教艺术，产生了佛寺、佛塔、雕塑、壁画、石窟等独特的艺术形式，这些伟大的艺术作品被列入世界优秀艺术作品之列。
辽金时期是我国佛教艺术备受推崇的时代，也是佛教艺术繁荣发展的时代。
被称为“辽金陪都”的今大同市保留了大量的辽金佛寺建筑，最具代表性的是华严寺、善化寺等建筑，是名副其实的“辽金艺术博物馆”。
在这些佛寺建筑中，别具一格的建筑刻件比如斗拱、砖雕、鸱吻等，它们虽然体积相对较小，却体现了不同时代所赋予的不同的艺术内涵和气质，具有很高的艺术价值和历史价值，也给这些建筑增添了不少风采。
一、华严寺建筑刻件装饰纹样与艺术特色
大同华严寺是依据佛教华严宗的经典《华严经》修建的，始建于辽重熙七年（1038年），位于大同府城西南，坐西向东，山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，是我国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群。
据记载，辽金时期佛寺繁盛，“重佛教，营寺僧，刊经藏，不遗余力”。
①甚至金代的名门望族和贵族皇戚，都有众多男女剃度为僧尼者。
在华严寺的众多建筑中有许多造型优美、技艺精湛的建筑刻件，代表了辽代雕刻的高超技艺，它同时也使佛寺建筑更具特色。
其中比较有代表性的建筑刻件包括脊兽、鸱吻、瓦当、砖雕、斗拱等。
以华严寺气势恢宏的大雄宝殿为例，殿檐高9.5米，单檐五脊庑殿顶，举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边。
大殿外檐斗拱为双抄重拱五铺作，计有7种，形制硕大有力。
正脊上的琉璃鸱吻②形象生动庄重，充分显示出金代建筑的特色，甚至延续了唐代以来的建筑刻件那种古朴大气的风范。
这一鸱吻与宋代以来的鸱吻有着截然不同的风格，受辽金民族文化的影响，北方游牧民族的民族气质在鸱吻中得以体现，眼球硕大、眼珠突出、表情丰富、仪态威严，全身的琉璃彩绘，造型简约，生动写意，这一鸱吻是目前国内较大的琉璃鸱吻。
华严寺山门上的莲花纹瓦当，造型独特，画面与写意相融，图案构思巧妙，独具匠心。
莲花是佛教的圣洁之物，清雅高洁、淡泊无私，有强烈的时代特色和民族气息。
刻有植物纹图案的瓦当，在对称中求变化，均衡自然，富于生气，是建筑刻件中的代表器物。
薄伽教藏殿的建筑刻件主要体现在殿内四壁环列重楼式木构壁
藏上，壁藏分上下两层，下层设门，内为经橱，上覆木制屋顶，椽飞、瓦当、脊饰、瓦垅、鸱吻应有尽有，勾栏束腰栏板雕刻镂空的几何图案玲珑剔透，独具匠心。
二、善化寺建筑刻件现状概述
善化寺俗称南寺，始建于唐代开元年间，亦名开元寺，辽保大二年（1122年）遭战争破坏，金天会至皇统年间重建，明正统十年（1445年）整修，改名善化寺。
所以，现存的善化寺基本上是辽金风貌。
寺院坐北朝南，自南向北，沿中轴线依次为山门、天王殿、三圣殿、
大雄宝殿。
其中大雄宝殿左前为文殊阁，右前为普贤阁。
善化寺是全国现存辽、金时期寺院布局最完整的一座。
善化寺中现存的建筑刻件主要有鸱吻、砖雕、斗拱、瓦当等，集中体现了辽金建筑结构精巧、形制古朴的特点。
譬如大雄宝殿的正脊上有一尊鸱吻，形象狰狞，雕刻比较细腻，形象非常逼真，龙眼巨大，双眼怒目，能洞察一切，个性突出，非常有代表性，体现了辽金建筑古朴、典雅的风格。
从辽代开始，大量少数民族南迁，民族融合加强，此鸱吻也可看到中原文化的影子。
善化寺建筑刻件中的瓦当也独具特色，尤其是兽面纹瓦当，大口张开，露出獠牙，神情颇为狞恶。
这里的瓦当总的来说体现了古朴、大气的风格，文字与纹饰均能巧妙布局，排列组织匀称和谐，艺术特色鲜明。
结语
山西大同是国务院确定的首批24个历史文化名城，中国的九大古都之一，已有2300余年的建城史，“北魏京华”“明清重镇”是对大同悠久历史的最好写照。
大同的辽金佛寺建筑历史悠久，至今保存完好，其很多佛寺建筑刻件如瓦当、砖雕、鸱吻等，造型独特，内涵丰富，是一朵独具地方特色的“建筑艺术奇葩”。
辽代是中原文化和游牧文化融合碰撞的时代，同时，辽代统治者重视佛教，尊崇佛教，发扬佛法，目的是维护其统治地位，所以，各地不断修缮塔寺，这些建筑刻件的精神内容和艺术形式就寓含着佛教的精神追求和思想境界。
辽金佛寺建筑刻件与前代的艺术风格既一脉相承又独领风骚，更具有独特的艺术魅力。
以大同华严寺、善化寺为例对辽金佛寺建筑刻件的艺术风格和特色的分析，是从艺术的角度对建筑进行研究的一个尝试，这将有利于对大同的辽金佛寺建筑做进一步全面、系统、深入的研究，并有利于人们对大同古代建筑刻件的进一步了解，提升它的历史价值和艺术价值。
注释：
①段智钧，赵娜冬.北魏平城辽金西京城市建筑史纲[m].北京：中国建筑工业出版社，2011.
②鸱吻，是龙生九子中的一个，平生好吞，即殿脊的兽头之形。
这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”只有官家才能拥有。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
参考文献：
[1]张驭寰.古建筑勘察与探究[m].南京：江苏古籍出版社，1988.
[2]李学勤.中华文化通志[m].上海：上海人民出版社，1998.
[3]陈志华.外国建筑史[m].北京：中国建筑工业出版社，1979.
[4]张法.佛教艺术[m].北京：高等教育出版社，2004.
[5]梁思成.梁思成谈建筑[m].北京：当代世界出版社，2006 .
[6]梁思成.中国建筑史[m].天津：百花文艺出版社，2005.
作者张光远系山西大学美术学院2011级美术学专业研究生
张乐阁系山西大学美术学院2012级建筑与环境艺术设计专业研究生
（责任编辑：曹宁）。