蒙古族的传说故事
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
少数民族民间故事
少数民族民间故事在中国，有着五十六个民族，每个民族都有着自己独特的文化和民间故事。
今天，我们就来了解一些少数民族的民间故事。
首先，让我们来听听蒙古族的传说。
相传在很久以前，蒙古草原上有一位英勇善战的勇士，他叫成吉思汗。
成吉思汗统一了蒙古部落，建立了蒙古帝国。
他的故事被传颂至今，成为了蒙古族民间传说中的英雄。
接下来，让我们了解一下藏族的传统故事。
藏族有一部叫做《格萨尔王传》的史诗，讲述了格萨尔王的英勇事迹。
据说，格萨尔王是藏族的一位英雄，他用智慧和勇气战胜了种种恶势力，保护了藏族人民。
这部史诗被藏族人民传颂了数千年，成为了藏族文化中的重要组成部分。
此外，还有壮族的传统故事。
壮族有一部叫做《白蛇传》的民间传说，讲述了一对相爱的男女因为命运的捉弄而经历了千辛万苦，最终得到了幸福的结局。
这个故事充满了浓厚的壮族文化色彩，被壮族人民传颂至今。
再来，我们听听朝鲜族的传统故事。
朝鲜族有一部叫做《牧童与织女》的民间传说，讲述了牧童和织女的爱情故事。
据说，每年农历七月七日，他们可以在天河上相会一次。
这个故事代代相传，成为了朝鲜族文化的重要组成部分。
最后，让我们来了解一下哈尼族的传统故事。
哈尼族有一部叫做《阿哥阿哥》的民间传说，讲述了哈尼族先民的迁徙和生活。
这个故事充满了对大自然的敬畏和对生活的热爱，成为了哈尼族文化的重要传统。
通过了解这些少数民族的民间故事，我们不仅可以感受到多样化的民族文化，也能够体会到不同民族对生活、对爱情、对英雄的理解和表达。
这些故事不仅仅是传承了千年的文化遗产，更是连接着每一个民族的心灵和情感的纽带。
让我们珍惜这些宝贵的民间故事，传承和发扬民族文化，让世世代代都能够感受到民族文化的魅力。
著名蒙古族民间故事
著名蒙古族民间故事蒙古族民间故事数量浩瀚、内容丰富，生动地反映了蒙古族人民的社会生活和思想愿望。
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著名蒙古族民间故事：元朝的“初夜权”“初夜权”是有关元朝众多谎言中最无聊无耻而且无据的一个，流传了这么多年，没有任何人举出过任何一项证据，从始至终，不过是信口雌黄而已。
首先蒙古人数量少，还到了中亚欧洲一部分，留在草原一部分，军队里一部分，北京城里享福的一部分，剩下的要分配到各地，行使“初夜权”，非累死丫几个不可。
其次，当时的蒙古人是特权阶层，自己的日子本来好过，有的还有好几个老婆，若遇到当“初夜权”的差，不得已骑着马，跑很远的路，到乡下去睡屠夫啦、剃头匠啦、驴倌啦的老婆，只有一辈子没见过女人的人，才会觉得这是个美差。
要是元朝当局出这样的恶政，这些蒙古人首先就会反对。
必烈自己估计蒙古人，在中国北方直接屠杀了1800万人，而历史学家估计中国北方人口三千死亡万，占人口90%左右。
明初，河南、河北、江苏北部、山东西部都是千里无人区。
明政府强迫其他省份人民移居那里。
据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。
这在很多人家谱里可以验证。
说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。
传说里，蒙军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资治通鉴。
宋纪一百八十二》却记载了德佑元年(1275 AD)十一月伯颜在江苏常州的大屠杀：”甲申，蒙古伯颜至常州，会兵围城。
知州姚誉、通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。
攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。
日中兵至，(昭)死焉。
伯颜命尽屠其民。
执安节至军前，不屈，亦死。
" 从这段记录里，我们看见“不杀一人”的伯颜，凶残到逼迫城外居民*运土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一城居民。
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事
蒙古族民间故事有很多，以下是其中几个代表性的：
1.《成吉思汗与马》
传说中，成吉思汗小时候喜欢骑马，但是他的马却总是跑不快。
有一天，他遇到了一位老人，老人告诉他：“你的马没有力气是因为它没有自由，让它自由奔跑吧。
”于是成吉思汗放开了缰绳，让马自由奔跑，马渐渐变得越来越强壮，最终成为了成吉思汗的得力战马。
2.《孔雀东南飞》
传说中，孔雀是一个非常美丽的鸟类，但是它们只在家乡居住，不愿离开。
有一个勇士听说了孔雀的美丽传说，决定去寻找它们。
他穿过了大草原和山脉，终于到达了孔雀的故乡。
但是孔雀们并不愿意离开故乡，于是勇士决定用自己的生命为孔雀们做出贡献，在他死后，孔雀们便成群结队地向东南飞去。
3.《狼和兔子》
传说中，一只狼想要吃掉一只兔子，但是兔子很机智，他告诉狼：“我现在不能让你吃掉我，因为我还没有变成肉呢。
”于是兔子建议狼给他点时间，等他变成了肉再吃。
狼同意了，于是兔子开始跑步、做瑜伽、健身，最终变得非常肌肉发达。
当狼再次找到兔子时，他发现兔子已经变成了一只强壮的野兔，无法轻易被他捉住。
蒙古民族的神话和传说
蒙古民族的神话和传说神话和传说是民间留传下来并非现实生活的科学反映，是古代人们不能科学地解释世界起源、自然现象和社会生活的矛盾、变化，借助想象和幻想把自然力拟人化的产物。
神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求；传说，有的以特定历史事件为基础，有的纯属幻想的产物，在一定程度上表现了人民群众的要求和愿望。
蒙古民族和我国其他民族一样，神话和传说极为丰富。
除了一部分流传在人民口头上的作品，其主要部分保留在《蒙古秘史》《黄金史》《蒙古源流》等古代典籍中。
蒙古民族的神话，产生和繁荣在民族统一前的原始氏族社会里。
这时社会生产力极为低下，森林狩猎居民和草原游牧群体在严寒的北国艰难地生产和生活着，频繁剧烈的部落战争又使社会处于无休止的动乱之中。
因此，部落民众要求征服自然以改善处境，铲除邪恶势力以求得和平安宁，这种强烈的理想和愿望便借助于神话得到了生动形象的体现。
蒙古民族的神话触及的社会生活层面很广，诸如对日月星辰奇妙变化的解释，对大地山河、五种牲畜来历的记述，对火的来源及其伟大作用的赞美，以及对部落征战、血亲复仇的夸张式描绘等等。
神话主人公大都是一些力拔大山、气吞山河、浑身放射着神异光彩的马上英雄或猎户强人，他们能引来大海之水灌溉沙漠，把不毛之地变成牛羊遍野的肥美草原；他们的骏马转眼之间就携带着主人跨山过海，升天入地，从万敌之中掳获酋首。
战士阵亡，用一片树叶就能让他起死回生；危楼高耸，巧匠把它盖到了离天仅有三指之遥。
蒙古民族的神话中，这种天马行空般的瑰丽幻想，人与天比的大无畏英雄气概，都是为了把自然力加以形象化。
古代蒙古民族劳动人民萌芽中的朴素唯物主义观念，在神话中表现得特别鲜明。
《保牧乐》《吉雅其》等神话中的主人公同其他古代神话中的神一样，都是一些脚踏大地，勤劳淳朴的牧民。
他们被尊崇，甚至被提升为神，只是因为劳动出色，或者勇于同蔑视众生的天帝作斗争，造福于人类。
他们生前热爱生活，热爱劳动；死后仍在保佑着牲畜，关怀着百姓。
蒙古族的传说故事
蒙古族的传说故事传说故事是蒙古族民间文学中一宗特别丰富多彩的遗产。
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蒙古族的传说故事篇【1】成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。
其中有个叫达尤的，更是智谋深广。
他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一个有一个重要的城市和乡村。
他有个绝妙的智战方法。
达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。
他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。
一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。
让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。
他们踢半空高，玩的非常快活。
踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。
达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。
也有那不信传说的中良，他们带着军队去交战。
可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。
们只有带着士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤带领军队一直战到云南还往南。
据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军队留下的后人。
蒙古族的传说故事篇【2】一代天骄”成吉思汗不仅在现今中国，就是在世界上也是妇孺皆知。
在《沁园春·雪》里，毛泽东称成吉思汗为“一代天骄”。
什么叫“天骄”呢?“天骄”就是“天之骄子”的简称。
汉朝称匈奴人为“天之骄子”，意思是匈奴所以强盛，是上天骄宠的结果(亦有他种解释)。
蒙古族有哪些民间故事
蒙古族有哪些民间故事蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
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苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首领名叫勃儿帖赤那(意为苍狼)，他的妻子名叫豁埃马阑勒(意为白鹿)，他们率领本部落的人迁到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师(博)所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。
内蒙古民间故事
内蒙古民间故事内蒙古是一个充满神奇和魅力的地方，这里有着丰富的民间故事，这些故事承载着古老的智慧和历史的印记，让人们感受到了这片土地的独特魅力。
下面，就让我们一起来探索内蒙古的民间故事吧。
故事一，《白毛女》。
在内蒙古的草原上，有一个美丽善良的姑娘，她的名字叫白毛女。
白毛女和她的父母一起生活在草原上，过着简朴而快乐的生活。
一天，一位英俊勇敢的青年来到了他们的村庄，他和白毛女一见钟情。
然而，命运却开了一个玩笑，白毛女的家庭突遭遇了不幸，青年决心要帮助白毛女一家渡过难关。
最终，他们克服了重重困难，幸福地生活在一起。
故事二，《哈达图》。
在内蒙古的哈达图草原上，有一个传说。
相传很久以前，这片草原上曾经发生了一场大战，无数的英雄壮烈牺牲。
为了纪念这些英雄，人们在草原上树立了一根根哈达，每一根哈达都代表着一个英雄的牺牲与奉献。
每年的清明节，当地人们都会来到这片草原上，祭奠那些为国捐躯的英雄们，用哈达来表达对他们的敬意和怀念。
故事三，《蒙古包的传说》。
蒙古包是蒙古族人民的传统居住建筑，也是内蒙古草原上最具代表性的建筑之一。
相传很久以前，蒙古族的祖先们在草原上漂泊生活，他们为了适应草原上的恶劣环境，创造了蒙古包这种独特的建筑。
蒙古包的结构简单而坚固，能够很好地抵御草原上的风雨和寒冷。
在蒙古族的传统文化中，蒙古包也象征着家庭的温暖和团结，是蒙古族人民心中的一片净土。
这些内蒙古的民间故事，不仅反映了这片土地的丰富文化和悠久历史，更让人们感受到了内蒙古的独特魅力。
这些故事传承着古老的智慧和民族的精神，让人们在感受美丽的同时，也能够更加深刻地了解这片土地的文化底蕴。
让我们一起珍惜和传承这些宝贵的民间故事，让内蒙古的文化更加绚丽多彩。
蒙古族故事
蒙古族故事
蒙古族是中国的一个少数民族，拥有悠久的历史和丰富多彩的文化。
他们口传心授的故事是传承和表达他们的文化、价值观和智慧的重要方式。
以下是一些蒙古族故事的代表性例子：
1. 《嘎达梅林》（Gada Meilin）：这是蒙古族民间故事中非常著名的一个故事。
讲述了勇敢善良的嘎达梅林在与邪恶的巫师斗智斗勇，最终战胜邪恶并保卫家园的故事。
这个故事中强调了正义、勇气和智慧的重要性。
2. 《那达慕大会》（Nadam Dahui）：那达慕是蒙古族传统的体育运动盛会，也是一种文化传统。
这个故事可能讲述了关于那达慕大会的起源和传承，以及与之相关的英雄事迹和传奇故事。
3. 《哈斯巴特尔》（Hasbater）：这是另一个蒙古族民间传说，讲述了一位英雄哈斯巴特尔的传奇故事。
哈斯巴特尔勇敢、智慧，并以善良和正义为准则，他的故事表达了蒙古族传统价值观和生活智慧。
4. 《塞罕坝的传说》：蒙古族生活在广袤的草原和森林地带，他们对自然有着深刻的感悟和尊重。
塞罕坝位于河北省，是中国最大的人工造林基地。
在蒙古族传说中，塞罕坝可能有着很多与自然和生态相关的故事，强调人与自然的和谐相处。
这些故事是蒙古族文化的重要组成部分，通过代代口述和传承，蒙古族人民保留并传承着这些宝贵的文化财富。
这些故事不仅是他们生活中的一部分，也是向外界展示蒙古族文化独特魅力的窗口。
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蒙古族的3个著名的故事
蒙古族的3个著名的故事
蒙古族是中国的少数民族之一，拥有丰富的民族文化和传统故事。
以下是三个蒙古族著名的故事：
1.《三个火枪手》：故事讲述了一个蒙古族的英雄传奇。
在清朝时期，俄罗斯入
侵中国，蒙古族英雄巴图尔带领一支小队与敌人作战。
尽管他们人数少，但他们运用聪明才智和勇敢精神，最终成功击败了敌人。
这个故事强调了团结、智慧和勇气的重要性。
2.《哈达与蓝莓》：这个故事讲述了一个蒙古族女孩哈达的成长故事。
哈达是一
个聪明、勇敢的女孩，她喜欢探索大自然并帮助别人。
一天，她遇到了一个饥饿的小熊，她用自己的食物和温暖的哈达给了它。
小熊感激不已，并成为了哈达的忠实朋友。
这个故事强调了善良、友爱和保护动物的重要性。
3.《蒙古包的传说》：这个故事讲述了蒙古族传统居住的蒙古包（也称为“游牧帐篷”）的起源。
相传，古代有一位蒙古族英雄建造了第一个蒙古包，他用牛皮
和羊毛制作了一个坚固而便捷的住所，以适应草原上的游牧生活。
这个故事强调了蒙古族人民对自然环境的适应能力和创造力。
这些故事不仅反映了蒙古族人民的智慧、勇气和善良，也传承了他们的文化传统和价值观。
通过这些故事，我们可以更好地了解和欣赏蒙古族的独特文化。
蒙古族传说故事有哪些
蒙古族传说故事有哪些蒙古族传说故事的艺术特色十分鲜明。
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蒙古族传说故事篇【1】一位久居天宫的天女，觉得云霄之上的生活枯燥寂寞，她乘云来到人间，坐着一头青牛来着的车，从“平地森林”这个地方，顺潢水顺流而下。
一位“神人”，乘着一匹白马，从“马盂山”顺土河向东走来。
坐青牛车的天女和骑白马的神人在潢水和土河的交汇出[木叶山]相遇。
天女和神人，松开白马，叱走青牛，满怀喜悦，相对走来。
此时，天降花雨，地生灵芝，白花齐放，白鸟争鸣。
万里蓝天，祥云飘荡，群山披翠，大地升起一片祥瑞之气。
天女和神人在这普天同欢的日子里，携手相亲，花香传递心声，鸟语倾诉情怀，男欢女爱，天作之合，这就是契丹族关于自己始祖的传说。
契丹人非常重视这个传说，辽太祖耶律阿保机曾经在[木叶山]建“始祖庙”。
奇首可汗[神人]在南庙，奇敦克汗[天女]在北庙，岁岁供奉，祭祀不断。
每有战争，必祭告于此，以求战事捷顺。
其他关于契丹民族的传说契丹的一个首领叫喎(wai)呵，头上戴着野猪头，身上披着猪皮，住在帐篷里。
后来他的妻子偷了他身上披的猪皮，喎呵就从此不见了。
契丹群众又推举了一个首领，叫昼里昏呵，他养了二十头羊，一天吃十九头，留下一头;第二天仍然有二十头羊，他又吃了十九头，留下一头。
就这样，一天又一天地过去了，他还是有二十头羊。
蒙古族传说故事篇【2】传说，马头琴最早是由察哈尔草原一个叫苏和的小牧童做成的。
苏和是由奶奶抚养大的，婆孙俩靠着二十多只羊过日子。
苏和每天出去放羊，早晚帮助奶奶做饭。
十七岁的苏和已经长得完全像个大人了。
他有着非凡的歌唱天才，邻近的牧民都很愿意听他歌唱。
一天，太阳已经落山了，天越来越黑。
可是苏和还没有回来。
不但奶奶心里着急，连邻近的牧民们也都有点着慌了。
就在人们十分焦急的时候，苏和抱着一个毛茸茸的小东西走进蒙古包来。
人们一看，原来是匹刚出生的小马驹。
苏和看着大伙惊异的眼光，对大家说：“在我回来的道上，碰上了这个小家伙，躺在地上直动弹。
神话故事：苍狼白鹿的传说
神话故事：苍狼白鹿的传说苍狼白鹿是蒙古人远古的图腾观念。
描述了蒙古民族的起源故事。
据《蒙古秘史》第一卷开头就记，“成吉思汗的根祖是苍天降生的孛儿帖赤那（苍色的狼）和他的妻子豁埃马阑勒（惨白色的鹿）。
他们渡腾汲思水来到位于斡难河源头的不儿罕山，生有一个儿子叫巴塔赤罕。
”距成吉思汗出生前的４００多年前（约公元９－１０世纪），那时蒙兀室韦部落有一酋长，叫呼和莫日根，仍然居住在额尔古捏·昆。
有一天，酋长的大儿子朝鲁莫日根、儿媳诺敏豁阿，背着未满周岁的儿子，带着几个猎手出去打猎。
到了蒙果河边的树林里，把孩子安顿好，派几个猎手出去打猎，夫妇俩准备捡柴烧火做饭。
诺敏豁阿在采野菜时，被一只猛虎咬死。
听到诺敏豁阿的惊叫声，不远处的朝鲁莫日根快步跑了过来，还没等与老虎搏斗也被老虎咬死了。
傍晚，放在树下的孩子饿得大声哭起来，哭声引来了一匹母狼。
母狼走上前来，反复围着孩子看了看，四处嗅了嗅，就把他叼到附近半山腰的山洞里。
这个山洞是母狼的窝，母狼下的崽刚刚被其他动物吃掉了，它的乳房涨得无法忍受。
这时看到这个小孩子，狼的母性被激发出来，于是就用涨满的乳汁喂养他。
在母狼喂养下，这个孩子渐渐长大，母狼和孩子也有了感情，彼此照料。
出来打猎的人回去告诉酋长，其长子、儿媳和孩子都不见了，只找到遗物，看到血迹和老虎脚印。
情急之下，酋长马上带着部众到蒙果河边去找孩子，找了九天九夜，还是没找到，失望地返回到驻地。
几年后的一个晚上，坐在仙人柱里的呼和莫日根心思很乱。
这时，洛克磋萨满悄悄地进来对他说：“尊敬的酋长，我刚做完祈祷与占卜，眼前突然闪一道金光，射进仙人柱内。
我没遇见过这种奇异之象，感觉长生天要给你高贵的礼物了，定有神助，明天狩猎一定会有非常大的收获。
”第二天，天还没亮，酋长就和次子呼尔查莫日根组织部众进山谷围猎。
狩猎包围圈越来越小，獐狍野鹿，狼熊虎豹，应有尽有。
突然，一只母狼飞一样逃出围猎圈，一边跑一边还回头看看。
酋长惊诧之余，感到事有蹊跷。
关于蒙古族的民间故事
关于蒙古族的民间故事蒙古族是居住在草原的特殊的少数民族。
那你知道关于蒙古族的民间故事有哪些吗?下面是给大家分享的关于蒙古族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于蒙古族的民间故事：蒙古族与元青花青花瓷诞生在唐代中国。
不过，经唐历宋，非但寥若晨星，与同时的优秀瓷器相比，还很粗鄙。
可是，到了元代，形势一变，不仅成批出现，并且往往材料考究、制作精良、装饰繁细，成了元代瓷器的代表。
元代中国同中亚、西亚的伊斯兰世界关系密切，于是，总有专家乐于把青花瓷的骤然繁盛同伊斯兰文明建立联系。
这种联系当然存在，不过，域外的因素若想发挥作用，先要被蒙古族统治集团认可。
因为青花瓷毕竟烧造在中国，其精品主要是“系官人匠”的制作，采用的是官府设计。
玉成元青花的关键就是蒙古族。
归纳一下，蒙古族文化和元青花的联系主要体现在颜色好尚、数字观念、游牧生活、饮食习惯四个方面。
此外，还有少量纹样显示了同蒙古君王的关联。
陶瓷是为人生产的，对于陶瓷的盛衰和风貌，人的好恶至关重要。
说到青花瓷的勃兴，蒙古族的颜色好尚显然最要紧。
当年的蒙古族恰恰尚蓝尚白，而青花瓷白地蓝花(极少数作品蓝地白花)，两相契合，必非偶然。
关于蒙古族的色尚蓝白，最早的书证出自《元朝秘史》。
这是蒙古族第一部官修的史书，其明初汉译的开篇说：“当初，元朝人的祖是天生一个苍色的狼和一个惨白色的鹿相配了……产了一个人，名字唤做巴塔赤罕。
”这也是蒙古族“苍狼白鹿”祖先传说的由来。
如众所知，这个历史悠久的著名传说近年遭遇了质疑，特别是伴随电影《狼图腾》的上映，质疑声浪更高。
反对者相信，蒙古人绝不会认狼为祖先，《秘史》的汉译是出于偏见的诬蔑。
然而，这还真该再商量。
首先，认狼为祖先的古代北方民族不在少数，如高车、如突厥。
文化人类学家也一再指出，今日动物为祖先的部族仍然很多。
和人一样，无论哪个民族，都在不断发展进步，不可用晚近的科学理念否认早年的懵懂事实。
再有，《元朝秘史》是在十三世纪中叶用畏兀儿体蒙古文书写的，明初，官办的四夷馆为教授语言做了汉译，其畏兀儿体蒙古原文已经不存。
内蒙古的民间传说故事有哪些
内蒙古的民间传说故事有哪些内蒙古资源储量丰富，草原、森林和人均耕地面积居全中国第一，稀土金属储量居世界首位，同时也是中国最大的草原牧区。
下面是小编整理的两则关于内蒙古族的传说故事，一起来看看吧。
内蒙古传说故事一：响沙湾的传说故事传说，在很早以前，这里曾经有一座拥有千余名喇嘛的大召庙。
有一天，庙里的铜号吹响了，“呜——呜——”声传向远方，千余名喇嘛衣着整齐地坐在大殿里嗡嗡嗡的念经。
这时候，有一个讨吃喇嘛赶着一头灰毛驴从西北方向向经大召庙悠游自得地走来。
讨吃喇嘛来到召庙门前正要进庙门，被看门得小喇嘛拦住了，小喇嘛问道：“从哪里来的客人，到这里干什么?”讨吃喇嘛说：“我是云游四海的讨吃喇嘛，想进庙见一见你们的主持大喇嘛，顺便在这大召庙留宿歇一歇脚。
”小喇嘛叫讨吃喇嘛在门外等着，自己进庙里给大喇嘛报信去了。
大喇嘛听说是一个衣衫褴褛的讨吃喇嘛，就不屑一顾，拒绝接见，更不答应留在庙里过夜。
这时，外面的天空突然乌云密布，电闪雷鸣，转眼间瓢泼大雨从天而降。
讨吃喇嘛隔门高声呼喊，请求佛门发慈悲，收留这个云游四海的讨吃喇嘛在庙里歇脚过夜。
大喇嘛又一次断然拒绝。
过了些日子。
大召庙又在做佛事。
呜——呜——几十支六尺长的铜号被吹的发出悦耳的响声。
千余名喇嘛的念经声和号声传出数十里远。
这时，从西北面走来一个讨吃喇嘛，赶着一头灰毛驴，上面驮着一条细长的口袋。
讨吃喇嘛来到庙的门口，大声喊道：“见难不助，见困不帮念经诵经徒有虚名假慈假悲佛门败类腾格里杀慢慢细流要把你们统统埋葬。
”说着，他把口袋的扎口绳索解开，里面流出一股金黄的细沙，这股细沙不停地流，直到把这座召庙全部埋掉为止。
一座沙梁就这样高高耸立。
从此，这座沙梁被人触摸时，就会发出嗡嗡或呜呜的响声。
有人说，那是喇嘛们还在念经。
也有人说，那是被诛连的千余名喇嘛的悲鸣。
内蒙古传说故事二：马头琴的传说故事很久很久以前，草原上有个放牛娃，名字叫苏和。
一天，太阳下山了，天慢慢地黑下来了，苏和才赶着羊回家。
蒙古族起源故事
蒙古族起源故事
咱来唠唠蒙古族的起源故事。
传说很久很久以前啊，有一个叫苍狼和白鹿的神奇组合。
这苍狼啊，那可是相当的矫健敏捷，白鹿呢，又特别的灵动美丽。
它们就像天造地设的一对儿，在一片广袤的草原上结合啦。
它们生下的后代呢，就慢慢繁衍成了蒙古族的祖先。
这就好像是老天爷给草原送来了最初的希望种子，从这个小小的“种子”开始，一代又一代的蒙古族人就在这片神奇的大草原上生根发芽啦。
还有一种说法呢，蒙古族的祖先原本是生活在山林里的部落。
那时候啊，他们可擅长打猎了，在山林里和野兽斗智斗勇。
但是呢，随着时间的推移，人口越来越多，山林里的猎物就有点不够吃啦。
这时候，有一些聪明勇敢的人就带着大家走出山林，来到了一望无际的大草原。
哇，这大草原就像一个巨大的宝藏，有肥美的青草可以养好多好多的牛羊。
于是呢，这些人就在草原上定居下来，慢慢形成了独特的蒙古族。
他们学会了骑马放牧，逐水草而居，在草原上过着自由自在的生活，而且还发展出了特别厉害的骑射本领，这本领在当时那可是威震四方呢。
蒙古族的马头琴的故事
蒙古族的马头琴的故事
今天给你讲讲蒙古族马头琴的故事。
传说很久很久以前，在草原上有个叫苏和的小伙子。
这苏和啊，可是个心地善良又特别能干的人。
有一天，苏和在放牧的时候，发现了一匹小白马。
这小白马可不得了，长得那叫一个俊俏，而且特别通人性。
苏和就把小白马带了回去，精心照料着。
在苏和的悉心照料下，小白马一天天长大，成了一匹超级棒的马。
它跑起来就像一阵风，带着苏和在草原上驰骋，苏和可喜欢它了。
可是呢，坏事儿就来了。
草原上来了一群恶霸，他们看到苏和的小白马这么厉害，就想把马抢走。
苏和怎么可能答应呢，他死死地护着小白马。
但是那些恶霸人多势众，最后还是把小白马抢走了。
小白马被抢走之后啊，它可不甘心受那些坏蛋的摆布。
它又是踢又是咬，那些恶霸生气极了，就残忍地把小白马给害死了。
苏和知道这个消息后，伤心欲绝啊。
他就守着小白马的尸体，哭了好久好久。
突然，他发现小白马的灵魂好像还在，而且他还在梦里见到小白马对他说，要用它的骨头和皮做一件乐器，这样就能永远陪着苏和了。
于是呢，苏和就按照小白马说的，用马的骨头做琴杆，用马皮做琴箱，还在琴杆的顶部刻了一个马头的形状，这就是马头琴的由来啦。
从那以后啊，每当苏和拉起马头琴，就好像小白马又回到了他的身边。
马头琴的声音悠扬婉转，就像草原上的风，带着人们对自由、对美好生活的向往，也带着苏和对小白马无尽的思念。
这马头琴的声音啊，在草原上回荡着，一代又一代地传了下来，成了蒙古族人民心中最珍贵的宝贝。
蒙古族格斯尔的故事
蒙古族格斯尔的故事咱今儿个就唠唠蒙古族的格斯尔的故事。
格斯尔啊，那可是蒙古族的大英雄，就像天上最亮的星星一样闪耀在蒙古族的传说里。
传说格斯尔出生就不凡呐。
他生下来就带着一种神秘的力量，仿佛是上天专门派来拯救草原、拯救蒙古族人民的。
那时候，草原上可不太平。
有各种各样的妖魔鬼怪到处捣乱，这些坏家伙就像草原上的老鼠，到处啃咬着美好的生活。
有一个特别可恶的恶魔，老是兴风作浪。
它把草原上的水源给弄脏了，这可不得了啊，水对于草原人民来说就像生命一样重要。
牲畜没水喝，人也没水用，整个草原都陷入了困境。
这时候，咱们的格斯尔站了出来。
他就像一头勇猛的狮子，一点都不害怕恶魔的邪恶力量。
格斯尔踏上了征程，他的马跑得像风一样快。
一路上，他克服了数不清的困难。
有时候是陡峭的高山挡住了去路，那山啊，高得都快插到云彩里去了。
可是格斯尔一点都不气馁，他要么像敏捷的猴子一样攀爬上去，要么就凭借着自己神奇的力量让山挪开。
格斯尔找到了恶魔的老巢。
那地方阴森恐怖，到处弥漫着黑色的烟雾，一般人到了那儿，估计腿都软得像面条了。
但格斯尔可不是一般人，他大喝一声就冲了进去。
恶魔一看格斯尔来了，就张牙舞爪地扑了过来，他们俩就展开了一场惊心动魄的大战。
格斯尔一会儿跳到左边，一会儿跳到右边，巧妙地躲避着恶魔的攻击。
同时，他还不断地反击，每一招每一式都充满了力量。
他们打得天昏地暗，周围的石头都被震得乱飞。
经过好一番激烈的搏斗，格斯尔终于找到了恶魔的弱点，他使出了全力，一下子就把恶魔给打败了。
他拯救了水源，清澈的泉水又开始在草原上流淌了。
草原上的人们欢呼雀跃，大家都把格斯尔当作神一样来崇拜。
格斯尔的故事可不止这一个呢。
还有一次，草原上突然出现了一群会魔法的强盗。
这些强盗能把自己变成各种样子，有时候是凶猛的狼，有时候是巨大的老鹰，专门抢夺牧民们的牲畜和财物。
格斯尔知道了这个消息后，就开始想办法对付这些狡猾的强盗。
他先是悄悄地观察强盗们的行动规律，就像一个聪明的猎人在观察猎物一样。
蒙古族的神话传说
蒙古族的神话传说推荐文章昆仑山的神话传说热度：关于国外的神话传说热度：关于耶稣的神话传说热度：关于汉字的神话传说热度：共工触山的神话传说热度：如今,中外文化交流日益频繁,中国神话故事的英译能够帮助外国读者更好地了解中国的风土人情、历史传统,加深对中华文化的认识。
下面是店铺为您整理的蒙古族的神话传说，希望对你有所帮助!蒙古族的神话传说篇一：天女之惠传说杜尔伯特人游牧的地方，有一座高耸入云的纳德山。
山顶终年积雪，云雾迷漫，泉水泛涌而成的山湖，清澈如镜，人们都说这是天神隐居的地方。
一天，一位年轻的猎人在山顶湖岸忽然发现一群天女在湖中嬉戏，那婀娜的身姿、动人的笑语使猎人惊羡不已。
他悄悄拿来一副套马的皮挎索隐身窥伺，天女们尽情地追逐戏耍，丝毫不觉。
猎人飞来皮挎索套住其中一名天女，其他人惊慌躲入云端。
猎人向被套的天女求爱，天女应允。
但欢爱是短暂的，由于天上人间悬殊，两人当天便分手了。
后来天女怀孕，重又回到与猎人相遇的山湖旁边，生下一个男孩。
但是她不能在人间常住，将孩子放入自编的摇篮里挂在树上，又派一黄色小鸟日夜守护，为之鸣唱，然后悲痛地回到天上去了。
这时杜尔伯特的祖先们还没有自己的酋长，他们急切地盼望找到一名理想的首领。
在一位"先知"的指引下，他们登上了纳德山，并顺着鸟鸣的方向，在山湖旁的树枝上找到了这个孩子。
迎接的人们说：这是上天的恩赐。
杜尔伯特的祖先们异常高兴，欢天喜地地把孩子抬回部落里。
后来孩子很快长成为一名身材魁梧的伟丈夫，创立了伟业，并成为绰罗斯家族的祖先。
这篇外国旅行家搜集整理后出版的口碑作品无疑在内容方面有了很大变异。
但它的基本情节仍然反映了早期蒙古人的物质生活和精神生活的很多方面，基调优美，想象丰富，是蒙古族族源神话传说中比较优秀的一篇。
从作品所反映的社会生活来看，正处于畜牧兼营狩猎的部落社会生活阶段。
他们有强固的部落意识，希望产生自己英明的酋长，组织领导部落的生产和生活，保卫部落生命财产的安全。
少数民族故事
少数民族故事在中国这片广袤的土地上，生活着五十六个民族，每个民族都有着独特的文化和传统。
今天，我们就来聊聊一些少数民族的故事，让我们一起领略这些美丽而神秘的传说。
首先，让我们来听听蒙古族的故事。
蒙古族是一个勇敢而豪迈的民族，他们的故事中经常出现英雄和战斗的情节。
在蒙古族的传说中，有一位名叫成吉思汗的英雄，他带领蒙古族征战四方，最终建立了一个庞大的帝国。
成吉思汗的故事充满了传奇色彩，他的勇敢和智慧深深地影响着蒙古族人民的心灵。
接下来，让我们听听藏族的故事。
藏族是一个信仰佛教的民族，他们的故事中常常出现神奇的神话和佛教故事。
在藏族的传说中，有一座神秘的雪山，上面居住着一位美丽的公主。
这位公主拥有着神奇的力量，她能够驱散邪恶，保护人民。
藏族人民对这位神秘的公主充满了崇敬和敬畏，他们相信公主的神力能够保佑他们平安幸福。
再来，让我们听听壮族的故事。
壮族是一个热情而豪放的民族，他们的故事中常常出现美丽的爱情故事和壮族舞蹈。
在壮族的传说中，有一对相爱的年轻人，他们经历了重重困难，最终走到了一起。
他们的爱情故事充满了激情和浪漫，深深地打动着壮族人民的心灵。
最后，让我们听听哈尼族的故事。
哈尼族是一个勤劳而朴实的民族，他们的故事中常常出现丰收和喜庆的情节。
在哈尼族的传说中，有一位勤劳的农民，他经过辛勤的劳作，终于收获了丰收的果实。
他邀请亲朋好友一起庆祝，他们载歌载舞，共同享受丰收的喜悦。
这个故事让人感受到了哈尼族人民对生活的热爱和对丰收的期盼。
通过这些少数民族的故事，我们不仅可以感受到不同民族的文化魅力，也可以了解到他们对生活的热爱和对未来的期盼。
让我们珍惜多元文化，共同传承和发扬民族的优秀传统，让这些美丽的故事在世代传承中永存。
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蒙古族的传说故事
成吉思汗征战打天下的时候，他的都是能征善战的英雄。
其中有个叫达尤的，更是智
谋深广。
他带领的军队，往南行进，刀刃不沾一滴血，就能长驱直入，他的军队占领了一
个有一个重要的城市和乡村。
他有个绝妙的智战方法。
达尤行军出发时，比别的的兵马并不多，可是他有一个出奇的兵营，那就是骆驼队。
他的军队走到哪里，既不住店，也不骚扰城乡百姓。
一到夜间，他就把一个营的骆驼拉成
一条龙，再圈成一个圈，全军的兵马在中间打野盘。
他们烧火做饭，吃饱喝足后，就点起
松枝，燃起一堆堆大火把营地照的通明通亮。
让后士兵们围成一个圆圈，踢起皮球。
他们
踢半空高，玩的非常快活。
踢累了，玩够了，他们就地躺在皮毡上睡觉。
第二天早起，他们生火做饭，吃饱后装好牛皮球，扔下大铁球，赶着骆驼队又走了。
达尤的军队开拨以后，当地的居民百姓一看，他们打营盘的地方扔下了几个大铁球，他们
搬都搬不动，别说用脚踢了。
于是，人们立刻传说起来，说达尤的兵将们如何如何有力气，几个人搬都搬不动的大铁球，他们一脚踢到半空，和这样的军队打仗，神兵也不会打胜。
宋军有些军队听到这话，当时就吓得酥骨了。
也有那不信传说的中良，他们带着军队
去交战。
可是，不管是正面交战，还是夜袭偷营，都被达尤带领的蒙古军队杀得尸骨横飞，有时一个兵都逃不脱。
宋军再也不敢交战了，一听到英雄的蒙古军队开过来，立刻吓得软了腿。
们只有带着
士兵，跪立两厢，捧盏称臣。
达尤带领军队一直战到云南还往南。
据说如今大理那地方的蒙古族，都是带过去的军
队留下的后人。
一代天骄”成吉思汗不仅在现今中国，就是在世界上也是妇孺皆知。
在《沁园春·雪》里，毛泽东称成吉思汗为“一代天骄”。
什么叫“天骄”呢?“天骄”就是“天之骄子”
的简称。
汉朝称匈奴人为“天之骄子”，意思是匈奴所以强盛，是上天骄宠的结果亦有他
种解释。
毛泽东称成吉思汗“一代天骄”，是因为成吉思汗在历史上曾经叱咤蒙古高原，
统一蒙古各部。
他统率蒙古铁骑，改写了世界历史的进程。
讲到成吉思汗，有必要了解苍狼白鹿的传说。
据记载，早先的蒙古部落分布在鄂嫩河
中上游和肯特山地区，凡是源于额尔古纳·昆的氏族都被称作蒙古人。
孛儿帖那苍狼是从额尔古纳·昆迁出的蒙古部落的首领，他与豁埃马阑勒白鹿结合，繁衍后代。
他们的子孙中有一位朵奔篾儿干，娶阿阑豁阿为妻。
据说阿阑豁阿在丈夫死后，因感
受天光，生下三个儿子，他们的后代即称为尼鲁温蒙古，尼鲁温的意思是“腰”，表示他
们出自阿阑豁阿的纯洁之腰，是不平凡的人。
三个儿子中最小的叫孛端察儿，他是孛儿只
斤氏族之祖，成吉思汗即出自这个氏族。
公元1162年，蒙古部落的一位英雄也速该铁木真的父亲，率众攻打塔塔儿部获胜，
俘虏了名叫帖木真兀格的酋长。
十分凑巧的是，当也速该凯旋回到鄂嫩河畔的帐幕时，他
的妻子诃额仑恰好生下一子，依照蒙古记功的**惯，也速该以所俘酋长的名字为儿子起名
为铁木真。
铁木真九岁那年，父亲带他到弘吉剌部去求亲，在也速该回来的路上，经过塔
塔儿人的营盘。
塔塔儿人酒肉款待，却暗中下毒，也速该回到家中便不治而亡，铁木真家
从此中落。
铁木真在极为艰苦的环境下长大，他忍辱负重，重振家业。
几多失败，几多胜利，铁
木真不仅懂得了谋略，而且学会了拼杀。
他能够运筹帷幄，决胜千里;也能够身先士卒，
冲锋陷阵。
他麾下之军队有严明的纪律，灵活巧妙的战术。
他联合王罕、札木合击败了篾
尔乞人，消灭了毒死他父亲的塔塔儿部落，报了杀父之仇。
之后，他又同王罕合兵，打败
了札木合;紧接着又消灭了王罕，最后战胜了当时蒙古高原最强大的乃蛮部落。
至此，铁
木真终于把蒙古草原各部统一起来。
1206年春，铁木真在斡难河源召开忽里勒台大会，即大汗位，号“成吉思”，建立了大蒙古国。
之后，成吉思汗发动了整个13世纪最大规模的对外军事进攻。
蒙古军队的足
迹遍及亚、欧两大陆的广大地区，征服了许多国家，为各国文化的交流作出了不可磨灭的
贡献。
成吉思汗的对外军事扩张，主要可以分为两个方面，即西征和南下。
西征的结果是
逐步形成了蒙古四大汗国，分别是：钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国和伊利汗国。
其
子孙在经历了70多年的南下征服，最后创建了规模空前的元王朝。
在这大漠沧桑景区，
人们即可按照西征路线的雕塑，追寻当年蒙古骑兵铁蹄留下的足迹。
成吉思汗曾三次率兵征讨西夏。
1227年，最后一次对西夏用兵时，成吉思汗身负重伤，且因天气炎热故病势加重。
他预感不久于人世，留下遗言，立窝阔台为大汗继承人。
又根
据自己多年对金战争的经验，制定好灭亡金国的战略。
窝阔台遵循遗言，灭了金，为元朝
的大统一奠定了基础。
成吉思汗的成功，得益于他的雄才大略。
他“深沉有大略，用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏”。
即使在最困难的时候，他仍能不屈不挠奋斗到底。
他善于抚众，不拘一格地
使用人才，有超人的组织才能，在他的帐下聚集了来自各个部落、各个国家的杰出人物;
他具卓越的军事天赋，能制定正确的战略，对守土定居国家充分发挥了骑兵的优势，攻无
不克;他深明治国之道，创立了游牧帝国的统治秩序，虽然他不识字，但懂得倡导文字，
将各种文化为己所用。
在他身上，集中体现了一个成功人物所应具备的诸多品质，不愧为“一代天骄”。
他永远是蒙古人心目中的神圣。
苍狼白鹿：蒙古人远古的图腾观念。
《元朝秘史》和《史集》都记载了关于蒙古人祖
先的传说。
远古时，蒙古部落与突厥部落发生战争。
蒙古部落被突厥人所灭，仅两男两女
幸存，逃到名为额尔古涅昆的山中。
后来子孙繁衍，分为许多支，山谷狭小不能容纳，因而移居草原。
其中一个部落的首
领名叫勃儿帖赤那意为苍狼，他的妻子名叫豁埃马阑勒意为白鹿，他们率领本部落的人迁
到斡难河源头不儿罕山居住。
这一传说反映了蒙古先人从额尔古纳河西迁的事实，其时间大约在唐代末叶。
苍狼白鹿的神话传说，反映了蒙古先民的一种图腾观念。
蒙古古老而生动的狼、鹿图腾神话虽然难以寻觅，但从北方民族史、蒙古历史典籍中的有关记载，从蒙古萨满的神低观念表现中仍可推定蒙古先民确实存在过狼图腾、鹿图腾崇拜。
狼图腾崇拜现象几乎为生息在北方草原上的先民所共有，不仅匈奴、突厥存在狼图腾崇拜，回鹘人也有过生动的狼神故事。
说明在那蛮荒的北方草原，狼对于原始人群来说是非常可怕的野兽，它们往往集合成群，无论捕食或对付进犯之敌，都协同搏斗，凶猛而富有灵性。
于是人们由恐惧而敬奉，把它们视作自己的亲属和同类，这就是狼图腾崇拜的萌生。
按照与泰勒理论相联"平行论"的文化发展论观点看，任何两个不同的部族所处的生活环境大体相似时，他们的文化必然表现出同样的适应性。
那么，同处于北方草原或森林地带的蒙古先民有过狼图腾崇拜便不值得奇怪了。
鹿，柔顺而善于奔驰，和美而具有神力，古代人自然对其产生祟拜之情，此点史书不乏记载。
蒙古萨满认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。
内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师博所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
所以"苍狼白鹿"这一对蒙古先民曾经起过巨大凝聚力的图腾神话，在《蒙古秘史》中被记载下来，弥足珍贵。
从图腾制的发展来看，最古老的图腾是"原生态图腾"，每个氏族只有一个，而且是存在于他们周围环境的实有之物，如狼、鹿这样的图腾实体。
"在两种生产物质生产和人的自身繁衍都不断有所发展的情状下，氏族之间必然发生冲突、和盟、交往、婚媾和混血。
……血缘家庭受到极大冲击，终至瓦解。
族外婚导致图腾崇拜发生变化，准原生态图腾应运而生。
准原生态图腾实际是氏族由单一图腾向母系图腾和父系图腾两峰对峙的过渡，开始后者不占重要位置，等到人们更重视父系图腾时，便迈入了原始社会后期，即父系氏族公社时期。
"苍狼白鹿"双峰对峙而又以夫携妻的形式出现，可见是蒙古社会父系氏族公社时期存在的图腾形式
感谢您的阅读，祝您生活愉快。