傅山的世界

◆傅山的晚年（最后一位草书大师）
◘ 当傅山和清初书家鼓吹篆隶为学术的不二法门时，他们力 图把篆、隶的元素融入其他字体（包括草书）中。他们没 有预见篆、隶复兴后，草书却衰落了。篆书和隶书是正体 字，具有仪式性的内涵。 ◘ 清中叶以后，人们在书写篆、隶时，更强调其平稳的结字， 沉劲的用笔，庄重的风姿。运笔的速度减缓了，书家们渐 渐变得不那么习惯写狂草的飞快挥毫。 ◘ 政治文化和学术环境的改变，“狂”“怪”不再是令人欣赏钦 政治文化和学术环境的改变，“ ”“怪 羡的美学诉求。 ◘ 碑学在18世纪的兴起，张扬狂肆的草书便销声匿迹。 碑学在18世纪的兴起，张扬狂肆的草书便销声匿迹。 18
◆尚“奇”的晚明美学
◘ 李贽鼓吹的内在真实的自我，对晚明艺术产生了深远的影响。 ◘ 当自我实现成为一种可以为人感知的具体表现形式时，“奇”则 成了外在的，客观的。（艺术作品） ◘ “奇”在晚明文化中的众多意义和功能可以涵盖不同的文化现象。 ◘ 以董其昌为领袖的晚明书法家掀起了一场张扬个性的艺术运动。 书法至余， (“书法至余，亦复一变”) 书法至余 亦复一变”
以王羲之 的小楷风 格写成， 笔划清秀 圆润，和 颜体楷书 的端庄、 丰腴形成 对比。
傅山《小楷行书诗词》 傅山《小楷行书诗词》1645 局部 苏州博物馆
颜真卿楷 书风格；用 笔厚重，结 构平稳，外 拓的笔划丰 腴而更具有 颜筋” “颜筋”的弹 性。
小楷麻姑仙坛记》 傅山《逍遥游》1650颜真卿 《小楷麻姑仙坛记》 傅山《逍遥游》1650-1654 山西博物馆
◆傅山
◘ 31岁，袁继咸修复三立书院，恢复讲学制 度，选拔300余名才士到三立书院学习。傅 ◘ 傅山（1607—1685）。初 山深受其器重。 名鼎臣，字青竹，改字青 ◘ 袁继咸蒙冤入狱，傅山与薛宗周组织山西 诸生赴京“伏阙讼冤”，散发揭帖，包围 主，又有浊翁、石人等， 首辅请愿示威，惊动崇祯皇帝。 名号甚多。入清后又名真 ◘ 39岁，明亡，傅山出家为道。 山，号朱衣道人。山西阳 ◘ 49岁，因受河南宋谦起义的牵连，傅山被 曲（今山西太原）人。于 捕入狱。“朱衣道人案”。 ◘ 73岁，康熙诏开博学鸿词科（博学鸿儒特 学无所不通，经史之外， 科考试），傅山被迫进京，到了京城30里 兼通先秦诸子，又长于书 外，拒不入城，住在崇文门外园教寺。 画医学。著有《霜红龛集》 ◘ 74岁，三月殿试博学鸿词，傅山七日不食， 等。 称病卧床。康熙皇帝赐他“中书舍人”。
◘
◆“晚明现象” （吴讷孙）
◘ 政治局势日渐不安 ◘ 文化生活的多样性 （徐世溥的信札） 徐世溥的信札）
｛
三教合一” “三教合一” 教育的发展与印刷文化的勃兴
质量—数量 精度—泛读 数量、 泛读） （质量 数量、精度 泛读） 书法内容和形式更具商业化
◘ 艺术表现出惊人的创造力 特殊的美学——“尚”奇） （特殊的美学 尚
◘
第三章 学术风气的转变和傅山对金石书法 的提倡 1660—1670 1670年代山西的学术圈 1660 1670年代山西的学术圈 学术的新趋势 学术思潮对书法的影响 清初的访碑活动 碑学思想的萌芽 打破唐楷图式 南方的回应 第四章 文化景观的改变和草书 傅山的晚年生活 博学鸿儒特科考试 傅山的行草与草书
十七世纪中国书法的嬗变
— 傅山的世界
陈丽君 10050401017
傅山的世界
◘ 作者：白谦慎 任波士顿大学艺术史系中国艺术史教授， 哈佛大学艺术史系客座教授； 《天倪——王方宇、沈慧藏八大山人书画》； 《傅山的交往和应酬——艺术社会史的一项个案研究》； 《与古为徒和娟娟发屋——关于书法经典问题的思考》 （被《书法》杂志评为2004年中国书法界“十大年度人物”之一） 。 ◘ 导言 贴学——碑学
王铎《赠愚谷诗》 王铎《赠愚谷诗》1647 台北何创时书法艺术基金会
晚明王铎的杂书卷册，作品中王铎用楷、行、草、章草抄录了九首诗。
异体字的大量使用是《 异体字的大量使用是《啬 庐妙翰》 庐妙翰》最鲜明的特点，也使 这个手卷成为中国书法史上最 奇特且最难读的一件作品。傅 山将把当时文人书法中书写异 体字的风气推到了无以复加的 地步。
与册页在书风上没有 明显差异，用笔清秀， 结字优雅，晚明的传统 娟秀。
傅山《致魏一鳌第一札》 傅山《致魏一鳌第一札》约 收录于《丹崖墨翰》 1647 收录于《丹崖墨翰》
明显有别，有章草笔势； 第六札有圆通的使转笔 法。
傅山《致魏一鳌第四、六、 傅山《 七札》 1648《丹崖墨翰》 七札》约1648《丹崖墨翰》
2
3
4
唐玄宗隶书“ 1、3 唐玄宗隶书“其”和“道” 颜真卿楷书“ 2、4 颜真卿楷书“其”和“道”
唐代楷书的基本笔法和结体的原则已被 带入唐玄宗的隶书，我们找不出任何丑 拙，古朴的特质。
唐玄宗《石台孝经》 唐玄宗《石台孝经》745
唐法在日常生 活中的支配优势。 正因为如此，傅 山和其他清代书 法家大声疾呼要 打破唐法。于是， 打破唐法。于是， 他在书写隶书时， 刻意追求汉隶“ 刻意追求汉隶“不 衫不履” 衫不履”的浪漫自 在。他的隶书有 时显得过于夸张， 也许是矫枉过正 的结果。
四札与第一札书风 第四札与第一札书风
◆傅山扮演的角色
◆ 早期的书法训练完全是以传统帖学谱系的经典为范本。 ◆ 上兰五龙祠场圃记（存世最早的作品，明朝娴雅一路书法的特征 ） ◆ 研习篆刻，熟悉古体字，这一训练使其成为清初倡导将古篆、隶作为 书法范本的重要人物。 （“傅鼎臣印”） “傅鼎臣印” 对不同思想流派兼容并蓄，一方面致力研究“实学” ◆ 对不同思想流派兼容并蓄，一方面致力研究“实学”；另一方面受王阳 明和李贽的学说（心学）影响甚大。 书法的变化，弃赵孟頫改学颜真卿，在《训子贴》中提出“四宁四毋”， ◆ 书法的变化，弃赵孟頫改学颜真卿，在《训子贴》中提出“四宁四毋 ， 宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。 “宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排 。 ◆ 支离与丑拙 颜：拙、丑、支离、率直，赵：巧、媚、轻滑、安排。 傅山成为将“ ”“拙”“丑 傅山成为将“残”“拙”“丑”转换和提升为中国书画的审美理想的倡导者。 可以说，“丑拙”在尚“ 可以说，“丑拙”在尚“奇”的晚明萌芽，而在清初得到长足的发展。
◘
◘
第一章 晚明文化和傅山的早年生活 晚明： 晚明：一个多元的时代 尚“奇”的晚明美学 董其昌和晚明书家 古代经典权威的式微 文人篆刻对书法的影响 日益紧迫深重的危机感 傅山在明代的生活 第二章 清代初年傅山的生活和书法 动乱的年代 傅山同仕清汉官的关系 历史记忆的典藏 颜真卿的感召力 支离和丑拙 晚明文化生活的遗响
傅山《啬庐妙翰》 傅山《啬庐妙翰》中有大量异体字的部分
傅山用了 至少三种源 于篆书的不 同写法来书 写“ 于 ”字。 彼此之间在 形体上也毫 不相关。
傅山《啬庐妙翰》中包含“ 傅山《啬庐妙翰》中包含“賓”的部 分。晚明文人篆刻的兴起，刺激了 人们对古体字的兴趣。 顰—矉—賓（宾） 矉 賓
傅山《啬庐妙翰》 傅山《啬庐妙翰》中隶书部分 傅山《啬庐妙翰》 傅山《啬庐妙翰》中的大篆部分
◆碑学思想的萌芽
◘ 清初书法嬗变的大环境以告成熟。学术上的追本溯源、金石学的复兴、 访碑活动的活跃、都促进了审美品位的变化。 ◘ 傅山宣称，在魏晋之前流行的篆隶是书法的最高典范。他反复呼吁书 法家们重新认识古体字向今体字转变对书法的影响，追本溯源，以篆 隶为本来实现书法的创新。 ◘ 清初书家，包括傅山本人对隶书的兴趣要比篆书来得高。在缺乏可靠 的古文字研究的情况下，受考据学影响的书法家大概是不会轻易地去 书写篆书的。而小篆系统的字比较规整，不似汉隶的古朴奇肆更能吸 引受过晚明尚奇文化洗礼的清初书法家。 ◘ 傅山等书法家对汉隶的钟爱，推崇汉隶远胜于唐隶，以古代金石文字 为典范的隶书在清初的学术和 文化生活中扮演者重要的角色，标志着 书法品味在清初发生了一个重要转变。
为力求达到“支离” 为力求达到“支离”，傅山还有意 打破结字的平衡感，并且使用大量 异体字。
傅山《啬庐妙翰》 傅山《啬庐妙翰》
◆傅山扮演的角色
◆ “杂卷书册”是最能反映出晚明文化队傅山持续影响的作品。 杂卷书册” 较之王铎，傅山能够书写更多的字体，他也因此成为17 17世纪书写 较之王铎，傅山能够书写更多的字体，他也因此成为17世纪书写 杂书卷册最重要的书法家。将此种书法形式推到极致。 傅山的《啬庐妙翰》 傅山的《啬庐妙翰》不仅验证了晚明文化的遗响在政治形势剧变 后仍然余韵不绝，也证明了许多晚明的书法潮流（对奇的追求、对 异体字的癖好、对古代经典的挪用戏拟、对杂书卷册的兴趣等）， 皆在清初进入了一个新的发展阶段。 由对“ 的热情追求（清初）到对“ （学术上的追本溯源—金 ◆ 由对“奇”的热情追求（清初）到对“古”（学术上的追本溯源 金 石学）的细致研究（清中期），这也反映出当时文化风气变迁的总 趋势。 ◆ 金石学的复兴也促进了清初的访碑活动，傅山也曾到他省访碑。 身处古代碑刻真实的物质环境中，更加关注那种残破朴拙的意趣。
“不 齐 不 整 欲 飞 欲 舞
”
黄 道 周 《 日 本 澄 怀 堂 答 孙 伯 观 诗 》
王 铎 《忆 过 中 条 语 》
比划的起始、 转折和某 些笔划微度调整走向时，常 加重笔的停顿感。造成一种 张力，丰富了草书的观赏性。
送郭一章诗卷》 王铎 《送郭一章诗卷》1650 局部 美国纽约路思客先生收藏
湖州妙严寺记》 1309赵孟頫 《湖州妙严寺记》约13091310 美国普林斯顿大学美术馆
楷书自书诰命》 董其昌 《楷书自书诰命》1636 局部 上海博物馆
行草诗》 董其昌 《行草诗》1631 局部 台北故宫
行草书》 董其昌 《行草书》1603 东京国立博物馆
局部
◆晚明书家 （“奇”的表现）
◘ 黄道周的书法字距狭窄，行间宽博，笔法较圆润，笔划反 复穿插盘绕。 ◘ 王铎更为激进，作为晚明书法最有表现力的书法家，用笔 同样桀骜不羁，且引入结构比较复杂的异体字。 （追求“奇”的特质及文人篆刻的刺激） 追求“ 的特质及文人篆刻的刺激） 追求 ◘ 相比较董其昌行草字距疏朗，书法优雅流畅；黄道周及王 铎字距紧走，笔势奔泻不断，表现更为跌宕，张扬，奇岖。 。 这些艺术尝试为更激进的变革埋下了伏笔，成为日后突破 美学架构的滥觞。
引入异体字，增加作品 形态的复杂性。
王铎《赠张抱一行书卷》 王铎《赠张抱一行书卷》1642 局部 东京国立博物馆
◆傅山扮演的角色
◆ 早期的书法训练完全是以传统帖学谱系的经典为范本。 （钟元常、 二王、虞世南、赵孟頫、颜真卿） ◆ 上兰五龙祠场圃记（存世最早的作品，明朝娴雅一路书法的特征 ） ◆ 研习篆刻，熟悉古体字，这一训练使其成为清初倡导将古篆、隶作为 书法范本的重要人物。 （“傅鼎臣印”） ◆ 对不同思想流派兼容并蓄，一方面致力研究“实学”；另一方面受王 阳明和李贽的学说（心学）影响甚大。 ◆ 书法的变化，弃赵孟頫改学颜真卿，在《训子贴》中提出“四宁四 毋”，“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”。认为 “书，心画也”，人品的高下决定书品的高下。傅山1640年代后半期至 1650年代的书迹，正显示出颜真卿对其书法的影响日增。 ◆ 支离与丑拙 颜：拙、丑、支离、率直，赵：巧、媚、轻滑、安排 傅山成为将“残”“拙”“丑”转换和提升为中国书画的审美理想的倡 导者。
汉碑丑拙古朴，傅山认为书写汉隶不得先 结构配合之意”，和他鼓吹的“四宁四毋” 存“结构配合之意”，和他鼓吹的“四宁四毋” 中的“宁直率毋安排” 中的“宁直率毋安排”的思想是一致的。 比较傅山临本《曹全碑》 比较傅山临本《曹全碑》拓本时，可以 明显地看出，傅山是在大致形似的基础上 捕捉范本的神韵。
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1、“生”与“熟”理论 “
字须熟后生” （“字须熟后生”）
2、 “临” 、
书法临摹史上转折点） （书法临摹史上转折点）
｛ ｛
生和率意、直觉相关，具有“ 的特质。 生和率意、直觉相关，具有“奇”的特质。 古人作书，必不作正局，盖以奇为正” “古人作书，必不作正局，盖以奇为正”
传统方法变成创作手段，神似重于形似。 传统方法变成创作手段，神似重于形似。