浅谈王维诗歌与儒家文化的关系

浅谈王维诗歌与儒家文化的关系

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序言

王维是盛唐时期的著名诗人,他的山水诗格调高雅,动静相形,意境幽远;参禅悟理,空寂之境;受到佛教思想的深远影响。儒家文化在盛唐时期是十分著名的，然而王维又处于这样一种大环境当中，所以王维的诗歌创作便不可避免的受到儒家文化的影响。

浅谈王维诗歌与儒家思想的关系

一、选题的目的和研究意义

1、选题的目的

论文攥写的目的主要是对唐代杰出诗人王维的诗歌和儒家文化进行探讨研究，浅析儒家文化对王维诗歌的创作影响以及儒家文化的存在价值。王维生就于儒家文化初具模型的时代，他的诗歌以山水田园诗和边塞诗为主，他的诗渗禅意，流动空灵。王维又有很多诗清冷幽邃，远离尘世，无一点人间烟气，充满禅意，山水意境已超出一般平淡自然的美学，含义而进入一种宗教的境界，这正是王维佛学修养的必然体现。由于王维的天性以及王维的精神世界，直接就与儒家文化交相辉映，所以我在这里要着重的分析王维性格中的儒家文化的因素，从而折射出在诗人的世界里儒家文化的作用与影响力。

2、研究的意义

王维的诗作在群星灿烂名篇辈出的盛唐时代独具风采。然而，诗人是文化的产物，在儒、释、道合流的盛唐之世，诗人无可避免地要同时受到三教的浸染，只是程度有深浅之分罢了。本文是想要通过对王维与儒家文化的探索，反映出在历史的长河中，儒家传统文化的对人的价值观人生观的影响，希望通过诗人王维的内心精神世界以及王维的诗歌所阐述的意境和表达的情感，来进一步证实儒家文化的正统地位，和儒家文化的包容性、凝聚力。从而从儒家文化在唐代人的影响来研究在当代人中中国传统思想的地位和它存在的价值和它带来的现实意义。

二、王维诗歌中儒家文化思想渊源

（一）王维思想的主流是儒家

王维，字摩诘，盛唐诗人。祁州（今山西祁县）人，后移居蒲州今山西永济）。王维出生一个官僚地主家庭，多才多艺，不仅诗歌造诣很高，诗名很盛，而且精通书画和音乐。王维的山水田园诗可分为前后两期。王维早岁春风得意，渴望着用自己的力量来报效祖国，征战沙场，这在他的边塞诗和政治诗里体现的淋漓尽致。又保持着积极进取向上的生活态度，在她的山水田园诗里就可以看出他悠然、恬静的生活状态，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。王维的田园山水诗，“诗中有画”是王维诗的一个显著特点。苏东坡曾言：“味摩诘之画，画中有诗，摩诘之诗，诗中有画。”他的诗往往融诗情画意于一体，创造出耐人回味的艺术境界，风格清新淡雅，意境幽远。王维晚年长斋奉佛，其田园山水诗也明显带有参禅悟道的气息。王维深受儒、道、禅的影响,三教在其思想中简直有着让人难分彼此的交融。王维哲学思想的最基本特征是以儒为体,庄禅为用。王维思想整体构成的丰富性,表现出三教混为一谈的多元整合和融会交复,这种有意无意的混淆,交相渗透,互为阐释,形成了他以禅理化儒、道的心灵本体,形成了以儒学为本的命运意志和生命精神。

唐代的儒学是先秦儒学的发展，而在唐代这些食人中王维无疑是独具一格的，他可以说是那一时期儒学的代表人物。同时,王维的许多诗歌中也体现了传统的儒家伦理道德规范,如重情和渴望建功立业、济世图强,这都是儒家经典文献明文倡导的思想主张。此外,他的一些诗歌中的怨刺内容则继承了"诗可以怨"的儒家诗教说。王维终生都以儒家处世方式行事，所以说他的思想和本质都是里儒家。

（二）王维的思想和行为更接近孔子

盛唐时期是一个兼容并蓄的时期，王维的内心是充斥着昂扬意气和儒家建功立业的情怀的，早年中进士，更是让王维的在思想上更加的倾心儒学。在儒、道、佛三教交相辉映的大时代，王维无疑是那个时代的产物，无疑是儒学的典型代表。后来王维的仕途坎坷，报国无门。王维曾在安史之乱后做过伪官，但是后来天子不仅没有怪罪他，反而宽恕了他，这种宽恕让王维更加的难以释怀，这个时候他的内心是希望得到解脱的，所以潜心向佛，借以来摆脱自己心灵的痛楚以求得到自我安慰。这更是让晚年的王维心无旁骛，一心向儒。他的这些人生经历是跟孔子是多么贴切，孔子早期游说于各国宣传他的思想，但是却是到处碰壁，得不到重用，这一点让王维更接近于孔子。

（三）王维诗歌中儒家文化的演变过程

王维早期的诗歌是清新博大的,后期的诗歌是静穆空灵的,还有艺术趣尚之外尚有潜在的文化道德内容。王维诗的思想性既与盛唐时代息息相通,又与中国文化精神一脉相承,将诗歌导入了一个新的领域,使中国古典诗歌更切合儒家“诗教”风范。因此,王诗调理性情,引领人的心灵。

王维早期诗作《观猎》中通过一次简单的涉猎活动写出了王维崇尚自由的，洒脱豪迈的性格。《送沈子福之江东》更是用对友人的规劝来表达儒家思想的爱人。《积雨辋川庄作》《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”在这首七律中，诗人把自己幽雅清淡的禅寂生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来描写，创造了一个物我相惬、情景交融的意境。这是王维晚期的作品，这有一种了此一生，看破世间万物的样子，而这也正是王维思想中儒学的巅峰。

三、王维诗歌中儒家文化的体现

（一）王维诗歌中儒家仁爱精神的体现

修身治国齐家平天下是儒家思想的一个基本特征，在王维的早起诗歌中就已经是若隐若现了。以孔孟为代表的儒学思想都是以“仁”为核心的，这些大都体现在友爱、忠恕、孝亲、修己、爱人等方面，而在王维的诗歌中这些都是有体现的。“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”《竹里馆》、“牧童望村去,猎犬随人还。静者亦何事?荆扉乘昼关。”《淇上即事田园》落落寡合的身影,悠然自得的神情,这样的情景和画面在王维的诗歌里一再出现。王维是一个善于深情写诗的人，这是受儒家仁爱挚情的熏陶。

（二）王维诗歌中儒家爱国情怀的体现

盛唐崇尚阳刚之气,王维自不例外,《少年行》四首,无论是写长安游侠高楼纵饮的豪情、报国从军的壮怀,还是写勇猛杀敌的气概、功成无赏的遭遇,都透出英俊豪迈之风;《夷门歌》通过战国时代侯赢为酬信陵君知遇之恩而献奇计并自刎而死之事的咏叹,抒发了诗人自己“士为知己者死”的激昂慷慨的情怀,动人心弦;更有《老将行》对老将之不计个人得失、誓将残生报祖国的忠肝义胆的热情呕歌,写得回肠荡气、波澜老成……这些壮美的诗篇从不同的侧面折射出王维的人格追求与思想境界。

在忠恕方面，孔子认为“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而力人，己欲达而达人”。在王维的诗歌《从军行》《送赵都督赴代州德青字》《使至塞上》等中是有体现的，儒家的忠君爱国的思想，已经深入王维建功立业的骨髓中了，即便是怀才不遇，报国无门，仍然是心系社稷江山，对统治者始终如一，这种行径是无法将自己从君王和百姓中隔离出来的。在劝慰友人的时候也体现了王维强烈的济世情怀,对当时和后来的民间风俗、信仰以及民众心理意识有深刻的影响，他是将自己的失落轻描淡写，因为心是向着皇帝的。据史料记载，安禄山曾逼王维做伪官，但是他常感慨于天朝恩德，不忘旧恩。

（三）王维诗歌中儒家气节的体现

气节”通常包含两层意思：一是个人精神生活方面的价值取向即志气和节操；一是对自然世界中时间维度的描述。儒家“气节”作为中国传统文化中的人生价值选择，经历了数千年还