【范文】当代戏仿契诃夫戏剧的新特点

当代戏仿契诃夫戏剧的新特点自苏联解体之后到21世纪初期的这20余年时间里，俄罗斯当代戏剧创作领域中出现了一种独特的文化现象---越来越多的剧作家喜欢通过戏仿契诃夫的《海鸥》《三姊妹》《樱桃园》等戏剧经典来进行自己的戏剧创作。

这些新诞生的仿作多半会运用同契诃夫戏剧相似的某些元素来表现出一种自带反讽风格的差异，它们会在主题意蕴的表达、人物形象的塑造以及戏剧精神的展示方面彰显出一种与契诃夫时代不尽相同的书写模式。

这种通过戏仿契诃夫戏剧来进行创作的剧本可分为对原作进行改写、续写、多个情节交叉错合, 以及复制翻新等类型，它们不仅违反了契诃夫所建立的戏剧美学范式，本真地曝光了作者们张扬自我的叛逆意识，同时也隐晦地流露出“苏联解体后的当代俄罗斯社会”这一特定语境中的独有情绪。

然而，尽管采用了新的视角和书写技术，这种集体回首经典的戏仿创作却也在某种程度上间接反映出当代剧作家创新能力的下降。

一、主题意蕴的时代性变奏在后现代主义时期，互文本已进入到文学语体的中心，构成了语篇的一部分，“每个文本，其自身作为与别的文本的交织物，皆具有交织功能”.法国学者热耐特在研究“超文”与“原文”间文本关系时曾经指出：“超文的具体做法包含了对原文的一种转换或模仿，先前的文本并不被直接引用，但多少却被超文引出……派生的两种主要形式是戏拟（parodie）和仿作（pastiche）.”作为戏剧文学作品的核心内容之一，引申自文本深层结构的戏剧主题虽不是直接可见可感的文字片段，但随着情节的变化发展，读者便可以对文本内容进行概括，将象征意义不断升华，从而将其提炼出来。

通常，对主题进行针对性的颠覆是戏仿剧创作的主要目的之一，“转换或更改原文本主题”是一种会被新的超文本用来采纳的常规性手段。

契诃夫戏剧中不时出现的“对命运无奈的悲切感叹”“对时代变化的无力把握”等主题元素往往成为了戏仿文本所逆换的对象，新作改变了类似主题在新的时代背景和社会环境中的内涵，并由此来与原作进行跨时空的对峙。

契诃夫着力表现一种存在主义式的矛盾与无奈，三姊妹无法回到莫斯科老家的命运、樱桃园躲不过被拍卖的结局……这种羁绊于命运钦定的愁苦融合着斯拉夫性格中的“世纪之交”情绪，即便是放在一百多年后的又一个新的世纪之交也依然存在。

科斯坚科的《安·巴·契诃夫的〈海鸥〉（remix）》便是旨在表现当代无序和纠结的戏仿剧之一。

全剧缺乏核心情节，而是将《海鸥》中的情节摘取出来进行了后现代式的重组和新编。

作者将契诃夫戏剧中的经典台词和其他语体用流行音乐“remix”的混音方式融合在了一起，表现了商品化时代人的物化过程。

通过特里勃列夫、索林和一个并不能算作人类的“契诃夫肖像”三个个体间既有对话又有独白的五个不同部分，用一种类似于艺术挑衅的姿态反映出作者对主体价值的消解和对自我意识的标榜。

博加耶夫的《斯坦尼斯拉夫斯基的樱桃地狱》是一部在情节和语言方面都充满着荒诞色彩的后现代独幕剧。

该剧讲述了一个满是荒诞的故事：剧院演员排演契诃夫的《樱桃园》，可是导演康斯坦丁·谢尔盖耶维奇的理念无论如何都不能让演员们满意，遂被演员杀死并吃掉。

警察调查剧院谋杀事件，而又一位新来的先锋导演还是没能与演员达成共识，被戏称为《樱桃地狱》的剧目在阴森恐怖的氛围下排演，一切浸没在一片诡秘气氛之中。

剧中契诃夫、斯坦尼斯拉夫斯基及死去导演的灵魂们会出现在剧院舞台上相互对话；不受欢迎的戏剧导演会被演员们吃掉……这些看似毫无逻辑、不可理喻的反常规设定实则是在借《海鸥》里“追求新的艺术形式”这一主题来讽刺和挖苦契诃夫《樱桃园》的“悲喜剧”体裁以及当年斯坦尼斯拉夫斯基将其导演成悲剧时的错误认知。

在博加耶夫看来，艺术的创新是一种永无止境，无论何时都不能停止的追求，然而剧中导演频繁更换与被吃的意象却隐晦地透露出作家眼中对翻排戏剧经典《樱桃园》一剧的态度。

作者在剧中巧妙地使用了俄语里在写法上同“花园”一词相类似的“地狱”、“屁股”等词，借助于特殊的修辞手法将曾经的经典和低俗之物相比较，这也从侧面印证了博加耶夫的态度，即对经典的歪曲阐释或粗糙借鉴从某种意义上来说就像一场漫无目的的游戏，剧中的导演如此，他本人在创作时亦是如此。

契剧中“描摹社会现实”的主旨是一种具有超时间特性的主题符号，不过这一对现实的反映与诉求在作家所生活的19世纪末20世纪初被表现成了一种平淡自然，而若将其挪置于百年后的当代语境、力求表现新的时代风貌时，却显得冲突强烈。

索罗金《纪念日》中对苏联社会怪现状的讽刺便是这一主题在当代的变奏。

这个以虚构出的“契诃夫蛋白加工工厂”建厂10周年纪念庆典为背景的剧目共由两部分构成---工厂厂长的演讲，以及扮演契诃夫五部剧作中人物的剧院演员的表演。

不同于契诃夫对当时外省贵族没落和新兴资产阶级崛起的轻描淡写，《纪念日》一剧借厂长讲话稿的内容来刻意强化作者对苏联乌托邦的嘲笑。

区别于喜欢叙述平淡生活、日常小事的契诃夫，这种强烈而充满愤怒的能动欲望在政治体制改革、精神坐标重塑、经济制度转轨、价值观念变化的当下已被大张旗鼓的离奇事件所取代。

科斯坚科、索罗金、博加耶夫等当代作家丝毫不理会契剧经典主题中的人道主义和普世情怀，反加以变相利用，借带有游戏般恣意妄为的后现代式狂欢书写着自己的新主题，“与对现实生活的失望目光所相反的是，表现出了‘和谐’、安然自得，甚至是有些荒诞的适当目的，即深渊、混乱、对比不可理喻的现实。

”基于对话目的和展示自身反叛特性的变奏主题正是俄罗斯当代新戏剧用来矮化经典契剧的手段。

戏剧审查制度的取消、苏联解体后的创作自由，带给了作家们广阔的表现天地，对时政的敏感、对社会的失望、对环境变化的不满都成为了主题的内核，因此，戏仿剧的作者们会选择契诃夫的代表主题作为切入点，通过不同于前辈作家的情节展示，凝练出自己眼中的当下现实。

二、人物形象的颠覆性塑造戏剧的戏仿创作就像是一场关于“契诃夫因素在当代戏剧中的各种形式”的符号游戏。

人物形象是直接承担着推动剧情发展任务的重要戏剧符号，角色的设定往往能体现出剧作者对某一种人物类型的青睐。

当代剧作家们注意到了契诃夫对外省贵族及失意不得志者的关注，并在此基础上加以发挥改造：契剧中的经典人物在这些新文本中或以同名同姓却不同命运的形象再次出现；或被自己在当代社会里的“后代们”所否认、替换；更有甚者，直接将契诃夫本人设定为了剧中人。

不同的处理手段体现着不同的写作倾向---有对戏剧原型人物所处时代的怀疑困惑，也有对现世活人周遭际遇的含沙射影。

玛尔丹在其《幕间休息》一剧中描写了五位和《三姊妹》中主要人物同名的外省剧院女演员---奥尔加、玛莎、伊里娜、娜达莎和安非萨，五个女人的年纪涵盖了从少女、少妇再到老妪的各个年龄段，然而她们在某些观念上却表现得惊人一致。

没有“回到莫斯科！”的激情和梦想，甘心偏居于外省小剧院，甚至对莫斯科回来的名导演巴维尔还带有一种不屑。

可就是这样几位最初在后台里百无聊赖地排练《三姊妹》的外省女演员，却在与导演们的共同努力下，在最后排演了一部名为《幕间休息》的剧目，得到了对命运和感情的深刻体悟。

同名人物的不同命运是作者玛尔丹对“现实与梦想”这一永恒话题进行思考后给出的答案，在存在主义价值理念的熏陶下，小人物同样表现出了回归本真的觉醒。

乌利茨卡娅的《俄罗斯果酱》是一部对契诃夫多部戏剧的情节进行交叉错合的戏仿剧，该剧主要的情节发展脉络同《樱桃园》相类似，也是在时代变迁的大背景之下，祖先留下的家传老宅无法保全、最终被拍卖的故事。

剧中的主人公被设定成了《樱桃园》中“罗巴辛”一角的后代---“列伯兴”家的两代人，家中的父辈是如同加耶夫和郎涅夫斯卡雅一般的兄妹二人，子女辈有和《三姊妹》一样的兄嫂加姐妹三个，还有一位万尼亚舅舅式的、为这个知识分子家庭辛勤当了一辈子管家的玛卡妮娅姑姑。

全家人生活在祖先罗巴辛摧毁樱桃园后盖起的那栋别墅里，可是这栋百年老宅依然没有逃脱历史怪诞而可笑的循环---再次被当代的暴发户“新俄罗斯人”、儿子罗斯季克收买并摧毁。

该剧人物形象的设定是在“一脉相承”的基础之上，用“后代”推翻“祖先”的作法来证明契诃夫时代精神的过时。

戏仿剧中人物形象的特殊塑造方式之一就是对经典作家的极端态度。

作为对世界戏剧文学发展产生巨大推动作用的人物，契诃夫拥有一种类似于艺术坐标般的特殊意义，一百多年来俄罗斯国内一批又一批的剧作家将契剧奉为教材模板，将契氏视作精神导师，正因为契诃夫是能够延续及影响俄罗斯与世界文化的中心人物之一，他也同样会因自身的名气而难免受到异端声音的质疑。

“反契诃夫之恶作剧自白银时代诗坛起就不绝于耳，并已多次引起了注意。

”[5]177在《安·巴·契诃夫的〈海鸥〉（remix）》《斯坦尼斯拉夫斯基的樱桃地狱》等剧中，“契诃夫”直接成为了剧中一员，参与同主人公及其他角色间的对话。

这些剧本中的“契诃夫”有时表现得狡黠古怪，有时则显得无理取闹，其性格和行为多少都与作家本人存在着一定差异和不符。

契诃夫形象的强势介入，除了与当代作者个人喜好和书写上的玩笑特质有关以外，也同他们对契诃夫戏剧理念认可度的模棱两可是分不开的。

对这些戏仿剧的作者来说，那些经典剧目之所以会进入到他们的视野，就是因其与“契诃夫”这个名字相关联，然而当代作者们并非完全认同契氏所开创的戏剧风格，“对契诃夫的嘲弄可以看作是现代戏剧大量引用契诃夫文本的原因之所在。

”[6]133当契氏本人也已变为诸多戏仿剧中的角色时，这位文豪在后现代语境中正以另一种姿态完善着自身的意义。

从公认的古圣先贤变为了走下布道神坛和导师讲台的平常人后，契诃夫正以另外一种身份“声名鹊起”.戏仿人物形象往往能令读者在阅读期待中产生联想，顺着新剧作中所设定的、似曾相识的“新人”, 读者可以追本溯源找寻到令其诞生的母体“旧人”, 并在这种充满相似性与相关性的对比过程中产生不一样的审美愉悦。

无论是对人物形象的改写、续写，放在当下语境中的重新解读，还是直接让契诃夫“客串”于剧中，这些都是戏剧人物符号的异化类型。

作者们通过这样的侧影书写，不断完善着自身戏剧文本的后现代格式。

三、戏剧精神的破坏性处理契诃夫以带有象征主义风格的戏剧创作丰富了现实主义戏剧的表现手法，同时也影响了20世纪现代主义的诸多戏剧流派。

其对戏剧精神的贡献主要有如下三点：一为弱化戏剧冲突---用平淡如日常生活般的情节叙述改变了在他之前戏剧冲突追求强烈矛盾的表现手法；二是营造浓郁抒情氛围---契诃夫戏剧中的人物对话和舞台说明语词优美含蓄，尤其喜欢建构潜台词、内心独白，或借助停顿等手法表现欲言又止的意味；三是通过悲喜剧升华了喜剧精神---以《樱桃园》为代表的“悲喜剧”体裁将悲剧因素融入到了喜剧创作之中，使喜剧的表现能力得到了大大提升。