阳刚之美和阴柔之美

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阴柔之美是女性美的基本特征

阴柔之美是女性美的基本特征

阴柔之美是女性美的基本特征阴柔之美是女性美的最基本特征,其核心是温柔,温柔像春风细雨,像娇莺啼柳,像舒卷的云,像皎洁的月,更像荡漾的水。

女性之美,美就美在“似水柔情”。

美籍华人学者赵浩生教授曾来中国讲学,有位记者让他谈谈对现在中国女性的印象,他尖锐地指出:“我发现国内青年女性,有的认为越泼越好,有的粗野蛮横,没有女人味了。

女人味就是温柔、善良、体贴……”女人失去了温柔,赵教授称为“中国女人最大的悲哀。

”可见,温柔,对于一个女性,特别是对一个女人来说,是一种诱人之美,是一种高尚的力量。

造物者用了最和谐的美学原则来创造人类,它赋予了男性阳刚之美,又赋予女性阴柔之美,正因为两性之间各有其独特形态而形成鲜明对比,才使男女对立统一地组成了人类绝妙完美的世界。

用一“水”字来形容女性的柔美,真是一语道破了其中的妙韵。

《红楼梦》中的贾宝玉说过:“女儿是水做的骨肉。

”所以,人见了便觉得清爽。

他把大观园里的姊妹丫环们,都看得像清澈的水一样照人心目,一个个都显得高洁纯真、温柔娇嫩。

在他的面前,这些女儿展现了一个有如水晶一般明净的世界。

女作家梅苑在《美人如水》一文中说,女人有点似水柔情,才有女人味道。

真是高论妙极。

可见,女性的诱人之处,正在于有似水的柔情,正在于温柔。

世上绝少会有哪个男人喜欢女人的蛮、野、悍、泼、粗、俗。

女性的似水柔情,对男性来说,是一种迷人的美,也是一种可以被其征服的力量。

一位诗人说:“女性向男性进攻,‘温柔’常常是最有效的常规武器。

”女人的温柔应表现在:善解人意,宽容忍让,谦和恭敬,温文尔雅。

不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现,也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。

有的女人无限温存,像牝鹿一般温柔;有的女人像二道棕棕的流泉,通体内外都是充满着柔情……总之,女人的柔情各式各样,都像绚烂的鲜花,沁人心脾、醉人心肺。

温柔,来自女人性格的修养。

女人要在自己的日常生活中,注意加强性格上的涵养,培养女性柔情。

论杜甫咏物诗中的阳刚之美和阴柔之美

论杜甫咏物诗中的阳刚之美和阴柔之美

论杜甫咏物诗中的阳刚之美和阴柔之美作者:张肖侠来源:《中学语文·大语文论坛》2019年第08期具有审美理想和审美体验的审美主体,选择符合自己情感的物象和景物,会呈现出一定的审美追求。

作为审美主体的诗人的审美追求是受其审美理想(内因)和审美体验(外因)的影响和支配的,因而其审美追求必然有一定的倾向性和一致性。

在杜甫咏物诗中沉浸着中国传统审美观念中所谓阳刚之美和阴柔之美。

杜甫咏物诗中的阳刚之美主要体现在他的诗中所洋溢着的豪迈俊逸的气度,一往无前的精神和百折不挠的意志。

这正是杜甫咏物诗中阳刚之美的生动体现。

我国古代文学批评史上对阳刚之美与阴柔之美两种类型的美感特征论述较为完备的是司空图。

在他之前的曹丕的文体论风格、刘勰的个性论风格只是一个侧面,司空图的理论更加成熟。

司空图在他的理论中,总结了唐代和唐之前诗歌创作的十二种类型,属于壮美型的有“雄浑”“高古”“劲健”“豪放”“悲慨”“旷达”等;属于优美型的有“冲淡”“纤秾”“典雅”“绮丽”“清奇”“飘逸”等。

关于“雄浑”,司空图的观点是:“大用外腓,真体内充。

返虚入浑,积健为雄。

具备万物,横绝太空。

荒荒油云,寥寥长风。

超以象外,得其环中。

持之匪强,来之无穷。

”孙联奎说:“此篇章法:首二句虚笼[雄浑]。

次二句明点[雄浑],以下六句分贴[雄浑]。

或说理,或取象,颇具层次。

末二句收结通篇,悠然不尽;且寓以勉励意。

”对“雄浑”的特性、作用和形成、途径作了介绍。

明谢榛说:“熟读初唐盛唐诸家所作,有雄浑如大海奔涛……”沈骐说:“杜甫独以浑雄高古,自成一家,可以为史,可以为疏,其言时事最为悚切,不愧古诗人之义,亦诗之仅有者也。

”陆时雍说:“诗之佳,拂拂如风,洋洋如水,一往神韵,行乎其间。

”以上就雄浑一例可见历代对杜子美雄浑的美学风格的推崇。

壮美包括“畸人乘真,手把芙蓉。

泛彼浩劫,窗然空纵。

月出东斗,好风相从”的高古,“行神如空,行气如虹。

巫峡千寻,走云连风。

饮真茹强,蓄素守中。

诗词的阳刚美与阴柔美

诗词的阳刚美与阴柔美

王昌龄《从军行》(其四) 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 杜甫《登岳阳楼》 昔闻洞庭水, 今上岳阳楼。 吴楚东南坼, 乾坤日夜浮。 亲朋无一字, 老病有孤舟。 戎马关山北。 凭轩涕泗流。 刘邦《大风歌》 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡, 安得猛士兮守四方!
李白《永王东巡歌》
晏几道《鹧鸪天》
彩袖殷勤捧玉钟,当年拼却醉颜红。 舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。 从别后,忆相逢,几回魂梦与君同。 今宵剩把银缸照,犹恐相逢是梦中。
苏轼《蝶恋花》 花褪残红青杏小,燕子飞时,绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草! 墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里 佳人笑。笑渐不闻声渐悄,多情却被无情 恼。 苏轼《江城子》 乙卯正月二十日夜记梦 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里 孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘 满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡,小 轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。 料得年年肠断处,明月夜,短松冈。
王维《辛夷坞》 木末芙蓉花, 山中发红萼。 涧户寂无人, 纷纷开且落。 王维《鹿柴》 空山不见人, 但闻人语响。 返景入深林、 复照青苔上。
李商隐《无题》
昨夜星辰昨夜风 , 画楼西畔桂堂东。 身无彩凤双飞翼 , 心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖, 分曹射覆蜡灯红。 嗟余听鼓应官去, 走马兰台类转蓬。
辛弃疾《西江月》
遣 兴 醉里且贪欢笑,要愁那得功夫。 近来始觉古人书,信着全无是处。 昨夜松边醉倒,问松“我醉何如? 只疑松动要来扶,以手推松“去”!

阴柔美又称秀婉美。它多表现为一 种神韵与情致的美,感情细腻,低回 婉转,境界清新精致,语言秀丽纤巧, 风格婉约含蓄。其美感作用是使人赏 心悦目,让人愉悦,启人沉思,使人 产生一种清纯感与亲切感。 一般春怨、闺怨、宫词、爱情诗、 悲秋、山水田园之作多属于这一类。

No.10 崇高美学【美学原理】

No.10 崇高美学【美学原理】

性质,是人通过“暗换”赋予
了自然界的。这说明康德的崇 高观是主观唯心主义的。
米兰大教堂
科 隆 大 教 堂 的 尖 顶
中国哲学中关于崇高的思考
孔 子:大哉!尧之为君也。巍巍乎!惟天为大, 唯尧则之
孟 子:充实之谓美,充实而有光辉之谓大
庄 子:夫天地者,古之所大也,
而黄帝、尧、舜之所共美也
可见,中国古代“大”, 就是美的一种形态——崇高
古 希 腊 雕 塑 : 雅 典 娜
帕特农神庙的柱廊(陶立克式建筑)
米兰大教堂内景(哥特式建筑)
一、崇高的文化内涵
• 1、什么是崇高?
• 崇高是指物质形 式和精神品质二 者兼有的伟大、 出众的现象,是 内容突破形式表 现出来的一种不 和谐的冲突美, 是一种带有庄严、 圣洁、伟岸色彩 的神圣美。
• 崇高(sublime)的审美 形态起源于希伯来文化 和基督教文化。
(2)产生这种差异的根源在于西方主客两 分的自然观与中国天人合一的自然观的不同
(三)崇高是一种神人相通的境界: 在中国传统的意识中,神不是与人相隔的彼岸存在,神的
力量体现在现实存在中,而世俗世界中的人只要修养成为充 实伟岸的理想人格,也就进入了神圣世界。
(1)中国传统的宗教观念:中国传统的自然观念中的天人合 一,不仅表现为主体和客观的融合,也是此岸与彼岸的同一。 中国是一个高度重视现实世界的民族,中国的宗教世界都不 是与现实世界相对立的绝对永恒的世界,而是现实世界相对 立的延伸与放大,土生土长的道教的仙界有着现实的伦理与 秩序,佛教进入中国后成了“我心即我佛”的禅宗,因此, 在中国人的思维中,神的力量一定要体现于现实存在中。这 样,高大骏极的四岳就是神灵之光的体现。
大自然的崇高景象不少具有奇与丑的 特征,不仅自然现象如此,大凡气象雄浑 具有崇高品格的艺术作品也都含有怪诞的 因素,或在题材上、或在造型上、或在意 蕴上,如罗丹的巴尔扎克塑像、如《拉奥 孔》雕像。

阳刚之美

阳刚之美

爱 奥 尼 亚 柱 式
安塞腰鼓
• 安塞腰鼓是陕北的汉族民俗舞 蹈。表演可由几人或上千人一 同进行,磅礴的气势,精湛的 表现力令人陶醉,被称为天下 第一鼓。
阳刚之美
这篇散文,通过对安塞腰鼓表演 前、表演中、表演后三个武动 场面的描写,歌颂了激荡的生 命和磅礴的力量,表现来了西 北汉子的阳刚美和要冲破束缚、 阻碍的强烈愿望,讴歌了中华 民族和黄土高原特有的文明。
阳Hale Waihona Puke 之美 阳刚之美 阳刚之美气魄 激荡的生命、 磅礴的力量
中华民族的 力量和特有 的文明
谢谢大家
阳刚是一种刚强的气息, 是一种由内在的刚毅外化 为强劲有力的具象表现, 是一种果断勇敢的个性彰 显,其是男子汉所特有的 巨大魅力。
阳刚之美 阴柔之美
——《易经》
《 溪 山 行 旅 途 》 范 宽
阳 刚 之 美
《富春山居图》
黄公望
阴柔之美
长 城
阳刚之美
苏州园林
阴柔之美
多立克柱式
阳刚之美
阴 柔 之 美

2023-2024学年广东省湛江市岭南师范学院附属中学高一下学期第二次段考语文试题

2023-2024学年广东省湛江市岭南师范学院附属中学高一下学期第二次段考语文试题

2023-2024学年广东省湛江市岭南师范学院附属中学高一下学期第二次段考语文试题阅读下面的文字,完成下面小题。

①张岱年先生在论述中国传统文化精神时,将“刚健有为”放在首位,认为这是中华传统文化中最重要的思想和基本人文精神之一。

“刚健”的自然之力与精神之美,是中华美学精神的重要特征,并在传统文艺创作和美学思想体系中呈现出丰富的表述形态,构成中华美学精神乃至中华人文精神的鲜明底色。

以“刚健”为中心生成“风骨”“雄浑”等内涵丰富的传统文论思想,深刻影响着传统文艺各个门类的美学选择和审美风格。

②“风骨”是刚健美学思想在传统文论中重要表达之一。

刘勰在《文心雕龙·风骨》中写道:“刚健既实,辉光乃新。

……若能确乎正式,使文明以健,则风清骨峻,篇体光华。

”我们知道,“风”原本指的是人的气质、风度,为“风骨”生成之本;“骨”则决定着人的体格并通过外在肌肤呈现体貌。

《文心雕龙》以“风骨”设喻诗文,则“风”为诗文之命意,“骨”以文辞呈现作品的形象实体。

刘勰认为真正的好诗文应是“风清骨俊”,标举和倡导明朗、洗练、爽直而又劲健有力的美学风格。

③唐代司空图继承“刚健”美学的基本品格,强调诗人要效法“天行健”精神,积蓄刚健之气,并结合诗歌创作对“刚健”美学进行更为细致和全面的分类表达,提出“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”等具体的诗歌美学风格类型。

《二十四诗品》所阐释的“刚健”美学的风格特征,是对“刚健”美学丰富形态的系统概括与归纳,深深影响中华传统美学的发展进程。

汉魏风骨、盛唐气象,尽管宋元以降空灵淡远成为文人的审美风尚,司空图所标举的雄浑、悲慨、豪放、劲健等品格,仍然深刻地影响着中国诗学的美学追求,宋代诗学“兴趣”与“妙悟”说的倡导者严羽,赞赏盛唐之诗“既笔力雄壮,又气象浑厚”。

④刚健美学思想在明清时期受到文论家的重视,并进行更为丰富的阐发和描述。

如清人姚鼐指出:“其得于阳与刚之美者,则其文如霆,如电,如长风之出谷,如崇山峻崖,如决大川,如奔骐骥;其光也,如杲日,如火,如金镠铁;其于人也,如凭高视远,如君而朝万众,如鼓万勇士而战之。

阳刚之美和阴柔之美

阳刚之美和阴柔之美

美学十讲英雄气伴儿女情——阳刚之美和阴柔之美前几讲,我们说羊大为美,是在讲美的起源,说真善美,是在讲美的本质,说美在深情,说距离产生美,是在讲怎样才能感受美、欣赏美,从这一讲开始,我要和大家讨论美的类型。

谈到美的类型,有一个成语我们耳熟能详,叫做:美不胜收。

别的先不说,就看那些漂亮姑娘,古话说:“佳人不同体,美人不同面,而皆说于目。

”(《淮南子·说林》)。

大家闺秀,小家碧玉,仪态万方,各有千秋;骨感的美,丰腴的美,燕瘦环肥,各有风姿。

谈到美人就已经目不暇接,大千世界的美,更是多彩多姿,琳琅满目。

但是,不管美的对象如何地多彩多姿,琳琅满目,如果做一个归纳,我们还是可以把它们大致分成两个类型:阳刚之美和阴柔之美。

阳刚和阴柔是中国人的说法,西方类似的说法是崇高和优美。

那么,什么是阳刚之美?什么又是阴柔之美?先来看这样一个故事。

大文豪苏东坡有一个特别会唱歌的幕僚。

一次,苏东坡问他,你看我的词和柳永的词,谁的词写得更好?苏东坡提到的柳永,也是当时有名的大文人,和苏东坡一样有名。

柳永写的词甚至比苏东坡的词影响都大,当时流行一句话:“凡有井水处,即能歌柳词。

”有井水处指的就是有人住的地儿。

这句话的意思是,柳永的词非常流行,有人烟的地方就有人唱柳永的歌。

那比今天的方文山、周杰伦都厉害。

文人相轻,自古已然。

苏东坡对柳永有些不服气,总觉得自己的词写得比柳永好,但是自吹自擂不是那么回事,心理上也难以满足,就想听听这位幕僚的评价。

于是问这位幕僚,他的词和柳永的词到底谁的好。

你看这位幕僚怎样说:柳永的词嘛,不过就是十七八岁小姑娘敲个小木板,软绵绵地哼什么“杨柳岸,晓风残月”,您的词就不一样了,那要关西大汉敲大铁板高唱:“大江东去,浪淘尽千古风流人物。

”苏东坡听了连连赞叹:“绝了!绝了!”十分受用。

这位幕僚不仅懂音乐,还特别会拍马屁。

他的马屁妙就妙在非常专业,拍到了点子上。

拍马屁也有学问,会拍不会拍效果大不一样。

中国文学理论批评史名词解释

中国文学理论批评史名词解释

名词解释:1温柔敦厚:见于《礼记·经解篇》:“孔子曰:入其国,其教可知也。

其为人也温柔敦厚,诗教也。

”孔颖达解释为“温,谓颜色温润;柔,谓性情和柔。

诗依违讽谏,不指切事情,故曰温柔敦厚诗教也。

”要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤,乐而不淫”,即合于“中和”的要求。

2“兴观群怨”:孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。

①兴(文学作品的审美作用)朱熹解释为“感发志意”,指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋,感情之波动,从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。

②观(文学作品的认识作用)侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。

观世与观志是读诗的两个重要方面。

③群(文学作品的团结作用)“群”,就是“群居相切磋”。

文学作品可以使人统一思想,提高认识,交流感情,加强团结。

④怨(文学作品干预现实、批评社会的作用)”怨”的主体是对现实不良政治的批判。

但怨的对象不一定都是“上政”,可以对社会不合理现象的牢骚和感情上的不如意。

3.以意逆志:孟子《万章》上篇,针对《诗·小雅·北山》:故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之。

读诗不能以“以文害辞,以辞害志”,亦即不能以个别文字影响对词句的了解,也不能以个别词句影响对原诗本意的认识,应当“以意逆志”,即用自己对诗意的准确理解,去推求作者的本意。

对“以意逆志”的理解,历来有两种不同的意见:一是以己之意,逆诗人之志,二是以诗人之意,逆诗人之志。

4.知人论世:孟子批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。

要正确地做到“以意逆志”须要能“知人论世”,深入地了解诗人的生平,思想,品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。

5大音希声,大象无形:老子提出的命题,意思是说真正美妙的声音是听不见的,真正美妙的形象是看不见的。

老子认为具体的声音只是声音美的一部分,不是全美,故非“大音”,而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音,而不受有限声音的局限,故而是“大音”。

几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句

几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句

几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句大全很荣幸同学们能来关注几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句诗文内容,由为大家搜集整理发布,让我们赶快一起来学习一下吧!一.几篇描写阳刚之美或阴柔之美的文章或诗句雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭.宗之潇洒美少年,举觞白眼望青天,皎如玉树临风前。

——《饮中八仙歌》自力更生不怕险,艰苦奋斗排万难。

前仆后继创奇迹,“人造天河”流清泉。

——《红旗渠赞》在《登黄鹤楼》中,诗人写到:楚汉已别四春秋,今日重登黄鹤楼。

唐宋明清俱往矣,才子佳人抒忧愁。

故人虽随黄鹤去,龟蛇锁江异锦绣。

俯闻波涛浪打浪,江山代代数风流。

怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。

抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。

三十功名尘与土,八千里路云和月。

莫等闲、白了少年头,空悲切。

靖康耻,犹未雪。

臣子恨,何时灭!驾长车踏破,贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。

待从头整理旧山河,朝天阙。

梳洗罢,独倚望江楼。

过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。

肠断白苹洲。

温庭筠的《望江南》二.急求表现阳刚之气与阴柔之美的古诗句一、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。

——出自宋·文天祥《过零丁洋》译文:人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。

二、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

——出自唐代李贺的《南园十三首·其五》译文:男子汉大丈夫为什么不腰带武器,去收复黄河南北被割据的关塞河山五十州呢?三、老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。

——出自宋代苏轼的《江城子·密州出猎》译文:我姑且抒发一下少年的豪情壮志,左手牵着黄犬,右臂托起苍鹰,头戴华美艳丽的帽子,身穿貂鼠皮衣,带着随从疾风般席卷平坦的山冈。

为了报答全城的人跟随我出猎的盛意,我要像孙权一样,亲自射杀猛虎。

四、沙场烽火连胡月,海畔云山拥蓟城。

少小虽非投笔吏,论功还欲请长缨。

——出自唐代祖咏的《望蓟门》译文:战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。

工笔画的阴柔之美和阳刚之美

工笔画的阴柔之美和阳刚之美
“质胜文则野 ,文胜质则史 ”,美是外在形式和 内在精神的统一 。工笔画的阴柔之美不是柔弱 ,不 是简单 、平庸 ; 而粗糙 、蛮野 、繁乱也未必是阳刚之 美 。工笔画的阴柔之美是柔而不弱 、淡而不薄 、轻而 不飘 、艳而不媚 、甜而不俗 、细而不软 ,重在情和趣的 描绘与表现 ,体现出宽容 、谦和 、清淡 、雅致的文人品 质 ;而阳刚之美是重而不浊 、浓而不腻 、大而不空 、拙 而不涩 ,重在精神的抒发 ,体现出“天行健 ,君子以自 强不息 ”的顽强向上的民族精神 。
2. 注重形象刻画 ,造型简括质朴 。如唐代阎立 本《步辇图 》,注重人物形象和性格特征的刻画 ,表
文艺研究 2006年第 3期 视 觉 · 经 验
现了唐太宗运筹帷幄 、雄才大略的气度 。明代陈洪 绶《采菊图 》、清代任伯年《女娲炼石图 》,风骨峻峭 , 造型怪诞夸张 ,这是他们坎坷身世和倔强性格的写 照 ,体现了一种不屈不挠的抗争精神 。当代画家叶 毓中 、唐勇力着迷于“唐风 ”,前者造型简约 ,强化线 的方直形态 ,风格古朴简括 ;后者受敦煌壁画启发 , 用“剥落法 ”创作了“敦煌之梦 ”系列 ,探索出工笔画 的新意象语言 ,构图饱满 ,表现了传统佛教对现代人 的影响 。而胡明哲则引用西方现代造型和构成意 识 ,形象方直简硬 ,具有很强的视觉张力 。
工笔画的阴柔之美和阳刚之美 ,若以辩证的角 度理性分析 ,两者相辅相成 ,既有差异又存在互补 , 体现了绘画方式和艺术风格的多样性 。工笔画阴柔 之美与阳刚之美只是不同的风格取向 ,两者没有优 劣之分 ,但长期以来 ,柔美之风非常盛行 ,许多创作 者一味在技巧上深化 、精化到极至 。此类作品
频繁在全国的重要画展亮相 ,而且屡屡获奖 ,给人造 成一种误导 ,认为工笔画的标准就是精致玲珑 。由 于精于画面的制作 ,导致创作者轻视生活的体验 ,作 品缺乏精神内涵 。朦胧 、唯美成为工笔画的最终追 求 ,人物画成了美人画 ,花鸟画成了静物画 。我们不 排斥柔美的作品 ,但更需要表现阳刚大气 、弘扬时代 精神的作品 。

试述阳刚之美与阴柔之美

试述阳刚之美与阴柔之美

试述阳刚之美与阴柔之美——以形容人为例当你欣赏现实生活中所存在的美的时候,你是否有这样一种感受:美是多种多样的?就拿自然美来说,既有崇山峻岭的雄奇美,又有幽林曲洞的清雅美;既有海浪滔滔之壮阔美,又有小桥流水之柔婉美;既有江月一色,荡漾空明之雄浑美,又有月明风清、碧天如洗之清丽美;既有灼春桃花灿烂之美。

然而在中国美学中,有一对和崇高与优美相类似的范畴,就是阳刚之美与阴柔之美。

或称壮美与优美。

阳刚与阴柔在现实中很多方面都有应用,例如:首先是中国的古典舞手位是刚柔并济既要有精气神儿,又要顾及身、眼、法、步。

似乎两者在其中同化了。

远没有单独欣赏起来那么突出,如很多少数民族自制的舞蹈,是一种天地间的和谐。

让观赏者身心都得到愉悦。

其次阳刚与阴柔还表现在美术、绘画和雕塑艺术中。

阳刚与阴柔之美是壮美和柔美的融韵。

阳刚之美即壮美,阴柔之美即柔美。

美术艺术的最高意境是壮美和柔美的融合。

无论是原始社会敬畏的龙凤画,还是先秦时期威武的兵战画,无不反映了阳刚之美与阴柔之美的特色。

都是阳刚壮美和阴柔优美的融合。

然后阳刚之美与阴柔之美还表现在书法艺术中,汉字本已是中国文化的一大奇观,书法汉字的中国书法更是传统文化的奇葩。

具有独特的风韵和极高的艺术价值。

刚柔与书法之风骨,刚柔理论渗透与书法中,其特点是刚中寓柔,柔中有刚,刚柔相济。

草书即有“矫若惊龙”之著称。

篆书即是柔韧之中见刚劲的典范。

星术师更不必说的,刚柔表现的最为传神。

仅此种种,我们可想而知,刚柔所渗透的领域之宽、之广了。

同时也能够了解到在古代描述人时,是何等的美、是何等的具有欣赏时的身心愉悦。

所以才有今天形容美丽的女子叫美女了,叫男生是帅、酷了。

古代有很多不同种类的美,如:古代的四大美女西施、杨玉环、貂蝉、赵飞燕等等。

太多了。

在现代社会生活中,很多人都用阳刚之美形容男子,用阴柔之美形容女子。

而我也正基于此,谈谈我自己的看法。

因为我觉得在现代社会中,很多人不管是男生还是女生,都缺乏这种由内而外的气质,阳刚之美与阴柔之美,也许是想让现代的人真正懂得何为美,如何美。

中和之美、优美和壮美知识要点

中和之美、优美和壮美知识要点

中和之美、优美和壮美中和之美、优美、壮美都是以和谐为本质特征的审美类型,属于与“崇高”相对应的审美范畴。

它们突出了审美过程中主体与客体、人与自然、感性与理性及各种形式美因素的协调统一,给人以愉悦、轻松的审美快感。

一、中和之美(一)概念:中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。

其意蕴刚柔兼备,情感力度适中,杂多或对立的审美因素和谐统一,具有含蓄、典雅、静穆等特性。

(二)特点:1、刚柔相合:阳刚与阴柔相结合的“中和之美”,也是中国古典艺术的理想境界。

例:清人刘熙载就说:“沈著屈郁,阴也,奇拔毫达,阳也”,“书要兼备阴阳二气”,“阴阳刚柔不可偏陂”。

2、不过分而无不及:要求所有相对应的两极审美因素的兼容,强调审美意蕴程度适中。

例:《吕氏春秋》在论音乐之美时则主张:“声出于和,和出于适”,“太巨则志荡,以荡听巨,则耳不容,不容则横塞,横塞则振;太小则志嫌,以嫌听小,则耳不充,不充则不詹,不詹则窕;……故太巨、太小、太清、太浊,皆非适也”,“何为适?衷音之适也。

何谓衷?大不出钧,重不过石,小大、轻重之衷也”。

3、情理统一:志气和平,不激不厉,亦即情理统一、情感表现遵循理性规范,是中和之美的理想情境。

例:《中庸》曾认为:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。

唐代书法家孙过庭强调:“思虑通审,志气和平,不激不厉,而风规自远”。

4、含蓄:中和的艺术表现婉转曲折、韵味深长。

例:田同之指出:“古人诗意在言外,故从容不迫,蕴蓄有味,所谓温厚和平也”5、和谐统一:中和之美又强调杂多审美因素的和谐统一例:《左传·昭公二十年》曾记载晏婴的言论:“和如羹焉。

水火醯醢盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。

宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过……声亦如味。

一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也。

清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也”兰亭序——王羲之二优美(一)概念:优美,也称阴柔之美、秀美。

论中国琵琶文曲的阴柔之美与武曲的阳刚之美

论中国琵琶文曲的阴柔之美与武曲的阳刚之美

论中国琵琶文曲的阴柔之美与武曲的阳刚之美
中国琵琶文曲和武曲都有独特的音乐风格和表现形式,文曲注重阴柔之美,而武曲则注重阳刚之美。

文曲是一种悠扬、柔和的音乐风格,适合表现柔情似水的场景。

它强调音乐的感性韵味和情感表达,通常用于表现中国传统文化中的儒雅之风和女性的温柔美。

琵琶在文曲中常常被用作主要乐器,用柔和的音色表达出悠长的音乐旋律,展现出阴柔之美。

相比之下,武曲则强调阳刚之美,包含了更多爆发力和激情。

它适合表现激烈的战斗场面或动感强烈的民间舞蹈。

武曲尤其强调音乐的节奏和韵律,通常使用强烈的打击乐和快速的琴弦演奏,展现出阳刚之美。

总的来说,文曲和武曲两种琵琶风格都各有取舍,都能表现出中华文化的独特魅力。

无论是阴柔之美还是阳刚之美,都是中国文化不可分割的一部分,值得被珍视和传承。

辛弃疾的诗的特点风格

辛弃疾的诗的特点风格

辛弃疾的诗的特点风格(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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书法的阳刚和阴柔之美

书法的阳刚和阴柔之美

中国很讲究阴阳平衡,这一点在中国的书法之中也有体现。

阳刚、阴柔相互依存,相互制约,以维持书法的整体平衡。

首先要弄清阳刚、阴柔是什么,从《易经》上理解,阳刚是雄强、博大、力度的象征。

阴柔是秀美、小巧、柔和的象征。

故在书法中即要表现出阳刚的雄强、又要表现阴柔的美丽,使书法艺术作品达到“炉火纯青”、“刚柔相济”境界。

从宏观上讲“阳刚”、“阴柔”、“刚柔相济”是书法艺术中的三种境界,有的追求“雄强”、“博大”;有的追求“秀丽”、“小巧”;“刚柔相济”则是书法的更高的追求。

从微观上讲、我们知道汉字是由:“线条”、“结构”构成的,“刚柔相济”是“线条”、“结构”的结合。

从以下可以看出:一、“线条”是汉字的根基,任何汉字都是由“线条”组成的。

故“线条”是汉字的框架或者说是骨架,要硬朗、才能支撑着汉字,故“线条”要表现出力度、表现出“阳刚”的美。

如“线条”没有力度,则表现出“软骨病”态,那是不健康的。

二、“结构”是汉字的造型,每个汉字都有不同的“结构”构成。

但“结构”一定要严谨、要符合自然规律,一定要“美”、要“漂亮”,体现柔和、弹性和韵味,展示“阴柔”的美,使相遇的人能有“回头率”,不看则是有病。

这如同唱歌,好的歌曲一定要好听的,其声音要圆韵、要美,以吸引欣赏者。

三、“刚柔相济”是阳刚的“线条”和阴柔的“结构”的柔合,达到的一种完美。

“刚柔相济”这四个字说起来很简单,但做起来、做好,却很不容易。

这依靠长时间的积累、柔合才可能达到的。

这也是“功夫”的体现。

如阳刚的“线条”做好了,未必阴柔的“结构”就做好了。

反之,阴柔的“结构”做好了,未必阳刚的“线条”就做好了。

这就需要一步、一步地、长时间不断地练习、磨合,逐步达到“刚柔相济”。

如我们听到字“媚骨”,就是线条过软,缺乏阳刚;有的线条很好,结构不好,给人“粗野”的感觉。

王羲之的书法好就好在有阳刚的“线条”和阴柔的“结构”二者完美的结合,达到“刚柔相济”的境界,被世人称道。

中国古典乐曲的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美

中国古典乐曲的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美

中国古典乐曲的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美作者:唐建军来源:《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第11期唐建军(安庆师范学院音乐学院,安徽安庆 246133)摘要:道家思想在我国流传了数千年,是我国最具有代表性的古典哲学思想之一,道家思想给中国文化带来了十分深重的影响。

道家思想对中国音乐文化的影响主要体现在音乐的美感划分上。

中国古典音乐具有阳刚与阴柔两种美感,将两种美感相结合则会形成平和中正的和合之美。

本文主要研究我国古代乐曲的阴、阳之美,并重点分析阴阳调和在乐曲中的体现。

关键词:阳刚;阴柔;阴阳调和;古典乐曲中图分类号:J602文献标识码:A文章编号:1673-2596(2014)11-0215-02一、引言阴阳,是我国古人对大自然的看法,古代劳动人民将生活中遇到的许多事物看作对立关系,并将这种对立的关系统称为“阴阳”,例如,山为阳水为阴、日为阳月为阴、白昼为阳黑夜为阴等等。

阴阳观念在古代中国得到了广大劳动人民的认同,因此人们将阴阳观念引入到生活中的每一方面,如历法、医药、数学等,而古典音乐中也同样包含着阴阳观念。

乐曲的基调、意象、情感等元素通常可以划分为阳刚、阴柔两种美感。

音乐中的阴阳不但相互呈现鲜明的对比,同时也可以相互交融,构成和谐的乐曲形象。

笔者主要分析音乐中阴柔与阳刚美的特点及区分,并研究阴阳和合在音乐中的体现。

二、阳刚和阴柔的区分及对我国古典音乐的影响(一)阳刚和阴柔的分类在我国的传统艺术中,许多艺术形态、形象、风韵等都可以划分为阴柔与阳刚两种美感。

在艺术范畴中,所谓阴柔的就是指悠远缓慢的韵味,所谓阳刚就是指强劲磅礴的韵味。

刚柔对立统一的学说最早出现在《易经》中,清朝学者归纳了前朝最富有代表性的几种观点,对刚、柔进行了诠释,将阴与柔、阳与刚结合起来。

同时,清朝学者将刚、柔视为美感的分类,认为一切美感都具有阴柔或阳刚的特点。

同时具有阴与柔这两个特点的风格包括:悠远、沉静、清逸、柔和等;同时具有阳与刚这两个特点的风格包括:奔放、豪迈、悲壮、雄浑等。

中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美-2019年精选文档

中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美-2019年精选文档

中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美与阴阳和合之美在《易传》的影响下,中国古典美学把美分成两大类:阳刚之美与阴柔之美,并且要求这两种类型的美应该互相渗透,互相补充,有机地融合在艺术作品之中。

中国古代音乐是中国古代艺术的重要组成部分。

作为礼仪之邦,中国古代乐论体现了中国的艺术精神。

它有着丰富的关于音乐的阴柔之美与阳刚之美的论述。

就音乐意象、音乐风格、音乐形态而言,阳刚之美与阴柔之美并非绝对的对立,也不是互相隔绝,老死不相往来的。

相反,它们常常互补互渗,融合成统一的音乐形象。

因而呈现出了“虽倚阳而阳刚色彩并不特别张扬,或者虽倚阴而仍有着明显的阳刚因素,这就体现出一种独特的阴阳和合之美”。

本文就中国古代乐论的阴柔之美、阳刚之美及阴阳和合之美进行梳理、探讨。

一阳刚之美和阴柔之美涵盖了中国艺术的艺术意象、艺术风格、艺术形态的两大基本类型。

《美学小辞典》对阳刚与阴柔有着明确的释义:“阳刚,即阳刚之美,指一种雄伟劲健的艺术风格;阴柔,即阴柔之美,指一种徐缓幽远的艺术风格。

阴阳刚柔之说源于《周易?说卦》:‘立天之道曰阴与阳’,‘立地之道曰柔与刚’……清姚鼐综合前人所说,明确提出‘阳刚’与‘阴柔’之说,并作了较详尽的论述。

他将阳刚与阴柔提到审美高度,将雄浑、劲健、豪放、壮丽等风格,均归入阳刚之美中;将修洁、淡雅、清远、飘逸等风格,均归入阴柔之美中……只有阳刚与阴柔兼备,才是理想的美的境界。

”唐代诗人,诗评家司空图所作《二十四诗品》意在阐发诗歌的风格、意境,大致不出阳刚与阴柔两大类型,有几品则具有阴阳和合之美。

例如,雄浑、劲健、豪放、旷达等品属于阳刚之美;而冲淡、典雅、绮丽、含蓄、委曲诸品则属于阴柔之美。

受司空图《二十四诗品》的影响,明清时期的徐上瀛写了《溪山琴况》,这是一部具有代表性的古琴理论著作,以二十四况呈现了古琴的一个美学体系,内含琴韵、琴音、琴技三方面的内容。

体现了古琴音乐的阳刚之美与阴柔之美。

由此可见,中国古代阳刚阴柔说对中国的艺术产生了深远的影响。

绘阴柔之色,写阳刚之美

绘阴柔之色,写阳刚之美

绘阴柔之色,写阳刚之美作者:刘晓艳来源:《中学课程辅导·教学研究(上)》 2017年第4期刘晓艳摘要:柳永那些富于阴柔之美的词作,向来为人所称道,然柳永词中展现的阳刚之美却为人所忽视。

本文在承认柳永词富于阴柔之美的同时,旨在论述柳词中展现的阳刚之美。

笔者认为,柳永词的阳刚之美有其一般性和特殊性。

一般性指柳永创作了富于阳刚美的词作以及柳词意象、意境上呈现的恢弘之气;特殊性指柳词中显现的一种精神力量———本色真诚。

关键词:柳永词;阳刚之美;具体显现中图分类号: G632.0 文献标识码: A 文章编号: 1992-7711(2017)04-0021一、刚柔相济,彰显大家本色姚鼐认为,天下“至文” 应是“统二气(阴阳)之会而弗偏” 的。

然而,由于种种条件,事实上姚鼐所谓的“至文” 很少出现,偏胜总是难免。

但任何一个具有成熟风格的作家,绝不会偏执一端,或以阳刚济阴柔,或以阴柔济阳刚,使其风格日臻成熟:李白、杜甫、苏轼、辛弃疾等大家无不如此。

柳永作为本宋词坛的巨手,自然也不会例外。

柳永是中国文学史上一位富有创作个性的词人。

谈及柳永,人们大多关注他的婉约词作,而且柳永对于婉约词的贡献也向来为人所称道,连被称为“婉约词宗” 的秦观,也曾被苏轼讥其“学柳七作词” ,足见其影响之深远。

不容质疑,柳词中富于阴柔之美的词作确属婉约词中的极品,然精心研读便不难发现:柳永词中阴柔之美与阳刚之美是有机融合在一起的,柳词中的阳刚之美亦别有风味,这种阳刚之美,如掣电流虹,显现着无法阻挡的艺术魅力。

二、柳词中阳刚之美内涵的界定阳刚之美之于柳词,既有其一般的表现,又有其特殊的内涵。

纵观柳词,不难发现,柳永已创作出许多富于阳刚之美的豪放词作,而且柳词在意象和意境方面,与前人相比,已有恢弘之气,富有阳刚之美的内蕴。

这是柳词阳刚之美的一般性。

而柳词中所展现的本色真诚,则是柳词阳刚之美的特殊性。

三、柳永词阳刚之美的具体显现1. 柳永词阳刚之美的一般性(1)创作豪放词,显阳刚之美柳词给人印象较深的多是他的妓情词,殊不知,柳永不仅为词创制了长调、开拓了题材、丰富了技法,并且以“纵横奇逸之笔,慷慨豪迈之气” 创作了风格多样的词作,显示了阳刚之美的内蕴。

高一散文阳刚之美,阴柔之美

高一散文阳刚之美,阴柔之美

阳刚之美,阴柔之美刚,柔。

这两个汉字驰风而行,穿越在各个被人们所遗忘的角落里,它有着烛火般稍纵即逝的欢乐,还有哀伤漫步在各个角落,仿佛看到了阳刚之美的屈原——那如战士般高吟:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索!”不畏子兰的奸笑和上官司大夫的狞言。

那如烟往事,如漫漫江雾,缓缓向他袭来。

想当年,朝天阙,对天子,大堂之上,义正言辞,对答如流,千万抱负,岂一纸奏折可报?屈原高唱一句:“众人皆醉我独醒,众人皆浊我独清!”超凡脱尘,逸然凌于俗流之上。

那骨子里的刚让汨罗江畔化为一池晶莹的泪。

傲骨的项羽大喊出:力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!一代英雄,用自己的阳刚之气站在历史的岸边仰天长啸,一眼望穿战火的烟云,却难以展望胜利的旌旗。

英雄倒下的乌江,从此让乌江多了一份英豪与阳刚之气!即使岁月穿梭千年,霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋风中。

刚,向我们展现出英雄的豪气。

而在另一角落的拐角处,展现在我们眼前的又是别样的风景——柔。

神情沧然,清照伫立乌江边。

想起千年前的英雄,脱口而出“至今思项羽,不肯过江东。

”听到那一行清泪,滴滴洒入江中。

心,不停地滴血。

用柔弱之气抒发着对赵明诚苟且偷生弃城而逃的行为的憎恨与无奈。

心忧围运的清照发出“千古风流八咏楼,江山留与后人愁”的沉痛呐喊穿越了八百年的时光,至今还撞响在民族的魂魄里。

阴柔的她像一缕清幽的风,穿插在历史的隧道里。

阳刚之美,阴柔之美响彻在我们的民族的每个角落里,饱含着赤子情怀。

这种美让我久久不能忘怀,让我咀嚼着他们的文字,倾听着他们内心的声音,回味无穷,余音绕梁,三日不绝。

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美学十讲英雄气伴儿女情——阳刚之美和阴柔之美前几讲,我们说羊大为美,是在讲美的起源,说真善美,是在讲美的本质,说美在深情,说距离产生美,是在讲怎样才能感受美、欣赏美,从这一讲开始,我要和大家讨论美的类型。

谈到美的类型,有一个成语我们耳熟能详,叫做:美不胜收。

别的先不说,就看那些漂亮姑娘,古话说:“佳人不同体,美人不同面,而皆说于目。

”(《淮南子·说林》)。

大家闺秀,小家碧玉,仪态万方,各有千秋;骨感的美,丰腴的美,燕瘦环肥,各有风姿。

谈到美人就已经目不暇接,大千世界的美,更是多彩多姿,琳琅满目。

但是,不管美的对象如何地多彩多姿,琳琅满目,如果做一个归纳,我们还是可以把它们大致分成两个类型:阳刚之美和阴柔之美。

阳刚和阴柔是中国人的说法,西方类似的说法是崇高和优美。

那么,什么是阳刚之美?什么又是阴柔之美?先来看这样一个故事。

大文豪苏东坡有一个特别会唱歌的幕僚。

一次,苏东坡问他,你看我的词和柳永的词,谁的词写得更好?苏东坡提到的柳永,也是当时有名的大文人,和苏东坡一样有名。

柳永写的词甚至比苏东坡的词影响都大,当时流行一句话:“凡有井水处,即能歌柳词。

”有井水处指的就是有人住的地儿。

这句话的意思是,柳永的词非常流行,有人烟的地方就有人唱柳永的歌。

那比今天的方文山、周杰伦都厉害。

文人相轻,自古已然。

苏东坡对柳永有些不服气,总觉得自己的词写得比柳永好,但是自吹自擂不是那么回事,心理上也难以满足,就想听听这位幕僚的评价。

于是问这位幕僚,他的词和柳永的词到底谁的好。

你看这位幕僚怎样说:柳永的词嘛,不过就是十七八岁小姑娘敲个小木板,软绵绵地哼什么“杨柳岸,晓风残月”,您的词就不一样了,那要关西大汉敲大铁板高唱:“大江东去,浪淘尽千古风流人物。

”苏东坡听了连连赞叹:“绝了!绝了!”十分受用。

这位幕僚不仅懂音乐,还特别会拍马屁。

他的马屁妙就妙在非常专业,拍到了点子上。

拍马屁也有学问,会拍不会拍效果大不一样。

记得有这么一个故事。

一位国王是个独眼龙,还是个瘸子。

一次他命令三个画家给他画像。

第一个画家就是依样画葫芦,国王是什么样就画什么样,画了一个独眼龙瘸子,国王一看大怒,就把这位画家给杀了。

这位画家不会拍马屁丧了命。

第二位画家看第一位画家因为不会拍马屁丧了命,就在自己的画像中竭力美化国王,把一个瘸子独眼龙,化成一位双目炯炯有神、腿脚健全、英俊潇洒的帅哥,国王一看,不由分说,把这位画家也杀了。

原来这位画家拍马屁拍过了头,画的根本就不是国王,岂不犯了欺君之罪!第三位画家怎么办?他不慌不忙,画了一幅逼真的国王肖像递了上去,国王看了喜出望外,重重赏了这位画家。

这位画家是怎么画的呢?原来他画了一幅国王行猎图。

画面上,国王正在打猎,抬起一条腿,胳膊架在腿上端起猎枪,眯着一只眼睛瞄准,抬起的腿就是那条瘸腿,眯着的眼睛就是那只瞎眼,这样既掩饰了瘸腿,又掩饰了瞎眼,同时也没有丧失真实性,画的千真万确就是这位国王。

这位画家就是会拍,拍得非常专业,拍得恰到好处。

苏东坡的幕僚对苏词和柳词的比较非常到位,尽管是拍苏东坡的马屁,但也拍得非常专业,拍得恰到好处,谁都得服气。

苏东坡的词,“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,体现的就是阳刚之美。

柳永的词,“杨柳岸,晓风残月”,体现的就是阴柔之美。

苏东坡不服柳永当然不是狂妄。

苏东坡以前的词,被称为“艳曲”,也就是今天说的靡靡之音。

写的大多是想啊爱啊愁啊烦啊,闺阁之怨,相思之苦。

最有名的如温庭筠的《忆江南》:“梳洗罢,独倚望红楼。

过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠,肠断白苹州”。

苏东坡则以其天才独步,开拓了词的境界,打出豪放大旗,本来是小儿女恩恩怨怨、软绵绵的抒情,到了苏东坡这里,顿时风生水起,精神抖擞,排山倒海,气象万千。

那位幕僚举的例子,出自苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》,正是豪放派的代表作,可谓千古绝唱:大江东去,浪淘尽,千古风流人物。

故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。

乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。

江山如画,一时多少豪杰。

遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾谈笑间,樯橹灰飞烟灭。

故国神游,多情应笑我,早生华发。

人间如梦,一尊还酹江月。

山川的雄奇,撼人心魄;时空的穿越,气势磅礴;怀古的情思,跌宕起伏;英雄的气概,潇洒豪迈;人生的浩叹,沉郁悲壮。

读这样的词,荡气回肠,心神旺畅,这就是阳刚的美。

苏东坡后,豪放派词人还有一位和苏东坡齐名的辛弃疾,和苏东坡并称苏辛。

辛弃疾的词写得也是豪气冲天,充满阳刚之美,看他的《永遇乐》:千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。

舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。

看他的《南乡子》:何处望神州?满眼风光北固楼。

千古兴亡多少事?悠悠,不尽长江滚滚流!再看他的《破阵子》:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。

沙场秋点兵。

辛弃疾的词,千古兴亡,尽收眼底,金戈铁马,气势磅礴,风云为之变色,天地为之动容。

特别值得一提的是,这位老辛不像老苏,就一文人,老辛自己就是位千军万马中取上将首级如探囊取物的大将军,颇有子龙气概,云长风度。

他二十三岁时,叛将张安国杀害上司耿京,投奔了金人。

这个叛徒正在万马军中和金国将领饮酒作乐,不料辛弃疾只带数十人马,直捣金营,趁敌人猝不及防,闯进大帐,绑上张安国扔到马上就走。

等到金人回过神来,辛弃疾已将张安国押回自家营内。

真的是惊雷霹雳,比今天的007还酷。

老辛的事迹充满了传奇性和英雄气,本身就体现了一种阳刚之美,真的像他自己所说,回首叫,云飞风起。

不恨古人吾不见,恨古人不见吾狂耳。

不过话说回来,苏辛的阳刚之美固然气壮山河,柳永的阴柔之美也摄魂夺魄。

就拿上面提到的“杨柳岸,晓风残月”来说,句子出自柳永的代表作《雨霖铃》:多情自古伤离别,更那堪,冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。

此去经年,应是良辰好景虚设。

便纵有,千种风情,更与何人说?低回婉转,情真意切,写尽离别之恨,相思之苦。

柳永的一生,比苏东坡还倒霉。

苏东坡仕途坎坷,屡遭贬斥,但也毕竟在官场上混了一回,在政治上也颇有建树。

柳永则是科举考试屡次名落孙山,好不容易中了进士,但却因为一句牢骚断送了前程。

他曾经写了一首《鹤冲天》,为科考落榜发牢骚,其中有一句:“忍把浮名,换了浅斟低唱” ,意思是,收起那追逐浮名的欲望吧,每天喝喝小酒,唱唱小曲,潇洒走一回吧!不料这句词传到了皇帝宋仁宗耳朵里,皇帝听了自然很不高兴。

这回一看进士名单上居然有柳永的名字,于是大笔一挥,将柳永的名字勾掉,还批了一句话:“且去浅斟低唱,何要浮名。

”他不是说“忍把浮名,换了浅斟低唱”吗?让他去浅斟低唱吧,又来要什么浮名?皇帝有了成见,哪里还会有政治前途?柳永一生官运不济,经常沉湎于花街柳巷,放荡不羁,但由于词写得好,特别是抒发女儿心,细致入微,很多妓女都喜欢他。

死去一贫如洗,竟然有很多妓女凑钱安葬了他。

有人曾写诗叹曰:乐游原上妓如云,尽上风流柳七坟。

可笑纷纷缙绅辈,怜才不及众红裙。

柳永的词尽管大写儿女情长,体现的是阴柔的美,但可不要小看这阴柔的美。

他的词,那审美的力量也是惊人。

“杨柳岸,晓风残月”之外,他的名句“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”、“系我一生心,负你千行泪”,千古传颂。

特别值得一提的是,就因为他的一句词,招来一场大战,南宋差点提前亡国。

他写过一首《望海潮》,歌咏繁华的杭州,其中一句:“有三秋桂子,十里荷花”,寥寥数语,道尽杭州之美。

这首《望海潮》十分流行,北方的金国皇帝完颜亮读这首词,读到“有三秋桂子,十里荷花”这一句,憧憬得不得了,欣然起投鞭渡江之志,要打过长江,享受杭州的“三秋桂子,十里荷花”。

出兵前还抒发壮志,写了一首诗:“万里书车一混同,江南岂有别疆封。

提兵百万西湖侧,立马吴山第一峰。

”柳永的一句词,居然勾起了他一统天下的雄心壮志。

幸亏这个完颜亮打到长江边上瓜州时,被自家朝廷搞政变杀害了,否则南宋可能当时就亡国了。

你瞧,柳永的词多有魅力。

后来,就有人写诗叹曰:谁把杭州曲子讴,荷花十里桂三秋。

那知卉木无情物,牵动长江万里愁。

阳刚和阴柔,历来是各擅胜场,各具魅力,各有审美价值。

乾隆总找大才子纪晓岚对对子。

每次都是乾隆出上联,上联好出,主动啊,等于出题考人家。

乾隆出的上联总是很绝,刻意刁难纪晓岚,纪晓岚呢,大才子,每次都是逢招拆超,留下一个个绝对,一段段佳话。

一次,乾隆出了个上联:两碟豆;纪晓岚对曰:一瓯油。

乾隆又曰:我说的是“林间两蝶斗”。

纪晓岚对曰:我说的是“水上一鸥游”。

伺候皇帝真的不容易,真的要才智惊人。

一次,乾隆又出了个上联:人说南方多山多水多才子,纪晓岚对曰:我说北方一天一地一圣人。

上联就是阴柔之美,下联就是阳刚之美。

上联下联合成一种刚柔相济之美。

骏马秋风塞北,是阳刚之美,杏花春雨江南,是阴柔之美。

你看范宽的《溪山行旅图》,北方的高山大川,庄严浑厚,方方正正,是阳刚的美;你看黄公望的《富春山居图》,江南的青山绿水,清丽温润,蜿蜒曲折,是阴柔的美。

同样道理,万里长城,虎踞龙盘,雄视天下,是阳刚的美,苏州园林,玲珑婉转,曲径通幽,是阴柔的美。

你去雅典看古希腊建筑,有柱无墙。

柱子的风格很不一样。

你看多立克柱式,像男子汉一样粗犷浑厚朴实,一个个凹槽更增加柱子的挺拔感,是阳刚之美,你再看爱奥尼亚柱式,柱身细长,柱头的圆形螺旋好像水柱上喷遇到阻力形成的漩涡,温婉妩媚,像女孩子一样颀长秀丽,是阴柔之美。

你听贝多芬的《英雄》交响乐,雄壮、阔大、充满暴风雨般的激情,是阳刚之美,你再听莫扎特的小步舞曲,柔媚、轻松、优雅,甚至有点慵懒,是阴柔之美。

你看德拉克罗瓦的《自由领导着人民》,一位半裸女性,那是自由女神,硝烟弥漫,冲锋陷阵,率领着千军万马在为自由而战,那是阳刚的美;你再看安格尔的大宫女,玉体横陈,淡然回眸,美丽的大眼睛如秋水一般清澈,起伏有致的线条修长性感,那是阴柔的美。

鲁迅曾说:无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。

儿女情长未必就英雄气短。

阳刚的美和阴柔的美非但不矛盾,甚至可以互相辉映。

豪放派的苏辛有妩媚,婉约派的柳永也有悲壮。

苏东坡有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,也有“明月如霜,好风如水,清景无限”;辛弃疾有“青山遮不住,毕竟东流去”,也有“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”。

柳永有“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”,也有“霜风凄紧,关河冷落,残照当楼”。

李后主有“离恨恰如春草,更行更远还生”,也有“四十年来家国,三千里地山河”,……十八世纪德国大文豪席勒说得好:美使我们和世界合成一体,崇高使我们凌驾于世界之上。

阴柔的美,深情款款,一笑百媚,所谓“我见青山多妩媚,料青山见我应如是,情与貌,略相似”,物我同一,物我两忘,我们的灵魂和它融为一体。

你听一曲渔舟唱晚,你听一曲莫扎特的小夜曲,你看波提切利的《维纳斯的诞生》,你看齐白石的小虫小草,你走进江南园林,获得的就是这种感受。

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