苏州文庙导游词3篇
苏州导游词(合集3篇)
苏州导游词（合集3篇）1.苏州导游词第1篇家居中原，相对江南人来说，我就是一个地道的北方人。
北方人对江南的想象，总是充满了诗情画意和神秘色彩。
坐在旅游大巴上，看到沿途一晃而过的南国景色：满眼的河湖交错、水网纵横、鱼塘遍布，给人一个总体印象就是水，水!水!!遥想今日目的地——锦溪。
她此刻就象一个披着面纱的女郎俏立于烟雨蒙蒙的白石桥边在对着我们这群从未谋面的北人遥遥招手。
进入古镇，远远就见一条长长的仿古长廊横亘于湖面上，大红的灯笼一路悬于廊檐，给水乡涂抹了一缕鲜活的色彩。
特有的江南园林风味一下子抓着了游客的心，人们纷纷拍照留影。
我们沿着弯曲的石桥一路向她走进。
她很安静，依然沉浸在一千多年的静谧中，没有一丝那种过度开发的风尘味。
掀开她的历史面纱。
据志载，这里“一溪穿镇而过，夹岸桃李纷披，晨霞夕晖尽撒江面，灿若锦带，故名锦溪……”相传南宋孝宗宠妃陈妃为避战乱，来到这个美丽的江南水乡。
来到这里，她就再也舍不得离开了，死后她就永远地留在了此地，在五保湖中的小岛有她安息的地方——陈墓。
锦溪长期以来也被当地百姓称为陈墓，一直到九十年代古镇开发后，才正名为锦溪。
我们弯腰入坐于水乡特有的乌蓬船，伴随着船娘手中摇撸的吱嘎声，我们居然也象游鱼般穿行在有着四千余母水面的五保湖上了。
只不过走的是旅游线路，先围着湖中岛——陈墓转了一圈，然后向着水巷深处驶去。
健壮的船娘控船本领不错。
她们统一穿着蓝地白花的外衫，头带斗笠，帽下耳边各悬垂一串俗艳的粉红毛线饰物，随着摇船而来回摇晃。
小船轻松通过窄窄的水巷、桥洞，岸边的迎春绿丛枝条纷披下垂，似要探腰戏水，两旁的古民宅保留着固有的风貌，枕河而居，廊桥下挂着涮的干干静静的拖把。
真是让人羡慕，因这水的缘故，这里与北方有着很大的不同，比之北方的尘土这里是纤尘不染。
信步在古老的青石路，循着老街的古道前行。
那班驳的石桥、粉墙青瓦的老宅，古朴的廊街岸柳，无不临水而居。
巷水与湖水相通，灵动成这秀美的小桥流水。
苏州导游词(3篇)
苏州导游词（3篇）苏州导游词1大家好，我是你们的导游，大家可以叫我卢导，欢迎大家来到景色宜人，美轮美奂的苏州园林，你们将会和我度过如痴如醉的一天。
苏州园林1997年12月被列入世界文化遗产之一。
苏州是有名的历史文化名城和国家重点风景旅游城市，物华天宝，人杰地灵。
苏州园林历史悠久，气魄宏伟，实为中华民族的艺术珍宝。
沧浪亭，位于苏州南三元坊四周，在苏州历史最为悠久，是苏舜钦的私人花园，沧浪亭占地1.08公顷，内有一泓清水贯穿，波光倒影，景象万千。
下面我给你们讲个传奇，乾隆经过苏州，听说有种东西叫说书，就请了王周士来说书，王周士名气响彻江浙，来了但不说，皇帝问他为什么，王说没有灯和椅子，皇帝就给了他一盏灯和一把椅子。
王周士把三弦一拨，叮叮当当的声音既像百鸟朝凤，又像金鼓齐鸣，皇帝听的眉开眼笑便把他请进宫内，王周士反而过不惯，请了一天假，便回了苏州。
他说不是他的说书吸引了皇帝，而是苏州的不同凡响，别具一格的景色吸引了乾隆。
可见苏州自古便是巡游的最正确去处，也就是人们常说的“上有天堂下有苏杭“。
我的介绍完毕，百闻不如一见，大家快快动身吧。
苏州导游词2大家好，很兴奋熟悉大家。
今日，就由我带大家去“人间天堂”——苏州欣赏园林。
在车还没到古典园林之前，我先为大家介绍古典园林吧！1985年苏州园林即被评为中国十大风景名胜之一。
据记载，苏州城内大小园林将近200处。
其中沧浪亭，狮子林，拙政园和留园分别代表着宋朝，元朝，明朝和清朝四个朝代的艺术风格。
同时被称为苏州古典园林的.“四大名园。
”我们已经到了今日黄金游的第一站——留园。
留园位于苏州是园林路，它应用了分和，明暗等比较手法。
大家可以好好去欣赏了，不过也要留意卫生，做一个文明的游客。
留园不留我们，那我们就去狮子林吧。
狮子林改变多端，值得一览。
穿过狮子林，出去约五千米，就可以观察寒山寺了。
说到寒山寺，大家肯定自然的想起《枫桥夜泊》里的“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船”吧？由于唐初有一个寒山的和尚在这里住过而得名。
苏州导游词(精选3篇)
苏州导游词（精选3篇）苏州导游词作为一名尽职尽责的导游，就不得不需要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。
那么应当如何写导游词呢？以下是整理的苏州导游词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
苏州导游词1苏州是一座拥有二千五百多年历史的古城。
人们都说“上有天堂，下有苏杭”，能把苏州城与这天堂相比，可见这座城市的非凡魅力了。
其实早在春秋吴越时期，苏州就已经形成了城市的格局。
可是，在苏州民间却还有这样的一种说法：“先有平江路，后有苏州城”。
那么，这条平江路与古城苏州之间究竟有着怎样的亲缘关系呢？我带着满满的好奇心，来到这条位于苏州古城东北角的老巷一探究竟。
说到平江路，在苏州当地老百姓心目中的地位那可是相当的重要的啊。
一位在平江路上生活了七十多年的老阿姨告诉我，早在宋、元时期，这苏州府原本叫做平江府。
而我国现存最早的城市平面图——《平江图》，就是800多年前苏州古城的城市地图。
所以啊，在地道的苏州人心目中，平江路才是老大，这苏州城啊只能算得上是老二。
走在平江路上，踏着一块块被苏州古老历史细细打磨的青石板，真不清楚这老街上的一砖一瓦到底留下了多少故事传奇，我真是迫不及待地想知道啦。
最先来到的就是连接临顿路和平江路的悬桥巷。
悬桥巷本是条极为普通的小巷子，却因为与明朝万历年间的大宦官魏忠贤扯上了关系而被人们熟知。
根据《吴县志》的记载，悬桥巷本名叫做迎春巷、员桥巷。
后来，魏忠贤在巷内建了真馆，出于安全考虑修了座悬桥，小巷也就跟着更名为悬桥巷了。
别看这悬桥巷只是短短的一段，这巷子里的建筑几乎都是以明清时期为主的。
更值得称道的是，除了魏忠贤之外，悬桥巷的历史还与住在这里的另外几个名人紧紧联系在了一起，先让我故弄一下玄虚，答案马上揭晓。
悬桥巷21号、23号、25号就是一代名医钱伯煊故居，25号门口悬挂的镏金招牌上赫然写着“钱宅”两个字。
有人说：“苏州状元、御医多”，也有人说：“吴人疗病多神异”，这些赞美之词都说明了“吴门医派”如同“吴门画派”一样誉满天下。
苏州导游词内容实用3份
苏州导游词内容实用3份苏州导游词内容 1各位贵宾，欢迎您来太湖，来到美丽的游客中心。
我是讲解员小X。
作为散客出游的第一站，我们游客中心起到了承前启后、连接内外的作用。
首先请各位来看一下，我们眼前的这幅就是吴中太湖旅游区的全景图。
请看一下，在我们右手的上方有一个logo，它就是__旅游业的标志——马超龙雀。
在logo的下方，还有五个A。
在今年的1月份，我们吴中太湖旅游区正式被国家旅游局评定为5A级的旅游景区，也成为了今年我们江苏省唯一一个入选国家5A的景区。
我们再来看一下，现在我们所在的地方就是五角星位置太湖游客中心了。
从图上我们可以清晰地看到，整个旅游区包含了三大景区、八大__景点。
从我们游客中心出发，前往这三大景点可以说在距离上都是比较接近的。
在正上方看到的，就是国家级森林公园，被誉为“天下第一智慧山”的穹窿山景区了；在右手边看到的则是江苏最美的山村——旺山景区；在下边看到的是东山景区。
东山的旅游资源非常丰富，这里共有五个__景点，其中就有“全国重点文物保护单位”——雕花楼、紫金庵；__历史文化名村——陆巷古村；__湖滨私家园林——启园，以及在我们左手下方看到的国家级地质公园、江苏省最后一个通电的村落——三山岛！可以说，我们将这八大景点整合在一个大家庭内，不加砖瓦，不添围墙，为度假区的可持续发展、为观光旅游向休闲度假旅游发展提供了有力保障，是为一大创举！看完了全景图，各位贵宾，里边请。
我们游客中心今年6月正式对外试营业，它占地面积近120亩，总投资2亿元，建筑面积共五层，达3.4万平方米，是我们华东地区最大的一个旅游集散中心。
太湖游客中心一层面积超过4000平方米，现在打造成了一个商业区，二层是一个文化展示区，三层、四层为办公区域，五层则是餐厅和多功能会议厅。
我们现在来到的是游客中心大厅。
这里集合了三大功能于一体，分别有咨询服务、票务服务和导游服务。
在两侧LED的大屏上，左手边滚动的是吴中旅游三十四条经典旅游线路。
苏州导游词讲解概况
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苏州文庙导游词
( 江苏导游词)姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________编号：YB-BH-036733苏州文庙导游词Tour guide of Confucian temple in Suzhou苏州文庙导游词苏州文庙位于人民路45号。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。
下面是为大家带来的苏州文庙导游词，希望可以帮助大家。
苏州文庙导游词范文1：文庙位于人民路45号，1957年被列为江苏省文物保护单位。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立“左为广殿，右为公堂，泮池在前，斋室在旁”。
范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。
1089年，范仲淹之子范纯礼又“以南园隙地拓之”。
南宋建炎四年(1130年)毁于兵燹，“荡然无遗”。
绍兴十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。
此后到清同治三年(1864年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。
南宋时屋宇230间。
明清时地逾150亩，约合10万平方米。
苏州文庙导游词范文2：苏州文庙位于人民路45号。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。
范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。
南宋建炎四年(1130年)毁于兵燹。
绍兴十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。
此后到清同治三年(1864年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。
南宋时屋宇230间。
明清时地逾150亩，约合10万平方米。
清末废除科举，兴办新学后，文庙失于修护，日益衰颓，荒荡芜秽。
苏州导游词
苏州导游词苏州导游词作为一位无私奉献的导游，就不得不需要编写导游词，导游词不是以一代百、千篇一律的，它必需是从实际动身，因人、因时而异，有针对性的。
那么应当如何写导游词呢？下面是我为大家整理的苏州导游词，供大家参考借鉴，盼望可以关心到有需要的伴侣。
苏州导游词篇1俗话说得好“上有天堂有，下有苏杭”。
苏州就是一个和天堂一样美的城市。
苏州不仅风景秀丽，而且还富有丰富的文化底蕴，而“木渎”这个古镇，恰恰是其中的一个代表。
今日，我和同学、老师迎着一路春风，来到木渎寻访。
首先，我们来到了“榜眼府第”。
还没进门，就在门口观察一块石牌，上题“冯桂芬故居”。
我没有听说过这个人，于是，就带着满肚子疑问进了大门。
后来，经过周导游的介绍，才知道她就是大名鼎鼎的才女，林则徐的徒弟。
在那个时候，清王朝的一个小小的女子，竟会成为一位宏大禁烟官的徒弟。
而冯桂芬不负师父的重望，努力学习，考出了好成果。
我真为我们苏州能有这么一个才女而感到无比的光荣与骄傲。
走过显志堂后，进了一个书房，只见小匾上写着“芙蓉楼”这三个字，随即我又想到一首古诗，名叫>，我真怀疑是不是这个“芙蓉楼”。
我本想找同学谈谈我的想法的，哪知道我回头一看，石门上刻着“通德高风”。
再一看，上面几幅画，就像几个樵夫、渔夫和农夫在干活儿。
这几幅画再现了当时平民百姓的幸福生活。
而在字的左右两边，又像是诸葛亮使的空城计和刘备三顾茅庐诸葛亮出山的画。
看完“榜眼府第”的各个景点，我们又来到了种植着各种植物的“古松园”。
其中最引人注目的是一棵有500岁的古老松树——罗汉松。
它高大挺立，犹如一个欢迎远客到来的绿色巨人一般。
你看他，张开很多的手臂，伸向四周八方，仿佛也在诉说自己历经的沧桑岁月。
我们抬头望去，他仿佛直插云霄。
让人感觉他就像“木渎”一样既古老又年轻，焕发着勃勃生气。
走出“古松园”，我们来到了姚建萍的刺绣馆。
一进门，就观察门口放着一幅百花争艳的绣品。
姚馆长用她精湛的技艺，一针一线绣在纸上，美丽极了。
苏州导游词(精选3篇)
苏州导游词〔精选3篇〕苏州导游词〔精选3篇〕苏州导游词1苏州是一座拥有二千五百多年历史的古城。
人们都说“上有天堂，下有苏杭”，能把苏州城与这天堂相比，可见这座城市的非凡魅力了。
其实早在春秋吴越时期，苏州就已经形成了城市的格局。
可是，在苏州民间却还有这样的一种说法：“先有平江路，后有苏州城”。
那么，这条平江路与古城苏州之间终究有着怎样的亲缘关系呢？我带着满满的好奇心，来到这条位于苏州古城东北角的老巷一探终究。
说到平江路，在苏州当地老百姓心目中的地位那可是相当的重要的啊。
一位在平江路上生活了七十多年的老阿姨告诉我，早在宋、元时期，这苏州府本来叫做平江府。
而我国现存最早的城市平面图——《平江图》，就是800多年前苏州古城的城市地图。
所以啊，在地道的苏州人心目中，平江路才是老大，这苏州城啊只能算得上是老二。
走在平江路上，踏着一块块被苏州古老历史细细打磨的青石板，真不清楚这老街上的一砖一瓦到底留下了多少故事传奇，我真是迫不及待地想知道啦。
最先来到的就是连接临顿路和平江路的悬桥巷。
悬桥巷本是条极为普通的小巷子，却因为与明朝万历年间的大宦官魏忠贤扯上了关系而被人们熟知。
根据《吴县志》的记载，悬桥巷本名叫做迎春巷、员桥巷。
后来，魏忠贤在巷内建了真馆，出于平安考虑修了座悬桥，小巷也就跟着更名为悬桥巷了。
别看这悬桥巷只是短短的一段，这巷子里的建筑几乎都是以明清时期为主的。
更值得称道的是，除了魏忠贤之外，悬桥巷的历史还与住在这里的另外几个名人紧紧联络在了一起，先让我故弄一下玄虚，答案马上揭晓。
悬桥巷21号、23号、25号就是一代名医钱伯煊故居，25号门口悬挂的镏金招牌上赫然写着“钱宅”两个字。
有人说：“苏州状元、御医多”，也有人说：“吴人疗病多神异”，这些赞美之词都说明了“吴门医派”如同“吴门画派”一样誉满天下。
钱伯煊就是这样一位吴中名医。
钱伯煊是二十世纪下半叶在全国颇具影响的妇科专家。
据说这位钱大夫曾经治好了一位东欧某国外交官夫人的不孕症，因此成就了一段佳话。
苏州导游词范文（精选12篇）
苏州导游词范文（精选12篇）苏州范文篇1“上有天堂，下有苏杭”，今天我将到人间的天堂——苏州参观游览。
说起苏州城市旅游的特色，基本可以概括为“三古一湖”，即：古城、水乡、园林城市。
唐代曾任苏州太守的大诗人白居易，在离任多年之仍深情地怀念她“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。
”“人间天堂”自古以来就是对苏州的美誉，为什么苏州被称为“人间天堂”呢？相信大多数人的回答是苏州名胜古迹多、风景园林多且美。
其实不然，据《史记》记载在一千多年以前中原地区军阀混战，老百姓生活在水深火热之中，大批难民往南迁移，到达江南之后看到一片和平富足、安居乐业的景象，恍若来到了天堂，所以就把苏州比喻为人间天堂。
苏州建城是从吴国开始的，所以在苏州人人都知道春秋时期吴国和越国之争的故事。
在勾践元年（公元前496年），吴王阖闾兴师伐越，越王勾践战败，阖闾也身受重伤，在回京途中去世，死后就葬在苏州今天的虎丘，据说，这个地方在葬入阖闾以后，人们发现有老虎蹲在阖闾墓上久久不离去，所以称为虎丘。
他的儿子吴王夫差继位，吴王夫差就将越王勾践抓到吴国当奴仆，被关在石城。
三年后，夫差动了侧隐之心，准备放勾践回国，大臣伍子胥坚决反对，告诫夫差如果放勾践回去。
勾践回国以后就委托范蠡建城作都，勾践更是每晚睡在柴木上，在房门口挂一个苦胆，每天都要舔一舔，卧薪偿胆，不听音乐，不近美色，念念不忘复仇，但对外还是继续讨好吴王，不断送礼，给吴王送去美女西施，让吴王沉溺于酒色。
以削弱吴国的国力，对内休养生息，富国强民。
鼓励增加人口，以增强国力，常和大臣一起谋划攻打吴国之计。
到了公元前494年，吴王向北进攻齐国，勾践听了非常高兴，并鼓励吴王攻打齐国。
伍子胥知道后告诉吴王这是越国要灭掉吴吴国啊，劝吴王放弃功齐，而改攻越国。
而吴王不听，还下令将伍子胥斩首。
公元前473年，越国攻打吴国，吴国至此灭亡。
、除此之外，苏州更是一座闻名遐迩的“园林城市”。
最新关于文庙的导游词5篇
最新关于文庙的导游词5篇导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词,是导游员同游客交流思想,向游客传播文化知识的工具,也是应用写作研究的文体之一.下面是关于文庙的导游词5篇,希望对你有所帮助.关于文庙的导游词(1)各位游客:你们好!欢迎大家来璧山文庙游览.我是导游胡腾月,希望我的讲解能够令各位满意,使我们体会到文庙的悠久历史和古香古色.璧山文庙是重庆市现存唯一的文庙,此庙始建于南宋绍熙年间,也就是1194年,咸丰四年重修,大成殿座西向东,背靠凤凰山,前面是宽阔的大成广场,右有高大雄伟的政府大楼.文庙总面积为1240平方米.庙前就有吕凤子的石像,文庙是为纪念吕凤子的,吕凤子出生于1886年.成年后在上海等四个省市的高校教授国画.吕凤子是现代著名的画家、书法家,也是美术教育家,为美术教育事业做出了不少贡献.请大家随我的手势看看大门,大门红色的壁上是镶嵌着黄色的圆球,显得那么庄重,上面刻有文庙两个金字,我们从此看出古代人民的鬼斧神工.大家请跨进门坎,左手边是吕凤子纪念管,右边就是广告工作室了.大家跟随我走上正前方的阶梯,这里的石壁上雕刻着一幅九龙图,中间有一条威武的大龙,周围有八条可爱的小龙在嬉戏,这幅石画每一个细节都雕刻得细致无比,这可是古人智慧的结晶.大家往上看,就是正殿了,屋顶双层,铺着黄色瓦片,墙呈红色,顶上还雕刻着两条飞龙.大家走进正殿,里面整齐地摆放着桌椅,人们在这儿悠闲地喝茶.我们绕过正殿,走上山坡,看看这些神像,它们的尊严,让人肃然起敬,很多神像已被风化,可不失它们的尊严.这边儿的神像被那个时期摧残得不成样子.朋友们,请保护文物,也是保护我们的家园.今天的游览到此结束,大家请给我的讲解提出宝贵意见,我们下次再见!关于文庙的导游词(2)尊敬的各位领导,各位来宾,女士们、先生们,这就是你们向往已久的全国重点文物保护单位资中文庙.欢迎各位的到来资中文庙.资中文庙始建于北宋雍熙年间,距今1000多年的历史,当时位于县城大东街.不过前后经过三次搬迁后,于清道光九年(1829)将文庙迁于此地,那么为什么会选择迁到此处呢?是因为呀在南宋时期资中的这条街上出一个叫赵逵的状元,这也就是为什么说文庙座落的这条街叫状元街的原因.因为赵逵是一名文状元,而文庙则是来弘扬儒家文化的地方,在封建社会中他们两者之间有着相似之处.所以我们的先辈们就把文庙迁移道了此处.大家首先请看这个巨大的月池,它的名字叫做;“;洗墨池;”;.传说是状元赵逵读书时期洗笔荡墨的地方,旁边的高墙是;“;万仞高墙;”;.我们都知道,像皇宫这样高贵的地方,它的宫墙也仅仅被称为;“;数仞宫墙;”;.但是孔子庙里的宫墙为什么会被称为;“;万仞宫墙;”;呢?这是因为先人们觉得;“;夫子之墙数仞;”;不足以表达出对孔子的敬仰,由此可见孔子在古人心中崇高的地位.大家再看这2个华表,众所周知,华表是庄严肃穆的象征,一般出现在皇宫附近,全国各地一般的文庙里也是没有的哦,但为何我们资中的文庙里会出现2个高高矗立的华表呢?这是由于孔子曾被封为;“;文宣王;”;,古时候在人们心中享受着帝王的待遇.而这里的2个特别的华表也充分的显示出了当时这里的人们对孔子的万分尊敬和仰慕.所以说跟全国其他的文庙比起来,这2个华表也就显得分外的独特和珍贵了!当然了,古人认为对孔子光是心中的尊敬是远远不够的,行为上也得充分的体现出来,大家请看这块碑: ;“;文武官员至此下马;”;.也就是说在踏入此庙之后,哪怕你是当朝宰相、三军统帅、皇亲国戚,到了这里都得规规矩矩,毕恭毕敬徒步而行的穿过我们前面的这道;“;礼门;”;去里面祭拜孔夫子,因为这里是万世师表孔大圣人的神圣殿堂!大家要知道,在封建社会,这里是不能随便进出的.它不像其他的庙宇,任何人都可以进去烧香拜佛,求神许愿;这里就不行,平时的大门是关着的,只在春天和秋天的祭祀之日或全县学生大考的张榜拜孔之时才把大门打开,让官员、举人、考上了秀才和社会上颇有身份的绅士们才能进去,一般的小民百姓是不许进去的. 今天来到这里游览的朋友们我想如果在那个时候至少都能算是秀才了,个个都是有功名的,绝对有资格进去朝拜孔圣人,请! 我们资中文庙总占地面积6787平方米,建筑面积2643平方米,坐北朝南,复四合院式布局,布局格调以山东曲阜的孔庙为原型,但规模要小一点.这个文庙有许多与众不同的地方,别的庙门都是向南而开,这里却是东西二门,东边叫;“;礼门;”;,西边叫;“;义路;”;,这个根据孟子的;“;以礼为门,以义为路;”;而得来的.各位亲爱的游客朋友们,我们资中的文庙里有;“;五绝一奇;”;.首先让我们来先看看这其中的一绝 mdash; mdash;照壁.这个照壁修建于清光绪年间(1857),距今有100多年的历史.在川内所有文庙中设有照壁者只有这里一处,在全国文庙、孔庙也是极为鲜见.照壁中七孔镂空壁塑图案精美、寓意深刻,表现了精深的儒家文化内涵.七孔镂空壁塑的砖骨灰塑的工艺手法,极为少见.整个照壁长19.5米,高6米,雄奇瑰丽.这七孔照壁主要表现的就是;“;鱼跃龙门;”;.这个成语我们都知道, ;“;鱼跃龙门;”;里的;“;鱼;”;指的主要是鲤鱼,但是请大家仔细看,这照壁上的鲜活的鱼儿扁脑壳、大嘴巴、长胡子.不是鲤鱼,而是我们资中三绝之一的鲶鱼.资中的鲶鱼在清代就被刻上了照壁,这说明资中的鲶鱼并不是美名于现代,而是早在清代就已经赫赫有名了.这也使得这块照壁极具资中的特色和代表性!第一孔照壁主要传达出的寓意是比喻人在接受尊孔尊儒教化之前好比河中之鱼,然后大家请看第二孔,在第二孔中,我们可以看到一个龙头鱼身的;“;怪物;”;,但其实它是要表示人在接受尊孔尊儒教化的过程中不停蜕变,更加精进的过程,树立一个要向;“;龙;”;转化的这么一个理念也就是要树立远大的理想和抱负.照壁上榜题文字;“;龙文炳跃;”;寓意苦读寒窗,鱼跃龙门,彪炳千秋.而第三孔讲的就是有了理想之后要把理想付出于行动的过程,我们可以看到孔壁周围有一圈梅花,表示;“;梅花香至苦寒来,宝剑锋从磨砺出. ;”;高楼下的螃蟹,它比喻的是人心中的私心杂念,表示出,只有抛弃了心中一切的私心杂念,才可以达到人生的光辉顶点.纵观这七孔照壁,主要的就是向大家告之一个道理,那就是人要从小树立远大的理想,并努力的付之于实践,才能获得成功.好了,大家现在请往后面看,我们现在可以看到我们文庙的建筑布局是一个完全对称的建筑布局,它的中轴线就是我们的第四孔照壁和正前方大成殿里的孔子像这两点所形成的一条直线.现在出现在我们面前的是一个青石牌坊,正中为;“;灵星门;”;,左边是;“;贤关;”;,右边是;“;圣域;”;,表明这里是灵天宝地、圣贤之区.为什么要在这里立这么一个青石牌坊呢?这个在古时候是有讲究的,当人们来到文庙祭拜孔子的时候,要从这三道门进去.但是古人们在祭拜孔子的时候,他们有着严格的等级之分.不同等级的人要从不同的门进去,正中的;“;灵星门;”;在古时候是只有皇帝或者是皇帝钦点的状元才可以走的,左边的贤门是那时候被认为是有贤之士走的,而右边的圣域则是给得圣之人准备的.不过今天大家来到这里地位都是一样的,所以大伙儿也不必拘礼,请跟我来吧!现在映入大家眼帘的就是我们资中文庙的又一绝 mdash; mdash; ;“;泮池;”;.为什么叫;“;泮池;”;呢?原来呀,在古代学校被称为;“;泮宫;”;.是由鲁德公在泮水之滨建立学宫而统一命名的. ;“;泮池;”;的意思即是学校门前的水池,传说能振兴学业.在科举时代,童生考中秀才之后,都要到这里来绕池游走,庆贺入学,古人称为;“;游泮;”;,是相当体面的光宗耀祖之事.那么它被称为绝的原因是因为别的文庙的只有一个;“;内月池;”;即;“;泮池;”;,而我们的文庙不仅拥有;“;内月池;”;还拥有一个;“;外月池;”;也就是我们刚才看到的;“;洗墨池;”;.两池两两相称,相得益彰.再有就是我们这个泮池本身,大家请看,横跨池面的一座刻有龙形的桥,叫做;“;状元桥;”;.跟全国别的文庙不同的之处在于,其他文庙的桥都是一桥一孔,而我们的状元桥是一桥三孔.是不是十分的特别呢?而且在其他各地的有些文庙里它的状元桥是封闭的,不过呀,因为资中在历史上一共出了2个状元,一个是南宋的赵逵,一个则是清朝的光绪年间的骆成骧,所以呀我们文庙里的状元桥是可以向游客开放的,大家不妨在这泮池边和状元桥上尽兴的游走一番,体检一下古时候读书郎升入学官和高中状元的喜悦之情!我们先来到泮池的左边,现在我们看到这块高大的石碑便是清朝最著名的皇帝康熙在他40岁的时候,也就是康熙33年手书的《四书.大学》碑,距今300多年的历史,也正是在那个时候,康熙也下令全国,凡是有文庙的地方也就必须要立这块碑,现在有些文庙里已经没有了,而我们这里的文庙却至今仍旧保存了下来,这是十分难得和珍贵的.我们都知道康熙皇帝虽然是一位满洲皇帝,但是他对汉族的儒家文化确是十分的喜欢.这块碑的内容主要是《大学》里经一章的内容,简单的说来便是: ;“;修身齐家治国平天下;”;.在写这块碑的时候康熙正当盛年,其书法刚劲豪放,颇具唐人气韵,从这块碑里的书法文字中我们不难看出这位满洲皇帝的深厚的汉文化功底.这块碑与它正对面的石碑并称为资中文庙的另一绝,对面的石碑是明成化四年明宪宗皇帝书《御制重修孔子文庙碑记》碑.两块碑均高4米,宽1.9米,两两对称而立,两道碑文,碑体高大,尤显风采,均以帝王万乘之尊御书,堪称资中文庙之精品.两座碑的旁边都各有一座祠堂,也是对称而立的.首先我们来看位于左边的名宦祠,名宦祠供祀的是外地人从隋到清在资州做官而政绩卓著的官员,如唐代的节度使韦皋、刺使羊谔、宋代的范祖禹等,一共二十八人.因为我们资中在历史上曾是州郡属的所在地,为州时间长达900多年,所以这里面的最高官就是州官,相当于我们现在的市委书记.现在我们来到了与刚才名宦祠对称而建的另一个祠堂,叫做乡贤祠,乡贤祠供祀的是资中人在外地作官而名扬青史的杰出人物,如西汉的词赋家王褒,南宋状元赵逵、南宋宰相赵雄等,一共二十四人.其中宰相赵雄为这里供祀的最高官员.乡贤祠的旁边有关于张大千所作的资中八景的介绍, 我们知道张大千是我国著名的国画大师,他虽为内江人,但却与资中有着很深的情谊.因为他的亲戚很多都在资中,小时候他经常跟着他的二个来到资中玩,所以从小就对这里很了解.1956年张大千离开大陆移居法国的时候,出于对家乡的思念,他便凭小时候自己的记忆,画了这资中八景图,送给自己的资中亲戚.大家不妨来欣赏一下国画大师张大千印象中的资中8景.位于两座祠堂中间的这一排殿堂式的建筑叫大成门,又叫;“;戟门;”;.这道门同外面的大门一样,从前只逢祭祀大典之时才会开放,主要的作用是供文武官员休息整装的地方,平时只能从两边小门进出,左边的小门叫;“;金声;”;,右边的小门叫;“;玉振;”;.现在我们穿过了大成门,来到了又一个圣洁的天地.这座院落叫崇圣祠,它与前面的大成殿错落有序,颇具匠心,布局是相当合理、巧妙的.资中的文庙的面积很小,但是他的结构确实十分的紧凑,我们可以看到左右两边的钟鼓楼也都完好的保存下来了!两座楼也是对称而建的,用一句成语就叫做晨钟暮鼓.好了,游客们,我们现在处于的位置是西庑,在正对面同样与它也是对称而建的是东庑.西庑和东庑在古时候又叫做;“;厢房;”;.它们在文庙里的主要作用是用来陈列孔子和72贤人(也就是他的72位弟子)牌位的地方.但由于我们的文庙博物馆也在文庙内,所以这里变成了我们陈列我们文庙内珍贵文物的地方.那么我们首先来欣赏这块石碑,这就是历史上著名宋代书法家黄庭坚书写的《幽兰赋》.这组碑刻一共七块,每块长2米,宽1.2米,是质坚粒细的巫峡石刻制的.话说在清朝的咸丰年间,资中人李福州靠一手熬糖的好手艺,成了当地八大首富之一,就在县城外牛寨溪修起了;“;李家花园;”;.李福州读书不多,却天资聪慧,发财后不惜重金购买名人字画装点花园,有一次他在宜宾做生意的时候,发现了黄庭坚的这幅字,他非常的喜欢,并派人专程从巫峡开采到了上好的巫峡石,又花重金请了一位成都的工匠高手,在自己的家里面把黄庭坚的这幅《幽兰赋》给刻了下来并用他来装饰自己的书房.不过十分可惜的是,待到这位商人死去了之后,后辈式微,字画散尽.而这7块石碑每个就重达1吨多,无人搬动.新中国成立之初,土改时一个不识字的农民分到了这堆石头,将它们砌成灶房外墙和猪圈.建房时嫌有字的一面不光滑碍事,就将无字的背面放在外面当猪圈墙,有字的一面是自家灶房糊上了泥巴.谁知这样就完好地保护了石碑,还使它;“;失踪;”;了20多年.直到1974年,当时我们文庙的老馆长杨祖垲老先生才意外的发现了这块珍贵的石碑,经过细心的清理、保管之后,这才让此碑重见天日,也让大家一饱眼福!这块碑我们又把它称为;“;三绝碑;”;,为什么这么说呢?因为它在文、书法、雕刻这三方面都是可以堪称;“;三绝;”;的石刻.首先是它的文章此文是唐代的韩伯庸所作,大家请看: ;“;阳和布气兮,动植齐光;惟彼幽兰兮,偏含国香.吐秀乔林之下,盘根众草之旁.虽无人而见赏,且得地而含芳;”;.意在说吸收了天地精华,有国香之资的兰花却因出生不好;“;吐秀乔林之下,盘根众草之旁;”;而无人知晓只能孤芳自赏.然后文章说了三个故事来赞美兰花,第一个便是;“;横琴写操,夫子传之而至今;”;.这里的夫子便是孔子,说孔子发现的兰花之后很是喜欢,便弹琴给兰花听,以此来赞美兰花的高洁.第二个便是;“;燕姞梦兰;”;的故事,说燕姞只是一个地位低贱的女子,一日梦见他的祖先给她一棵兰花,告诉她这兰花将来会是你的儿子,你现在收下她之后,别人就会像爱兰花一般的来爱你,而后当时的国君郑文公爱上了这位叫燕姞的女子,并以兰花作为定情之物娶了她,果然婚后为郑文公生下一子,取名为兰,也就是后来的郑穆公.第三个讲的便是屈原也喜欢兰花,赞美兰花,我们可以看到,碑里提到的;“;骚人,楚客;”;指的就是我们伟大的诗人屈原.由此我们可以看出兰花的确是有国色之资,所以才有了后来的;“;寄愿移根于上苑;”;,即搬到了皇宫受大家的赏识.介绍完这篇文章之后,我们不难想到其实孔子的遭遇就像兰花一样,一开始周游列国,虽有经天纬地之才却不被赏识,而后才被人们认可,受到大家的尊敬.因此把这篇《幽兰赋》放在祭拜孔子的文庙里,也是十分适合的.我们再看他的雕刻,说它绝是因为这位工匠的刻工了得,他把黄庭坚每个字的虚笔都刻得近乎完美,栩栩如生,十分难得.当然了,三绝;”;中最绝的还属黄庭坚书法,全文396个字,平均手掌大小,写得气韵横生,是50多岁的黄庭坚第一次被贬后奉召回京时书写的.他以一种前所未有的跌宕开阔、沉着刚劲的手法,来表现受冤平反后的心情及对兰花品格的向往.碑文中的字体奔放壮美,章法连绵,是黄书的代表作之一.怎么样朋友们是不是觉得这块碑很值得一观呢,欣赏完我们文庙的石刻精华之后,下面我们来欣赏一下我们馆内的木刻精华,我们文庙的镇馆之宝,也是我们文庙的第4绝 mdash; mdash;至圣先师孔子神位.这块牌位是在明代嘉靖九年(1530)时制作的,已经有480多年的沧桑岁月了.根据史书的记载明世宗嘉靖九年,礼部议奏: ;“;人以圣人为圣,圣人以孔子为至;”;.孔子是至贤,但毕竟是人臣,因而应当去掉;“;文宣王;”;的王号,改称;“;至圣先师;”;,准奏后,嘉靖帝就诏令全国, ;“;去塑橡、设木主、罢封爵;”;,意思是说文庙以后都不准在供奉孔子像了,把孔子像换成孔子的牌位进行拜祭久可以了.而且嘉靖皇帝还颁布了各地制作孔子牌位的统一规格和标准.按照规定,孔子牌位必须是;“;高二尺三寸七分,厚七分,阔四寸,座高四寸,长七寸,厚三寸四分;”;.不能大,也不能小,规矩是相当严格的.以至于现在山东曲阜孔子庙内保持着的一块嘉靖九年制作的孔子牌位,其长宽高厚完全按照朝庭规定的尺寸而作.然而令人费解的是,我们资中文庙内的孔子牌位却忤逆了;“;天威;”;,光是通高就有八尺八寸六分,超出当时规定的3倍,它的宽是四尺二寸,厚度七寸五分,可以说是远远超出了嘉靖皇帝所颁布的孔子牌位的规格大小.其二便是按规定,牌位必须;“;朱地金书;”;,而我们现在看到的这块牌位却是金底黑字,正中的;“;至圣先师孔子牌位;”;是用黑漆写在金榜上的.可以说,这块牌位无论是从尺寸大小还是字体颜色上都没有按照当时皇帝的要求来制作,我们都很清楚在封建专制社会里,是最为忠君守道的.但是当时的这里的人们为什么偏偏如此大胆的顶风违命,抗旨不尊,公然的忤逆天威,炮制出了这么一块欺君之物呢?有人说或许是对资中文庙的一个特许,因为我们资中文庙的孔子像都是站着的.....但事实上至今仍然没有人知道其中的来龙去脉,这也成为了我们华夏神州所有文庙中永远的未解之谜.此外,我们还可以看到此牌四周缕空雕刻着九条龙,二条凤,外围是以花瓣和海涛、龙凤缠绕其间,栩栩如生、呼之欲飞 hellip; hellip;可以说此牌构思巧妙,形态生动,技术精湛,气势恢宏,是不是令大家叹为观止呢?其实现在在山东的孔子庙里也有这么一块一般大的牌位,只不过那个牌位是清代才立的,而我们这块是明代就有了的,相比起来,我们文庙里的这块牌位不仅大,而且历史更悠久.现在我们还能看到它如此完好的保存下来,是十分不易和珍贵的.怪不得此牌被人们誉为;“;中华第一牌位;”;.下面我们来到的是东庑,这里同样也陈列着各式各样的馆藏文物,我们现在看到的拓画,是从我们资中南宋时候出的宰相赵雄的墓里拓画下来的,这幅图的名字叫做;“;宰相出行图;”;当时发现的时候,墓里的图画都是彩色的,非常的漂亮.接下来我们看到的就是我们资中清朝光绪年间的状元骆成骧的照片.他17岁中秀才,28岁中举人,这块;“;经魁;”;匾就是他中举人的时候,送给他的外公的报喜之物.31岁时被光绪皇帝钦点,成为清朝唯一的川籍状元.这块;“;状元;”;匾就是在他中状元之时候,送给他的舅舅的报喜之物.这个;“;状元;”;匾上的;“;钦点;”;二字便指的是光绪皇帝的钦点,那么为什么光绪帝会钦点他为状元呢?我们可以开看看下面的文章,这是骆成骧在当时殿试的时候手写的《殿试策》.单从这篇字来讲就写的十分工整,如同现在的印刷一般,由此可见骆成骧的书法功底.据说当时光绪皇帝临轩侧问当下应如何治理国家的问题并要求大家畅所欲言,于是骆成骧就在这篇文章中写下了4个点来回答光绪皇帝所提出的问题,这4点分别是:整军练兵、兴修水利、例行节俭、惩治贪污.可以说这4点建议在历朝历代都是十分受用的,光绪皇帝看后十分喜欢,便钦点了骆成骧为状元.由于其出身于贫寒农家,中状元后骆成骧并没有做官,而投身教育事业,大力的兴办学堂.他在当时的京师大学堂(现在的北京大学)做过首席提调,后来回川以后创办了四川高等学堂,也就是现在的四川大学,所以我们现在看到的这份《殿试策》的原件就保留在了现在四川大学里.走出东庑,我们现在要给大家介绍的就是资中文庙的核心部分 mdash; mdash;大成殿.大家请跟我来,这片宽大的平台是祭孔之时举行八佾盛典的地方.所谓;“;八佾;”;,是古代天子用的一种乐舞,排列成行,纵横都是八人,一共六十四人.诸侯只能纵横六人,叫;“;六佾;”;;大夫纵横四人,叫;“;四佾;”;.孔子是文宣之王,连皇上都要对他顶礼膜拜,当然要享受八佾之舞的最高待遇了.站在这个平台上,我们大家还可以看到对面的一座黄色的琉璃瓦建筑,那就是我们的资中;“;武庙;”;.现在现存的文庙是全国有29座,现存的武庙在全国有10座.文武庙并存且相距如此之近的在全国已经十分少见了,所以2006年的时候,国务院就把这两座庙一并归为国家级重点文物保护单位.我们曾讲到我们资中文庙有5绝1奇,我们先前已经欣赏完了4绝了,那么剩下的一绝和一奇便是在我们的这做大成殿里面.请!首先大家看到的便是我们大成殿中心的孔子站像!这尊孔子站像高 3.85米,底座 1.2米,石像净重7吨.站像姿取的是唐代画圣吴道子绘的;“;至圣先师图;”;.它便是我们文庙里的一奇,为什么这么说呢?因为在全国的29座文庙里的孔子像全都是冠冕庄严的帝王坐像,原因我们刚才有讲到是由于孔子被封为;“;文宣王;”;,要享受帝王的待遇.而我们这里的孔子却塑得是站着的布衣像.很多人曾对此表示不解,为何我们资中文庙的孔子像是站像而且还是布衣的呢?我们都知道孔子曾;“;学琴于师襄,学乐于苌弘;”;.即是说向师襄此人学了琴,而后又向苌弘学了音乐.而苌弘又是我们资中人,根据孔子一直强调的;“;尊师重道;”;的思想,那么在老师的故乡孔子他便要站而不坐,以表示他对自己老师的尊重.我们可以看到孔子恭身而立,双手前伸上举,作;“;天揖之势;”;,生动地再现了作为万世师表的孔夫子彬彬有礼,尊师重教而平易近人的圣洁丰姿.其实呀,在南京的夫子庙里也有一座孔子站像,不过那尊站像仅立在门口不受祭拜,而我们资中文庙里的布衣孔子站像是全国独一无二的要接受祭拜的孔子站像,这也便使他成为中华一。
苏州文庙导游词（2篇）
苏州文庙导游词文庙位于人民路____号，____年被列为江苏省文物保护单位。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋____年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立“左为广殿，右为公堂，泮池在前，斋室在旁”。
范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。
____年，范仲淹之子范纯礼又“以南园隙地拓之”。
南宋建炎四年(____年)毁于兵燹，“荡然无遗”。
绍兴十一年(____年)平江知府梁汝嘉重建。
此后到清同治三年(____年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，____多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达____余次。
南宋时屋宇230间。
明清时地逾____亩，约合____万平方米。
苏州文庙导游词（2）欢迎来到苏州文庙！苏州文庙是中国古代的一座重要文化遗址，也是我国南方地区保存最完整的文庙。
下面，我将为大家介绍苏州文庙的历史、建筑和文化内涵。
一、历史沿革苏州文庙，又称宋文庙，建于北宋道宗淳化二年（公元991年），是为祭祀文昌帝君而修建的。
该庙原址位于苏州城内，与拙政园紧邻。
北宋末年，由于战乱，庙宇被毁，历经多次修缮，始恢复元气。
明代洪武二十四年（公元1391年）间，庙宇稍作扩建，成为规模宏大的明代建筑。
现存的苏州文庙，大部分为清代重修。
二、建筑特色苏州文庙占地面积约25000平方米，总建筑面积约5000平方米，主要建筑包括大门、牌坊、十三间楼阁、古柏松花园等。
苏州文庙以其古朴典雅的建筑风格和精湛的工艺技术闻名于世。
1. 大门：苏州文庙的大门是以明代建筑风格为主，庄严肃穆。
大门上方有匾额“苏州文庙”四个金色大字，气势磅礴。
2. 牌坊：进入苏州文庙的正门后，便会看到一座雄伟的牌坊。
牌坊上方藻井、顶盖、柱款、匾额等均雕刻精细，栩栩如生。
牌坊正面铭刻着“直复其诚”的字样，寓意求学者要真诚的学习，勤奋上进。
3. 楼阁：文庙的主体建筑是十三间楼阁，分为东、西、南三进。
江苏苏州导游词
江苏苏州导游词【篇一】苏州文庙位于江苏省苏州市人民路。
苏州文庙府学是北宋名臣范仲淹于景祐二年(1035年)创建的，迄今已有960多年历史。
文庙占地面积近二百亩。
有江南学府之冠的赞誉。
现有面积仅为当时的六分之一，目前保留下来的重要建筑有棂星门，戟门，大成殿，崇圣祠，七星池，明伦堂等，另有数十棵古银杏及廉石、文天祥石刻等文物点缀其间。
现被用作苏州市碑刻博物馆，馆内的“天文图”，“地理图”，“帝王绍运图”和“平江图”碑，简称为“天，地，人，城”四大宋碑，均为南宋刻石。
苏州文庙古玩市场也是苏州地区最大的古玩市场。
苏州文庙府学旧制伟岸，至清代乾隆时东临卧龙街(今市人民路)，西倚东大街，南枕新市路，北至书院巷，占地面积约十万平方米，其中府学占地面积约6万平方米，文庙占地面积约4万平方米，就占地面积而言，在当时是仅次于曲阜孔庙的全国第二大孔庙。
苏州文庙碑刻苏州文庙内碑刻颇多，其中尤以《平江图》、《天文图》、《查看地理图》和《帝王绍运图》等“天、地、人、城”四大宋碑最为著名。
它们原先均放置在大成殿，现在则被转移到殿侧的厢房内，实行专项保护。
《平江图》碑高2.76米，宽1.48米，单线阴刻，刻于南宋绍定二年(1220xx年)。
该碑精致地描绘了当时平江府城(即今苏州城)的布局状况，包括城墙、官府、寺观、商行、书院、仓库、兵营、园林、河流、桥梁、道路等各种建筑和名胜古迹，标出了613处名称。
另外三块宋碑都是在南宋绍熙元年(1190年)由黄裳绘制，并在淳祐七年(1247年)由王致远刻就的，格式均为上图下文。
苏州文庙庙学苏州文庙位于中国江苏省苏州市的市中心，与沧浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所创建的。
北宋景祐二年(1035年)，时任苏州知州的范仲淹将州学(后来称府学)和文庙结合在一起，开创了庙学合一的体制，为后世和其他地方所效仿，因此有“天下之有学自吴郡始”的说法。
苏州庙学后来被多次增修扩建，占地极广，据《吴县志》记载，南宋淳祐年间便有屋宇213间。
文庙导游词开场白
文庙导游词开场白文庙的悠久历史和古香古色是令人期待的。
yuwenm小编整理了文庙导游词开场白，欢迎欣赏与借鉴。
文庙导游词开场白【篇一】吉林文庙位于风景秀丽的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。
吉林文庙南北长221米，东西宽74米，占地16364平方米。
主体建筑按正南北中轴线排列。
院内共有殿堂、配庑64间。
建筑面积约1800平方米。
吉林文庙规模之宏伟、建筑之精细、工艺之精巧，不仅在东北三省数一数二，而且在全国也相当有名。
吉林文庙的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝亲下圣旨兴建的。
1907年，吉林巡抚朱家玉和提学使吴鲁，鉴于原来的文庙殿堂简陋，不足以尊孔展敬，遂聘江苏训导管尚莹去江宁考察文庙(即南京夫子庙建筑)，取回图样，在朱家宝的主持下，于东莱门外择定新址(即现址)拓地兴修，经两年多的时间，于宣统元年(1909年)文庙的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成门和东西配庑和围墙等全部建成。
文庙主体建筑坐北朝南，构成三进院落。
院外最南面的垣墙称照壁。
此墙比其余三面的墙高大、坚厚，长30米，高5米。
据说当地不出状元不能将照壁辟为大门。
因吉林文庙落成后已废除科举，所以清至民国年间一直没有开辟正门，人们进出文庙只能走东西辕门。
照壁前面东西建成有砖楼各一，其中有“文武官员到此下马”石碑二，以示路人对孔子的尊崇。
东西辕门呈牌楼式建筑，为木柱、锡顶、瓦盖，对开红漆大门，其上分悬吉林提学使曹广桢书写的“德配天地”、“首冠古今”匾额，每年的祭孔活动都要从此门进出。
泮池，是用青砖砌成，形如弯月，故又称月牙池。
状元桥，是花岗岩石构筑的单孔雕栏拱桥，横跨泮池之上，据说只有状元才有资格从此桥上通过。
棂星门，在状元桥的北面，是一座由四根花岗岩石柱组成的牌坊，每柱顶端均有“神兽”，牌坊的横梁正中有“棂星门”三字。
所谓“棂星”，即是古代传说的“文曲星”，让“文曲星”和“神兽”为孔子守大门，是将孔子神化的象征。
楼星门之后有石碑两通。
苏州导游词
苏州导游词正文：苏州导游词苏州导游词1江苏苏州可园又名“近山林”、“乐园”，位于苏州城南三元坊(人民路48号)，与沧浪亭仅一巷之隔。
园门朝南，与沧浪亭隔水相望。
1963年被列为苏州市文物保护单位。
可园现存面积5000平方米，水池居中，建筑疏朗，槛曲廊回，水木明瑟，庭宇清旷。
数十年来曾几度维修。
虽然现存园林面积很小，仅四亩半许，但其园址却历史久远，甚至在宋代还是沧浪亭的一部分。
早在五代末年，此处是吴越中吴军节度使孙承枯别墅一隅，后渐废。
北宋时系沧浪亭的一部分，南宋时韩世忠居沧浪亭时，辟其址为宅院，增修扩建，成为“韩园”宅邸。
元、明时其地并入大云庵。
清乾隆三十二年(公元1767年)，巡抚沈德潜在此重筑园林，名为“近山林”。
再取“仁者乐山，智者乐水”之意，又名“乐园”。
乐园建成后，其东面为正谊书院，西面是沈氏宗祠和宅院，三部分实为一体。
沈德潜曾读书于此。
有人曾误以为是“行乐”之乐，乾隆间大吏说是“行乐不可训也”。
园曾为大宪行台宴集之地。
道光七年(公元1827年)，布政使、江苏巡抚梁章钜重加修葺，划归正谊书院，成为书院园林，易名为“可园”。
当时可园占地20余亩，有挹清堂(一说抱清堂)、坐春舻(一说坐春舫)、濯缨处等景点。
朱宫赞踌有园记曰：“园之堂，深广可容，堂前池水，清法可绝故颜，堂曰艳清。
池亩许，蓄倏鱼可观，兼可种荷，缘崖磊石可憩.左平台临池可钓，右亭作舟形曰坐春舫，可风，可观月，四周廊庞可步，出廊数武屋三楹，冬日可延客，曰灌缨处，旧园外隔溪即沧浪亭，故援孺子之歌，可以灌缨也。
”由此可见，园址与沧浪亭同源，园名也与沧浪亭同源，取自《孟子》“沧浪之水清兮，可以灌我缨”之句。
咸丰、同治年间，可园受到兵火破坏。
光绪十四年(公元1888年)，江苏布政使黄彭年重修，成立“学古堂”，建“博约楼”，藏书八万卷。
临池筑一小亭，取名“浩亭”。
园内广种梅花，杂植桃、李、杏等佳果。
三十一年，巡抚陆春江停办学古堂，改设游学预备科。
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苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。
下面是为大家带来的苏州文庙导游词，希望可以帮助大家。
苏州文庙导游词范文1、文庙位于人·民路45号，1957年被列为江苏省文物保护单位。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立“左为广殿，右为公堂，泮池在前，斋室在旁”。
范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。
1089年，范仲淹之子范纯礼又“以南园隙地拓之”。
南宋建炎四年(1130年)毁于兵燹，“荡然无遗”。
绍兴十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。
此后到清同治三年(1864年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。
南宋时屋宇230间。
明清时地逾150亩，约合10万平方米。
苏州文庙导游词范文2、苏州文庙位于人·民路45号。
苏州文庙即府学，初称州学，始建于北宋1035年，为范仲淹任知州时以五代吴越钱氏南园旧地创立。
范仲淹改革旧制，首创将官学与祭祀孔子的庙堂合为一体的左庙右学新格局，此制后为各地效仿。
南宋建炎四年(1130年)毁于兵燹。
绍兴十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。
此后到清同治三年(1864年)至七年江苏巡抚李鸿章、丁日昌相继重修止，700多年间有碑记、志书可考的重修、拓建达30余次。
南宋时屋宇230间。
明清时地逾150亩，约合10万平方米。
清末废除科举，兴办新学后，文庙失于修护，日益衰颓，荒荡芜秽。
1949年以后，文庙范围一再缩小，部分建筑陆续被拆。
1957年下半年整修大成殿、戟门、两庑及围墙，次年上半年完工后，曾用于筹建苏州地志博物馆。
1960年后，又长期被占作厂房、课堂、宿舍、仓库等。
1966年起遭严重破坏，庙院面目全非。
1978年5月起陆续兴工整修大成殿、棂星门、戟门等，并于1982年开始筹建苏州碑刻博物馆。
1985年7月10日，东部大成殿一区先向游人开放。
西部明伦堂一区和北部崇圣祠一区经过整修，也于 1989年10月起接待观众。
府学文庙现存面积1.78万平方米，仅为极盛时的1/6，平面布局仍由东庙西学两条轴线并列。
东庙有棂星门、戟门、大成殿、崇圣祠等，西学存泮池、七星池、明伦堂等，主要建筑皆坐北朝南。
棂星门原为文庙第二道门，曾几经迁徙、改建、重作，现为明成化十年(1474年)遗构，因故于1980年北移300余米。
门为六柱三门四壁出头青石牌坊，总面阔25.5米。
冲天柱云冠雕饰盘龙，下立抱鼓石夹杆，两中柱高8米，四根边柱高6.86米。
柱间有额枋两道，雕行龙、翔凤、仙鹤，并饰有日月牌版和云版。
四堵砖壁以九方清石板贴面，呈井字形，中央雕牡丹或葵花图案，四角饰卷草如意纹，上覆瓦脊，下承石须弥座。
棂星门石雕浑厚刚建，粗中有细，有明显的明代艺术风格。
戟门原为文庙第三道门，又称大成门。
现有建筑为明化成十年重建，清同治年间重修。
硬山造，面阔五间25.5米，进深七檩12.5米。
左右接掖门各三间，惟东掖门仅存两间，共十间，通面阔47.8米。
明间与左右次安断砌门。
台基前踏跺中央置团龙御路。
大成殿为文庙正殿，北宋时称宣圣殿，经南宋绍兴、元大德、明宣德年间重建改作，现存建筑为成化十年所建，后虽经修葺并有所改动，但结构严谨，用料粗壮，风格古朴庄重，仍不失明代规制，且保存明代旧构尚多。
重檐庑殿筒瓦顶，面阔七间计30米，进深13檩计21米，20.5米，台基高约1米。
殿柱均施连磉覆盆式石础，廊柱础加状石，上廊柱础和合盆式木鼓墩。
下檐用五踩重昂，栌斗后尾出翘一跳，跳头上施三伏云与上昂相交，昂之上端则支于挑杆之下。
此挑杆系外侧第二层昂之后尾。
此部结构实为合下昂上昂于一处，大成殿梁架结构以上檐斗拱保存古式最多。
柱础亦存古制。
殿前施月台，横宽24米，纵长19米，三面围以石栏，各砌踏跺，南踏跺中央置团龙御路。
崇圣祠旧称启圣祠，为祭祀孔子祖先处。
始建于明代，现为清同治三年重建。
单檐歇山造，面阔五间20米，进深15米。
前设两庑、墙门，自成院落。
泮池和七星池均为明代遗构，四周以青石驳砌。
泮池架青石拱式三孔平桥。
七星池架七孔砖拱平桥。
现泮池尚待整修。
明伦堂为府学主体建筑，明洪武六年(1373年)建于成德堂旧址，正统二年(1437年)重建为五间二掖，清道光二十一年(1841年)再建，现存建筑为同治间所建。
砖博风硬山顶，面阔七间30米，进深18.7米。
苏州文庙为范仲淹所创，以“学有教法”和“庙学合一”之制树立楷模，开各州县办学之先河，有“吴学之兴始于文正范公”和“天下之有学自吴郡始”之说，所以是教育史上的一处值得纪念的地方。
苏州文庙存碑甚多，宋刻《平江图》、《天文图》、《地理图》、《帝王绍运图》四碑已于1961年被列为全国重点文物保护单位。
历代重修记石刻是府学文庙的历史见证，今存14种，即宋碑1方、元碑2方、明碑5方、清碑6方，其中米有仁等名家撰书的碑尤足珍贵。
苏州文庙导游词范文3、苏州文庙位于江苏省苏州市人·民路。
苏州文庙府学是北宋名臣范仲淹于景祐二年(1035年)创建的，迄今已有960多年历史。
文庙占地面积近二百亩。
有江南学府之冠的赞誉。
现有面积仅为当时的六分之一、目前保留下来的重要建筑有棂星门，戟门，大成殿，崇圣祠，七星池，明伦堂等，另有数十棵古银杏及廉石、文天祥石刻等文物点缀其间。
现被用作苏州市碑刻博物馆，馆内的“天文图”，“地理图”，“帝王绍运图”和“平江图”碑，简称为“天，地，人，城”四大宋碑，均为南宋刻石。
苏州文庙古玩市场也是苏州地区最大的古玩市场。
苏州文庙府学旧制伟岸，至清代乾隆时东临卧龙街(今市人·民路)，西倚东大街，南枕新市路，北至书院巷，占地面积约十万平方米，其中府学占地面积约6万平方米，文庙占地面积约4万平方米，就占地面积而言，在当时是仅次于曲阜孔庙的全国第二大孔庙。
苏州文庙碑刻苏州文庙内碑刻颇多，其中尤以《平江图》、《天文图》、《查看地理图》和《帝王绍运图》等“天、地、人、城”四大宋碑最为著名。
它们原先均放置在大成殿，现在则被转移到殿侧的厢房内，实行专项保护。
《平江图》碑高2.76米，宽1.48米，单线阴刻，刻于南宋绍定二年(1220XX年)。
该碑精致地描绘了当时平江府城(即今苏州城)的布局状况，包括城墙、官府、寺观、商行、书院、仓库、兵营、园林、河流、桥梁、道路等各种建筑和名胜古迹，标出了613处名称。
另外三块宋碑都是在南宋绍熙元年(1190年)由黄裳绘制，并在淳祐七年(1247年)由王致远刻就的，格式均为上图下文。
苏州文庙庙学苏州文庙位于中国江苏省苏州市的市中心，与沧浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所创建的。
北宋景祐二年(1035年)，时任苏州知州的范仲淹将州学(后来称府学)和文庙结合在一起，开创了庙学合一的体制，为后世和其他地方所效仿，因此有“天下之有学自吴郡始”的说法。
苏州庙学后来被多次增修扩建，占地极广，据《吴县志》记载，南宋淳祐年间便有屋宇213间。
而到全盛时，除殿堂和祠庙外，还有讲堂、学舍、考房、斋室并间以假山、水池、小桥、亭台等园林建筑，规模居东南诸学宫之首。
清末废除科举制度后，文庙便逐渐荒废。
目前占地面积约1.78万平方米，仅为全盛时的六分之一、但仍然保持着东庙西学、两轴并列的格局。
东庙现仅存戟门、大成殿和崇圣祠，西学也只有有泮池、七星池和明伦堂一带尚属完整。
除大成殿和棂星门外，现有的建筑大都是清同治三年(1864年)重建的。
棂星门为明洪武六年(1373年)所建，是一座六柱三门四扉的大型青石牌坊。
大成殿重建于明成化十年(1474年)，面阔七间、进深十三檩，重檐庑殿顶，由五十根楠木立柱支撑。
殿外有青石月台，供奉巨型孔子铜像，殿内悬挂巨幅孔子画像，均为今人所造。
大成殿是文庙最主要的建筑，宏伟壮观，其规模在苏州仅次于玄妙观三清殿。