有关大禹其人其事--历史事实,传奇故事

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相关资料一：大禹生于集安？

大禹的祖父颛顼，10岁来到东北，辅佐少昊，娶阿甸之女生伯鲧，号若阳。若阳娶有莘氏女修己，生大禹于大禹山，山因人而得名。《史记·夏本记》说，鲧与修己“祈于高禖”而生禹，故又名高密。如今，夏母之墓只剩下残碑断碣，四周长满了荒草。大禹娶涂

山氏之女曰女娲，生启；《太康地纪》说：“涂山氏合婚于台桑之野”，这说明：一、涂

山氏为有邰氏家族成员；二、其地正是今集安市财源镇甲乙川之涂山，在台上镇之南。2

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4229年前（公元前2228年）的10月25日，秋光灿烂，一位叫作九阳的男孩诞生在

这里。而后110年间，他作出了惊天动地的伟业，写出了壮丽的英雄史诗，他就是轩辕黄

帝的第八代孙、中国古代治水英雄——大禹。; S! q$ e0 `6 G! t) _# x

《山海经》与中华文化研讨会通过了《会议纪要》，承认大禹生于集安，并列出了12条根据。从宫玉海教授的研究成果看，他是以历史的活化石语言（特别是地名语言、文史）与历史的死化石文物考古相结合，各学科整体地综合、比较的新方法所得出的结论，是有

机联系的整体，而不是材料的堆积。0 |8 z1 R2 B2 z

1、集安有禹山的山名，确认为历史的活化石，但有一个过程。开始集安有人把“禹山”与“雨山”混为一谈，认为“禹山”就是“雨山”。然而事实是两座山，“禹山”在

城后，“雨山”距“禹山”相距5公里，两座山名，音同字不同，说明“禹山”之名不是

随意取的，“禹山”不是因“雨”，而是因“禹”得名。禹名不是现在革命名字。后来找

到了《满洲古迹遗闻》，其中记载着古城门上有《禹山古都》古匾，说明山是古名，城是

古城，是《神秘的禹山古都》一书名的来历。由此可见，禹山地名语言是一个历史的活化石，它包含着更为深刻的历史。东北文物考古证明，早期夏文化在东北有遗迹；文史研究

证明，大禹治水来到东北。这就可以断定禹山与大禹有着必然的历史联系。大禹治水走遍

中国，到处都有禹王的遗迹。但是，以山名禹这是全国仅有的。为什么叫禹山，仅以山名还难断定禹生地。那还有什么根据呢？/ J ?$ S8 ^: F/ r5 Q( ^' c$ G. w

2、大禹山南山腰发现了夏母的象形文字碑。文字史证明，夏初使用的象形文字，碑的象形字破译又是夏母，这是两层证明。象形字证明是夏代，文字本身又是夏母，这块碑确认为夏母碑是毫无疑问的。大禹山前出土了新石器晚期、青铜器早期的文物（见集安文物志），证明是夏代初期文物，与夏母碑证明时代一致。说明夏代夏母族在禹山一带。历史的活化石与死化石证明，时间、空间一致。夏母碑与石器文物都在禹山下，这不是偶然的巧合，而是历史的、整体的、有机的组合。这就可以得出禹山名的来历，是大禹出生之地。也说明历史的活化石与死化石结合整体研究是一个科学的方法。

3、集安的古人参产地证明大禹的母亲的娘家在集安，不是外来户，所以，大禹只能生于集安。集安是世界上质量最好的人参产地，地点就在新开河。新开河中上游在台上镇荒崴子村有两处以农耕为特点的打制石器出土。（见集安文物志）这正是神农时代，“神农尝百草”，农耕选择了最好的人参产地由其家族管理。《山海经·大荒北经》记载有“北齐之国，姜姓”。大荒北经的地理在北方；“北齐之国”就是东北的长白山区，北齐国王叫“阿莘”（参）王，就是有莘（参）氏家族，姜姓就是神农炎帝之后。夏禹的后人写的《吴越春秋》记载：“有莘（参）氏女修已得薏苡而吞之生禹”。大禹的母亲是有莘（参）氏女，就是北齐之国，姜姓，在集安，有新开河古人参产地由农耕打制的石器文物证明，距大禹山有40公里。夏母碑与有莘（参）氏家族之女是互相印证。大禹母亲在集安这是决定性的根据。此外，聆隧（国东大穴）研究证明，禹父亲在集安住过，有高禖岩刻证明禹是父母拜高而生，因名高密（国内），以及其禹王之家“我家嘉夷（甲乙）来宾为王”等考查亦是有力证明。由此看来，大禹生于集安是可信的。, `/ U) J! q0 ]2 }

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——想学习历史的，探究文化的，仔细阅读，你会有所收获的——不仅是知识，更是见识，特别是不再人云亦云的理性精神！

请注意资料二的几个点：

请注意：

1、尧时，共工氏“震滔洪水，以薄穷桑”，虽然是为了报复后羿射死十日就是陬訾氏（宙斯），但却给整个中国造成巨大灾难，江水、河水改道……

2、跟随大禹出征的亳人，有117人献出了宝贵的生命，安葬在大、小三峡的悬崖之上，棺旁石壁都留下了朱红的姓名，留待后人去读。

3、为了调查世界各地，奉命踏遍全球；《吕氏春秋•求人篇》对此曾作过叙述。

非洲得以平定。就是在九阳之山，矗立着8座金字塔，成为这段历史的见证。