中国传统文化之江南文化始与末
第二讲：中国传统文化的生成背景
血缘宗法家族制度的演变：
• 第一、西周时期，宗法制度确立 • 主要内容包括：嫡长子继承王位制；分封制与 世卿世禄制；严格的宗庙祭祀制度；丧服制 度——五服制度。斩衰、齐衰、大功、小功、 缌麻（核心思想：家国同构、尊尊亲亲、亲疏 分明、长尊幼卑、男尊女卑、家族情谊温情脉 脉）见教材316页。 • 第二、秦汉小家族制度（商鞅变法、家国分开 • 第三、魏晋南北朝时期世家大族和门阀制度— —“上品无寒门，下品无士族” • 第四，宋以后的封建家族制度
北方出军人，南方出文人骚客、商人；
东北虎，西北狼，南方大绵羊；解放战争朝鲜战争 四野,是一支经历了长期战火考验的虎狼之师） “天上九头鸟，地下湖北佬”
一、慷慨悲歌的燕赵文化
地理区划是是今黄河为它的南界，以太行山和燕山为西界、北界， 包括河北全境及山西、山东、河南、辽宁、内蒙的部分地区 是农耕文化与游牧文化的混合体 燕赵地势开阔，地处平原，沃野千里，兼有三面天然屏障 自古以来就是人文荟萃的政治、经济军事、文化中心
第二节 中国传统的经济基础及其影响
• • • • • 一、以农为主的经济模式 二、农业型文化 1、重农抑商的观念； 2、天人和谐的思想； 3、安土重迁、浓重的乡土观念——古人说人 生有四大幸事：洞房花烛夜，金榜题名时；久 旱逢甘霖，他乡遇故知。叶落归根，思乡诗发 达 • 4、尊君重民相反相成的政治文化 ——东方专 制主义和发达的民本思想。
唐开成、会昌年间 6000万 后周显德五年(958年) 3000万 北宋崇宁、大观年间 12600万 辽乾统年间 900万 西夏贞观年间 300万 南宋初 5650万 金初 2830万 南宋嘉定年间 8060万 金泰和年间 5600万 元至元二十七年(1290年) 7500万 元至顺元年(1330年) 8500万 明洪武三年(1370年) 6000万 明崇祯年间 20000万 清康熙年间 16000万 清乾隆四十一年(1776年) 31150万 清嘉庆二十五年(1820年) 38310万 清咸丰元年(1851年) 43610万 清光绪六年(1880年) 36450万 清宣统二年(1910年) 43600万
了解江南古镇文化
了解江南古镇文化江南古镇文化指的是中国江南地区的古老城镇所孕育出的独特文化。
江南地区位于中国东部，以其丰富的历史与文化而闻名，其中的古镇作为江南文化的代表，吸引着众多游客和研究者的关注。
江南古镇文化包括建筑风格、传统手工艺、文化习俗、传说故事等多个方面，下面我将详细介绍。
首先，江南古镇的建筑风格是其独特的文化标志之一、江南古镇多以水乡为特色，河流纵横，如苏州的周庄、西塘，杭州的乌镇，它们以水为血脉，以桥水房为主要建筑形式。
这些古镇的建筑没有高楼大厦，而是以小桥、流水和围合式建筑群环绕而成，形成了独特的“小桥流水人家”的景观。
这种建筑风格融合了汉族、江南、南方少数民族等多种文化要素，形成了独特的江南建筑风格，被誉为中国古代建筑的珍珠。
江南古镇的建筑体现着江南人民淡泊名利、热爱生活、依水而建的生活方式，体现了江南人民深厚的文化底蕴。
其次，江南古镇的传统手工艺是江南古镇文化的重要组成部分。
江南古镇历史悠久，人文荟萃，承载着丰富的手工艺传统。
比如苏州的刺绣、顾绣，杭州的丝织、木雕，乌镇的竹编等。
这些传统手工艺技艺独特，具有高度的技术含量和艺术价值，代表了江南古镇文化的独特魅力。
传统手工艺的传承和发展，对于保护江南古镇文化和传统产业的发展起到了重要的推动作用。
第三，江南古镇的文化习俗是江南古镇文化的重要组成部分。
江南地区以其丰富的传统节日和民俗而闻名，而古镇则是这些传统文化的孵化器和传承者。
例如，苏州的春节灯会、西塘的赶庙会、乌镇的水乡婚礼等。
这些传统文化活动不仅使人们领略到江南古镇的浓厚年味，也在一定程度上提升了古镇的知名度，吸引了更多的游客和文化爱好者。
最后，江南古镇还有许多传说故事，这些故事传承了江南文化的智慧和智慧。
比如苏州的睡美人传说、乌镇的白蛇传等。
这些故事不仅具有吸引力和魅力，还反映了古镇人民的信仰和思维方式。
它们通过丰富的想象力和独特的艺术表达方式，将江南古镇的历史和文化传承给后人。
总的来说，江南古镇文化是中国传统文化的重要组成部分，也是江南地区独特的历史和文化遗产。
心得体会：江南文化、海派文化及其与红色文化的关联(最新)
心得体会：江南文化、海派文化及其与红色文化的关联（最新）明清时期上海本是松江府属一县，一直浸润、成长在江南文化之中。
近代上海移民虽说来自全国各地，但绝大部分来自江南。
江南文化与海派文化有直接的渊源关系。
近代海派文化是以江南文化为基础，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了欧美文化的某些因素，经由上海这一特大城市的集聚、熔铸、升华而成的都市文化。
上海红色文化形成于上海，与江南文化、海派文化的关系，一如树木之于土壤。
一、江南文化的六大特点六朝以后的江南，特别明清时期的江南，是中国经济、文化最为发达的地区，在经济结构、文化风格方面，有鲜明的地域特点。
其一，民性聪慧、灵活而刚毅、坚韧。
江南气候温润，山川秀美，水域众多，河渠纵横，人民钟灵毓秀，聪慧灵活。
六朝以后，中国北方人口持续南移，人民治理水患的能力大为增强，江南资源得到了很好的开发、利用，逐渐成为全中国经济重心。
江南文人作品，包括诗词、文章、书画，每每表现出秀丽、婉约、轻灵、善变等特点，与齐鲁的儒雅、敦厚，燕赵的刚直、豪爽形成鲜明的对比。
与此同时，在长期与江河湖海搏风击浪的斗争中，江南人养成勇敢、强毅、坚韧的品性。
其二，崇文尚贤，重视教育。
江南自然禀赋卓越，其地人民谋生较易，温饱问题解决以后，便特别重视精神生活，重视文化。
东晋以后江南士族多以文才相尚。
唐宋以降，崇文重教，一直是江南文化最鲜明的特征。
江南寺庙林立，宗教文化昌盛，是江南人重视精神生活的突出表现。
明清时期的江南，是中国文化最为发达的地区。
科举考试中，江南人成绩最为优秀，状元、榜眼等多出于这一地域。
其三，重视实践理性，发展商品经济。
宋代以后，棉、丝、盐、茶在江南经济中占有相当高比例。
明清时期的江南，由于人口密度高，不同区域自然禀赋有所不同，形成了一个多样化、专业化、精细化、有着充分市场化的经济结构，已有粮食、棉花与蚕桑产区的专业分工。
粮食产区面积最广，涉及苏、松、杭、嘉、湖、常、镇七府，棉花产区以松江为主，蚕桑产区以湖州为主。
中国古代江南文化的繁荣与影响南宋文化、苏州园林等
影响：江南文化对中国乃至世界 产生了深远的影响，其开放、包 容、创新的文化特点为人类文明 的发展做出了重要的贡献。
03
南宋文化与江南文 化
THEME TEMPLATE
南宋文化的特点
文化氛围浓厚， 文人辈出
诗词、绘画等 艺术形式繁荣
发展
文化交流频繁， 吸收了中原和 南方各地的文
化精华
文化教育普及， 学术思想活跃
江南文化在国际上的地位和认可度
江南文化是中国文化的代表之一，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特色。 江南文化的繁荣和发展，对于推动中国文化的国际传播和交流起到了重要作用。 江南文化的艺术、文学、科技等方面的成就，在国际上享有很高的声誉和影响力。 江南文化的国际影响不仅仅局限于文化领域，还涉及到经济、政治等多个领域。
江南文化对世界文化的贡献
传播了中国传统文化：江南文化作为中国文化的代表之一，通过各种途径传播到世界各地，为 世界了解中国文化提供了重要窗口。
影响了西方文艺复兴：江南文化的精致与细腻对西方文艺复兴产生了深远影响，为西方艺术发 展注入了新的活力。
推动了中外文化交流：江南文化在对外交流中扮演了重要角色，促进了中外文化的相互了解与 融合。
江南文化在现代社会的价值
江南文化对现代艺术创作的 影响
江南文化对现代社会治理的 影响
江南文化对现代经济发展的 影响
江南文化对现代人生活品质 的影响
06
江南文化的国际影 响
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江南文化在海外的传播和影响
传播途径：丝绸之路、海上丝绸之路等贸易通道 文化交流：与周边国家和地区进行文化交流，如日本、韩国、东南亚等 海外影响：江南文化的元素在海外得到广泛传播和接受，如园林、茶文化等 学术研究：海外学者对中国江南文化的研究和关注，推动了江南文化的国际影响力
高中历史《江南文化》深度解析、教学构想
高中历史《江南文化》深度解析、教学构想一、课程背景江南文化是中国传统文化中的一个重要分支，它涵盖了江南地区的哲学、文学、艺术、建筑等多个方面。
江南地区自古以来就是中国政治、经济、文化的中心之一，其独特的地理环境、历史背景和经济发展状况，孕育了独特的江南文化。
本课程旨在通过对江南文化的深度解析，让学生了解江南文化的历史渊源、发展脉络和主要特点，提高学生的文化素养和历史意识。
二、教学目标1. 知识与技能：使学生了解江南地区的地理、历史背景，掌握江南文化的主要内容和发展脉络，提高学生的历史知识和文化素养。
2. 过程与方法：通过文献阅读、小组讨论、实地考察等多种教学方法，培养学生的独立思考能力和团队协作能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生认识江南文化的独特性，培养学生对传统文化的尊重和热爱，提高学生对中华民族文化的认同感。
三、教学内容1. 江南地区的地理和历史背景：介绍江南地区的地理位置、气候特点、水乡特色等自然地理特征，以及江南地区的历史演变。
2. 江南文化的起源和发展：分析江南文化产生的历史原因，阐述江南文化在不同历史时期的发展特点。
3. 江南文化的核心内容：详细讲解江南文化在哲学、文学、艺术、建筑等方面的主要成就和特点。
4. 江南文化的影响和传承：探讨江南文化对后世的影响，以及如何在现代社会传承和发展江南文化。
四、教学方法1. 文献阅读：引导学生阅读与江南文化相关的经典文献，加深对江南文化内涵的理解。
2. 小组讨论：组织学生就江南文化的话题展开小组讨论，培养学生的独立思考能力和团队协作能力。
3. 实地考察：组织学生参观江南地区的文化遗址和特色建筑，直观感受江南文化的魅力。
4. 案例分析：选取具有代表性的江南文化案例，分析其特点和价值。
五、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和思考深度。
2. 文献阅读报告：评估学生在文献阅读过程中的理解能力和分析能力。
3. 小组讨论报告：评估学生在团队协作中的表现和成果。
中国传统文化之江南文化始与末
中国传统文化之江南文化始与末中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。
独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
文化是一个生生不息的运动过程。
任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。
传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。
它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。
公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。
此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。
这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。
五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。
特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。
据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。
江南已完全拥有与北方抗衡的实力。
与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。
每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。
杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。
“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。
苏州民俗风情特色有什么
苏州民俗风情特色有什么苏州是属于中国将宿舍的一个地级市，而在苏州，是中国的首批历史文化的著名城市之一，苏州的传统民俗上就其中有苏绣，而也苏绣也是起源于在两年多年前，在苏州里，不管是苏绣还是昆曲，都是漫步于苏州传统文化的长廊之中，一起来看看苏州民俗风情特色介绍到底如何吧。
苏州当地民俗风情苏州，这座历经两千多年历史沧桑的文化古城，以其独特的方式超然存在。
她古朴、典雅而又富有生命力。
然而一提起苏州的传统文化，我想大家的最初印象应该是唯美灵动的苏州园林了，且慢，古朴而又极富传统色彩的桃花坞年画，让人惊叹不已的苏绣，还有风雅的评弹艺术，是不是让你心动了呢?下面，请跟随我一起走进苏州传统文化。
苏州传统文化之苏州园林每每提起苏州，那苏州园林便不得不提。
假山、凉亭、湖泊水景,以其独特的魅力诉说着苏州的故事。
所谓江南园林甲天下，苏州园林甲江南，绝非空穴来风。
小巧精致的私家园林，每一处景都可爱而又典雅的存在，其灵动之处就在于它的自然活泼.园林以意境见长，强调自然和谐的完美结合，曲折多变，叠山理水，极富诗情画意。
不妨去拙政园、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、狮子林走走，感受一下苏州园林的魅力。
苏州传统文化之桃花坞年画源于宋代的桃花坞年画是我国三大木版年画之一，不仅反映了影响了我们的生活，也对日本的浮世绘也有深刻影响。
明末清初，达到繁盛。
木板雕刻，使用传统的水印法印刷。
色彩明丽，构图饱满，特点鲜明，多以祈福、辟邪、民间故事为题材，表达人们渴望美好生活的愿望。
事实上桃花坞年画见证了苏州的成长，见证者着苏州文化所发生的悄然变化。
苏州传统文化之苏绣作为四大名绣之一的苏绣，起源于2000多年前的太湖流域。
纤细的手指，一根灵巧的苏针，亮丽的色彩，清新淡雅的图案，水灵灵的江南女孩，是人们对苏绣最贴切的认识。
关于爱情，苏绣则是那种平平淡淡的地老天荒。
一切平淡却又真实美好。
无论是山水、人物还是花鸟，苏绣总是以一种小桥流水人家般的姿态徐徐道来着他们的精致可爱。
中国的传统文化是什么举例说明
中国的传统⽂化是什么举例说明 传统⽂化博⼤精深，诸多⽅⾯都是有涉及的，可能有⼀些在传承中被渐渐埋没了。
我们不愿让传统⽂化消失，所以我们要了解传统⽂化，才能保护她。
中国的传统⽂化是什么举例说明 1、简介 仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让;琴棋书画、三教九流、三百六⼗⾏、四⼤发明、民间禁忌、精忠报国、⽵、民谣、黄⼟、长江、黄河、红、⽉亮。
⼗⼆⽣肖：⿏、⽜、虎、兔、龙、蛇、马、⽺、猴、鸡、狗、猪。
农家、农民起义、锄头;皇宫官府、宫庭⽂化、帝王学。
2、诸⼦百家1.儒家(孔⼦、《论语》、孟⼦、《孟⼦》、荀⼦;思想：仁、义、礼、智、信;四书：《中庸》《⼤学》《孟⼦》《论语》)2.道家(⽼⼦、庄⼦;思想：道德，⽆为、逍遥)3.墨家(墨⼦、《墨⼦》、思想：兼爱、⾮攻、举贤、节俭)4.法家(韩⾮、李斯、《韩⾮⼦》思想：君主集权，以法治国)5.名家(邓析、惠施、《公孙龙⼦》)6.阴阳家(邹衍、五⾏、⾦⽊⽔⽕⼟)7.纵横家(⿁⾕⼦、苏秦、张仪、《战国策》)8.杂家(吕不韦《吕⽒春秋》)9.⼩说家( 吴承恩《西游记》、罗贯中《三国演义》、蒲松龄《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》)施耐庵(《⽔浒传》) 10.兵家(孙膑《孙膑兵法》孙武《孙⼦兵法》思想：强调作战前⼀定要做好准备) 11.医家(扁鹊、淳于意、张仲景、华佗、孙思邈、王冰、张从正、朱震亨、李时珍、张景岳) 3、琴棋书画 笛⼦、⼆胡、古筝、萧、⿎、古琴、琵琶。
《茉莉花》、⼗⼤名曲(《⾼⼭流⽔》、《⼴陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《⼗⾯埋伏》、《⼣阳箫⿎》、《胡笳⼗⼋拍》、《汉宫秋⽉》、《阳春⽩雪》、《渔樵问答》);中国象棋、中国围棋，对弈、棋⼦、棋盘;中国书法、篆刻印章、⽂房四宝(⽑笔、墨、砚台、宣纸)、⽊版⽔印、甲⾻⽂、钟⿍⽂、汉代⽵简、竖排线装书;国画、⼭⽔画、写意画;敦煌壁画;⼋骏图、太极图(太极)。
4、传统⽂学 主要是指诗词曲赋。
《诗经》、《汉乐府》、《孙⼦兵法》、《三⼗六计》、《先秦诗歌》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》、《明⼩说》、四⼤名著(《西游记》《红楼梦》《三国演义》《⽔浒传》)《聊斋志异》等。
大型记录片《江南》解说词
大型记录片《江南》解说词一缕清风，一片悠云，一份随意，感受梦里水乡的风姿绰绰；一杯香茗，一窗碎月，一份闲心，细读江南文化的古韵。
悠悠一部展示中华区域文化的开篇之作，诗人杨晓民与众名家精心打造的文化艺术精品，色彩斑斓的历史文化长卷，令人心动的电视文化苦旅。
江南，一个让人心旌摇曳的历史文化盆景。
这里山青水秀、人杰地灵、文明悠远，是中国最具特质与魅力的独特之地。
古往今来，多少才子佳人在这片充满神奇的土地上留下了动人的故事与情怀。
《江南》用大文化的视野，将抒情、叙述、思辩融为一体，全方位、多视点解读中国传统文化里一个包含魅力的意象，诠释吴越文化的灵魂以及江南的园林、山水、风俗、饮食、民居、市井、工艺、戏曲等，展现生态、形态、情态浑然天成的东方农耕文明、乡土建筑文化、社会发展文脉等山河画卷，使我们在有限的地域中领略无限的空间意韵和中华文明生气勃勃的创造力。
《江南》，触摸中国文化根系的一幅生动且雅致的人文镜像，具有很纯粹的文化品质和极高的审美价值。
1在水一方在水一方——江南水乡古镇：周庄·同里·乌镇水乡的古镇在江南生长，在古镇上走一走，以这样的方式体会江南，我们细致而明确地感受到江南的精神和风采。
在朴实无华中超凡脱俗，在超凡脱俗中反朴归真，小桥、流水、人家，这是江南最灿烂的风花雪月，这是江南最根本的从前以来。
2水源木本水源木本——徽州文化，徽派建筑三绝——民居·祠堂·牌坊。
在徽州的老街上走走，会感觉到静与寂这两种声音；黑色墙面，白色马头墙，青石板路和那插着鸡毛掸子的青花翩翩的高脚瓷瓶，黑是黑得彻底，白则白得坦然，让我们感受到的不仅仅是恍若隔世的复旧感，更主要的是加深了我们对徽州传统生活的理性认识。
3莲叶田田莲叶田田——西湖故事杭州人说，西湖是“晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”。
南宋《梦梁录》记：“临安风俗，四时奢侈，赏观殆无虚日。
”春夏秋冬幽赏西湖，景色各异，西湖之美，贵在自然与人工的结合，湖山与人文的结合。
吴文化与无锡
吴文化与无锡展开全文吴文化起源于无锡。
吴文化又跳出了无锡，成为吴地区域性文化，涵盖古今的统称。
按照历史发展进程，有着不同的地理内涵和不同的文化内涵，也具有不同的名称，起着不同的作用。
一、无锡是吴文化的发祥地吴文化的开创源自“江南始祖”吴泰伯及其弟仲雍。
泰伯与弟仲雍为让王位离开岐山，到吴山，最后来到长江以南、太湖之滨的无锡梅里，立国“勾吴”。
带来了中原地区的先进农业技术和手工业技术，使黄河流域文明与梅里土著文化相融合，推进了本地区的发展，逐步形成了“勾吴文化”。
以后历经越、楚、齐、鲁等国频繁的交战、兼并过程，通过相互交融、整合，走向完善，形成了具有兼容并蓄的特性，又具有包孕吴越的本质。
这种文化的整合，历经春秋、战国，直到六朝前期才真正完成，中华的文化中心开始南移。
无锡是吴文化发祥地。
有关内容《江南始祖吴泰伯》一文已叙述，这里从略了。
二、什么是吴文化？（一）吴文化的含义1、吴文化一词，有狭义与广义之分。
狭义的吴文化，只指先秦吴国的考古文化，即从商末泰伯建“勾吴”到公元前473年夫差的吴国被越国勾践所灭，时间延续约650年。
泰伯奔吴至梅里（今无锡梅村一带），建立的勾吴国延续到春秋时期，被习惯地称为吴国。
后世人就以“吴”字作为这一地区的代称或简称，也作为这一地区的文化符号。
“吴”是一个会意字，由“矢”和“口”两个构件组成。
大约到东汉以后，汉字规范化，“矢”部开始改成“天”。
“吴”在《说文解字》中解释成：“吴，大言也。
从矢，口。
”“口”表示呼喊、喊叫，“矢”系一个人在奔跑时不时回头反顾。
这就是早先居住在山西、陕西一带狩猎者——吴人的原始意义。
上古“吴”字，是后世“吴”、“虞”两字的原始文字。
狩猎者为诱捕猎物，往往身披兽皮，或以兽皮为衣，吴字上也加上“虍”字头作“虞”，故先秦以前，吴、虞两字相通，《集韵》释：“虞，古作‘吴’”，因此，吴人也可称‘虞人’”。
至今在山西、陕西一带还留下许多以“吴”或“虞”命名的地名，如虞城、吴山等等。
吴文化——精选推荐
吴⽂化吴⽂化泛称吴地⽂化、江南⽂化、吴越⽂化、苏州⽂化等。
吴⽂化是吴地区域⽂化的简称，它泛指吴地从古⾄今所创造的物质⽂明和精神⽂明的所有成果。
吴⽂化以先吴和吴国⽂化为基础，经过战国、秦、汉、魏晋南北朝的⽣长发育，⾄隋、唐、宋、元及明形成⾼峰。
清代及近代，随着中国封建社会的衰落和资本主义萌芽的发展，吴⽂化开始从传统⽂化定式向现代⽂化⽅向转型。
吴⽂化由3800多年前商末西周部落周太王的两个⼉⼦、周⽂王⼤伯⽗和⼆伯⽗——泰伯和仲雍从中原（陕西岐⼭⼀带）携带来的中原⽂明与长江下游太湖流域的本⼟⽂化融合⽽成。
先后经历了吴越时期、吴楚时期，创造了独特的江南、东南⽂化。
该地区语⾔相近，俗称“吴语区”。
最早的都城建在梅⾥（在今苏州境内，⼀说在⽆锡境内），号“句吴国”，后迁都姑苏（今苏州市）。
苏州和⽆锡梅村被视为吴⽂化发源地，⽽以苏州为吴⽂化最重要的代表城市。
吴国的建⽴促成吴⽂化的形成据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。
他的⽒族长期居住在姬⽔流域(约在今陕西北部)。
⽒族强⼤独⽴后改以姬为姓。
黄帝是历史上第⼀个姓姬的⼈，因⽽成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓⽒如吴⽒等的最原始、最根本的祖先。
黄帝娶了四位贤淑的妻⼦，即西陵⽒的累祖、⽅雷⽒的⼥节、彤鱼⼥之⼥以及嫫母。
传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却⽣了⼀颗⾮常仁爱、善良的⼼。
黄帝与四妃⽣了⼆⼗五个⼉⼦，他们⼤都⼜独⽴成新的⽒族⾸领。
在野蛮时代末期开始，那些刚独⽴出来的⽒族的姓⽒由部落联盟集团的⾸领封赐。
传说，黄帝吹律定姓，《国语·晋语》这样记载：“凡黄帝之⼦⼆⼗五宗，其得姓者⼗四⼈，为⼗⼆姓：姬、⾣、祁、⼰、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。
”其中，只有黄帝与正妃累祖所⽣的两个⼉⼦⽞嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从⽞嚣这⼀⽀发派递传⽽来，《丹阳吴⽒族谱》正是以少吴(即⽞嚣)为第⼆世远祖。
巨⼈⾜印：⼀个动⼈的故事黄帝的第五代孙是赫赫有名的上古五帝之⼀⾼⾟⽒帝喾。
中国传统文化产生的根源背景及其影响
有人问周公姬旦、姜尚如何治理国家，前者说 “尊尊亲亲”，即以礼治国；后者说“尊贤而尚 功”，即尊重人才开拓进取。
道德型的鲁人：二十四孝中有十个是鲁人，见 《中国人文化性格》 103页。
粗犷刚烈的齐人 齐鲁义匪
四、吴越文化 五、荆楚文化
六、巴蜀文化
蜀文化是“盆地文化 ”，巴文化是“山地文化”， 他们的代表就是成都和重庆。两个城市的脾气 血型迥然不同：说气候，重庆湿热难耐成都凉 爽宜人；说地形，重庆山路不平，成都一马平 川；说性格，重庆人火暴耿直，成都人细致绵 软；就连饮茶也相反，重庆人喝的是浓烈苦涩 的沱茶，成都人却喜欢喝芬芳袭人的花茶。 “巴出将，蜀出相”
西方学者如古希腊的亚里士多德、近代法国启 蒙思想家孟德斯鸠都谈到气候影响民族精神、 宗教信仰、生活习俗等。
如，亚氏认为，北方寒冷地区各民族“精神充 足，
富于热情”，“但大都拙于技巧而缺少理智”；
亚洲各民族“多擅长技巧，深于理解，但精神卑 弱，热忱不足”，故常屈从于人而为臣民，甚至
沦为
? 奴隶。希腊人“既具热情，也有理智；精神健 旺，所以永保自由，对于政治也得到高度的发 展。”孟氏认为，印度人之所以创立了精于思 辩的佛教，是因为印度天气炎热，人们不好动， 终日坐在屋里或树荫下冥思苦想。
而踣仆。当清廷末季，中国方屏息与鞑靼 民族盘踞之下，挟其诗文美艺渡江而入仕
者，固有江南望族之子孙。”“北方人 长于战斗，而南方人长于贸易”“历代 创业帝王，几无出自大江以南者。相传 食米之南人，无福拱登龙座，只有让那 啖馍馍的北方人来享受。实际上除却一 二例外，如唐周二代的创业帝王，出自 甘肃北部，故有土耳族之嫌疑
北面修建了长城，加之长期处于文明中心， 隔绝了与世界的联系。天然地理屏障，既 保护了我们，也封闭了我们。
苏州的历史与文化
苏州的历史与文化苏州这座古城有着丰富的历史和文化底蕴，是江南文化的重要代表之一。
作为国家历史文化名城，苏州有着众多历史名胜和文化遗产，包括园林、寺庙、古镇、古街等，这些都为苏州的历史和文化增添了不少光彩。
苏州最著名的历史文化遗产当属苏州园林。
苏州园林被誉为“天下园林之母”，是中国园林独具特色的代表性实践。
苏州园林包括了拙政园、留园、虎丘、狮子林等数十座园林，是中国园林建筑的重要代表，也是中华文化中一种富有特色和内涵的建筑形态。
苏州的园林设计风格独具一格，主要体现在细致精美的细节处理上。
苏州园林的设计不仅体现出人与自然的和谐相处，更展示了中国传统思想和文化中的大家概念，例如天人合一、万物归一等等。
苏州园林中的建筑风格也是独具特色，既有中国传统建筑的特点，又融入了西方建筑的设计元素，形成独特的风格，成为中国传统文化的重要代表。
除了园林外，苏州还有许多历史建筑和文化遗产，如平江路、拙政园、虎丘塔等。
其中，平江路是江南地区最具特色的一条街道之一，这里有古色古香的建筑、市井小巷和河道，加上美食，构成了一幅浓郁的江南水乡风光。
拙政园则是中国四大名园之一，建于明朝中期，是中国园林史上的杰作，是中国传统园林的代表。
虎丘塔是苏州的另一个著名景点，已有1100多年历史了，是古代建筑中的佳品。
苏州的文化也是深厚的。
苏州地处江南，历来以文化繁荣和人才辈出而著名。
苏州有着较为完整的文物和文献记录，作为江南文化的代表之一，苏州的传统文化和地方文化有着重要意义。
江南文化是中国传统文化的重要组成部分之一，江南文化中的诗词、绘画、戏曲等都在中国文化史上发挥着不可替代的作用，展现了中国文化的精神和魅力。
苏州的文化底蕴也体现在当地的手工艺上。
苏州绣艺、金笺砚台、木偶戏等都是苏州地区的传统手工艺品，这些手工艺品不仅有广泛的群众基础和生产线，更是中国传统文化的重要载体。
其中，苏州绣艺是苏州的特色传统手工艺之一，被誉为中国四大名绣之一，具有古朴、细腻、绚丽、精美等特点。
衣冠南渡与南京文化
衣冠南渡与南京文化江南文化是中华文明的重要组成部分，历史上曾数次庇佑华夏之正朔。
而此中，南京作为江南文化的重镇，历史上曾长期中国南方的政治、经济、文教中心，是西安、南京、洛阳、北京四大古都中唯一未做过其他民族政权首都的古都，南京也作为衣冠南渡的重要站点和文化融合策源地，衣冠南渡也促进和造就了独树一帜的南京文化。
南渡而来的中原主流文化与吴文化在南京的碰撞和融合，使南京文化具有的显性特征便是南北交汇、兼容并蓄、开放包容。
江南文化早期源头可追溯到一直游离于中原传统文化之外的百越、吴越之时，但是在那个时候，江南文化，不过是华夏中原正统眼中，吴越文化在春秋时期经过吴王夫差越王勾践先后雄霸诸侯以后，融合在了一起，形成了最初的江南文化的模块，而到了东汉末期，孙坚父子对于江东的发展使的江南文化真正的获得生存与巩固。
汉末三国，中原战乱，江南因由大江为屏障，杀伐相对较少，江南的经济、文化发展比较稳固。
中华文明从诞生到北宋大部分的时期内，中原地区一直都是各个朝代的都城、经济中心。
但因为战乱等诸多因素，形成了三次较大规模的衣冠南渡现象。
第一次衣冠南渡是在西晋时期，中原地区经常发生大规模的战争，周边的部落也开始了建立各自的政权，威胁汉人王朝，西晋中后期八王之乱，加以天灾连年，以致于酿成永嘉之祸。
因此，晋元帝率领文臣武将、缙绅士大夫一起往南迁移，也称永嘉衣冠南渡，这是中原政权和文明首次南迁，由洛阳南渡至建康，也把以黄河流域为中心的中原文化，毫无保留地移植到了南方。
也把原来以南京为中心的吴文化，融合成了中华文明的主旋律。
第二次衣冠南渡是发生在安史之乱期间，正是因为安史之乱，导致唐朝由盛转衰。
在这之后，胡族进攻中原，唐朝进入割据时代，混乱的五代十国等等，都造成了人口迁移。
因此，在中晚唐到五代十国这期间发生的衣冠南渡，在某种程度上成就了南方的经济发展和人文基础。
第三次衣冠南渡发生在靖康之难时期，公元1126年北方的金兵攻克北宋都城，之后北宋灭亡，中原地区的那些汉族人大量向南方迁移，靖康之耻后赵宋朝廷偏安一隅，南方地区就成立南宋的统治中心，这一次的衣冠南渡就被称为建炎南渡。
江南文化的内涵嬗变与江南形态的历史演进
江南文化的内涵嬗变与江南形态的历史演进刘士林摘要：江南既是一个在历史上持续变化的空间概念，也是一个在逻辑上不断生成的理论概念。
从上古至宋元时期，以南京为政治中心的江东地区为主要空间形态，以肇始于魏晋、成熟于南宋的江南诗性文化为主流精神方式，江南不仅在辽阔的中华大地上形成了相对稳定的基本范围，也在多元一体的古代区域文化中建立了独具特色的人文系统。
从明清至近代，以地理上的“八府一州”为核心区，以文化上的“江南城市诗性文化”为新形态，江南内涵发生了第二次重大的演化、变革和深刻的改写、重构。
从1843年上海开埠到2019年长三角一体化国家战略实施，以全球化、工业化和都市化为三大主题，一个以江苏、浙江、安徽、上海“三省一市”为主体的当代江南不断演进并日益稳定下来。
长三角城市群的未来，就是江南地区的未来。
关键词：江南；江东；八府一州；长三角；诗性文化作者简介：刘士林，景德镇陶瓷大学特聘教授，上海交通大学城市科学研究院院长，教授、博士生导师。
中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1671-8402（2023）10-0018-16在当代江南研究中，不管从什么学科或领域出发，都会碰到同一个问题，即“江南是什么”，或者“你说的是不是江南”“你说的是哪一个江南”等。
在某种意义上，这个问题就是禅宗讲的“第一义”问题，也是西方哲学讲的“本体论”问题。
它不仅决定了一切知基金项目：国家社会科学基金重大项目“大运河文化建设研究”（19ZDA186）；国家社会科学基金艺术学项目“江南传统文化创造性转化与创新性发展研究”（20BH153）；上海交通大学“双一流”建设新一批智库基地城市科学研究院建设项目（WH421120001）。
18《福建论坛（人文社会科学版）》2023年第10期识体系的根基是否稳固，也深刻影响着全部价值判断的方向是否正确。
对于江南研究也是如此，如果这个问题不能得到较好的解决或形成一些基本共识，江南研究就很难获得一门人文科学必备的逻辑和理性的根基。
明清时期的江南文化与民俗风情
明清时期的江南文化与民俗风情明清时期是中国历史上非常重要的时期，也是江南文化与民俗风情繁荣兴盛的时期。
江南地区以其丰富的水乡特色和卓越的文化底蕴而闻名于世。
在明清时期，江南地区呈现出了独特而迷人的文化景观，这不仅是因为江南地区的地理环境和自然风光的独特，更是因为其独特的人文环境和文化氛围。
首先，明清时期的江南文化以其独特的艺术表现形式而闻名于世。
在明清时期，江南地区出现了许多优秀的文人墨客，他们以其独特的艺术天赋和创造力为江南文化注入了新的血液。
这些文人墨客不仅精通诗词、曲艺、绘画等各种艺术形式，而且在文化思想、哲学道德等领域也有独特的见解。
他们的作品代表了明清时期江南文化的高度成就和丰富内涵。
例如，明朝文学家杨慎、文徵明，清朝文学家张岱等，他们的作品不仅在当时备受赞赏，而且对后世的文学艺术产生了深远的影响。
其次，明清时期的江南文化以其独特的传统习俗和民间艺术而闻名于世。
江南地区的传统习俗和民间艺术在明清时期得到了充分发扬和传承。
例如，苏州的木偶戏、嘉兴的京剧、杭州的西湖龙井茶等都是江南地区独特的民间艺术形式。
这些传统习俗和民间艺术不仅丰富了江南地区的文化底蕴，而且成为了当地人民生活的重要组成部分。
这些传统习俗和民间艺术以其独特的艺术表现形式和丰富的内容，吸引了大量的观众和游客，展现了明清时期江南地区特有的民俗风情。
再次，明清时期的江南文化以其独特的建筑风格和城市规划而闻名于世。
江南地区在明清时期建设了许多独特的建筑群落和城市规划。
例如，苏州的园林建筑、杭州的西湖风景区、南京的明城墙等都是明清时期江南地区独特的建筑风格和城市规划的代表。
这些建筑群落和城市规划以其精巧的设计和独特的风格，成为了江南地区文化的重要载体和象征。
这些建筑群落和城市规划不仅为人们提供了优美的居住环境，而且也成为了江南地区文化遗产的重要组成部分。
最后，明清时期的江南文化以其独特的生活方式和社会风尚而闻名于世。
江南地区的生活方式和社会风尚在明清时期体现了鲜明的特点。
江南：中国传统文化的摇篮
江南：中国传统文化的摇篮关于江南，诗人白居易曾在诗里这样写到：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”春天来了，怎能不怀念江南的美景呢？江南地区是中国传统文化的摇篮，以其优美的水乡风光和独特的文化魅力在世界文化地图上独树一帜。
江南的水乡是中国的瑰宝之一，也是中华民族文化的重要组成部分。
在江南的水乡漫步，既可以欣赏到自然风光的美景，又可以体验到浓郁的人文气息，下面将为大家详细介绍江南的文化风光。
一、江南水乡的概述江南的水乡是指地处中国南部的区域，包括苏州、杭州、安徽等地的许多河流与湖泊。
这里潮湿的气息、绿荫如盖、弯弯曲曲的河道、古老的建筑和家家户户的水门楼，共同构成了美不胜收的江南水乡自然风光。
水乡人居环境多半以水路交通、水利灌溉为基础，建筑形态与水乡景观相融合，形成了独具特色的江南水乡建筑风格。
二、江南水乡的历史文化江南水乡具有悠久的历史文化底蕴。
自古诗书传习之地，文化艺术丰富。
江南水乡不仅是古代文化的重要发源地，也是中国近现代文化的代表之一。
江南水乡历经多个朝代的文化熏染，留下了丰富的文化遗产。
如苏州园林、扬州十景、同里古镇、周庄水乡等景点，是中国历史文化的光辉和江南水乡文化的珍宝。
三、江南水乡的自然风光江南水乡以其优美的水乡风光和独特的人文风情吸引着国内外游客前来探访。
苏州园林是江南水乡中最有名的景点之一。
它聚集了江南园林的精华，以湖、石、洞、木为主要景观元素，古朴典雅，千姿百态。
在相遇小镇周庄，你可以在那蜿蜒的小街小巷里，欣赏到古色古香的建筑，体验苏州传统的水乡生活。
稻浪飞舞的田园、蜿蜒盘曲的河流、随风飘扬的杨柳，就仿佛天地一纵，意境无界。
四、江南水乡的美食江南水乡的美食同样令人流连忘返。
苏州美食中最有名的当属“小笼包”和“桂花糕”，它们吸引了无数美食家前往品尝。
另外，杭州地区的美食也是不能错过的，美味而独特的“东坡肉”、嫩滑清新的“西湖醋鱼”，都让人久久难忘。
五、人情味浓厚江南水乡是一个充满人情味的地方。
明清时期的江南文化与社会变革
明清时期的江南文化与社会变革明清时期是中国历史上一个重要的时期，不仅涌现出许多杰出的文人墨客，还发生了许多社会变革。
江南地区作为当时中国最繁荣和开放的区域之一，承载了许多文化和社会变革的种子。
本文将以明清时期的江南文化与社会变革为主题，探讨其对中国历史的影响。
明清时期的江南地区是文化繁荣的中心之一。
在这个时期，诗词、书画、戏剧等文化艺术形式都取得了长足的发展。
许多杰出的文人墨客如杨慎、杨慎、罗振玉、徐渭等人纷纷涌现，他们的作品成为后世文化的重要遗产。
江南地区的文化不仅在艺术上取得了突破，也在思想上起到了重要的推动作用。
江南的文化人士积极吸收西方的思想和文化，形成了独特的江南文化风格。
他们对儒家经典进行了创新和发展，提出了许多新的理论和观点。
例如，杨慎的“性理大同”思想，对后世很大程度上影响了中国传统文化的发展。
除了文化的繁荣之外，明清时期的江南地区也发生了许多社会变革。
这一时期的江南地区经济繁荣，商业活动频繁，成为中国最繁荣的经济区域之一。
江南的手工业和商业发展迅速，丝绸、茶叶、瓷器等特产被广泛推广。
许多商人和手工业者积极探索新的商业模式和创新，使得江南地区的经济进一步壮大。
同时，江南地区还促进了城市的发展，许多城市如苏州、杭州、南京等人口和经济都得到了显著增长。
这一时期的江南地区也发生了许多社会变革。
封建社会的衰落使得江南地区的社会结构发生了巨大的变化。
世袭和地主阶级的权益被严重侵蚀，新的商业和手工业阶级逐渐崛起。
他们通过努力工作和勤俭节约，改变了自己的命运，实现了社会地位和财富的上升。
这一时期的社会变革也使得社会关系发生了重大的改变。
人们开始追求个人的自由和平等，尊重个人的人权和自由。
这种观念的传播和推行为后世中国社会的进步奠定了基础。
在这一时期的江南地区，教育也得到了蓬勃发展。
许多私塾和书院相继建立，培养了大批的人才。
这些教育机构为社会的进步和发展做出了巨大的贡献。
与此同时，官府也重视对文化教育的支持，促进了教育的发展。
中国江南文化在国际范围内的传播
中国江南文化在国际范围内的传播江南文化是中国传统文化的代表之一，她深刻影响了这片土地上的历史文化、日常生活和艺术美学。
作为中国最活跃的之一地区之一，江南各省城市的历史资料、建筑、广阔的水系系统、精湛的技艺以及对自然的热爱都构成了这一文化的核心要素。
在当今世界化的社会环境下，江南文化也开始向着全球传播，她的独特之处和优美的特色挑战着世界文化的多样性和份量。
本文将会从江南文化的起源、独特之处、影响力以及国际传播四个方面分析江南文化在国际范围内的传播状况。
江南文化的起源江南，即“江南三省市”，是几乎流行于全亚洲的风景地带，游客们从这里能够领略到一种纯正华夏文化的风味。
江南古时曾经是中国国内商业和文化的中心地带，世代在此生息、繁殖，这里自然就孕育出一种世界无与伦比的地域文化风范。
江南文化最初来源于古老的亚洲文明，这里的文化传承于上千年，吸引了来自全球各地的人们，如此巨大的影响力使江南文化成为了中国风俗文化的代表。
江南文化的影响力之大，直接影响了整个地区的历史与行政管理结构，营造出了一种独特的文化境界与局面。
江南文化的独特之处江南文化的独特之处，最显著的体现就在于她在与外界文化互动中的独立、创新性和多元性。
江南自然环境的多样性，赋予了这里的文化底蕴独特的审美价值和思想意义。
她的独特之处还在于她代表了古老文明与现代生活的相融合。
江南既积极创新，又传承着悠久的历史积淀，这种生动和多元的特点也引起了世界文化的强烈关注。
江南的传统风俗文化充满着艺术性和感性，而在现代化的发展进程中，江南文化也在积极地融入导向，适应生活的遂度需求。
江南文化的影响力江南文化作为中国传统文化的代表之一，也在世界文化的发展中产生了不可小视的影响力。
江南文化作为独特的文化现象极大地刺激其传播热潮的兴起，其全球化的意义体现在：江南文化对外宣传的人次不断增加；江南文化的相关产品和票价的销售持续攀升；国外自媒体、传统媒体和旅游机构对她的关注越来越深入、全面。
明清江南文化的经典
明清江南文化的经典江南地区一直以来都是中国传统文化的发源地之一，文学、艺术、建筑等各方面都有着丰富的传统和经典。
而明清时期，作为中国封建社会最后的繁荣时期，更是留下了许多经典的江南文化作品，今天我们就来看看明清江南文化的一些经典之作。
首先要提到的当属明清江南文化中的经典文学作品。
在这个时期，有许多著名的文学家如徐渭、李渔、吴敬梓等，他们的作品无论是在文言文还是白话文领域都留下了重要的地位。
徐渭的《浮生六记》描绘了当时社会的风貌和人情世故，对后世文学产生了深远的影响；而李渔的《闲情偶寄》则是一部代表性的清代著名小说，以其优美的文笔和丰富的内容著称；吴敬梓的《儒林外史》也是一部经典的长篇小说，通过对明代士绅的生存状态描绘，将文学与社会现实巧妙地结合在了一起。
这些作品都以其深刻的内涵和优美的文学风格成为了明清江南文学的代表之作。
明清时期的江南地区还涌现出了一批优秀的诗人，其中最有代表性的当属文学史上的“四大才子”了。
他们分别是文征明、唐伯虎、祝枝山和祝鸿礼，他们以其卓越的诗文才华，各自成为当时文坛的风云人物。
他们的诗歌作品以其雄浑的气势和深刻的感悟而蜚声文坛，尤以文征明的《西江月》、唐伯虎的《黄儿行》、祝枝山的《漳浦》、祝鸿礼的《水竹调》等诗作成为经典的代表之作，为中国文学的发展做出了卓越的贡献。
除了文学方面的经典作品外，明清江南文化在艺术领域也有着丰富的表现。
在绘画方面，明清时期的江南画派以其溢彩流丹、深入生活的创作风格而闻名于世。
其中最具代表性的当属文征明、唐伯虎和祝鸿礼这三位才子了，他们各自都有着独特的绘画风格和成就。
文征明的作品以清新淡雅著称，唐伯虎则以形神兼备著称，祝鸿礼则以擅长山水画著称。
他们的作品无论是在题材选择、构图还是用色上都留下了浓重的江南地域特色，成为了明清时期江南绘画的典范之作。
在江南地区的传统戏曲方面也有着许多经典之作。
明清时期，苏州、杭州、嘉兴等地都是著名的戏曲艺术中心，而当时的“越剧”、“评剧”等剧种也在这一时期迅速发展起来。
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中国传统文化之江南文化始与末
中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。
独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。
文化是一个生生不息的运动过程。
任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。
传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。
它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。
公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。
此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。
这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。
五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。
特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。
据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。
江南已完全拥有与北方抗衡的实力。
与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。
每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。
杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。
“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。
也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。
江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。
踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。
不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。
望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。
凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。
隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。
据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆
江南》这一词牌也千古流传。
“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
”这是刘禹锡在金陵徘徊。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这是杜牧在扬州游览。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
”这是苏轼在西湖泛舟。
“人人尽说江南好，游人只合江南老。
”这又是韦庄的赞叹了。
杏花春雨的江南是这般绮丽，激发了文人无限的想象空间；而文人的生花妙笔，又使江南文化更添姿色。
朱自清、俞平伯描绘的两篇《桨声灯影里的秦淮河》，柔婉细腻之极，迷蒙恍惚的一幅幅灯影，金粉世界十里秦淮河上一串串细碎悦耳的桨声，是秦淮画舫的真实写照。
文人墨客，歌伎美女，巨贾绅士，小姐太太在画舫中，无不优雅而生动。
这是一个萎靡颓废、奢侈糜烂的腐朽时代，可这又是一片风情旖旎、令人炫目的神奇世界。
醉生梦死，又才华横溢。
这气息像妖冶的罂粟花让人沉醉不已，并渐渐浸入灵魂。
香气袭人。
梦甚谐。
于画舫眺望远处，那椅画船听雨而眠的少年是谁？无端隔水抛莲子的女子又是谁？垆边是谁皓腕凝霜雪，是谁凝恨对残晖？潇潇暮雨洗出的江天上那一点白帆，是朝向倚在哪扇窗边的红袖？又是哪里的一缕箫声，教人回首二分明月夜，烟波十四桥？再粗粝的风吹到江南的画舫，也成了桃花淡粉色的轻飏。
微风吹皱的水晶帘，不识得天际奔涌来的黄河怒涛；珠圆玉润的琵琶与柔婉的歌词从画舫中粒粒滚落，听不到胡雁的声声哀鸣或是羌笛苍凉的怨曲。
江南无边的碧水网住的是无边的平静。
萍花汀草，鸥鹭忘机，无须问西兴浦口已是几度夕阳红。
一叶扁舟足矣，丝纶一头牵着满潭的星子，另一头系向远方的相思明月楼。
然而，历代定都江南的朝廷，似乎无一例外地，缺乏统一中国的魄力和雄心。
金戈铁马的英雄气概，在秦淮烟水姑苏画廊西湖山色间，消磨殆尽。
即便是汹涌如斯的钱江潮，也只能激起文人墨客的几声赞叹，却激不起统治者的半分豪情。
于是，“偏安江左”，就成为中国史册中一个无可奈何却又顺理成章的词汇。
繁华过后的宁静，是无限的凄凉。
折戟。
沉沙。
江南飘雪般的柳絮，竟也掩不住那战后如许的沧桑。
盈盈一水间，藏着金戈铁马三月烽火。
如今的江南只能换取红巾翠袖，以如水的温柔，轻轻揾去英雄挥不去的泫然清泪。
英雄是什么？不是拔剑狂歌不是横戈跃马，而是泠泠篁声中的带醉含笑的回眸一顾。
春江盈盈，贮得一江清泪，却不是为相思，不是为离愁。
有殷红的颜色丝丝缕缕，渗入垂虹桥古老的石墩。
平湖秋月，真的成了扶病的西子。
军事上的孱弱苍白，虽然成就了江南地区的安宁，使其不至像中原那样赤地千里、战火纷飞。
然而富饶美丽的江南，却吸引无数塞北首领垂涎的目光。
胡人的铁骑，多少次越过长江，用刀与剑、血与火，征服这方土地。
然而，游牧民族的戾气，反被汉文化的博大精深包容。
可以说，每一次游牧民族的南向牧马，汉文明的衣冠南渡，都是对江南的一次开发、拓展和提升，也是对江南这个概念的锤炼。
正是在这一次次的锤炼中，江南长大了，成熟了，它的形象越来越鲜明了。
不可否认，这种形象，并不完全是江南真实的样子，而是人们希望江南应该有的形象。
“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”。
这是千百年来，人们孜孜不倦地编织的一个梦。
江南二字，经过了历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，更多地成了一种人文概念。