中国传统文化之江南文化始与末

中国传统文化之江南文化始与末

中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。文化是一个生生不息的运动过程。任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。传统文化是历史的结晶，但她并不只是博物馆里的陈列品，而是有着活的生命。它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。

据史料记载，江南文化的发展，得益于它政治、经济地位的提升。公元四世纪，晋室南渡，在南京建立政权。此后，宋、齐、梁、陈依次更迭，统治江南达272年之久。这一时期，是中国历史上第一次大规模的南北分治，大大推动了江南地区的开发。五代时期，吴、吴越、南唐相继在江南割据，江南地区日益繁荣。特别是公元十二世纪，靖康之变后，宋室南渡，定都临安，全国的经济重心转移到南方。据史书记载：“今之沃壤，莫如吴、越、闽、蜀”，“国家根本，仰给东南”。江南已完全拥有与北方抗衡的实力。

与此同时，江南文化从不同方面展现出盎然的生机：诗词歌赋、音乐美术、宗教哲学……可以毫不费力地举出一大串中国文化史上熠熠闪光的名字：萧衍、沈约、萧统、王羲之、谢灵运、谢朓、庾信、江淹、李煜、范仲淹、王安石、陆游、唐寅、文徵明、顾炎武、钱谦益、龚贤、李渔、袁枚以及唐宋以来大批的诗人词人，其中包括文治武功的君王，名位隆显的重臣，落魄江湖的世族，孤独寂寞的太子，长歌当哭的后主，历经世变的遗民，告老还乡的罢相，钻营仕途的考生，寄情青楼的名士，息影林泉的隐士，怀古伤今的吟者等等。每个人都以其特有的灵性，在江南尽情挥洒不羁的才华，同时也在浩如烟海的文字中，留下江南的丽影，留下自身的生命烙印。杏花春雨的江南，曾是无数中国文人的精神故乡。“越名教而任自然”的江南文化，则以其超越功利的审美气质与诗性精神，蕴藉和催生了历代文人无穷的想象空间和巨大的创造潜能。

也许，不曾想过能在烟雨迷蒙的日子里走向江南，去采撷渴望已久的稻色与花香，也不知道脚步是怎样踏上那脑海中多次出现过的石板桥，怎样看着乌蓬渐渐消失在河的尽头。江南梦的追念原来只在如雨的季节里才能描绘出那份憧憬。踏上青石板，听着深沉的钟声，在烟雨的季节里走过那长长的街巷。不曾想过有油纸伞的飘过，只愿看那青苔遍满的墙根与光滑闪亮的石阶泛青的面庞。望一望天空，铅色的的大幕摇摇欲坠，风乍起吹落了雨滴，在一阵嘀嗒的节拍中江南该是怎样的宁静。凸起的屋檐，垂下的瓦当，让雨滴汇成一股清流从面前飘落。隔雨看雨，不知是雨的清洌刺激了久封的神经，还是那石墙天然的明丽，让一切都变得纯净，这一切便有如远古的意蕴缠绵的让人不忍心望断。“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”这是南梁丘迟在《与陈伯之书》中，看似闲情的一笔。据说叛降北魏的陈伯之，面对字里行间的故国风光，骤然思乡，很快率众归梁。“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”白居易的词句至今脍炙人口，而《忆

江南》这一词牌也千古流传。“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”这是刘禹锡在金陵徘徊。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”这是杜牧在扬州游览。“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”这是苏轼在西湖泛舟。“人人尽说江南好，游人只合江南老。”这又是韦庄的赞叹了。杏花春雨的江南是这般绮丽，激发了文人无限的想象空间；而文人的生花妙笔，又使江南文化更添姿色。

朱自清、俞平伯描绘的两篇《桨声灯影里的秦淮河》，柔婉细腻之极，迷蒙恍惚的一幅幅灯影，金粉世界十里秦淮河上一串串细碎悦耳的桨声，是秦淮画舫的真实写照。文人墨客，歌伎美女，巨贾绅士，小姐太太在画舫中，无不优雅而生动。这是一个萎靡颓废、奢侈糜烂的腐朽时代，可这又是一片风情旖旎、令人炫目的神奇世界。醉生梦死，又才华横溢。这气息像妖冶的罂粟花让人沉醉不已，并渐渐浸入灵魂。香气袭人。梦甚谐。于画舫眺望远处，那椅画船听雨而眠的少年是谁？无端隔水抛莲子的女子又是谁？垆边是谁皓腕凝霜雪，是谁凝恨对残晖？潇潇暮雨洗出的江天上那一点白帆，是朝向倚在哪扇窗边的红袖？又是哪里的一缕箫声，教人回首二分明月夜，烟波十四桥？再粗粝的风吹到江南的画舫，也成了桃花淡粉色的轻飏。微风吹皱的水晶帘，不识得天际奔涌来的黄河怒涛；珠圆玉润的琵琶与柔婉的歌词从画舫中粒粒滚落，听不到胡雁的声声哀鸣或是羌笛苍凉的怨曲。江南无边的碧水网住的是无边的平静。萍花汀草，鸥鹭忘机，无须问西兴浦口已是几度夕阳红。一叶扁舟足矣，丝纶一头牵着满潭的星子，另一头系向远方的相思明月楼。

然而，历代定都江南的朝廷，似乎无一例外地，缺乏统一中国的魄力和雄心。金戈铁马的英雄气概，在秦淮烟水姑苏画廊西湖山色间，消磨殆尽。即便是汹涌如斯的钱江潮，也只能激起文人墨客的几声赞叹，却激不起统治者的半分豪情。于是，“偏安江左”，就成为中国史册中一个无可奈何却又顺理成章的词汇。繁华过后的宁静，是无限的凄凉。折戟。沉沙。江南飘雪般的柳絮，竟也掩不住那战后如许的沧桑。盈盈一水间，藏着金戈铁马三月烽火。如今的江南只能换取红巾翠袖，以如水的温柔，轻轻揾去英雄挥不去的泫然清泪。英雄是什么？不是拔剑狂歌不是横戈跃马，而是泠泠篁声中的带醉含笑的回眸一顾。春江盈盈，贮得一江清泪，却不是为相思，不是为离愁。有殷红的颜色丝丝缕缕，渗入垂虹桥古老的石墩。平湖秋月，真的成了扶病的西子。军事上的孱弱苍白，虽然成就了江南地区的安宁，使其不至像中原那样赤地千里、战火纷飞。然而富饶美丽的江南，却吸引无数塞北首领垂涎的目光。胡人的铁骑，多少次越过长江，用刀与剑、血与火，征服这方土地。然而，游牧民族的戾气，反被汉文化的博大精深包容。可以说，每一次游牧民族的南向牧马，汉文明的衣冠南渡，都是对江南的一次开发、拓展和提升，也是对江南这个概念的锤炼。正是在这一次次的锤炼中，江南长大了，成熟了，它的形象越来越鲜明了。不可否认，这种形象，并不完全是江南真实的样子，而是人们希望江南应该有的形象。“雨恨云愁，江南依旧称佳丽”。这是千百年来，人们孜孜不倦地编织的一个梦。江南二字，经过了历代文人墨客的苦心经营、情感浸润，更多地成了一种人文概念。