丘逢甲故居讲解词
广东梅州旅游景点：大鹏古城
丘逢甲故居座落在蕉岭县文福镇淡定村。
建于光绪二十二年（1896），面积1800平方米，是一幢座西朝东二堂四行围屋，正门名为“培远堂”（清未翰林温仲和题）两侧对联：“培栽后进；远继先芬”。
内堂匾额“心泰平草卢”为清广东巡抚许振偉题。
南厢房“念台精舍”为潮州知府李士彬书；北厢房“岭云海日楼”为清进士吴道容题。
屋后有大荔枝树12株，传是丘逢甲所植。
室内陈列有大量珍贵文物、照片、手稿、文献，向人们展示抗日志士、爱国诗人、教育家丘逢甲光辉的一生。
1984年由蕉岭县人民政府拨款按原貌重修。
1989年经广东省人民政府批准为广东省文物保护单位。
【诗人大全】丘逢甲简介_丘逢甲的资料介绍
【诗人大全】丘逢甲简介_丘逢甲的资料介绍丘逢甲(1864～1912）近代诗人。
字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。
辛亥革命后以仓海为名。
祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。
同治三年（1864）生于台湾彰化，光绪十四年（1887）中举人，光绪十五年登进士（1889），授任工部主事。
但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
生平丘逢甲，台湾苗栗客家人，祖籍广东省梅州市蕉岭县。
1895年甲午战争后，1895年4月17日李鸿章与日本签订马关条约，割让台湾，台湾人民激愤，丘逢甲坚持反对并组织义军反抗。
同年5月23日，唐景嵩发表宣言，宣称“台湾同胞誓不服倭，与其事敌宁愿战死”。
丘逢甲任义勇军统领，隔日，国会议长林维源逃亡至福建省厦门。
在5月29日乙未战争掀起战端，6月4日总统唐景嵩弃职逃亡福建厦门，镇守北台湾的正规军溃败。
其后丘逢甲见局势不可为，携带家眷内渡广东嘉应州。
其后虽有名将刘永福率领的黑旗军及吴汤兴、姜绍祖、徐骧等人率领的诸多民间义勇军奋起抗日，但由于装备及训练均远不如日本，终究于10月21日被日军攻入大本营台南，台湾沦陷。
丘逢甲内渡后先在家乡和潮州、汕头等地兴办教育，倡导新学；1903年，被辛亥革命元老何子渊、萧惠长等人创办的兴民学堂聘为首任校长；后利用担任广东教育总会会长、广东咨议局副议长的职务之便，支持康梁维新变法，并投身于孙中山的民主革命，与同盟会嘉应州主盟人何子渊等革命党人参与筹划潮州黄冈起义等革命活动。
中华民国建国后，丘逢甲被选为广东省代表参加孙中山组织的临时政府。
民国元年（1912）元旦因肺病复发，正月初八日病逝于镇平县淡定村，终年48岁。
台湾建有逢甲大学以示纪念。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
百家姓对联：丘(邱)姓对联及丘(邱)姓来历、丘(邱)姓宗祠联.doc
百家姓对联：丘（邱）姓对联及丘（邱）姓来历、丘（邱）姓宗祠联丘、邱（qiū）姓同源出自姜姓，以地名为氏，是姜太公的后裔。
得姓始祖：丘木。
吕尚之子。
西周初年，姜太公吕尚作为开国功臣，被封于齐，建立齐国，定都营丘。
后又将营丘改称临淄，太公之子木怀念都城故称，遂以地为氏，称丘姓。
因“邱”姓为“丘”姓避讳加邑旁而来，实属同源。
丘（邱）姓是当今中国姓氏排行第六十五位的大姓，约占全国汉族人口的百分之零点二七。
在台湾位列百家姓第十六位。
思敬堂忠实堂敦睦堂堂堂播誉；河南郡吴兴郡扶风郡郡郡传名。
——全联典出丘（邱）姓的郡望和堂号。
兄弟联吟郎署；幼孤笃学琼山。
——上联典指宋·朝奉郎丘舜中为，兄弟诸女皆工诗，内集必吟咏为乐。
下联内指明代文渊阁大学士丘濬，琼山人，幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。
著《大学衍义补》。
系出太公，名扬渭水；功齐夫子，书著春秋。
——上联典指齐·太公姜尚事典。
下联典指春秋末期鲁国人左丘明，姓丘名明。
其高祖曾祖和祖父在楚国均为左史，父亲又适鲁为左史。
因世代为左史官，故人们便以左氏代称。
其父因病告老还乡，则由左丘明继任左史官，编修国史。
他尊重历史，呕心沥血。
双目失明后，仍锲而不舍，终篆辑成惊世名著《左传》《国语》，一鸣惊人。
孔子与之同好恶，司马迁称其为君子，历代帝王对左丘明多有敕封，唐封经师，宋封瑕丘伯，明封先儒、先贤，清乾隆御赠《经臣史祖》匾额。
护台拒日思逢甲；抗美援朝痛少云。
——上联典指近代爱国诗人丘逢甲事典。
甲午战争后，清廷割弃台湾，丘逢甲联合台绅驰电抗议，并倡议自救，亲率义军抗击登台日军，失败后离台内渡。
下联典指当代志愿军一级英雄邱少云事典。
在抗美援朝战争秋季反击战中，担任潜伏任务，卧火海忍剧痛，视纪律为生命，壮烈牺牲。
附：系承姜尚；源出扶风。
——佚名撰丘姓宗祠联。
潭月映山足；天河泻涧中。
——此联为唐代尚书郎丘丹《秋夕宿石门馆》诗句联。
读书千载业；孝悌一堂春。
——广东省蕉岭县客家围丘氏宗祠堂联。
丘逢甲诗歌中的岭南情怀
到镇平祖籍后的作品， 诗中云 ：万里西风雁叫天 ， “ 梅 做
江行尽 客停 船 。仙纵 桃熟 寻杨 子 ， 梦茶香 证 了拳 。 禅
所 写 既有 梅州 的 自然 景物 ，又 有 当地 民间崇奉 的神
瓣
艺术 成 就 。 近 代 中 国“ 界 革 命 ” 是 诗 的一 块 丰碑 ， 在
中 国近代 文学史 上 占有 重要 的地 位 。
一
话性人物杨子仙师和潘 了拳（ 即惭愧祖师）而且还 ０ ，
有对 自己客家身 世 的追怀 ，全 篇充 满浓郁 的梅州 客
家 文化气 息 。
、
对 梅 州风 物 的 咏 赞
这一 时期 丘逢 甲写作 的《 舟入梅 州境 》《 、题东 山
作 为岭南 客家 移 民台 湾 的后 裔 ， 年 时 代 的丘 青 逢 甲虽 然 从 自 己 的祖 辈 和 亲 友 身 上 接 受 有 客 家 文 化 的影 响 ， 他 出生 和成 长 于 台 湾 ， 但 主要 还 是 一 名 台湾诗 人 。内渡 之 后 ， 丘逢 甲首 先 回到祖 籍 梅 州蕉
岭县（ 当时称嘉 应 州 镇平 县 ）在 这 里 ， ， 他开 始 广 泛接
杨 子仙 庙 》 《 、 乙未 秋 日归 印 山故居 因游 仙 人 桥作 》 、 《 九 日游长潭 》 《 重 、 寻镇 山楼故 址 因登城 四眺越 日遂
游 城北诸 山》 《 汉敬州 修 慧寺干 佛铁塔 歌》 等 ， 、南 也
宋公 （ 湾先生） 牛 耳 ， 芷 执 光焰不 可逼 。 堂堂黄（ 香铁 先 生） 李（ 子先 生） 亦各具 神 力。 与 绣 ，
我欲 往从 之 ， 自愧僵 籍 浞 。
发、 薛侃 、 万 达 、 六 奇 等一 大 批 在 潮 汕 历史 上 具 翁 吴
游蕉岭丘逢甲故居有赋
游蕉岭丘逢甲故居有赋
辛卯九月，因逢国庆，余与公司同事赴蕉岭县丘逢甲故居游览，心多感触，故有此作：
梅州有丘公，别号华严子。
慕名欲往悼，涤冠而沐衣。
公家在乡野，龙卧而睥睨。
开门怀翠葇，远黛入丹樨。
精陈幽晰，高檐游而逶迤。
尊谨方严，月屋环而绮丽。
影度回廊，观屋宇之宏阔。
鸟栖庭树，闻晨钟和暮雨。
诗翁学问泓渊，乃性清而雅洁
心怀国家天下，志在匡扶社稷。
闻寇之犯台，朝堂拱手相让。
凭己之全力，决然凛危不惧。
心虽有余，惜孤力之不殆。
国家虽大，恨庙堂之难济。
风月有天难补恨，
江山无地可埋愁。
雄鹰裹翅朝南望，悲戚几度春与秋。
壮志未成，退而治学。
培栽后进。
远继先芬。
血濡台澎心未死，
寒笳残角海东云。
掀开诗风起雄谈，
绮靡国粹作新声。
故后学多有往祭，瞻仙姿遗容。
高足笔落兰台，赞曰
龙卧南阳，马来西极。
仰丘公遗像，余有叹曰：
向使当年未先渡，
力抗倭寇如徐公。
其后便无人诟病，
何人敢不念高风？
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小编2011年10月6日。
逢甲故乡武陵源
逢甲故乡武陵源作者：丘洪松来源：《源流》2012年第01期春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
抗日志士丘逢甲先生这首春愁诗已经为大家所熟悉。
今日丘逢甲故居游人络绎不绝，他们大多是受逢甲先生爱国情怀感染而来，可以想象有很多人会考究逢甲先生笔下的“山”在什么地方。
逢甲先生的“山”，就是蕉岭一带的“山”。
在先生的故居文福淡定，就可以看到连绵的青山妩媚极尽，桑麻影里、鸡犬声中掠过一幅幅山乡田园的图画。
逢甲先生在他的《松山书屋图记》一文中说：“予村去山人之村六十里，村在镇平县北之文福乡。
乡之西翼然而起者庐山也。
其山多松，山之主峰曰松光峰，其麓有林，曰松林，湾曰松湾，而淡定村在焉。
……松明之火，可照读书，亦曰松光，峰之所由名也，此皆予之所赖以松者，固甚不愿其出山，以材见为世用。
”既描写了一幅山村的美丽图景，又抒发了作者的高尚情操。
逢甲先生“淡定村”诗中写道：群山忽豁见山门，幽绝溪山是此村。
鸡犬云中仙气在，衣冠田舍古风存。
桂生前代成尊宿，松占高峰长子孙。
不必桃花千万树，已教人作武陵源。
从诗中可以看出昔日淡定村（今日逢甲村）就是人们心目中的世外桃源了。
而所谓的幽绝溪山，能让人留连忘返的，就在离淡定不远处的蕉岭老八景之一的仙桥飞渡。
从文福镇往西南驱车十分钟，穿过幽幽的绿色走廊，爬上几个弯曲的山坳，便是一处极平缓的山坡。
往西北眺望，远山若有若无飘忽在蓝天下，往东南便是一大片苍苍莽莽的果林，正是八月秋熟，柑桔柚果悠悠香飘。
缓步前行，修篁如屏，山花似火，仙人飞渡赫然突现，走近桥栏俯视，只见平坦中深藏着巨石坚岩对峙的溪涧，碧草如茵，杂花摇曳，一股雪白的清泉，从远处竹林的万叶丛中窜出，幽绿深黑的卧石缀着珠弹玉泻的水花，合奏着一曲林泉妙景，令人禁不住连声叫好！逢甲先生曾有过山中秋景的动人描述：一角西峰夕照中，断云东岭雨蒙蒙。
林枫欲老柿将熟，秋在万山深处红。
诗人笔下的山水空灵宛约，令人欲一探究竟，而眼前桥上的风光也一样令人跃然欲往。
关于介绍梅州的导游词5篇
关于介绍梅州的导游词5篇梅州是一座非常适宜生活的城市。
下面是小编为您精心整理的梅州导游词，欢迎参考，希望对大家有所帮助!梅州导游词1各位团友，大家好!今天，我们要去的景点是阴那山灵光寺。
阴那山在离梅州城45公里的雁洋镇境内，它与罗浮、南华一同被称为“粤东三胜”。
景区内海拔千米以上的山峰有4座，还有观音岩、棋盘石、铜锣湖等景观。
它的主峰海拔1297米，像五指并聚直指青天，气势雄伟，也称五指峰。
许多朋友都去过泰山，知道泰山多高吗?海拔1500多米，咱们五指峰也就比泰山低200米，够高的了吧?现在，新修了全长999级的登山通道可以安全顺畅的登山山顶。
极目远望，可以看到狮子岩、卧佛岭等千姿百态的山峰，唯妙唯俏，妩媚动人。
也有不少游客头天晚上就登山住在上面，第二天凌晨看日出，当一轮红日蓬勃欲出之时，霞光万道，山峰都披上了金色的晨装，那无比壮观的感受简直无法用语言来形容，希望各位朋友下次再来时一定要多留一天去看一看五指峰日出。
阴那山里有一座千年古刹灵光寺，是广东省五大名寺之一。
它的创始人是唐朝高僧潘了拳。
他圆寂之后，村上的人就简历了寺院纪念他，最初名字叫“圣寿寺”，至今已经有一千一百多年历史。
后来在明朝洪武十八年(1385年)，粤东监察御史梅鼎捐钱扩建，更名为灵光寺，现在正门石匾上所刻“灵光寺”三个字，就是梅鼎写的。
现在我们来到了灵光寺，它是广东省重点文物保护单位之一。
大家看，寺庙依山而建，面积相当广大，有6000多平方米，寺庙上空香烟缭绕，香客和游人不绝。
这座寺庙在梅州远近闻名，除香客之外还吸引大量游客参观，这是什么原因呢?一个很重要原因是因为灵光寺有“三绝”。
第一绝，就是称为“广东宝村”的“生死柏”。
大家已经看到寺前有两棵相同高度的巨大柏树。
一棵枝叶繁茂，一棵却光秃秃的，甚是奇异。
你看那棵活的有30多米高，据说是创始人潘了拳亲手种的，树龄达1100年以上，至今枝叶繁茂;而另一棵虽然已经死了300多年，却几乎是同样高大，依然傲然挺立，枯死而不腐，是不是令人叹绝!前几年，珠江电影制片厂曾拍过一部电影《生死树》，就是以这两棵树的故事为背景的。
丘逢甲爱国七言诗
丘逢甲爱国七言诗“春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
”出处：《春愁》。
意思是春愁难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心，热泪流淌。
例子：有个老爷爷给孩子们讲历史故事的时候说：“你们看呐，就像丘逢甲说的‘春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸’，咱可不能忘了过去那些艰难的日子呀！”“四百万人同一哭，去年今日割台湾。
”出处：《春愁》。
意思是四百万同胞一起痛哭，去年的今天台湾被割让出去。
例子：历史课上，老师激动地说：“同学们，想想丘逢甲的这句‘四百万人同一哭，去年今日割台湾’，咱得多珍惜现在的和平呀！”“英雄愧说郑延平，目断残山一角青。
”出处：《有感书赠义军旧书记》。
意思是自己在民族英雄郑成功面前感到惭愧，望着残缺的山河只有一角还显青色。
例子：一个学者在讨论历史时感慨：“丘逢甲这句‘英雄愧说郑延平，目断残山一角青’，多让人痛心呐！咱得努力让国家更强大。
”“海水一泓烟九点，壮哉此地实天险。
”出处：《汕头海关歌寄伯瑶》。
意思是海水浩渺，岛屿如同九点烟尘，这里实在是雄伟的天险之地。
例子：导游在介绍景点时说：“大家看这壮丽的景色，是不是有点像丘逢甲说的‘海水一泓烟九点，壮哉此地实天险’呢？”“东南半壁日昏昏，万骑临流待北奔。
”出处：《闻海客谈澎湖事》。
意思是东南半壁江山昏暗不明，众多兵马在河边等待向北奔去。
例子：一个历史爱好者在讨论时局时说：“这情形有点像丘逢甲那句‘东南半壁日昏昏，万骑临流待北奔’，真是让人着急呀！”“宰相有权能割地，孤臣无力可回天。
”出处：《离台诗》。
意思是宰相有权割让土地，孤臣却无力挽回大局。
例子：在讨论历史悲剧时，有人叹息道：“丘逢甲这‘宰相有权能割地，孤臣无力可回天’，太无奈啦！”“天下兴亡匹夫责，江山寥落酒人悲。
”出处：《秋怀八首和邱仙根工部原韵》。
意思是天下兴亡每个人都有责任，江山寥落让人悲伤。
例子：一群年轻人在讨论责任时说：“咱得记住丘逢甲这句‘天下兴亡匹夫责，江山寥落酒人悲’，好好为国家做点事。
淡定村里品淡定
淡定村里品淡定蕉岭的文福镇淡定村是丘逢甲的故乡，在中国近代史上丘逢甲是个值得大书特书的人物。
我们在参观了蕉岭博物馆之后再访淡定村，汽车穿行在蜿蜒的山路上，沿途的田园风光和森林风光令人叹为观止。
我们情不自禁发了发思古幽情：在交通不便，信息闭塞的过去，淡定村的人们是怎样走出这大山，如何翻越崇山峻岭向外谋求生存和发展的呢？丘逢甲的故乡淡定村，“淡定”二字尽显千古风流。
穿行在历史与现实的交错中，我常常为民间才俊的才能折服。
一个村名，一个地名，往往饱含了许多民间才俊的智慧。
仔细玩味“淡定”二字，让人联想浮翩。
佛教强调万事皆空，看破红尘才能一笑西行，因此弥勒佛旁总伴有“大肚能容，容天下难容之事；开口而笑，笑世间可笑之人”的醒世恒言，也有苦海无边回头是岸的断喝。
可惜我等凡夫俗子，要达到弥勒佛的能容与肚量恐怕是不容易的。
道教宣扬超脱出世，小国寡民无为才能无不为，道观常伴“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之”的超脱，“道可道非常道，名可名非常名”却让人稀里糊涂，这种玄之又玄的众妙之门也是不好进的。
佛教看破与道教超脱都是与远离世尘放弃世俗生活为代价的非常态，都不能算是人生的最高境界，而淡定村的“淡定”两字，却概括了人生的至美至善的境界。
“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”是一种淡定；“行到水穷处，坐看云起时”也是一种淡定（在逢甲故居，我就看到了丘逢甲手书的这个对子，也是我最喜欢的对子）；“细雨鱼儿出，微风燕子斜”是一种淡定；“明月林间照，清泉石上流”也是一种淡定；“落日照大旗，马鸣风萧萧”是一种淡定，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”也是一种淡定……。
无论是自然风物还是人生百态，淡定都是至善至美的境界。
淡定中有运筹帷幄决胜千里的意境，淡定中有任凭世俗浊流我自归然不动的智慧；大智若愚、大巧若拙都有人为的因素和成分，只有淡定是至高无上的境界。
只有淡定村才能孕育出丘逢甲的文武全才，只有淡定村才能造就丘逢甲的高尚情操，淡定本来就是人生的最高境界。
梅州客家文化
客家围屋
围龙屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用 中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗 式相结合的技艺，选择丘陵地带或斜坡地段 建造围龙屋，主体结构为“一进三厅两厢一 围”。。一间围龙屋就是一座客家人的巨大 堡垒。屋内分别建有多间卧室、厨房、大小 厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生 活设施，形成一个自给自足、自得其乐的社 会小群体。
酿豆腐的各种方法
这道菜是根据北方酿饺子演化而来的，由于南方稻多而 少麦，又盛产黄豆，人们便把豆腐当作饺皮酿进肉馅煎 煮熟，发现味道特别鲜美，于是便成了客家名菜。馅料 以各人口味或家庭丰俭而定。一般以五花猪肉为好，配 上少许香菇、鱿鱼、虾仁等，加上味精、盐，将馅酿进 火柴盒大小的豆腐块中，用植物油熟炸再转煲10多分钟 即可吃。兴宁北部山区有用猪肉与葱白酿豆腐的，别有 一番风味。蕉岭人喜用海乌咸鱼或鸡蛋瘦肉作馅。南雄 人有油烧豆腐的作法。福建连城有著名“四堡酿豆腐“， 浓香软嫩，清爽可口，吃后不忘。寺庙膳食中的斋酿豆 腐，馅料为花生仁、韭菜、葱白、腐竹，植物油炸、煎、 煮均宜，香味四溢，吃不腻口。酿法上，梅县人最奇特， 以三角块造型。烹制手法上，有红烧，有炸、煎、煮、 清蒸的，有半煎半煮的，也有打火锅的。五花八门，争 奇斗艳。
梅州客家文化
内容
一、简述梅州 二、梅州文化 三、梅州饮食文化(重点) 四、梅州著名景点(重点) 五、梅州风俗
梅州客家历史： 梅州地处粤东，山川雄奇险秀，终年满山碧绿，风景 优美，资源丰富，人杰地灵，古迹众多，人文景观独具 特色，人文传统悠久，文化底蕴深厚。自秦汉以来，客 家人的祖先从中原向南迁徙颠簸，几经辗转，定居岭南。 梅州是全国最大的客家人聚居地，是名闻遐迩的“客家 之都”。客家文化传承了中原华夏文化，保持了古朴的 中原儒风，同时，也融合了土著和周边文化的精华。客 家围龙屋、汉剧、汉乐、客家山歌等无不显现出古老的 中原文化的韵味。梅州自古就有“人文秀区”的美誉。 经过漫长岁月的繁衍生息和社会历史实践，梅州逐渐成 为“文化之乡”、“华侨之乡”和“足球之乡”。
丘逢甲诗词
丘逢甲诗词【丘逢甲简介】丘逢甲（1864年~1912年），汉族，字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。
辛亥革命后以仓海为名。
晚清爱国诗人、教育家、抗日保台志士。
祖籍广东嘉应州镇平县（今广东蕉岭），1864年生于台湾苗栗县铜锣湾，1887年中举人，1889年己丑科同进士出身，授任工部主事。
但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。
1895年5月23日，任义勇军统领；1895年秋内渡广东，先在嘉应和潮州、汕头等地兴办教育，倡导新学，支持康梁维新变法；1903年，被兴民学堂聘为首任校长；后利用担任广东教育总会会长、广东咨议局副议长的职务之便，投身于孙中山的民主革命，与同盟会等革命党人参与许雪秋筹划的潮州黄冈起义等革命活动。
中华民国建国后，丘逢甲被选为广东省代表参加孙中山组织的临时政府。
1912年元旦因肺病复发，1912年2月25日病逝于镇平县淡定村，终年48岁。
台湾建有逢甲大学以示纪念。
以下是丘逢甲所著诗词选集。
《春愁》春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
四百万人同一哭，去年今日割台湾。
《元夕无月》满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！三年此夕月无光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
《韩江有感》道是南风竟北风，敢将蹭蹬怨天公。
男儿要展回天策，都在千盘百折中。
《岁暮与晓沧游西湖山作六首·其六》十万人家山作屏，濛濛入望海云青。
更无老铁风流笔，冷坐乘风待月亭。
《除夕示五弟时甫三绝句·其二》草草杯盘饯岁筵，莫嫌风味逊从前。
满城多少贫儿屋，难过钱荒米贵年。
《游白牛岩二首·其二》海色山光文起楼，才人遗墨壁间留。
春林石气漾寒碧，落日倚栏云满头。
《钟文南太守自美洲回里，赋赠》寻洲志伟高伦布，开国功高卓耳基。
皇帝玺书亲问讯，太平洋外树龙旗。
《题友卿鸾箫集·其四》庶常旧馆今非昔，惆怅先朝旧侍臣。
粤东北客家围龙屋建筑中的风水 二
粤东北客家围龙屋建筑中的风水二粤东北客家围龙屋建筑中的风水风水是我国特有的一种文化现象,它起源于古老的占卜术,后逐渐从术数中脱胎而出,成为一支独立的学说。
风水文化观念浸透中华传统各种建筑景观中,风水文化成为中华建筑文化的有机组分和独特表现。
作为粤东北客家民居典型的围龙屋,在环境选择方面深受风水文化影响，本文主要从龙、穴、砂、水、向的原则来看围龙屋的风水，认识其隐含着的丰富的宗教哲学文化，科学的看待客家围龙屋建筑的风水。
一、客家围龙屋的建筑历史与风格围龙屋一般建在依山傍水的山坡或山丘下，之间相距数百或数十米，有的则坐落于山丘与耕地交接的坡地上，背山面田，前低后高，有利于排水和通风透光。
它有着奇特结构和合理布局，既有古代宫廷的神韵，又蕴含着浓厚的文化底蕴。
其主要结构类型有：两堂两横一围龙、两堂四横一围龙、三堂两横一围龙、三堂四横一围龙及二围龙、三围龙甚至六围龙等。
一般以中间的正堂正屋形式的方形屋或二字屋为基础，周围的围屋层层扩建自由组合。
从一个屋的规模也可看出某姓家族的人丁兴衰。
尽管规模大小不同，但围龙屋的基本设施却有“麻雀虽小，五脏俱全”的说法。
主要包括：风水塘、禾坪、大门、斗门、伸手、正堂、花胎、龙厅、排水沟、游廊、天井、巷道、正屋、花厅、花阶、围屋、杂屋、厕所、畜棚等。
关闭了通向外界的大门，这里就是一个自给自足的小社会，最多时100多户人家同住在一个大围龙屋内。
二、客家围龙屋“风水”与环境哲学中国古代民居的神灵崇拜和地理环境论主要在“风水”或曰“堪舆”理论之中。
古人认为：“天道虽无声无臭，然而应若影响。
天人之验，理不可诬”（《宋书·五行志序》），这也是民居风水说的思想理论基础。
故古人建房，希望能“承明堂于少阳，照列显于……分野”［2］，使居上应天灵，下顺地脉，主人能因此而获天地之福。
民居神灵理论虽有天灵地神两个方面，但由于天灵渺茫难测，地形亲切可感，故其落脚点主要在地理神灵理论上。
客家围龙屋的地神论也不例外。
丘逢甲故居讲解词
丘逢甲故居讲解词丘逢甲故居是一座坐西向东，两堂四行地客家围龙屋.年蕉岭县人民政府公布为蕉岭县文物保护单位；经广东省人民政府批准为广东省重点文物保护单位；年被命名为广东省爱国主义教育基地；年国务院核定为全国重点文物保护单位.丘逢甲故居又称“培远堂”，“培远”两个字取自丘逢甲地两侧对联“培栽后进，远继先芬”地各第一个字.“培远”就是精心栽培后一辈，努力继承前一辈地优良传统.（知识点：“培远”这两个字也是丘逢甲地毕生心愿.“欲强中国必以兴起人才为先；欲兴起人才必以广开学堂为本”.）这个“培远堂”匾额为清翰林温仲和所题.（知识点：温仲和，字慕柳，梅县松口人，生于年，年考中进士.）好下面请大家到里面来：丘逢甲，年出生于台湾苗粟县，他岁能诗，岁能文，岁获得“东宁才子”印章一枚（知识点：“东宁”指地是台湾，清时期，台湾称为“东宁府”）岁考中进士，（进士牌匾）清光绪皇帝授予工部虞衡司主事，相当于四品京官.但他从小就怀着忧国忧民地情怀，看到清朝政府比较腐败，无事任途，以告假回台，从事教育工作，先后在台中宏文书院、台南罗山书院和嘉义崇文书院几个书院担任主讲.年发生了中日甲午战争，年，清政府签订了丧权辱国地《马关条约》，丘逢甲组建义军，号召全台民众抗日，在新竹一带奋战了二十多昼夜，终因弹尽粮绝，在部属地规劝下挥泪内渡回到自己地祖籍地.年在淡定村新建了丘逢甲故居.（知识点：淡定村以前称为探地村，后丘逢甲改为淡定村，今为逢甲村）.在故居建成后，他起名为“心泰平草庐”（知识点：“心泰平”丘逢甲经抗日保台失败后，痛定思痛，祈求恢复内心之平和宁静，憧憬太平盛世，祖国统一.许振祎：字仙屏，年进士，年任广东巡抚）两侧对联“西枕庐峰，东朝玉笔，山水本多情，耕、读、渔、樵俱适意”“南腾天马，北渡仙桥，林泉皆胜景，用、藏、出、处尽随心”故居西靠庐峰，东面对地是玉笔山，这里山青水秀，富有人情味，无论是耕作，读书，还是养鱼、打柴都方便适意；南面有天马山，北边有仙桥胜景，这是有山有水地好地方，在这里隐居或参加社会政治活动都可随心所欲.（知识点：用、藏、出、处出自于《易经●系辞》“用之则行，舍之则藏”“君子之道或出或处”）.丘逢甲回到大陆后主要从事教育，首先应潮州知府地邀请在潮州韩山书院、潮阳东山书院、澄海景韩书院讲学，在讲学过程中发现旧学太落后，以推崇新式教学为主，受一些顽固分子地排斥，决定创办新学.年在汕头创办了第一所以新式教学为主地学校：岭东同文学堂.教学除增设算术、格致、生化外还注重术科兵式体操.（知识点：在《创设岭东同文学堂序》一文中明确办学宗旨：“国何以强？其民之智强之也.国何以弱？其民之愚弱也.民之智愚乌乎利？其学之有用无用判之也”）在家乡创办了第一所师范学校；镇平师范初级传习所，在圆山创办了“创兆”学校.在教育教学中他曾先后担任了广东教育总会会长、广东咨议局议长、广东教育部长.丘逢甲从拥护支持康有为地维新变法到自己也成为民主共和革命地一员，年作为广东、台湾地代表参加了孙中山临时大总统选举，投上了庄严地一票.年终于积劳成疾，终年岁在家病逝.留下遗嘱：葬须南向，吾不忘台湾也.丘逢甲不仅是抗日志士、教育家还是一位爱国诗人，他一生写下近万首诗，保存下来地有二千多首，这首《春愁》在事隔多年来后地年，温总理引用了他地诗来回答中外记者有关台湾问题：春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸.四百万人同一哭，去年今日割台湾.温总理最后还深情地说：祖国大陆和台湾同胞是血脉相连地，一条海峡不能隔断我们地骨肉情亲.这个展柜里面展出地是丘逢甲地遗物，上面是丘逢甲地诗.（知识点：丘、邱本是相同地.在年清朝雍正三年，雍正颁发诏谕指示，孔子是至圣，孔子名“丘”，为了尊敬先师，后人必须避讳.于是姓“丘”地人在右边加一个“耳朵”变成了“邱”.年丘逢甲提出：“姜太公是周朝人，孔子是东周春秋人，没有前人避后人讳地道理.避讳是封建意识，现在是民主时代，不必避讳”随即在报上登了一则广告，声明恢复姓“丘”）上面展柜是有关于丘逢甲地著作，壁上是根据珠江电影拍摄地《丘逢甲纪录片》由我们蕉岭画家画地丘逢甲从出生到逝世地小画册.“东宁才子”在岁参加童子试地时候，丘逢甲交卷最快，当时地主考官丁日昌见他年纪小，有心测试其才学，以“甲年逢甲子”为上联，让他对下联，当时是丁丑年，考官又是姓丁，丘逢甲以“丁岁遇丁公”为对恰成绝对.丁日昌又以《全台利弊论》为题写一篇策论.丘逢甲日未落而文已成，丁日昌即赠“东宁才子”印章一枚.下面我们看到地是客家围龙屋地特色，后面是半圆形地花胎，前面是半圆形地池塘，合起来是一个圆，里面地天井是方地，围起来是“外圆内方”.（知识点：圆代表乾，乾代表天；方代表坤，坤代表地，整个围龙屋体现天人合一）在天井和花胎用小石头砌成，这些小石头称为“子孙石”（希望多子多孙），在正堂后面有五行石，最大地方形称为土石（知识点：土石像子宫，能孕育子孙后代）在正堂后面正对地是龙厅.（龙厅是族中长老号召族人议事地地方，围屋多作为厨房用）.下面我们所看到地是丘逢甲地寝室.（知识点：丘逢甲成立“台湾民主国”地核心不是“台湾国”而是在“民主”.他倡建“民主国”是在那种“无天可吁，无主可依”地情况下成立地，他倡建“民主国”并通电清朝：“今虽自立为国，仍遵奉正朔，遥作屏藩.”宣告“台湾士民，义不臣倭，愿为岛国，永戴圣清.”坚决表明台湾仍是祖国地组成部分.）这是丘逢甲地书房“岭云海日楼”（知识点：“岭云”是指蕉岭，这里很多山岭，早上起来云雾迷漫；“海日”是指台湾，台湾才能看到海上日出）这个书房蕴含了他希望祖国统一地愿望，他地很多诗抄都以他地书房命名地.（知识点：吴道镕，祖籍浙江绍兴，年考中进士；夏同和：字季平，年应戊戍科状元）书房以前藏书非常多，但在土改地时候多被焚烧掉了.（知识点：丘氏家谱：刻在一块木板上，在一所小学里发现地，被当作学生地床铺）这是“潜斋”丘逢甲父亲地会客室，两侧对联是丘逢甲父亲生日地时候，岭南教育家蒋式芬所题.（知识点：丘逢甲在抗日保台失败后应该心情非常失落地，但回到大陆后还有很多文友帮他题写楹联跟他交往，如我们梅州地另一位诗人黄遵宪，他跟丘逢甲共同探讨诗、共同商议办学，他还给黄遵宪地“无壁楼”题写了对联“陆沉欲借舟权住，天问翻无壁受呵”.他感觉还是非常好地，所以把这边地室命名为“花好月圆人寿之室”）半圆形地池塘（知识点：池塘有两个作用、是用来蓄水，预防火灾.、是把故居地水全部蓄起来，有点肥水不流外人田地意思.）这是丘逢甲地会客室“蛰庵”（知识点：“蛰”隐居，“庵”房子，合起来就是隐居在这里）所以夏同和根据他地意思就题了一副对联给他“马来西极，龙卧面阳”（知识点：相传，在我国西边地地方盛产千里马，诸葛亮就隐居在南阳，这则对联把丘逢甲比作千里马，隐居这里，终会出将入仕地）相传那首《春愁》就是在这个会客室写地，写了后他心情非常澎湃，就把这边地室名命名为“听大海潮音之室”两侧对联“情文欲共尊彝古，志节应争日月光”（知识点：思想感情要共守华夏地优良传统，志向节操应与日月争光）这是“念台精舍”，念台是丘逢甲地儿子叫丘琮，丘逢甲因想念台湾就给他地儿子起别名为“念台”（知识点：丘念台：年任国民党台湾直属党部执行委员兼粤东工作团团长，进行驱寇复台工作.年任监察委员兼国民党台湾省党部委员.年月日在台北公会堂[今中山堂]正式举行中国战区台湾省受降仪式，丘念台也参加受降仪式.）“念台精舍”为潮州知府李士彬题（李士彬：字伯质，湖北人，年考中进士，年调任湖州知府，正是由于他地聘请，丘逢甲回大陆以后就担任了粤东著名书院——韩山书院地主讲）两侧对联为“扫除万事付诸命，卓犖高才独见君”（知识点：先生种种不平快之事都要忘却，我只看到先生卓识非凡，才志过人）。
丘逢甲在台史迹探索
貌 ，藉 以彰 显先 贤先 德 之遗 徽矣 ！
丘 氏为何 地人 氏？ 向来史 家 说法 不 一 。
因数 易 居 处 而致 有 《 栗县 志 》 称 其 为 苗 苗
栗县 人 ，因 出生 于 铜锣 湾故 云 。连 著 《 台
破 坏 所 致 ，而 北 侧 书 塾 （ 堂 ）则 倾 废 ， 学 辟 为 良田 ，如今 登 临仅 有怀古 凭 吊一 番矣 ！ 李祥 甫 有题 联 云 ： 一 水 特 朝 滋 寿城 。双 峰 “ 竞秀蔚 人文 。 “ ” 远衔 绿水青 山 ，近看 紫袍金
带 。 ” 二 、随父教 读与 师友 酹酢
沉探 微 ，深 入 而 翔 实考 订 ．还 原 历 史 真 面
菁 莪 械 朴 ， 奖 掖 人 才 。 同 治 元 年 壬 戌 （８ ２ １６ ）戴潮 春事 起 ，中部傲 扰 ，龙 章奉父
避 居 铜 锣 ．设 教 于 李 氏 家 塾 。 同 治 三 年 （８ ４ １６ ）十一 月 ，丘逢 甲出生 于此 ，至 光绪
用 心 良苦 ，有关 传 记 或 评 论 ．所 采 用 基 本 史 料 的 记 载 ，不少 以讹 传 讹 ，造 成 后 人 对
丘 氏评 价 多 面 向不 同 。有 关 两 岸 诸 家 学 者
无不 习武 抵 御 。乾 隆 五 十 一 年 （７ ６ １８ ）林 爽文 抗 清 之 役 ，举 义 旗 而 保 乡 土 ，里 人 高
冥婚 ，有 联 雅谑 ，极 其 风 趣 ，联 云 ： 邱 太 “ 翁 尚存 ，无 名 出 帖 ，真 是 一 钱 二 父 子 ；林 小 姐 已殁 。引鬼 人宅 ，何 必 三美 四少年 。 ”
丘逢 甲之 元 配 廖 夫 人 ，闺 名 静 ，又名 御 琴 。乃 葫 芦墩 翁仔 社 廖 贵 芎 （ 霖 ）之 芳
丘逢甲：开创潮汕近代新学先声
丘逢甲：开创潮汕近代新学先声丘逢甲诗作《东山春思》中的望仙桥，现存于潮阳一中校园内。
岭东同文学堂旧址潮阳东山书院景贤楼前师生合影（摄于1925年）【提要】作为近现代客籍知名先贤，丘逢甲与黄遵宪、丁日昌、何如璋并称为“岭东四先生”。
1896年，怀着教育救国梦想的丘逢甲“归籍海阳”（今潮安县），开始了八年的居潮生涯。
他先后在潮州韩山书院、潮阳东山书院和澄海景韩书院执教，创办粤东第一所新式学校——岭东同文学堂，开创了潮汕近代教育史上的新学先声。
■ 韩山书院：重拾教育救国梦丘逢甲与韩山书院（韩山师范学院前身）的渊源，可从他十四岁那年(光绪三年，1877年)说起。
丘逢甲以第一名考取秀才，深受福建巡抚兼学台丁日昌赏识，获称“东宁才子”。
翌年，丁日昌乞病归故里丰顺，曾去信招丘逢甲到韩山书院深造，因丘父龙章公虑其年幼而未成行。
1889年，丘逢甲考中进士，钦点为工部虞衡司主事。
后辞官在台中衡文书院、台南罗山书院、嘉义崇文书院等讲学，“慨括帖之无用，除课应试文艺外，兼讲中外史实，劝阅报章，以广见闻”。
甲午战争爆发后，丘逢甲弃教从戎，倾尽家资组织义军，英勇抵抗日寇，终告失败而怆然离台内渡。
1897年春，丘逢甲受潮州知府李士彬敦请，主讲于韩山书院。
这可以说是丘逢甲经历朝廷弃台之痛和抗敌失败后，继续寻求救国救民道路，重拾“教育救国梦”的开端。
他在回到祖籍地蕉岭县淡定村后，先建造新居“心泰平草庐”，却选择落籍海阳，携带妻子儿女在潮州城鱼市巷定居，这是因为潮州处于粤东地区中心，风气较为开放，有利于开办新式教育、传播新思想。
丘逢甲在韩山书院的执教生涯，据丘琮《丘逢甲年谱》记载：“专以新思潮及有用之学课士，被目为异端，遭当道忌。
岁终，辞去。
”丘逢甲专心致志投入教学工作，“以实学训士”，讲授新思潮和东西方文化。
据丘逢甲诗记载，他有时是住在书院，如《对月放歌答友人》：“振华楼头看今月，今月冰人销侠骨”，《和平里行》记梦文天祥事：“振华楼头梦公召”等。
丘逢甲故居观后感
丘逢甲故居观后感
参观丘逢甲故居是一次非常有意义的经历。
在这个宁静而庄重的地方，我深入了解了这位伟大历史人物的生活和思想，感受到了他坚定的信念和崇高的品质。
一进入故居，就被它独特的建筑风格所吸引。
这座典型的两堂四横一围的客家围村建筑，充满了历史的厚重感。
每一步走进去，都仿佛能穿越到那个时代，感受到丘逢甲在这里生活的点点滴滴。
在故居内，我看到了许多珍贵的文物、照片、手稿和文献。
这些物品不仅展示了丘逢甲的才华和成就，更让我深刻地感受到了他坚定的民族精神和爱国情怀。
他的一生都在为民族独立、人民幸福而奋斗，这种精神深深地感染了我。
在参观过程中，我还了解到了丘逢甲的许多事迹和故事。
他不仅是一位杰出的诗人、教育家，更是一位英勇的抗日志士。
他为了国家的独立和人民的幸福，不惜付出生命的代价，这种英勇精神让我无比敬佩。
总的来说，参观丘逢甲故居是一次非常有意义的经历。
在这里，我不仅了解了丘逢甲的生活和思想，更感受到了他的民族精神和爱国情怀。
这些精神品质将激励我不断前行，为实现自己的梦想和国家的繁荣富强而努力奋斗。
近代爱国志士丘逢甲
作者： 李鸿生
出版物刊名： 广东社会科学
页码： 29-35页
主题词： 丘逢甲;台湾民主国;爱国志士;收复台湾;革命党人;中国同盟会;祖国;蕉岭县;义军;起义
摘要： <正> 丘逢甲(一八六四——一九一二年),又名仓海,宇仙根,号蜇仙,又号仲阏,诗文中常署“南武山人”、“海东遗民”,祖籍河南南阳镇平县,祖先属于中原南迁的客家族系.南宋末年,丘氏先祖由福建汀州宁化县迁居广东梅州镇平县(今蕉岭县)直至郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾后,丘逢甲的曾祖父丘仕俊“始由粤侨居台湾彰化县”.丘逢甲的父亲丘龙章“以教读为生”,人称潜斋先生.丘逢甲便出生在“台湾府苗栗县铜锣湾李氏家塾潜斋公设教处”.。
丘逢甲的简介及故事
丘逢甲的简介及故事推荐文章世界三大宗教简介热度：安乱祸首史思明生平简介热度：民间人物燕子李三简介热度：徐向前的生平事迹简介热度：毛岸英的生平简介热度：丘逢甲字仙根，是晚清著名的教育家，爱国诗人，抗日保台志士。
下面是店铺搜集整理的丘逢甲的故事，希望对你有帮助。
丘逢甲的故事丘逢甲于1864年出生，当时正是甲子年，用迷信的说法是“生当甲子”是大吉大利之人。
丘逢甲自幼长相十分俊俏，乡亲邻里个个对他赞不绝口，当时其父亲也是高兴得合不拢嘴。
后为父亲突然想到民族英雄郑成功也是甲子年所生，如今儿子也是甲子，并热切希望孩子能够“科甲及第”，于是父亲丘龙章给儿子取名“逢甲”。
这就是丘逢甲名姓由来的故事，表现出父亲对其给予很大的期望。
丘逢甲从小就非常聪明，曾经有“奇童”，“东宁才子”之称，小时有关丘逢甲的故事也很多。
有一次，丘逢甲正在台湾的台南参加考试，当时主考官是福建巡抚丁日昌，看见“丘逢甲”最早交卷，且试卷做昨非常好。
于是想亲自去考考他，当时考题是对联子，丁公出上联“甲年逢甲子”上丘逢甲接下联。
丘逢甲两眼一转，想到本年刚好是丁丑年，于是接下联“丁岁遇丁公”。
丁日昌听了之后非常高兴，紧接着又以《全台利弊论》考丘逢甲，丘逢甲当即就行书二千多字。
丁日昌不禁连连称赞他为“奇童”，丁日昌后来赠他“东宁才子”。
丘逢甲的简介丘逢甲生于1864年，卒于1912年2月25日，终年四十八岁，字仙根与吉甫，南武山人。
下面我们一起来看看有关丘逢甲简介吧，辛亥革命之后，丘逢甲以仓海为名，他是晚清时期有名的教育学家，同时也是一位抗日保台志士。
丘逢甲于1864年出生于现今的台湾，祖籍为现今的广东蕉岭。
1887年丘逢甲考中举人，两年之后进士出身，随后任职工部主事。
丘逢甲是一位有理想抱负之人，在京城做官对于他来说根本不感兴趣，于是辞官回到了台湾。
在台湾他担任过主讲教师，后来又在台湾的台南与嘉义传授新学，我们主要讲的是丘逢甲简介，就不作详细具体的介绍了。
丘逢甲题广东省揭阳县丁日昌藏书楼对联_名胜古迹对联
丘逢甲题广东省揭阳县丁日昌藏书楼对联西北揭阳岭，东南太平洋，此楼萃山海奇观，望远登高，顿生八表经营志；刺史韩昌黎，衙官赵天水，所学得圣贤宗旨，论世，莫负千秋尚友心。
——丘逢甲题广东省揭阳县丁日昌藏书楼联语合自然人文景观一体，志壮怀广。
古往今来，大藏书家多属文人。
但清代大藏书家丁日昌，却是官拜一品的封疆大吏，洋务运动的实干家，宦海生涯几十年，政绩赫赫。
丁日昌藏书在清末是闻名海内的。
他的藏书楼名曰“持静斋”，后来也称“百兰山馆”。
书楼藏书，主要收自江南各名家流散在外的零星藏书，如张金吾、房惠栋、吴翌凤、王芑孙等的藏书（均为江苏名家），还有浙江的周春等的藏书。
这些藏书多为古刻旧钞，且经名家批校，弥足珍贵。
太平军扫荡江南之后，不少名人无心藏书，丁氏却视为宝贝，大量收购。
如苏州藏书家顾沅，收藏古籍与金石文物甚富，逐渐散出，均为丁氏所得。
上海大藏书家郁松年，藏书数十万卷，其中宋元旧刻的精华为丁氏购买。
持静斋聚书选胜，签藏盈架。
计十年累集，除重复可十万卷。
最精良的有宋本《程大昌禹贡图》，宋本《礼记集释》、宋本《汉书》、宋本《东都事略》、宋本《西汉会要》、宋本《韩昌黎集》、宋本《毛诗要义》等。
丁氏持静斋的藏书目录有三：《持静斋藏书纪要》、《持静斋书目》、《丰顺丁氏持静斋书目》。
这些纪要、书目，全面系统地介绍了持静斋十万卷、数千部图书的基本情况。
由于持静斋在清季私家藏书的重要地位，其藏书目录的价值也很引人瞩目，因为据此可了解清末大批古籍的流传和保存状况，为追踪和考辨某些重要典籍提供确实的依据。
《持静斋书目》等目录是清代私家藏书中颇具特色的著作，运用附注的形式、解题的形式，尽可能详尽地介绍图书各方面的情况，有时还以考证、辨误，从而大大地提高其学术价值。
丁日昌一生博览群书，精通经史，积累知识，并运用到整顿吏治、办理洋务、培养人才、关注海防等方面上去，故而政绩蜚然，成为洋务运动的一员骁将，成为一位精明干练的政治家，成为“学术湛深，才识出众”“果毅精明、不避嫌怨”的杰出官吏。
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丘逢甲故居解说词新编
各位领导、各位嘉宾：
大家好！欢迎前来参观丘逢甲故居。
故居建于清光绪二十二年（1896年），占地面积约3000平方米，建筑面积约1800平方米，两堂四横一围的客家围龙屋。
2006年5月被国务院核定为全国重点文物保护单位，是梅州市5处全国重点文物保护单位之一。
现在我们看到的是丘逢甲自拟，温仲和题写的堂名“培远堂”及对联“培栽后进；远继先芬”。
大意为“精心栽培教育后裔子孙，努力继承祖辈的优良传统”。
接下来，请大家移步参观展览的各部分内容。
丘逢甲1864年（清同治三年，甲子）出生于台湾苗栗铜锣湾，自幼便展现出杰出的诗书才华。
1877年（光绪三年，丁丑），丘逢甲虚龄十四去应童子试，路上偶遇父亲好友黄明修，黄用“以父作马”为上联试探丘逢甲。
丘逢甲略加思索便以“望子成龙”回对下联，黄明修内心惊服。
应试时逢闽抚兼主考官丁日昌来台巡视，丁出上联“甲年逢甲子”，丘逢甲以“丁岁遇丁公”对之。
丁日昌赞为“奇童”，赠“东宁才子”印。
丘逢甲一生作诗近万首，至今保留下来的有近2000首，其中不乏爱国诗歌。
2004年春温家宝总理答中外记者问时曾吟诵他1896年写的《春愁》，深情阐述台湾与中国大陆的密切
关系。
（春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸；四百万人同一哭，去年今日割台湾！）
丘逢甲不仅是近代中国诗作丰富的爱国诗人，而且是抗日保台的爱国志士。
1889年，丘逢甲虽高中进士，授工部主事，但对京都官场乌烟瘴气、蝇营狗苟之腐败深恶痛绝，不愿为伍，旋即援例以亲老告归，弃官返台从教。
1894年中日甲午战争爆发，清政府被迫签订《马关条约》，割让台湾。
丘逢甲“刺血三上书”，号召“抗倭守土”，率领义军迎敌苦战近一个月，因力量悬殊，兵败后被迫于1895年挥泪内渡。
丘逢甲血脉里流淌着精忠报国、抗击外敌的民族热血，他与淞沪会战中坚守上海四行仓库的谢晋元将军以及抗日复台志士罗福星一起被称为蕉岭抗日三英杰。
丘逢甲内渡后，决心图强救国收复台湾。
他提倡新式教育，并在潮州、梅州、汕头等地创办新式学堂。
1904年冬他倡导宗族用族田所得兴办族学。
几年间，所办新学达近百间。
丘逢甲先生的新式教学在教育界产生了巨大影响，并于1906和1909年先后被推为广东教育总会会长、广东省谘议局副议长。
在兴办新式学堂、提倡新式教育的同时，丘逢甲由支持改良的维新立宪派，转变为倾向、支持革命的民主派。
丘逢甲利用自己广东省教育总会会长、谘议局副议长的身份掩护革命党人。
1911年10月10日，武昌起义成功。
此后，丘逢
甲作为广东省三人代表之一，去南京参加临时中央政府筹组工作，被选为中央参议院参议员。
南京会议未开完，丘逢甲旧病复发，匆忙南归，延医救治无效，临终之前交代后人：“葬须南向，吾不忘台也”，1912年2月25日辞世，年仅49岁。
丘逢甲直到生命的最后一息，依然深情思念着故土台湾。
丘逢甲先生去世后，为纪念和弘扬丘逢甲爱国主义精神，广东省、梅州市、蕉岭县分别成立了丘逢甲研究会，同时兴建了若干纪念设施，开展系列交流和纪念活动。
念台精舍简介
现在大家看到的是丘逢甲会友作诗之处“念台精舍”，室名为丘逢甲自拟，由清潮州太守李士彬题写。
“精舍”即居所、住室。
上、下联：扫除万事付诸命；卓犖高才独见君。
由清广东巡抚许振祎题写，大意是劝忘却不平之事，怨生不逢时；赞卓识非凡，才志过人。
《丘逢甲主题展览》就介绍到这里。
祝各位领导、各位来宾身体健康、万事顺意！谢谢大家！。