苑与宛的姓氏源流与历史地理考辨
苑 繁体写法-概述说明以及解释
苑繁體寫法-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述部分的内容：苑（繁體寫法）是一种传统的中文姓氏，在中国人的姓名中很常见。
这个姓氏可以追溯到古代的历史时期，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
作为一个姓氏，苑在中国的人口中有着相当大的比重。
苑姓在中国各地都有分布，尤其在华北地区和江苏、湖北等地比较常见。
苑姓的起源有多种说法，有的说法认为源于古代部落的名称，有的说法认为是一个地名的转化。
苑姓在中国的历史上也有着重要的影响。
在古代封建社会中，苑姓有一些知名的官员和学者。
他们在政治、文化等领域发挥了积极的作用，为中国的发展做出了贡献。
随着社会的发展和时代的变迁，苑姓在现代社会中也有了新的发展。
现代的苑姓人群不再局限于特定的职业或地区，而是散居在全国各地，从事各行各业。
他们为社会经济的发展做出了积极的贡献，展现了苑姓人的勤劳和智慧。
总之，苑（繁體寫法）是一个具有悠久历史和丰富文化内涵的姓氏。
它承载着中华民族的传统和文化价值观，代表着中国人民的智慧和勤劳。
无论是过去还是现在，苑姓都在社会各个领域中做出了卓越的贡献，为中华民族的繁荣和发展做出了积极的努力。
1.2文章结构文章结构部分的内容如下：文章的结构是指整篇文章按照一定的分节、分段、分点的方式进行组织和安排，以便读者能够更清晰地理解和掌握文章的内容。
一个良好的文章结构能够使文章的逻辑性更强，层次更清晰，信息传递更准确。
在本文中，文章的结构主要分为引言、正文和结论三个部分。
首先是引言部分，引言是文章的开篇，用来引入文章的主题和背景。
在引言部分中，需要对繁體寫法这个主题进行概述，介绍其相关背景和重要性。
通过引言，读者可以对整篇文章的内容有一个大致的了解，从而引起读者的兴趣和阅读欲望。
其次是正文部分，正文是文章的核心部分，包含了作者要论述的具体内容和要点。
正文部分根据大纲中的要点1和要点2进行组织，分别展开对苑繁體寫法的相关解释和分析。
在每个要点下，可以适当使用分段和分节的手法，以便更好地呈现论述的层次和逻辑关系。
苑姓研究报告的研究结论
苑姓研究报告的研究结论
根据我们对苑姓的研究，我们得出以下结论：
1. 苑姓是一个源远流长的姓氏，可以追溯到古代的封姓制度。
苑姓在中国历史上有着悠久的传承。
2. 苑姓分布广泛，主要集中在中国的河南、山西、湖南、陕西等地。
这些地区是苑姓的重要聚居地。
3. 苑姓起源于农业社会，很可能与农田或园地相关，表明苑姓可能有农民或土地所有者的背景。
4. 苑姓在历史上有许多杰出的人物。
他们在政治、文化、教育等领域都有重要的贡献。
5. 苑姓在现代社会中已经趋于多样化，许多苑姓的后代已经迁居到其他地区，融入到不同的文化和社会中。
需要注意的是，这些结论基于我们的研究结果，可能还存在一定的偏差。
对于苑姓的研究还有很多待探索的领域，需要进一步的研究和深入的考证。
2021年高三语文一轮总复习(理解文中重要概念的含义)第05课模拟考试(含解析)
第05课模拟考试一、阅读下面的文字，完成1～3题。
张骞“凿空〞西域，开通丝绸之路，大宛是最知名的地点之一。
大宛，今地在中亚乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。
?史记?将有关西域的内容全部编入?大宛列传?。
大宛是丝绸之路或西域的起止点。
与大宛对应的、中原的丝绸古道起止点，一般认为是西安或洛阳。
西安或洛阳，是汉代行政中心、首都，作为丝绸之路的起点，不容置疑。
商贸起自民间，除了行政中心，还需要有旅客与商品的集散地：人流如织、村落衔接、物产富饶、宾至如归。
丝绸之路承载着精神文明与物质文明，越贴近基层，它的流动越通畅，脉搏越充满活力，存在越有实效。
由此推断，中原的贴近基层的阶段性起止点、商贸中心，当在伏牛山麓的南阳。
大宛地名，曾引起过争议，争议在于，地名终究是“大宛〞，还是大“宛〞。
也就是说，大，终究是当地地名的一局部〔如同“大食〞、“大夏〞〕，还是汉语的修饰成分〔如同“大月氏〞〕。
岑仲勉先生的结论是：这个西域地名原来是“宛〞，大，是汉语的附加成分，他的理由是：?史记?与?汉书?之中，常见“宛宝马〞、“使宛〞、“许宛之约〞、“宛破〞等词语，“从知大宛之大，同大月氏之大，意当日汉使艳说宛之广阔，故以大冠称，且与小宛对言也〞。
“宛〞是西域语言，不是汉语。
对此，中外学者从无异说。
然而在中原的地名中，有另外一个“宛〞与之对应。
南阳郡别称“宛〞，南阳郡的首府名为“宛城〞。
“宛〞，据?史记?古注，读音为“冤〞〔yuān〕。
可“宛〞的含义是什么呢？费尔干纳盆地是中亚的富庶之区，古代文明的萌生之地，安集延那么是盆地中较早出现的重要城镇。
岑仲勉?汉书西域传地理校释?曾引录?西域图志?卷45说：安集延当古道，“与?史记?大宛‘土著有城郭’之说合，那么古大宛地，当即今安集延诸城无疑〞。
而岑仲勉的结论那么是：从对音来说，“余谓‘宛’本安集延之略译，似属无可非议〞。
安集延是中亚商贸中心、行旅集散地，长期以来，新疆各族居民曾将中亚商人泛称为“安集延人〞。
古籍书目著录元代类书考辨
D01：10.16565/ki.l006-7744.2021.03.37WENSHITANYUAN〉〉〉"史提源古籍书目著录元代类书考辨金传道摘要古籍书目对于元代类书的著录，有将非元代类书当作元代类书的情况8《：律关键》《群书会元截江网》《新编通用启劄截江网》《源流至论》《类编名公四六启劄云锦续集》为南宋类书，《韵类节事》《群书会要》为金代类书，《裁纂类函》《群书集事渊海》《群书类编故事》《群书备数》为明代类书，均被著录为元代类书°i种状况的出现，主要原因在于元代类书的编者多为名不见经传者，缺乏相关的文献记载；明清时期书贾伪造古籍;元代类书研究现状较为薄弱等8关键词古籍书目元代类书著录考辨中图分类号G256文献标识码A收稿日期2020-08-25★金目：内蒙古自治区高学科学目“元代类书录目编NJSY13026）°★作者金传道，内蒙古学文学新传播学，文学，为中国古代文学与文献8Textual Research on the Description of Leishu of Yuan Dynasty in Ancient Books BibliographyJin ChuandaoAbstract For the description of Leishu of Yuan Dynasty in ancient books bibliography,there are cases that Leishu which does not belong to Yuan Dynasty is regarded as Yuan Dynasty books.Sheng Lv Guan Jian（《声律关键》），Qun Shu Hui Yuan Jie Jiang Wang（《群书会元截江网》），Xin Bian Tong Yong Qi Yha Jie Jiang Wang（《新编通用启札截江网》），Yuan Liu Yhi Lun（《源流至论》）and Lei Bian Ming Gong Si Liu Qi Zha Yun Jin Sequel（《类编名公四六启札云锦续集G）are from Southern Song Dynasty, Yun Lei Jie Shi>韵类节事G）and Qun Shu Hui Yao（《群书会要G）are from Jin Dynasty,while Cai Zuan Lei Han（《裁纂类函》）, Qun Shu Ji Shi Yuan Hai（《群书集事渊海》），Qun Shu Lei Bian Gu Shi（《群书类编故事》）and Qun Shu Bei Shu R群书备数》）are from Zing Dynasty.But all of them are described as Leishu of Yuan Dynasty.The main reasons for this situation are that the compilers of Leishu in Yuan Dynasty were mostly unknown,that there was the lack of relevant literature records,that booksellers in Ming and Qing Dynasties made fake ancient books,and that the research status of Leishu was relatively weak in Yuan Dynasty. Keyword ancient books bibliography;Leishu of Yuan Dynasty;description;textual research对元代类书存佚问题作较为全面考察的，目前主要有两位学者:一是贾慧如2有《元代类书考述》和《元代类书存佚考》"2$两篇文章发表，二文内容大致相同，后者可视为前者的增订补充;二是陈涛,发表有《元代类书的编纂和出版》"3$—文,从编纂和出版两方面对元代类书做了考述。
宛姓起源-宛姓的由来 - _0
宛姓起源|宛姓的由来-源于风姓，出自上古时期伏羲之师宛华，属于以先祖名字为氏。
传说，在远古时期，伏羲氏的老师就叫作宛华，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第二个渊源源于姬姓，出自上古时期黄帝之臣宛朐，属于以先祖名字为氏。
上古时期，黄帝有大臣叫宛朐，其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称宛氏，姓氏读音作wǎn(ㄨㄢˇ)。
第三个渊源源于姬姓，出自春秋时期楚国大夫公孙宛春，属于以先祖名字为氏。
据史籍《左传》中的记载：宛，姓;郑大夫宛射犬，卫大夫宛春。
宛春，公孙氏，生卒年待考，实际上也是郑国人，春秋时期在楚国为大夫，与楚国令尹子玉是同时代人，以正直、贤仁著称。
在周襄王姬郑二十年(楚成王芈頵四十年，晋文公姬重耳五年，公元前632年)，当时公孙宛春在楚国担任大夫，在晋、楚之间爆发城濮之战前夕，作为使臣被令尹子玉派遣至晋国传达楚国的要求，结果晋国的中军主帅先轸(原轸)建议把公孙宛春当作人质扣押起来，以激怒楚国。
晋文公觉得此计大妙，遂将公孙宛春拘禁在卫国。
后来公孙宛春竟然成了卫国的大夫。
在著名的西汉学者刘向所著《新序》一书中，有一段耐人寻味的记载：卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：天寒起役，巩伤民。
公曰：天寒乎? 宛春曰：君衣狐裘，坐熊席，隅有社，是御寒。
今民衣弊不补，履决不苴。
君则不寒，民诚寒矣。
公曰：善! 令罢役当年，卫灵公姬元在周景王姬贵十一年(卫灵公姬元元年，公元前534年)即位后，要在天寒地冻的冬天开挖一座巨大的人工湖，以供自己游乐。
大夫公孙宛春就在一旁劝阻道：冷天动工，恐怕做工的百姓们受不了啊。
卫灵公感到诧异，问道：外边的天气冷吗?寡人怎没觉得? 公孙宛春认真地说：您自己裹着狐皮大衣，垫着熊皮褥子，宫殿墙角各处又有炉火，当然感觉不到寒冷。
而如今国内百姓们衣服破了没布补，鞋底裂了没草垫。
您虽然感觉不到冷，可百姓真的是感到很寒冷啊! 卫灵公听了公孙宛春的劝阻后从善如流，取消了开挖人工湖的计划。
战国文字中的“宛”及其相关问题研究(附补记)
战国文字中的“宛”及其相关问题研究（附补记）赵平安[搜索該作者其他文章]战国时期有一个写作下列诸形的字：释法很多，影响较大的有释宫、释邑、释序、大邑的专字等四种。
[1]可以说各有各的依据。
因为它的某些写法（如K和G、H之类）确实很像宫和序，它和邑的形体、用法也似乎有一定的联系。
但是，这些释法的不足也是很明显的。
它的各种写法中最流行的是A、B之类，和宫、序相似的写法只是偶而为之，并不具有代表性；它和邑的用法实际上有较严格的区分，和邑相似的形体，来源并不相同（详后）；至于说它是大邑的专字，字形上根本无从证明。
（补记：新蔡葛陵简甲三：275号中有“大邑”、“中邑”和“小邑”，甲三：348简有“大宛”，可以证明大邑专字说是错误的。
）因此有必要重新考虑它的释读。
我们认为这个字应当释为宛。
论证如下：《侯马盟书》诅咒类一0五：三有字作L整理者隶作惌，解释说：惌——借为冤字，音渊（yuan），冤屈的意思。
《说文》以为惌是怨的古体字。
《一切经音义》：“怨，屈也。
”《诗·都人士》注：“苑，犹屈也。
”《说文》：“冤，屈也。
”故惌字可与冤字通用。
[2]诅辞“不卑众人惌死”就是“不俾众人冤死”，文义顺畅，足见整理者的释读正确可从。
有人把惌改释为悒[3]或[4]，实际是没有必要的。
新近发表的上博藏战国楚竹简《缁衣》第六简和第十二简有下面一组字：整理者隶作命或令，[5]完全是依样画葫芦的产物。
在今本《缁衣》中，与之相对应的字都写作“怨”，因而也有学者直接把它隶作怨。
但李零先生有不同意见，他指出：“怨”，……都是假“宛”字为之，其写法，可参看《说文》卷十下、《汗简》40页正、《古文四声韵》卷四第19页背和40页正的古文“怨”，不是“命”或“令”字。
[6]李说正确。
《汗简》、《古文四声韵》和《说文》古文怨都是从心从宛省，应隶作惌，通怨。
（补记：冯胜君先生在《释战国文字中的“怨”》中认为上博《缁衣》M、N、O都应释为夗，其中M是在N、O上加声符O（圆），目的是为了和令区别开来。
关于宛姓氏的研究报告
关于宛姓氏的研究报告宛姓氏源于中国，是一个较为罕见的姓氏。
在历史上，宛姓氏的起源几乎可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
根据历史文献和考古学的研究，宛姓氏最早出现在中国的湖北地区，后扩散至江苏、陕西、河南等地。
实际上，宛姓氏在中国各个地区的分布都相当分散，没有明确的重点分布区域。
关于宛姓氏的含义，有多种解释。
一种观点认为，宛字是两个女性人字的合体，暗示了这个姓氏与女性有关。
另一种观点则认为，宛字的意思是“美丽”，宛姓氏因此被解读成“美丽的人”。
不过，这些解释只是研究者的猜测，并没有确凿的证据加以证明。
在历史上，宛姓氏并没有出现过太多有名的人物。
不过，宛姓氏在一些古代文献中有所提及。
例如《山海经》中提到了一个叫宛姓的部落。
此外，在中国古代的诗词中，也有一些提到宛姓的诗句。
虽然宛姓氏并非大姓，但这些文献资料仍然给了宛姓氏一定的历史渊源。
宛姓氏在现代社会并没有太多的知名度，也没有形成较为集中的宗族组织。
然而，宛姓氏的人口数量依然相当可观。
根据最新的统计数据，宛姓氏的人口分布主要集中在湖北、河南、江苏等地，尤其是湖北省，拥有最多的宛姓人口。
近年来，随着家族族谱的研究和亲属血缘关系的查证，越来越多的宛姓家族开始组织起来，重建宗族组织，加强宗族文化和家族历史的传承。
这种现象表明，对于宛姓氏的深入研究，将有助于了解中国的姓氏文化和历史变迁。
总之，宛姓氏作为中国较为罕见的姓氏之一，其历史渊源并不是很明确。
虽然在历史上宛姓氏并没有出现过太多的名人和重要事件，但它作为一个姓氏，仍然值得我们深入研究和关注。
通过对宛姓氏的探索，可以更好地了解中国姓氏文化的发展和传承。
苑姓来源
苑姓距今（1998年）已有3166年的历史了，当时的居住地，也就是苑氏的始祖，地址在今河南省郑新县一带。
苑氏分布范围
苑氏早期分布范围可以从商朝武丁王及以后的商朝统治范围确定。武丁时期强盛，
不断对外用兵，商的疆域日益扩大。据资料记载：西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯（河北涞易），南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。由此可以得知，苑氏早期居住分布很广，主要在现在的河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。如今苑氏分布在全国各省、市、自治区。
苑继芳：明朝公元约1500年，嘉靖年间，长支继芳中进士任祥符县丞。
学 祖：二支学祖，进士，任云南霑益州、通安州两任知州。
苑 秀：直隶肃宁（今河北）人，明弘治十二年进士及第，中第三甲三十四名。
苑 囿：顺天府宝坻（今属天津）人，明嘉靖三十二年进士及第，中第三甲十七名。
苑时葵：顺天府宝坻人，明万历八年进士及第，中第三甲三十一名。
南唐：苑 文：南唐太守、大夫之类的官职。
汉朝时期：（公元前206年至前25年）
苑 康：泰山太守。（当时泰山郡的最高行政长官）
苑 咸：成都人，唐代官吏、学者，出身进士。
泇运河的名实之辩
河文化建设，使泇河走向伟大的复兴，使中国大运河文化得以保护传承。
［关键词］ 泇运河；名称；文化记忆；辨伪摇 摇 ①
［ 中图分类号］ 郧员圆苑
［ 文献标识码］ 粤
［ 文章编号］员园园源 原 苑园苑苑（圆园圆员）园源 原 园园园员 原 园远
摇 摇 在 圆园员源 年第 猿愿 届世界遗产大会上中国大 运河被列入《 世界遗产名录》。泇河作为中国大 运河的一部分，也顺理成章地走进了世界文化 遗产的行列。但在《 中国大运河申报世界文化 遗产文本》 中，泇河是以“ 中河台儿庄段” 的 名字列入遗产的。［员］在台儿庄泇河旁边的中国大 运河遗产标注碑上，也标注了“ 中河台儿庄段” 的字样。“ 名不正则言不顺”［圆］（ ， 孕员园圆苑） 姓泇还是 姓中，泇河的名实之辩显得异常重要。
泇运河的名实之辩
吴元芳
（ 枣庄学院 文化研究与传播中心，山东 枣庄摇 圆苑苑员远园））
［摘摇 要］本文在分析运河东迁、泇河之议、泇河之开、泇河之绩的基础上，总结开泇精神和泇河文化记忆。在梳
理泇河名称之由来和各种别称、中河名称及其演变、泇河和中河管理体制的基础上，总结并指出用中河统名泇河的
严重错误。泇河承载着厚重的文化遗产，必须保持泇河本色，珍惜泇河品牌，重塑泇河权威，才能更好地融入大运
了丰富的历史文化、水利、航运科技等物质及非物质文化遗产，亟待保护挖掘。圆园员苑 年以来，大运 河作为世界历史文化遗产，受到了前所未有的关注和重视，大运河的保护、传承、利用开启了新的 历史篇章。本刊“枣庄运河文化研究” 专栏，旨在深入挖掘枣庄运河的历史渊源，探究其开凿的价 值、意义及后续影响；全面系统地整理枣庄运河作为世界文化遗产重要组成部分的有关文献资料、 历史档案、科技数据；围绕“ 保护传承与利用”，对枣庄运河进行历史维度和学科维度的全方位立 体式研究。
战国文字中的宛
战国文字中的“宛”及其相关问题研究（附补记）赵平安战国时期有一个写作下列诸形的字：释法很多，影响较大的有释宫、释邑、释序、大邑的专字等四种。
[1]可以说各有各的依据。
因为它的某些写法（如K和G、H之类）确实很像宫和序，它和邑的形体、用法也似乎有一定的联系。
但是，这些释法的不足也是很明显的。
它的各种写法中最流行的是A、B之类，和宫、序相似的写法只是偶而为之，并不具有代表性；它和邑的用法实际上有较严格的区分，和邑相似的形体，来源并不相同（详后）；至于说它是大邑的专字，字形上根本无从证明。
（补记：新蔡葛陵简甲三：275号中有“大邑”、“中邑”和“小邑”，甲三：348简有“大宛”，可以证明大邑专字说是错误的。
）因此有必要重新考虑它的释读。
我们认为这个字应当释为宛。
论证如下：《侯马盟书》诅咒类一0五：三有字作L整理者隶作惌，解释说：惌——借为冤字，音渊（yuan），冤屈的意思。
《说文》以为惌是怨的古体字。
《一切经音义》：“怨，屈也。
”《诗·都人士》注：“苑，犹屈也。
”《说文》：“冤，屈也。
”故惌字可与冤字通用。
[2]诅辞“不卑众人惌死”就是“不俾众人冤死”，文义顺畅，足见整理者的释读正确可从。
有人把惌改释为悒[3]或[4]，实际是没有必要的。
新近发表的上博藏战国楚竹简《缁衣》第六简和第十二简有下面一组字：整理者隶作命或令，[5]完全是依样画葫芦的产物。
在今本《缁衣》中，与之相对应的字都写作“怨”，因而也有学者直接把它隶作怨。
但李零先生有不同意见，他指出：“怨”，……都是假“宛”字为之，其写法，可参看《说文》卷十下、《汗简》40页正、《古文四声韵》卷四第19页背和40页正的古文“怨”，不是“命”或“令”字。
[6]李说正确。
《汗简》、《古文四声韵》和《说文》古文怨都是从心从宛省，应隶作惌，通怨。
（补记：冯胜君先生在《释战国文字中的“怨”》中认为上博《缁衣》M、N、O都应释为夗，其中M是在N、O上加声符O（圆），目的是为了和令区别开来。
姓氏文化的历史见证—宛姓家族史的多角度解析
姓氏文化的历史见证—宛姓家族史的多角度解析宛姓家族史是一部承载着姓氏文化历史的重要见证。
姓氏是不同民族不同家族的身份标识，也是家族历史的象征。
通过对宛姓家族史的多角度解析，我们可以深入了解姓氏文化的起源、发展以及对后代的影响。
首先，宛姓家族史可以从姓氏的来源和起源上进行解析。
姓氏的产生与人类社会的发展密切相关。
在古代社会，随着人口的增加和社会分工的深化，为了区分同姓的人群，人们开始采用姓氏作为身份的标识。
姓氏的来源有很多种可能，可能与祖先姓名、居住地、职业、特定习俗等有关。
宛姓的来源也是多种多样，可能与祖先的居住地或者特定的家族传统有关。
其次，宛姓家族史还可以通过家族的发展历程进行解析。
家族是姓氏文化的重要载体，家族的兴衰荣辱与姓氏的传承息息相关。
家族成员的世代相承，一脉相传，形成了独特的家族文化和价值观。
通过对宛姓家族历史的研究，我们可以了解到家族的创建、发展、重要人物的贡献、家族产业的传承等方面的信息。
这些都是宛姓文化历史的重要组成部分。
此外，宛姓家族史还可以从文化传承的角度进行解析。
姓氏文化是宛姓家族史的核心，它既是宛姓家族的独有特色，也是多种文化融合的体现。
宛姓家族的文化传承可以表现在姓氏的命名习俗、家庭教育、家族信仰、宗教习俗等方面。
姓氏文化作为一种精神符号，通过一代代传承，影响着宛姓家族成员的思想观念、行为方式等。
文化传承不仅是对过去历史的承认，也是对未来发展的启示。
最后，宛姓家族史在当代社会中的意义也不可忽视。
随着社会的进步和发展，人们对传统文化的关注与认同越来越高。
宛姓家族史的研究不仅可以满足人们对家族历史的好奇心，更可以帮助人们建立起对姓氏文化的自豪感和认同感。
通过对宛姓家族史的多角度解析，可以激发人们对传统文化的关注，并加强家族成员之间的凝聚力和归属感。
总之，宛姓家族史是姓氏文化的历史见证，通过对其多角度的解析，我们可以深入了解姓氏的来源和起源、家族的发展历程、文化传承的重要意义以及当代社会中的影响。
说“苑”
说“苑”在语言的实际运用中,“苑”可以附缀于表示某一行业﹑领域或有共同特征的社会群体的词语后指称该群体,与同类后缀“～界”“～坛”的意义和用法相似。
但“苑”的本义使得该用法仅限于书面语,并带有强烈的感情色彩。
标签：苑界坛类后缀一、“苑”在字典中的解释“苑”在《现代汉语词典》中有三个义项:①〈书〉养禽兽植林木的地方(多指帝王的花园)。
②〈书〉(学术、文艺)荟萃之处:文苑、艺苑。
③姓。
对于前两个义项,《汉语大字典》的解释是:①养禽兽植树木的地方。
后来多指帝王游猎的场所。
《说文·艸部》:“苑,所以养禽兽也。
”段玉裁注:“故谓之囿,汉谓之苑。
”又泛指园林、花园。
南朝宋谢灵运《夜宿石门》:“朝搴苑中兰,畏彼霜下歇。
”唐李商隐《即日》:“小苑试春衣,高楼依暮辉。
”②汇集地。
多指学术文艺的中心。
如“翰苑、艺苑。
”《文心雕龙·才略》:“观夫后汉才林,可参西京,晋世文苑,足俪邺都。
”唐杨炯《王勃集序》:“翰苑豁如,此林增峻。
”通过观察语料,我们认为《汉语大字典》对“苑”的第二个义项的界定更合理一些。
因为在语言的实际运用中,”苑”还经常用作书报杂志专栏的名称,表示某事物或事件的“汇集地”,其内容并不仅限于学术和文艺。
如:(1)家长老师心苑(《小读者》)——汇集家长和老师心声的专栏(2)患者心苑(《糖尿病患者》)——汇集糖尿病患者心声的专栏在这里“心苑”与“心愿”同音,同时,还起到了一定的修辞效果。
二、“苑”的类后缀用法词缀是词语结构体的附加成分,没有具体的意义。
词缀构词时出现的位置是固定的,如汉语中典型的前缀“老”(老师、老鼠、老鹰),典型的后缀“头”(木头、念头、苦头)。
类词缀是指该构词成分的语义已经开始虚化,但还没有达到真正词缀那样的程度。
“苑”可附缀于表示某一行业﹑领域或有共同特征的社会群体的词语后指称该群体,超出了“学术、文艺荟萃之处”和“学术文艺中心”的范围,与同类后缀“～界”“～坛”的意义和用法相类似。
溫志權、詹緒左丨“皖”名考
溫志權、詹緒左丨“皖”名考注：本文发表于《古籍研究》第74辑（凤凰出版社），此为作者Word版，引用请以该刊为准。
感谢温志权老师授权发布！“皖”名考溫志權詹緒左摘要：清人段玉裁認為，安徽簡稱“皖”“晥”“睆”三字，“時俗任意通用，大約古作'皖’，或作'睆’，又譌爲'晥’”，並以史乘、字典、韻書為證。
典籍中表廬江郡的“皖”，或作“睆”“晥”。
段氏主要依據的是《地理志》“廬江郡皖縣”，《漢書》宋本作“晥”，從日，今本作“睆”，則從目。
本文認為，此類異形詞的產生，原因頗爲複雜。
三字間的關係，論“通用”則有之，說“任意”則未必，“大約”云云，更表明還有深入研究的空間。
作為地名的“皖”，東漢時“皖、晥”並用，當與書寫混同有關；唐時作“睆”，則又和“晥、睆”混刻有關。
本文還從地名文化用字以及字頻角度探討了用“皖”指稱安徽的緣由。
關鍵詞：地名；皖；晥；睆；考論清代著名小學家段玉裁在《“皖”字考》[1]一文中專門討論了“睆、皖、晥”之間的錯綜關係，文不長，茲引其要點如次：考睆、皖、晥三字，皆不見《說文》，而時俗任意通用，大約古作“皖”，或作“睆”，又譌爲“晥”。
即如《地理志》“廬江郡皖縣”，《漢書》宋本作“晥”，從日，今本作“睆”，從目；而《廣韻》“晥，縣名，胡管切”；《集韻》《類篇》皆云“晥，縣名，在廬江，戶管切”；《後漢書·郡國志》亦作“晥”，此皆字誤而從日者也。
《集韻》《類篇》皆云“皖，吾官切，地名，在舒”；《通典》作“皖”，音患；此皆舊本《漢書》之從白者也，今本《漢書》作“睆”，則亦校讎者以“睆”改“皖”也。
睆，本《說文》所無，而徐鉉謂“睆”即“睅”之或字，增此篆文，未詳所據。
今經典及《地理志》皆宜依《毛詩》《釋文》作“皖”，從白，音戶板反，不當從目，尤不當從日。
（《經韻樓集》）段氏此論簡潔明瞭，觀點也很明確：今之典籍及《地理志》皆宜依《毛詩》《釋文》作“皖”，不當從目，尤不當從日。
中华姓氏图文与传承-宛姓（76）
中华姓氏图文与传承-宛姓（76）中国摄像师潘长宏关天宛姓考一、宛姓的起源：伏羲帝的老师叫宛华。
出自上古时期黄帝之臣宛朐。
出自春秋时期郑国大夫公孙宛射犬。
据史籍《左传》记载：“宛姓，郑大夫宛射犬，卫大夫宛春。
”源于地名，出自西周初期申伯之国宛邑，属于以居邑名称为氏。
据史籍《一统志》记载：“宛，本申伯国，春秋时属晋，战国为韩宛邑，秦为宛县，汉因之，明属南阳府。
”宛邑，在今河南省南阳市宛城区。
在西周初期为周宣王的舅父申侯的封国。
春秋时期，宛邑先属晋国，后属楚国。
战国时期，三家分晋后，宛邑属于韩国。
到秦始皇统一六国后，在其地设置了宛县，明朝时期属于南阳府。
春秋后期的楚文王元年(公元前689年)，齐桓公姜小白联盟宋、陈、郑诸国，开始春秋称霸。
此时楚国国君文王熊赀亦想称霸春秋，也不示弱，在第二年即楚文王二年(公元前698年)，为了彻底打通北入中原的战略通道，与齐桓公抗衡，遂出大军进攻邓国，一举灭掉了邓国。
史籍中虽无楚国灭申国的具体时间记载，但从史书记载的“伐申过邓”来看，攻申国必然要经过邓国。
楚文王引兵过邓国时，邓国有三位明智的大夫劝说邓候乘机杀死楚文王，以免将来之险。
但邓侯认为楚文王是自己的女婿，因而未从，并按正规的礼仪接待了楚文王。
此后，楚文王继续北上，攻灭了申国，除掉了周朝南土最大的一个异姓国，将申国变成了楚国的一个大县。
此时，邓国虽幸存，但已若釜底游鱼。
果不其然，楚文王在领兵胜利掌鼓回归时，可不管什么翁婿之情，顺带灭了邓国。
楚文王灭申国，宛邑之地亦皆归楚国，其住民有以原邑之称谓为姓氏者，称宛氏。
源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，楚国有芈姓别支郄氏贵胄，楚国灭申国后，封郄氏贵胄于申地宛邑(今河南南阳)，遂以封邑名称为姓氏，称宛氏。
源于阿拉伯族，出自唐朝时期阿拉伯人宛葛思，属于汉化改姓为氏。
宛葛思，是唐太宗(公元627年～649年)在位时期，来中国传播伊斯兰教的阿拉伯族穆斯林宛葛思。
关于苑姓的研究报告
关于苑姓的研究报告
第一支出自子姓。
殷武丁之子文，封苑侯，其后以国名为氏。
苑，或作宛，商时子姓国，故地在今河南新郑东北，周武王灭商后，苑国也亡，国人四散，其中有迁宛城(今河南南阳)、宛丘(今河南淮阳)、宛亭(今河南长垣西南)、宛阳(今河北临漳西)、宛平(今北京南郊)
等地。
子姓苑氏的历史大约有3100年。
第二支出自姜姓。
春秋时齐大夫苑何忌之后。
姜姓苑氏的历史大约有2500年。
郡望和堂号
苑姓郡望有范阳、永宁、马邑。
范阳，三国魏置郡，故治在今河北涿县。
永宁，南朝宋改长宁郡为永宁郡，治长宁，故城在今湖北荆门西北，辖境相当于今湖北荆门西北沮水中游与蛮河中游地区。
马邑，北魏朔州，隋置郡，治善阳，即今山西朔县，辖境约相当于今山西宁武、恒山以北和黑驼山、洪涛山、左云以东地区。
重要楹联有三副苑侯启姓；大夫流芳。
进士出任书记；舍人熟知梵文。
胶州荣膺吏目；武强誉号清天。
关于苑姓的历史和现状的研究报告
关于苑姓的历史和现状的研究报告苑姓来源苑姓来源于商朝（约公元前1562年至公元前1066年）。
自商汤王建国到商纣王灭亡，共17代，31王。
汤始都亳（今山东曹县东南）。
之后，5次迁都，盘庚（约公元前1312年至前1285年）迁殷（今河南安阳北小屯村）后，商朝在政治、经济各方面都有了发展，特别到武丁王统治时期（约公元前1271年至公元前1213年）的五十几年间，可以说是商朝最强盛时期。
商王武丁封其子文为苑侯（今河南省新郑县一带），后代以爵名为氏，即苑姓。
时间约公元前1168年，距2019年约3187年。
苑姓距今（2019年）已有3187年的历史了，当时的居住地，也就是苑氏的始祖，地址在今河南省郑新县一带。
苑氏分布范围苑氏早期分布范围可以从商朝武丁王及以后的商朝统治范围确定。
武丁时期强盛，不断对外用兵，商的疆域日益扩大。
据资料记载：西至陕西城固、山西万楼永和地区，北至邯（河北涞易），南至湖北黄坡、江西清江，东至山东曲阜、泰安附近。
由此可以得知，苑氏早期居住分布很广，主要在现在的河南、安徽、山东、河北、山西、陕西、湖北、江西等省境内。
如今苑氏分布在全国各省、市、自治区。
在三千多年的历史变迁中，苑氏的后代以又封官，分家封地、居住迁移等改了姓。
据《古今姓氏书辨证、党固传》中记载，有许多姓出姓“苑”。
如：劝、运、艺、毳、故、暮、住、据、幽、昫、泽、奥阝（郁）、圃、叙、咀、矢、履、亲、陇、勇、辩、遣、铣、衍、启、科、人、政、悼、北（高丽人）、王里、虎夷、牟孙、平陵、平宁、羌兀、霜乡、新和、新孙、固孙、问薪、问弓等。
此书还记载：姓苑曰，今辽东有镂，姓苑曰，东莞人，出姓苑，庐江人变氏辽东人。
从以上结论：苑姓在三千多年的历史中，不断繁衍、分化，居住地、分布范围逐渐扩大。
据统计，目前全国的苑姓人口，大约有一半以上居住在安徽。
姓氏文化：苑姓
姓氏文化：苑姓姓氏渊源苑姓起源有三①、出自子姓。
据《元和姓纂》、《尚友录》所载，商高宗之子文(一作支)封苑侯，其后以其爵号为氏。
②、据《姓氏考略》、《中国姓氏大全》所载，春秋时齐大夫苑何忌之后以苑为氏。
③、出自他族。
今满、蒙古、回等民族均有苑姓。
始祖：商高宗。
迁徙分布苑姓之得姓，除以爵号为氏外，还有一说乃是因封于苑，为侯爵，世称苑侯，以地为氏而来。
苑地在今河南新郑龙王乡古城师村，苑姓应起源于河南。
历商周近千年之时光，苑姓逐渐播迁异乡，后在今河北涿州、湖北荆门、山西朔州三地形成大的聚落，历两汉魏晋，昌盛为苑姓范阳郡望、永宁郡望和马邑郡望，据说后世广布各地之苑姓皆由此三郡分衍而出。
魏晋南北朝时，北方持续动荡不宁，苑姓则由于仕宦、谋生、逃难，开避新的生存环境等原因，徙奔江南，至隋唐时，苑姓已分布于今浙江、江苏、安徽、江西、湖北、湖南、四川等广大南方省份。
宋元两代，苑姓除分布于北方各省外，在南部省份的分布区域也进一步扩大。
明初，山西苑姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于湖北、河北、江苏、浙江等地。
历明而降至有清一代，苑姓有进入今西南、华南、东北之地者，台湾岛也有苑姓迁入。
如今，苑姓在全国分布较广，尤以安徽、山东等省为多。
目前苑姓人口列全国第二百一十三位。
姓氏名人苑何忌春秋时齐国大夫。
即苑子。
齐景公曾以公孙青使卫知礼，遍赐诸大夫酒，他辞而不受，说参与了对公孙青的赏赐，日后必然并受其责罚，自己不敢贪受君王赏赐以干犯先王。
齐景公三十二年(前516)，率兵与鲁战于炊鼻(今山东宁阳境内)，曾割去鲁兵林雍的耳朵，又砍断其一只脚。
苑康东汉臣。
字仲真，勃海重合(今山东乐陵)人。
受业太学，与郭林宗友善，为名士“八及”之一。
初举孝廉，历颍阴令、太山太守等职。
施严令，豪强莫有敢犯者。
因惩治宦官侯览党羽，被流放日南。
太山羊陟等为之诉冤，还本郡。
卒于家。
苑君璋唐将领。
马邑(今山西朔县东北)人。
本为当地土豪。
隋末从刘武周为将。
武周死，他统其旧兵，受突厥委任为大行台，攻唐代州。
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苑与宛的姓氏源流与历史地理考辨苑、宛两姓作为读音相似的古老姓氏，从文献记载来看两者源流并不相同，从本义上来看苑义的“养禽兽之地”与宛义的“屈草自覆”有明显差别。
另从《左传》的记载来看，苑、宛家族没有姓氏互替现象，同一人物也没有苑、宛两字互替现象，这都反映出其为两个不同的姓氏。
通过历史地理的考辨，苑陵作为汉唐时的县名，其地大致在今新郑之北。
而之所以会在文献中出现苑陵、宛陵和菀陵，则因为该地最初与苑氏有着深厚的历史联系，所以在地理志书中写作苑陵。
但在东周时期，该地又与宛姓有着一定的关系，因此在文献中有时将苑陵写成宛陵，甚或中和为菀陵。
苑、宛、菀三字的变化，实际上是苑陵历史变迁的具体反映，而新郑苑陵故城则可能为苑姓祖根地。
南阳作为宛城，有着悠久的历史和长期的认知，但是南阳之宛，从来没有写作苑。
其与苑姓的关系，有待进一步的研究和考证。
关键词：苑；宛；姓氏祖地；历史地理苑姓与宛姓，虽然都不是中华大姓，但两者都有着悠久的历史，有着各自的源流，有着各自的辉煌。
因此在看待苑、宛读音相似，流变重叠的问题时，必须对两者的本质问题进行梳理，从而为两者的流变，提出更为科学且符合实际的解释。
一、苑、宛两姓有各自的源头（一）苑、宛两姓来源不一苑姓的源头，有一个较为共同的说法。
《通志》二十六云：“状云：‘商武丁子先受封于苑，因以为氏。
’”《古今姓氏书辨证》二十阮载：“唐人《家谱》云：‘商武丁孙，受封于苑，因氏焉。
’”《姓觿》十三阮曰：“《姓源》：‘武丁封其支子于苑，后因氏。
’”《氏族典》四二三：“《尚友录》：‘……武丁子文封苑，因氏。
’”《姓氏寻源》亦载苑氏：“《姓纂》云：‘殷武丁子文封苑侯，其后因氏。
’”这里除个别谈到苑姓为“商武丁孙”外，一般都认为是武丁“子”或“支子”，其名字为“文”，也就是说，苑氏为黄帝、帝喾的直系后代，为子姓商王宗室之后，受封的祖地为苑，实际应该是以邑为氏。
《通志》有“苑氏亦作宛氏”的说法，《氏族典》引《尚友录》也谈到苑“亦作宛”，如是，则苑氏与宛氏的源头就应相同。
但《姓氏寻源》载有：“宛氏，伏羲师有宛华，黄帝时有宛朐，此宛姓之始。
”这说明宛氏的历史也十分悠久，而且并不与苑氏同源。
《姓觿》在谈到宛氏时，引《姓纂》云：“魏大夫食采于宛，后因氏。
”如果宛在南阳的话，则显然与魏国的疆域不合，且在战国时期已有宛氏。
《古今姓氏书辨证》也引证《春秋左传》云：“楚大夫宛春，晋大夫宛没、齐大夫宛茂，郑大夫宛射犬，字公孙，未知熟为先后。
”实际上，在春秋时期，见诸文献的苑氏与宛氏名人，已遍布四方，他们之间到底有什么联系，已不得而知。
不过，苑氏与宛氏来源并不一致，这也是确定无疑的。
苑和宛，在特定用法上可能读音相似，可以互换，但从姓氏中互相调换，应该是不太可能的。
（二）苑、宛本义明显不同苑，《说文解字注》云：“苑，艹，溥声。
”本义是“养禽兽”。
又曰：“《周礼·地官·囿人》注：‘囿，今之苑，是古谓之囿，汉谓之苑也。
《西都赋》上囿禁苑，《西京赋》作上林禁苑。
’”所以，苑的本义是养禽兽的地方。
《辞源》将“苑”的意思，标定为“古代养禽兽的园林”“草木茂盛貌”和“荟萃、集中之所”，应该是引申意［1］2641。
宛，《说文解字注》云：“宛，屈艹（草）自覆也。
上文曰奥，宛也，宛之引伸义也。
此曰屈艹自覆者，宛之本义也。
引伸为宛曲，宛转。
如《尔雅》：‘宛中、宛丘。
’《周礼》：‘琬圭皆宛曲之义也。
’凡状儿可见者皆曰宛然。
”宛，虽然讲的是“屈草自覆”，但与“养禽兽”显然是不一样的。
《尔雅注疏》曰：“宛，谓中央隆高也。
”《氏传》云：“四方高中央下曰宛丘。
”虽然对宛的具体认识不一致，但宛的本义讲的是一种地形，当是没有疑问的。
《辞源》讲“宛”的意思，有“屈曲”和“细小”之意，还有“仿佛，好像”之意，“宛丘”就通义而讲，则是“四周高中央低平的圆形高地”［1］2641。
苑与宛，虽然读音有时通用。
但在字义上，有着较大差异，“苑”的“养禽兽之地”和“草木茂盛貌”，与“宛”的“屈草自覆”，尤其是类似于盆地形状的“四周高中央低平”的描述，显然是有明显差别的。
二、《左传》所记苑、宛名人之姓氏从不混用《左传》有数量不多，但是分布广泛的苑氏与宛氏名人事迹的记载，这对我们认识苑、宛两姓的区别，有所帮助。
（一）《左传》中的苑氏名人苑何忌。
《左传·昭公二十年》载：“齐侯将饮酒，遍赐大夫曰：‘二三子之教也。
’苑何忌辞曰：‘与于青之赏，必及于其罚。
在《康诰》曰，父子兄弟，罪不相及。
况在群臣，臣敢贪君赐，以干先王？’”这里的苑何忌，明显为齐国有教养的属臣，他对公孙青的态度，反映了他对事物的认知上的智慧。
《左传·昭公二十一年》：“十一月癸未，公子城以晋师至。
曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝，救宋。
丙戌，于华氏战于赭丘。
”苑氏家族，可以代表齐国，成为救宋的重要力量，反映其地位非同一般。
《左传·昭公二十六年》：“林雍羞为颜鸣右，下，苑何忌取其耳。
颜鸣去之。
苑子之御曰：‘视下顾。
’苑子刜林雍，断其足。
錾而乘于他车以归。
”苑何忌，又称作“苑子”，而他在对待林雍的态度，反映了苑氏家族在当时的霸气。
此外，《左传》中还有苑羊牧之的记载，苑羊为复姓，为莒国大夫，其族别是另一回事。
（二）《左传》中的宛氏名人宛某。
《左传·隐公八年》：“三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。
”郑伯的亲信宛，笔者认为是漏字，应为宛某，其身份应为郑国大夫，与宗室关系密切。
宛春。
《左传·僖公二十八年》：“子玉使宛春告于晋师曰：‘请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。
’子犯曰：‘子玉无礼哉！君取一，臣取二，不可失矣。
’先轸曰：‘子与之，定人之谓礼，楚一言而定三国，我一言而亡之，我则无礼，何以战乎？不许楚言，是弃宋也，救而弃之，谓者侯何？楚有三施，我有三怨，怨仇已多，将何以战，不如私许复曹、卫以携之，执宛春以怒楚，既战而后图之。
’公说，乃拘宛春于卫，且私许复曹、卫。
曹、卫告绝于楚。
”楚国派宛春到晋军中作说客，晋国实际也依宛春的建议“一言定三国”，但却扣押宛春于卫国，从《吕氏春秋》所载宛春谏卫灵公莫挖水池之事来看，也反映了宛春是个智者。
宛茷。
《左传·成公二年》：“丑父使公下，如华泉取饮。
郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。
”这里讲的是晋齐之间著名战争鞌之战，齐顷公亲自督战，齐国大败，而位列车右的卿士宛茷，机智地掩护齐公脱逃。
宛射犬。
《左传·襄公二十四年》：“晋侯使张骼、辅跞致楚师，求御于郑。
郑人卜宛射犬，吉。
子大叔戒之曰：‘大国之人，不可与也。
’对曰：‘无有众寡，其上一也。
’大叔曰：‘不然，部娄无松柏。
’二子在幄，坐射犬于外，既食而后食之。
使御广车而行，己皆乘乘车，将及楚师，而后从之乘，皆踞转而鼓琴。
近，不告而驰之，皆取胄于櫜而胄，入垒皆下，搏人以投，收禽挟囚，弗待而出，皆超乘，抽弓而射。
既免，复踞转而鼓琴，曰：‘公孙！同乘，兄弟也。
胡再不谋？’对曰：‘曩者志入而已，今则怯也。
’皆笑曰：‘公孙之亟也。
”这是一段十分生动的故事，讲的是晋、楚之争，晋国为与楚单车挑战，而向郑求取御车高手，于是宛射犬应约而御，他的机智、果断，不但使晋车获胜，而且也使傲慢的晋将，无不敬佩，这里的“宛射犬”称之为公孙，值得关注。
宛没。
《左传·襄公二十五年》：“晋侯使魏舒，宛没逆卫侯，将使卫之与之夷仪。
寢子止其帑，以求五鹿。
”这里的宛没，应为晋侯手下的要臣。
以上春秋时的宛氏，分布于齐、楚、晋、郑诸国，其相互间的关系，值得思考。
（三）关于《左传》中苑、宛两氏关系的讨论《左传》中，有较多的苑、宛两氏的记载，其中几点非常值得关注。
一是苑氏主要分布在齐国，其称之为“苑子”，反映该家族所具有的卿士地位；而宛氏家族，来源复杂，其分住在郑、晋、楚、齐诸国，其相互间的关系还不得而知，但都机智、勇敢，往往受托于国王，肩负着特定的任务。
二是《左传》对苑、宛的使用是有明显区别的，尤其是齐国有苑、宛家族，没有姓氏互替现象，同一个人物，也没有互替现象，说明在春秋时期，相互间的姓氏使用，是严格区分的。
这也从一个侧面反映，两者为两个姓氏。
三、苑陵、宛陵和菀陵辨析（一）苑陵是个常规的地名，汉唐时为县苑陵是汉魏时的县，《汉书·地理志》记载河南郡有苑陵县，王莽时暂称左亭县。
《后汉书·郡国志》载河南尹有苑陵县，该县有棐林、制泽和琐侯亭。
《晋书·地理志》载荥阳郡有苑陵县。
《宋书·州郡志》载荥阳郡领九县，其中有苑陵县。
另在张家山汉简中也记载有“苑陵”，反映出苑陵的历史甚或早于汉初。
在正史中，尤其是反映行政建制的地理志书中，多以“苑陵”为标准地名，《魏书》卷八十八《良吏传》提到宋世景的事迹，也有所谓“苑陵县”，反映苑陵的写法，应该是最基本的写法。
著名的地理志书《水经注》卷二十二有多处谈到苑陵。
一是渠水，其支流：“华水又东迳棐城北，即北林亭也。
《春秋》：‘文公与郑伯宴于棐林，子家赋鸿雁者也。
’《春秋》：‘宣公元年，诸侯会于棐林以伐郑，楚救郑，遇于北林。
’服虔曰：‘北林，郑南地也。
’京相璠曰：‘今荥阳苑陵县有故林乡，在新郑北，故曰北林也。
’余按林乡故城，在新郑东如北七十许里；苑陵故城，在东南五十许里，不得在新郑北也。
”可见苑陵在新郑之北，同时棐林在苑陵县境内，也可证之于《后汉书·郡国志》。
二是役水，作为渠水的支流，“又东，役水注之。
水出苑陵县故城北，东北流迳焦城东，阳丘亭西，世谓之焦沟水”，又“渠水右与汜水合，水上承役水于苑陵县，县故郑都也。
王莽之左亭县也”。
这里提到了苑陵县和苑陵县故城，说明苑陵县治是有变化的。
三是新沟，也为渠水之分支，“渠水又东南流迳开封县，睢、涣二水出焉。
右则新沟注之，其水出逢池，池上承役水于苑陵县，别为鲁沟水，东南流迳开封县故城北”。
逢池也离苑陵县治不远，也在苑陵县的范围之内。
四是长明沟水，亦为渠水支流，“水出苑陵县故城西北，县有二城，此则西城也。
二城以东，悉多陂泽，即古制泽也。
京相璠曰：‘郑地。
’杜预曰：‘泽在荥阳苑陵县东，即《春秋》之制田也。
’故城西北平地出泉，谓之龙渊泉。
泉水流迳陵丘亭西，又西，重泉水注之。
水出城西北平地，泉涌南流，迳陵丘亭西，西南注龙渊水。
龙渊水又东南迳凡阳亭西，而南入白雁陂。
陂在长社县东北，东西七里，南北十里，在林乡之西南。
司马彪《郡国志》曰：‘苑陵有林乡亭。
’”这里也提到“苑陵县故城”，“制泽”在早期文献中也有记载。
苑陵县治确有变化。
《魏书·地形志》在“广武郡”有“苑陵县”，“二汉属河南，晋属汝阳，天平初属。
有新郑城，郑庄公庙，子产祠，苑陵城”。
这里的“汝阳”应为“荥阳”。
天平为东魏孝静帝元善见的年号，时间为534年至537年，在此时期，不仅新郑县是属于苑陵县的一部分，苑陵县还下辖苑陵城。