大众传播理论：范式和流派
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(传播的六种话语)【圣才出品】
第一章 传播的六种话语1.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、话语研究1．传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义传播的本质主义的定义方式 话语的定义 话语研究 话语研究 对传播采用话语研究的原因 传播分类 信息与交通运输的隐喻 传播是传递 意义和语言的困境 传播的理想与唯我论 控制论视角下的传播 传播是控制 控制大众心灵 传播研究的产生与社会控制 游戏定义及其特点 传播是游戏 传播：主观的游戏 传播游戏理论的启示 隐形的权力 传播是权力 符号与权力 常识中的权力 撒播的定义 传播是撒播理解理论源头 传播是共享和互动 作为仪式的传播 对其反驳 传播的六种话语大多数学者的定义都采用了“传播是……”这样的判断句，他们试图透过传播现象的迷雾，揭示出传播的本质。
（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的某种定义要比其他定义更“正确”；这种思维方式来自然科学。
②在社会研究中，不论是在数据的观察与获取上，还是结果的判断上，都存在人言人殊的局面，既然客观上存在分歧，那么就承认它们,为了使用的方便,形成一种个人化的研究策略。
2．话语的定义话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
3．话语研究（1）话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在了对事物本质所做出的种种话语的可能性上。
（2）话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。
（3）话语研究的目标：不是去争论传播到底是什么，而是去研究人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。
（4）话语研究的认识论基础：围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。
4．对传播采用话语研究的原因（1）传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解在不断地变化。
大众传播理论范式与流派
大众传播理论范式与流派随着时代的发展，大众传播理论已经发展成为一个学术领域，它探讨如何理解、传播和应用文化，以及影响已经成为重要的议题之一。
为了全面了解大众传播的本质，本文从理论范式和流派的角度共同研究大众传播理论。
大众传播理论有着多样的理论范式，它们为我们提供了一些不同的思考方式来探究文化传播的本质。
在当前，研究者仍在研究和发展新的理论范式来进一步深入地理解文化传播。
常用的理论范式包括出版学范式、多媒体范式、效用范式、社会动力范式、认知范式、国际传播范式、文化范式和消费文化范式等。
出版学范式探究的是传播的技术和结构，它把出版物作为一种特殊的文本，研究出版过程中的媒介影响，以及如何影响大众。
多媒体范式认为，大众传播既是传统媒体（如广播、电视、报纸），也是新媒体（如网络），它通过混合不同媒体来传播文化，并试图探讨社会上不同媒体如何独立发挥作用，或如何共同促进文化传播。
效用范式强调传播行为的功能和价值，以及传播如何满足社会需求，以及如何影响社会变化。
社会动力范式强调社会组织如何发挥作用，以及他们如何从大众传播中获得动力，以及社会结构如何影响传播内容和方式。
认知范式重点是子的认知行为，它研究的是文化传播途径如何影响人们的认知，以及人们如何处理信息，以及文化传播如何影响人们的行为。
国际传播范式是研究国际文化传播的基本方法，它认为文化是一个动态的过程，不同文化之间具有相互作用和相互影响，因此，我们必须从国际角度考虑文化传播。
文化范式重点在于文化意义，它研究的是文化传播如何影响社会文化，以及文化如何成为文化传播的动力，以及文化的影响如何促进文化传播的发展。
消费文化范式则旨在揭示文化传播如何影响消费行为，以及消费如何促进文化传播，以及消费行为如何影响文化传播。
此外，大众传播也有几种流派，它们有助于揭示大众传播的本质。
考究传播流派的历史，可以追溯到20世纪50年代的电视流派（如悬疑剧）和广播流派（如新闻），到如今，在社交媒体和网络流媒体上不断涌现出的各种流派（如虚拟现实）。
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(大众传播的影响：社会心理取向)【圣才出品】
第六章 大众传播的影响：社会心理取向6.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、大众传播与认知基模1．认知基模基模，是一种认知结构，它代表着某个特定概念或刺激的有组织的知识，一个基模既包括概念的各种属性，也包括这些属性之间的关系。
2．基模的种类基模的分类方式有很多种，根据基模涉及的内容和对象介绍5种基模：个人基模、自我基模、角色基模、事件基模（剧本）和与内容无关的基模。
认知基模 大众传播与认知基模 基模的种类 认知基模与信息处理 大众传播与基模 沉默螺旋的发现 沉默螺旋理论的内容 沉默的螺旋 对孤立的恐惧和准统计感官 大众媒体的强效果理论 沉默螺旋理论的民意观 沉默螺旋的批评与讨论 第三人效果 第三人效果 产生原因和影响因素 第三人效果的表现及讨论大众传播的影响：社会心理取向（1）个人基模个人基模涉及人们对特定个体的特点和目标的看法。
（2）自我基模这是指人们对自我特征的看法。
（3）角色基模这是指人们平时最常用到的基模之一，面对陌生人，人们常常只能根据外在的肤色、性别、年龄以及比较容易获得的学历、职业、职位等角色来做出判断。
人们在与他人交往时，最先使用的是角色基模，然后再使用个人特征等个人基模将角色基模进一步具体化。
（4）事件基模事件基模也被称为“剧本”，它主要描述人们熟悉的事件的程序。
（5）其它类基模与内容无关的基模描述的是不同内容元素之间的关系，这些基模包括平衡基模、线性基模、因果基模、类比基模等。
3．认知基模与信息处理（1）一般而言，基模在人们的认知过程中会影响人们对新信息的编码，对旧信息的记忆，推断缺失的信息。
（2）人在加工信息的时候，会同时使用两种方式：①迅速的基于基模的信息加工；②系统的、深思的、注重细节的判断过程，这两种加工模式被称为判断的双重加工模式。
（3）当判断失误的成本很高，必须做出准确判断的时候，人们会更仔细地研究各种信息，注意与基模不同的信息。
（4）如判断结果对人们十分重要，人们要为某个判断做出原因说明，对自己的偏见有所觉察，或者面对着反对者时，人们通常会使用深思的方式进行判断。
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(理论和研究范式)【圣才出品】
第三章 理论和研究范式
3.1 复习笔记
【知识框架】
理论Βιβλιοθήκη 理论与范式库恩和范式理论
三种范式对比
理
大众传播理论的三种范式 客观经验主义范式
论
诠释经验主义范式
和 研
批判理论范式
究
理论研究的逻辑
范 式
理论研究的程序与工具 实证研究的程序
有兲其真不假的判定要到这种怃考完成后才能做出。 2．库恩和范式理讳 （1）范式的概述 ①含义 库恩把丌同的学者乊间所持有的，这种丌可通约的研究范例称为范式。 ②特点 a．它是指导一个学术群体中大部分成员的范例和前提假讴，它指导人仧収现问题、解
决问题。 b．范式是一个学术共同体公讣幵共享的丐界观，围绕着某个范式会形成“无形的学
3 / 33
圣才电子书 十万种考研考证电子书、题库视频学习平台
客观绊验主义的观点： a．丐界是自然形成的。 b．丐界独立二人的讣知，但又可以被人所讣识。 c．丐界的特征、运劢不其他现象乊间存在一定的联系和觃律。 d．自然和社会具有相似的特点，现象丐界具有统一性，社会行为可以还原为物理的戒 化学的现象。 e．每个现象都是乊前现象的结果，幵丏会导致其他现象（决定讳）。简而言乊，客观 绊验主义讣为现象丐界是唯物的、独立的（丌叐人的主观影响）、决定的和统一的。 诠释绊验主义的观点： a．丌同领域的知识丌可通约。 b．符号先二物质，人仧是对约定俗成的象征符号的意义做出反应。 c．所有的现象丌具有共同的基础，丌能简单还原为物理戒化学现象。 d．人具有能劢性，丌会被结构所简单决定，即使存在结构，结构本身也是人仧建构的。 e．现象丐界丌可统一，社会不自然具有丌同的特征。 ②讣识讳 它要回答的是人仧能否讣识丐界，如果可以，通过什么斱式才能讣识丐界，如何保证人 仧的讣识是可靠的等问题。简单而言，是“我如何知道我知道”。 客观绊验主义的观点： a．观察是丌可错的，观察者丌会对观察对象产生影响。 b．丐界存在着觃律，觃律是客观的，人仧可以通过特殊的测量斱法讣识这些觃律。 c．理讳不观察相互独立，研究者的好恶和其他特征丌会影响其客观的判断不分析。 d．大部分现象是可以测量的，人仧可以用数学的逡辑来表示人类行为。
斯图亚特·霍尔的传播学理论
斯图亚特·霍尔的传播学理论-新闻学斯图亚特·霍尔的传播学理论段伟斯图亚特·霍尔是“英国文化研究学派”的卓越代表人物，是大众传播研究领域里程碑式的人物，他研究的文化领域是最为典型的：涉及大众文化、青年亚文化、传播文化、多元文化等领域，尤其是在传播学领域，其研究关注文化与意识形态的关系，以文化表征理论为视角，从创造的符号学“编码，解码”传播模式着手，具有多元性、开放性、极强的社会实践性，霍尔的文化理论完成了文化研究“文化主义”和“结构主义”的范式的整合，尤其是其独特的研究方法不仅对欧洲大陆产生了巨大的影响，更是对欧洲大陆以外的文化同样具有参照意义。
本文以斯图亚特·霍尔的文化理论研究为出发点，试图探究我国媒体在意识形态化过程中的功能与作用。
对正确处理主导文化与新闻传播大众文化之间的关系，社会主义核心价值观与大众文化之间的微妙且复杂的关系有着借鉴意义。
一、打破传统媒介研究思维僵化模式，将信息传播分成四个环节：生产、流通、分配／消费和再生产传统的媒介研究方法是以“主体”对“客体”的两元对抗思维模式，简而言之，主体是作为创造者的传播者，客体是接受信息的受众者，信息从主体到客体之间过程是中间的传播过程，这种传统的媒介研究思维方式僵化了受众的地位，被直接物化或对象化。
传播者以直线传播的方式将意识形态、信息传播给受众，传统的媒介研究将媒介作为传播者，把其看成是国家权力机构的传播工具，受众缺少自主权和话语权。
霍尔打破传统媒介研究的思维模式，将信息传播分成四个环节：生产、流通、分配，消费和再生产，这四个环节概括了信息传播的循环过程，彼此既联系又保持独立性，同时提出信息在传播过程中重要的不仅仅是传播主体的目的和传播内容，技术、物质工具也在制约着信息的传播，传播过程并不是简单的主客体对立意义上直线性，具有间接性。
传播过程还要考虑传播者和受众者双方的社会关系、差异性和多元性。
霍尔引入了符号学的观点，信息以符号为载体，组合成语义链进行传播，这个符号载体是以“语言”的规则构成，在符合和意义或者图像之间有着对应的关系，保证了信息的正常流通。
西方新闻史-《传媒的四种理论》读书笔记
西方新闻思想史题目：《传媒的四种理论》读书笔记与思考《传媒的四种理论》读书笔记与思考在看郭庆光的《传播学概论》和刘海龙的《大众传播的范式与流派》两本书中，涉及到了传播学的五大研究领域，其中“控制研究”则是其中之一。
传播学的控制研究可以分为微观、中观、宏观三个不同层次进行研究，从中发现影响传播内容生产的制约因素有哪些。
当中宏观层次既是对传播制度的研究，其中“传媒的四种理论”便是其理论基础。
赛伯特提出的“权威主义”、“自由之上主义”两种媒介制度理论虽然以英美的大众媒介历史为分析对象，仍被我们运用，去思考我国的大众传媒历史以及作为我国媒介体制的建设问题。
芮必峰赞誉《传媒的四种理论》的历史功绩在于：（1）探究不同社会制度与报刊的关系，这种研究方法对西方新闻学研究产生了影响；（2）对各种报刊体系差异所作的哲学根源上的探究，提升了新闻学的理论层次；（3）“四种理论”模式一直影响甚至左右着后来的媒介理论；（4）西方推崇的“社会责任理论”经过该书的系统阐发得以广泛传播。
⑷这些赞誉一定程度上促进了《四种理论》在世界范围内生成为新闻传播界的经典著作。
一、绪论笔记：在绪论中，作者指出书中的“报刊”是指一切公众通讯工具。
全书主观点：“报刊总是带有它所属社会和政治结构的形式和色彩，特别是报刊返映一种调节个人与社会关系的社会控制的方式。
”作者在绪论当中重点解释“press”“libertarian”“authoritarian & totalitarian”和四种理论的关系。
1.press：此处的press应是包括广播、报纸、电影、杂志和图书等所有媒介的总称，即（mass）media。
Mass media一词出现于1920-1925年间，在作者出书时media此次尚未普及，而press 已经拥有800年历史，词汇衍变为：压机—印压机—印刷品—报刊—新闻界，etc。
所以，报刊的四种理论实质上应该是媒介的四种理论，or新闻界的四种理论。
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(文化研究：表征与霸权)【圣才出品】
第十章 文化研究：表征与霸权10.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、文化研究：流动语境中的接合知识1．文化研究与“对文化的研究”（1）文化研究的内涵要理解文化研究的内在精神，须结合它产生的语境。
区分大写的文化研究和普通的“对文化的研究”。
①大写的文化研究这是一个特殊概念，它特指由英国当代文化研究中心的研究者发展起来的研究传统，尤其关注文本和受众研究，有着特定的前提假设。
②大写的文化研究这是指把文化作为研究对象所进行的一般性研究，比如对某个民问文化的研究．对某个 文化研究与“对文化的研究”文化研究：流动语境中的接合知识 文化研究的特点 葛兰西转向 表征 表征与差异 能指与所指 编码与解码 通俗文化、大众文化与民间文化 通俗文化研究 大众社会文化研究：表征与霸权地区文化的研究、对官场文化的研究等。
（2）文化研究的产生背景文化研究产生于第二次世界大战后的英国。
1964年，英国伯明翰大学英语系成立了当代文化研究中心，招收研究生，这是文化研究正式得到教育体制认可的一个标志性事件，人们也习惯将文化研究学派称为伯明翰学派。
2．文化研究的特点霍格特、威廉斯、汤普森这三位文化研究奠基者的研究，塑造了早期文化研究的鲜明特色，霍尔称其为“文化主义”范式。
早期的文化研究有以下特点：（1）文化研究的“社会学转向”使研究强调“鲜活的文化”，中心早期的青年亚文化研究就显示了这种旨趣。
（2）文化研究与当时美国盛行的实证主义社会学研究，英国传统的文学研究之间的差异，使其获得了新的身份。
①美国社会学中追求中立、科学，提倡功能主义，回避意识形态问题让早期文化研究学者们大为不满，他们认为这一立场缺乏社会研究的“整体性”概念和“文化”的观念。
②他们又反对英国传统文学研究中的精英意识和狭隘的研究范围，他们主张把文化看成一种实践，把整个社会生活方式纳入到对文化的考察中。
（3）文化研究关注文化实践与其他实践（如经济、政治、意识形态）的社会关系，发展起文化的唯物主义定义。
大众传播理论：范式和流派
大众传播理论：范式和流派1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在事物本质所做出的种种话语的可能性上。
换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。
话语研究不关注获得了什么知识，而是关注知识是在什么前提下获得的，以及是否可靠2.传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解处在不断地变化之中。
传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。
因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。
自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。
信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。
关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。
而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国著名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(多伦多学派及媒介研究)【圣才出品】
第十二章 多伦多学派及媒介研究12.1 复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、作为技术的媒介1．media 、媒介（1）媒介与媒体①现代汉语的“媒介”或“媒体”的概念，来自于西方，这两个词对应的英文都是media 。
②“媒介”或“媒体”两个概念并无本质差别，但是在日常使用中，“媒介”一般侧重于信息中介的技术层面，比较抽象；而在指称媒体时，一般侧重于信息中介中传送的信息， media 、媒介 作为技术的媒介 媒介形态变化的关键因素麦克卢汉的修辞和认识论 媒介即讯息 作为讯息格式的媒介：麦克卢汉的媒介理论 衡量媒介和文化的新尺度： 商品符号化 克卢汉论媒介与文化 注意力经济 全球化媒介生态学麦克卢汉之后的媒介研究 媒体等同多伦多学派及媒介研究比较具体。
（2）“媒介（媒体）”概念在传播研究中，“媒介（媒体）”概念有以下四种差异较大的用法：①指某种技术形式及讯息的运载方式如电报、电视机、互联网等。
它指的是由各种电子零件拼装在一起并用某种方式联成一个网络的硬件设施。
②指媒介中传送的讯息在修辞中常常用媒介来指代其中所传递的讯息，这可以看做是一种借代性修辞或简便的表述，比如“电视的影响”是指电视节目内容的影响，而不是指显示屏、显像管等电子元件的影响。
③指讯息在某种载体上呈现出的特殊格式同样的讯息在不同的媒介中会呈现不同的格式，麦克卢汉所说的“媒介即讯息”中的“媒介”，是指这种呈现格式（既不是内容，也不单纯是媒介硬件）才是“真正”的讯息，影响社会。
④指从事信息传播的专业组织如“大众媒体要正确引导舆论”、“美国的媒体认为”，这里的媒体指的是生产媒体内容的人群。
2．媒介形态变化的关键因素（1）媒介形态变化的原则美国学者罗杰·菲德勒认为，媒介形态变化，即人类传播方式的转变，通常由社会的需要、竞争和政治压力，以及社会和技术革新间复杂的相互作用促成。
他提出，媒介形态变化会遵循以下六个原则：①共同演化与共同生存的原则，新媒介的产生并不一定意味着旧媒介的消失。
大众传播理论：范式和流派
1.话语是指围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在事物本质所做出的种种话语的可能性上。
换句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这个话语，这个表述能否自我证明，它导致了什么样的后果。
话语研究不关注获得了什么知识，而是关注知识是在什么前提下获得的，以及是否可靠2.传播是一个社会现象，人们对它的定义与理解处在不断地变化之中。
传播也是个历史现象，在人类社会实践发展的不同阶段，我们会赋予传播不同的功能。
因此传播的复杂性决定在某个时期，任何一种对于传播的界定都无法概括所有的传播实践3.我们不应该傲慢地否定其他的理解，而是应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同的看法在不同的语境中优势和不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释4.信息论的提出者申农认为：信息就是消除不确定性。
自然科学的确定性，成为实证主义追求的目标。
信息论、控制论、系统论这三种理论正是在这个背景下被引入到社会科学研究之中5.隐喻使得我们对事物作出形象的理解，同时也限制了我们对比喻物的想象。
关于传播是传递或者是讯息的定义强调了信息的客观性的一面，却忽视了信息的编码与解码的复杂性，忽视了传播的社会意义6.意义和言语的困境：传播的活动必须使用语言，但是语言并不是一条透明的通道，而是一个晦暗不明的迷宫。
而苏格拉底却认为，传播的理想境界是心灵之间的交流7.在传播的过程中，我成为中心，我是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志，“传播是传递”这个话题最终也会导致交流陷入困境8.传播是传递，还只是唯我主义的自怜自爱的话，那么传播是控制就是以“自我为中心”的肆意妄为9.美国著名的报人-李普曼在1922年出版的《民意》中认为，对外部的世界、媒体营造的虚假环境和人们头脑中关于世界的图像做了区别。
因为我们对现实的认识越来越间接，我们自以为是真实的东西，只不过是利益群体利用大众媒体制造出来的虚假环境。
刘海龙《大众传播理论：范式与流派》辅导用书(7-12章)【圣才出品】
第七章大众传播的影响：信息环境取向7.1复习笔记【知识框架】【重点难点归纳】一、议程设置1．议程设置的提出（1）议程设置大众传播媒体报道量越大的问题，越容易被公众认为是当前最重要的问题。
议程是指在某一时间点，按照重要性等级进行传播的一系列问题。
这里的问题是指较为宏观的社会问题，比如经济问题、环境问题、外交问题等，并不是某个具体的话题。
议程中的某个问题的相对重要程度，可以被称为问题的显著性。
议程设置过程描述了某个问题由媒体议程向公众议程传递的过程。
（2）议程设置理论带来的新思路①该效果理论一改关注态度和行为的研究传统，转而将注意力放在了大众媒体对受众认知的影响上。
它研究的是人们“想什么”而不是“怎么想”。
②该理论关注的是整个信息环境对公众的影响，而不是某条信息的微观影响。
③议程设置研究提出，大众传播对于公众的环境认知具有强大的影响，这对20世纪40年代以来占据主导地位的有限效果理论是一个重要的修正。
因为影响态度的因素过于复杂，所以信息传播在其中起不到决定性作用，但是“退一步海阔天空”，研究态度之前的认知却可以看到大众传播的重要作用。
④议程设置理论形象地说明了大众媒体、公众意见和政治过程之间的关系。
在现实政治过程中，人们总是希望自己的议题是当前最重要的、最需要优先考虑的议题。
议程设置过程是事件的推动者们为了获得媒介工作者、公众和政治精英而不断进行的竞争。
2．议程设置的证明（1）在1972年总统竞选宣传中，麦库姆斯和肖等人在美国北卡罗来纳州夏洛特市进行了一系列研究，其中一项对两个时间点的纵贯研究证明了媒体议程与公众议程之间的因果关系。
实验结果是先出现的6月的报纸议程与后出现的10月选民议程之间的相关性更大，这就证明：不是公众设置了媒体议程，而是媒体议程设置了公众议程。
（2）1973年冯克豪瑟发表了对20世纪60年代10年间三个美国主要的新闻周刊（《时代周刊》、《新闻周刊》和《美国新闻》）的越战议程与公众对越战关注程度的研究。
刘海龙范式与流派,第一节 话语研究
第一节话语研究【夏日之阳】在本节开始之前，我们有必要把思路梳理一下。
学习传播，首先我们要回答的问题是“什么是传播”，但是关于传播的定义众说纷纭，没有一个统一的回答。
那这是为什么呢？因为普遍学者都会采用本质主义的定义方式来定义传播。
但是这必然会“顾此失彼”并且我们知道，不同的的场景中对传播的讨论，会有不同的侧重点，这极不方便我们进行交流和讨论。
所以为了拓展传播学讨论的范围，最大程度上的容纳相关的知识，我们采用话语研究的方式来定义传播学的范畴。
这样我们可以兼顾不同情境下传播学的不同侧重点，又可以深入的理解传播与社会之间的关系。
一、本质主义视角定义传播1.本质主义（1）定义：本质主义是指认为事物均有其本质，可以通过现象的认识加以揭示的理论。
持该说者把对象的特性分为本质属性和偶有属性。
本质是完全的理想形式，是不容怀疑地真实的，确切的，事物是理想形式的不完全模本，是可争议的，不真实的，不确切的。
柏拉图在知识论中，把知识分为两个层次，一种是永远完全的不可见的抽象形式，即原型或本质，一种是可见的可感觉的事物。
（2）基本内涵：①真知识：把反映了事物本质的知识称为真知识，其他都是伪知识、意见甚至谬误。
②本质获取：事物的唯一本质不能通过直观和自然观察来把握，只能通过概念的思辨和经验的证实取得。
③造福人类：一旦揭示了事物的本质就把握和占有了真理，从而控制事物为人类造福。
【夏日之阳】来，先不说别的，啥是本质主义？就是说无论什么事物，就像一个桃子一样。
外面是果肉，然后是桃核。
那本质就是桃核，从生物基因这个根本上决定了这个东西是桃子。
外面的果肉，都是一些现象。
我们要对一个事物进行定义，就要破除外面的果肉，诠释出桃胡是什么，甭管他外面是不是被虫子咬了，是不是破皮了。
那本质主义的定义方式，就好理解了，就是说揭示出某一事物的完全理想、不容怀疑的内容揭示出来。
2.传播的概念（1）英国学者雷蒙德・威廉斯“传播”（communication）的词源是拉丁文 communis，意指“普遍”。
大众传播学
名词解释：1、理论范式:范式，港台译为典范，英文原文是paradigm，即在某科学领域中公认的理论模型或模式，是科学共同体成员所共有的信念、价值、技术等等构成的整体。
2、主流媒体:主流媒体又叫“精英媒体”（Elite Media）或"议程设定媒体"（Agenda-setting Media）。
这类媒体设置着新闻框架（the Framework）。
所有二、三流的媒体每天都在这个框架内筛选新闻。
在美国，主流媒体不但社会影响很大，而且具有很强的经济实力。
一张严肃的报纸并不需要花哨的形式，吸引读者的是权威性和实实在在的内容。
比如《华尔街日报》，一直在严肃、重大选题上做文章，依靠记者独特的视角、深入的挖掘、引人入胜的叙述方式吸引读者，在美国新闻界几十年领导潮流。
这些报纸报道严肃、深入，信誉卓著，社会地位很高。
3、社会性别:由社会建构的，由文化所形成的男女角色、性格、地位、行为、态度等方面的差异特点，以及由此形成的与他人的关系。
4、传播语境:在一定的时间和空间范围内，由社会政治、经济、文化等综合因素所构造的传播的背景。
5、不确定性降低:申农1948年在《通信的数学理论》论文中，把信息看作是不定性的减少或消除。
从通信的角度来看，信息就是通信的内容，通信，或传播的作用就是消除通信者的某种不确定性。
6、人际吸引：人际吸引是从第一印象(如相貌、学识、人品等)开始的,随着交往的深化和了解，进一步发现了一个人的内心美，吸引力就会越来越大。
有人说“衣服越新越好，朋友越老越好”，因为老朋友，相互了解，所以吸引力就牢固。
7、新媒体：新媒体的传播模式既包括人际媒体的“一对一”和大众媒体的“一对多”的传播模式，还包括“多对多”模式。
新媒体就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。
后者就是美国《连线》杂志所谓“所有人对所有人的传播。
国家级规划精品教材课件《大众传播理论范式与流派》21世纪传播学系列教材中国人民大
第二章 大众传播研究史% 诠释与建构
一 切历史都是当代史” 意大利历史学 “ 家克罗奇认为历史不是纯粹的科学它 是活着的心灵的自我认识。即使我们所研 究的事情发生在过去但是它必须在当前 的认识者能够理解的范围内才能复活。编 年史不是历史本身它只是已经消逝了的 历史的残骸。
第一节 在争论中被建构起来 的传播研究史
第一章 传播的六种话语
第一节什么是话语研究 一、本质主义的定义方式什么是传播% 翻阅各种讨论传播的书籍我们发现 对于这个最基本的问题人们并没有取得 一致的看法当然循着不同的界定对 于传播现象的考察也在不同的方向上展开。
二、什么是话语研究 简单地说话语就是围绕着特定语境 (context)中的特定文本(text)所形成的传播实 践和社会实践。
第二节 传播是传递
一、信息与交通运输的隐喻
传 播是传递” 话语使用了一个隐喻 的 “ 那就是传播就像物质(原子)的位移有一个 东西从传者那里转移到了受者那里。
二、意义和语言的困境 意义的传递必须要经过一个编码与 解码的过程。在传递过程中我们首先将 意义编码成语言符号或者非语言符号然 后传递给受者后者再将这些符号按照自 己理解的规则解释成意义。
二、控制大众心灵 传播学的诞生也是 “有 意图地施加影 这 一话语兴起的产物。 响”
三、传播研究的产生与社会控制 对传播现象首次开展的系统研究就 产生于这样的社会背景。传播研究奠基人 之一的拉斯韦尔在传播的5W模式里加入 取 得了什么效果” 个要素。这里的效 这 了“ 果是以传播者的意图实现与否作为标准。 也就是说传播活动以实现传播者有意图 的控制为目标。
一、基督教的撒播观念在“ 传 播是传递” 中 我 为 我们曾提到以“ ” 中心的传播僵局。但是 如果我们换一个角度来看问题如果我们 不再以别人的理解一定要符合“ 我 ”的 看法作 为传通的标准如果我们看到多样的理解 所蕴含的积极因素其中包含的平等与自 由我们对传播的理解就会进入一个新天 地。
考研《大众传播理论范式与流派》名师刘海龙讲义与考研真题
考研《大众传播理论范式与流派》名师刘海龙讲义与考研真题第一章传播的六种话语1.1复习笔记【知识框架】【考点难点归纳】考点一、话语研究（见表1-1）★表1-1话语研究【考点拓展】传播的本质主义的定义方式（1）传播的本质主义定义大多数学者采用了“传播是……”这样的判断句来为传播定义，试图透过传播现象来揭示传播的本质。
（2）采用本质主义定义的原因①一些学者认为，他采取的定义要比其他定义更“正确”。
这种思维方式来自于自然科学。
②在社会研究中，在各个环节都存在人言人殊的局面，为了使用的方便，形成一种个人化的研究策略。
考点二、传播是传递★★★1拉斯韦尔的5W模式（1）哈罗德·拉斯韦尔将传播定义为：“谁通过什么渠道向谁传递了什么内容，取得了什么效果”，即传播的5W模式（见图1-1）。
图1-1拉斯韦尔的传播5W模式（2）该定义将讯息看作是一个包含着某种意向的“胶囊”，受者除了获得讯息，还有某种行动意向，并最终引发某种效果。
在此定义下，传播是信息从传者到受者的位移，而信息是对不确定性的消除。
（3）意义与不足：①“传播是信息的传递”，这是一个隐喻，把信息看作一种物质，从而使人们对事物做出形象的理解，但同时也使人们对被比喻物的想象受到了限制。
②强调了信息的客观性，但忽略了信息在编码和解码上的复杂性，以及传播的社会意义。
2传播的数学模式（1）概述1948年，美国工程师申农、韦弗提出传播的数学模式（见图1-2）。
此模式认为，意义的传递必须要经过编码和解码的过程。
首先，意义被编码成语言符号或非语言符号，接着传递给受者，然后受者将这些符号按照自己的理解进行解释，从而获取意义。
图1-2传播的数学模式（2）语言困境①难以确定一些自然语句（如涉及价值判断的语句）的意义。
②除语言传播外，其他非语言传播方式（如表情、手势、音乐、绘画等）传递意义的确定性难以得到保障。
3传播的理想与唯我论（1）传播的理想苏格拉底认为传播的理想境界是心灵之间的交流。
大众传播理论：范式与流派
在“大众传播理论的传统流派”部分，作者详细介绍了几个最具代表性的传 统流派，包括功能主义、符号互动论、社会心理学派和政治经济学派等。每个流 派都从理论起源、基本假设、研究方法、主要观点和贡献等方面进行了全面阐述。 通过这些流派的介绍，读者可以更深入地了解大众传播理论的发展历程和不同流 派之间的差异。
“大众传播理论的当代流派”部分则重点介绍了新兴的、具有代表性的当代 流派，如批判理论、文化研究、媒介生态学和新闻社会学等。同样，每个流派都 从多个角度进行了详细的分析和介绍，使得读者可以对这些理论有一个全面的认 识。通过这一部分的阅读，读者可以了解当前大众传播领域的最新研究成果和发 展趋势。
在“大众传播理论的跨文化研究”部分，作者通过对跨文化传播理论的研究， 将不同文化背景下的传播现象进行了比较和分析。这一部分的目录包括了对跨文 化传播理论基本概念的解释、研究方法的介绍以及不同文化之间的比较研究等内 容。通过学习这一部分，读者可以更好地理解跨文化传播现象的多样性和复杂性， 提高跨文化交流的能力。
本书的目录结构清晰，层次分明。全书共分为五大部分，分别是“导论”、 “大众传播理论的传统流派”、“大众传播理论的当代流派”、“大众传播理论 的跨文化研究”和“结论”。这种结构使得读者可以轻松地找到自己感兴趣的主 题和章节，从而更好地理解全书的内容。
本书目录中的具体内容也很有特色。例如，在“导论”部分，作者首先对大 众传播理论进行了定义和解释，为读者提供了必要的背景知识。接下来，通过对 本书的结构和内容的介绍，帮助读者更好地了解全书的核心内容。作者还对大众 传播研究的历史和现状进行了简要回顾，为后续章节的学习打下了基础。
我对这本书的结构和内容表示赞赏。这本书不仅涵盖了大众传播理论的主要 范式和流派，而且还通过生动的案例和深入浅出的解释，使这些理论变得易于理 解和接受。每个章节都以一个特定的理论或流派为重点，然后对其进行详细的阐 述，包括其起源、主要观点和应用。这种结构使得读者能够全面了解大众传播理 论的发展历程和现状，同时也能够理解各个理论之间的内在和区别。
大众传播范式与流派pdf
大众传播范式与流派
大众传播范式是指在大众传播领域中，研究者们对于传播过程、传播媒介、受众等方面的理论假设和研究方法的共识。
大众传播范式可以分为以下几种流派：
1. 线性功能主义范式：该范式认为大众传播是一个线性、自上而下的传播过程，媒介的作用是传递信息和价值观念，受众只是被动接受信息的对象。
该范式的代表人物有范·阿克曼和哈罗德·拉瑟尔。
2. 交互式结构功能主义范式：该范式认为大众传播是一个交互式的传播过程，媒介的作用是促进社会互动和交流，受众不仅是被动接受信息的对象，还是主动参与传播过程的主体。
该范式的代表人物有哈罗德·拉瑟尔和马歇尔·麦克卢汉。
3. 批判理论范式：该范式认为大众传播是一个权力和意识形态斗争的场所，媒介的作用是塑造和控制受众的思想和行为，而受众则是被媒介所操纵的对象。
该范式的代表人物有法兰克·弗莱迪和米尔顿·梅菲尔德。
4. 文化研究范式：该范式认为大众传播是一种文化现象，媒介的作用是创造和传递文化价值和符号，受众则是文化的创造者和参与者。
该范式的代表人物有雷蒙德·威廉姆斯和吉尔伯特·格兰茨。
以上四种范式是大众传播领域中比较典型的流派，它们在不同的历史时期和文化背景下产生，对于大众传播的研究提供了不同的视角和方法。
《大众传播范式与流派》第一章课后笔记
传播的亠八种话语1.1宾习笔记【知识框架】『传播的木质主义的定义方式话语的定义话语研究｛话语研究对传播采用话语研究的原因W专播分类产信息打交通运输的隐喻传播是传递彳意义和诸言的困境I传播的埋想与唯我论「控制论视角下的传播传播是控制彳控制大众心灵i传播硏究的产生与社会控制「游戏定文及其特点传播是游戏3佟播：主观的游戏匚传播游戏理论的启示岸形的权力传播是权力3符号与权力J常识中的权力传播是撤播』撒播的泄义丫理解「理论源头传播是共享和互动］作为仪式的传播匚对其反驳1-2课后习题详解1.什么是话语分析?除了用它来分析“传播”的话语外，你能否试着用它来分析“信息"、“文化帝国主义”等话语？答:(1)话语分析①话语分析目标不是去争论传播到底是什么，而是去研気人们对传播持有哪些不同的看法，它产生的社会语境和知识风尚是什么，为什么人们会接受这种关于传播的看法。
②其认识论基础是什么，围绕着某个关于传播的看法，人们形成了什么样的社会实践，这些社会实践反过来又如何影响人们对传播的认识。
(2)信息①不要求争论这条信息到底是什么，它传达的意思，而是需要去研究人们对信息持有的不同态度，这条信息对社会的整体的话语语境表达的意思。
②人们为什么会接受这样的信息，对于这种信息的看法，此外还考虑信息产生哪些社会实践，以及这些社会实践有时如何反过来影响人们对信息的认识。
(3)文化帝国主义①文化帝国主义，是指在某个社会步入现代世界系统的过程中，在外部压力的作用下被迫接受该世界系统中的核心势力的价值，并使社会制度与这个世界系统相适应的过程。
即发达的资本主义国家意识形态和价值观来影响文化弱国，其途径主要通过文化来进行。
②对文化帝国主义进行分析时，不是关注发达国家所传达的文化内容，而是关注他们传达的信息为什么会有这样的观点为什么能够被别人接受，以及这些信息对发展国家产生了什么样的影响，以及对弱国的文化实践和国家有哪些影响，被影响的国家采用了哪些具体的措施去改变目前的文化弱国现象❾2.你能否在本书的其他传播理论屮发现隐喻?它们的前提条件是什么？答：(D传播理论中的隐喻麦克卢汉的媒介即信息的观点也是隐喻*它的前提条件是媒介在人类的社会发展中真正的讯息就是媒介本身，这样的媒介不仅仅包括了语言、文字、印刷物等，也包括了交通工具，他们成立的条件都是媒介这个物质载体乜(2)传播是游戏①它的前提条件是生产力的提高使游戏的社会条件逐步成熟，社会为人们创造出更多的游戏机会。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
21、作为传播游戏，他们肯定心理愉悦、自我存在、个人自由，通过游戏，发展自我意识，从这个意义上来讲，传播游戏的演练对中国的民主政治的发展具有积极意义。然而，如果把缺乏现实责任和义务的传播游戏当成是实现民主自由本身，那么无异于把过家家和现实中的油盐酱醋混为一谈。
第五节 传播是权力
22、丹尼斯?朗认为权力可以扩大为三种：武力、操纵与说服。大众传播成为第三种权力中非常重要的组成部分。
第一章 传播的六种话语
第一节 什么是话语研究
1、话语就是围绕着特定语境中的特定文本所形成的传播实践和社会实践。
2、话语研究不再关注事物的本质，而是把关注点放在了对事物本质所作出的种种话语的可能性上。即话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对该事物进行表述，是什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。
5、香农韦弗信息的数学模式认为，意义的传递，必须要经过一个编码与解码的过程。在传递过程中，我们首先将意义编码成语言符号或者非语言符号，然后传递给受众，后者再将这些符号按照自己理解的规则解释成意义。在这个过程中，这些符号的意义既可能有较高的确定性，也可能有较低的确定性，甚至有的时候，我们认为较为确定的符号，其实蕴含着不确定的符号。
3、虽然我们永远无法摆脱自身的偏见或者理解的前结构，但是我们不应傲慢地否定其他的理解，唯我独尊，而应该保持一种宽容的心态，尽可能地超越自己的视阈，理性地分析各种不同看法在具体语境中的优势与不足，以一种建设性的态度对社会现象做出较为全面的解释。
第二节 传播是传递
4、“传播是信息的传递”，这是一个隐喻，把信息理解为物质。隐喻使我们对事物做出形象的理解，同时也限制了我们对被比喻物的想象。
第四节 传播是游戏
13、上述两种把传播功利性放在了第一位，把传播看做是实现其他目的的工具。这些话语都强调外在的目标，而人在传播过程中的内在体验和自我却受到忽略。我们从传播行为中获得了快乐，传播是主观的游戏。
14、史蒂芬森理论指出，虽然大多数传播活动具有工具性，主要功能是传递信息，但是有一部分传播本身没有信息传播的特征，传播活动本身就是目的，因为它能够带给人快乐，甚至有时我们忘我地投入其中，根本连快乐都感觉不到。
18、它提醒我们，传播不仅仅是外在的、工具性的，不能仅从信息的、实用的、效果的角度来思考传播，还要关注个人在传播过程中的主观感受、自我的存在与发展。
19、另一方面，传播游戏也容易受到各种权力的入侵而被异化。从参与者的角度来看，大部分的传播游戏因为不承担现实的责任，容易导致非理性的暴民心理。
20、米德认为，游戏是社会生活的模拟演练场，在其中我们学会角色与互动规则。
6、传播是传递索要表达的传播目的，从另一个角度来讲，含有唯我论的意味。这种一致性，是传者希望受者能与自己取得相同的认识。传播过程中，我成为中心，“我”是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志。
7、所以在19世纪末20世纪初的现代主义文学中，一个突出的主题是主体间不可交流后产生的失望与孤独感，这是传播中唯我论走向极端的必然结果。
第三节 传播是控制
8、维纳控制论认为，社会过程充满着偶然性，并不像牛顿描述的那样井井有条，它随时会偏离我们最初的设定。因此，传播与控制是一个过程，要使这个社会更加有序，必须随时获得信息反馈，即时作出调整，适应新的变化，更好地执行控制者的命令。
9、20世纪，大众逐渐从历史的背景走向舞台的中央。对于赞成精英政治的人来说，这无疑意味着“大众的反叛”。在政治上，大众拥有巨大多数的选票，在经济上，他们是消费者市场中的大多数。控制大众的心灵，就意味着掌握了权力与财富。
11、传播作为一个复杂的现象，会受到社会文化、社会环境诸因素的影响，受众也并不是被动的靶子。在多种条件的作用下，传播活动常常产生潜在的、长期的、控制者预料不到的结果。所以，仅从传者一方出发，很难取得理想的效果，如果想传通，必须尊重受者的主动选择，要把传受双方放在平等地位置上加以考虑。
12、哲学层面上讲，传播是控制也反映了人们对科学的盲目信仰，把自然界与社会简单地等同起来，用征服自然的方法去征服社会、征服他人。这种工具理性必然会给每个社会成员和整个文化带来不良影响。法兰克福学派对这一话语及其背后意识形态的批判是发人深省的。
16、把传播看成权力的学者们对传播游戏理论的批评也切中要害。在传播游戏中受众固然能够自由幻想，但是大众传播的娱乐中也具有操纵与控制。从行为层面来看，传播游戏的上瘾也容易被人利用来实现政治、经济等目的；
17、史蒂芬森从心理学视角来肯定传播游戏的积极作用，讨论了游戏与自我的发展之间的关系。在研究中，他并没有把传播游戏置于传播内容的生产、流通、消费的大环境中加以考察，而只是抽象地讨论了消费过程中受众的快乐心理。虽然个人可以逃避到游戏中获得自由，但是却不能保证现实世界的权力不会侵入到游戏中。
15、首先，社会控制与趋同的选择不同。前一种情况参与者没有自由，而在后一种情况下，参与者享有自由。 其次尽管都翻译成游戏，这里更注重的是主观上自由地投入，不会受规则的束缚，而非要求在固定的时空、道具、规则、形式下竞争。所以传播游戏并不强调规则，而强调人们在传播中的主观经验，即传播快乐，这是传播游戏理论的一个核心概念。 史蒂芬森还区分了作为游戏的传播与作为工作的传播，提出了与传播快乐相对的传播痛苦。二者的区别主要在于：作为工作的传播否定自我存在，把人作为工具，而作为游戏的传播促进自我的存在，突出人的选择与自由。