徽派建筑风格特点的详细报告

徽派建筑----美术辅读

【徽派建筑】建筑流派名。古代徽州建筑在成型的过程中，

受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区

域特色，在造型、功能、装饰、结体诸多方面自成一格。明

中叶以后，随着徽州缙绅和商业集团势力的崛起，徽派园林

和宅居建筑亦同步跨出徽州本土，在江南江北各大城镇扎根 落户，如江苏的扬州、金陵，浙之的杭州、金华，江西的景德镇"

徽派建筑"是中国古代社会后期成熟的一大古建

流派，它的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊和园林等建筑实物中，作为设计和实施者，江南民间的

"徽州帮"匠师集团对这一流派的形成起了重要作用。"

徽派建筑"风

格最为鲜明的是传统民居，它集中地反映了徽州的山地特

征、风水意愿和地域美饰倾向。徽式宅居结体多为多进院

落式集居形式（小型者以三合院式为多），一般坐北朝南、

倚山面水，讲求风水价值。布局以中轴线对称分列，面阔 三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前方称天井，采光通风，

院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间。民居外观整 方面，徽州宅居的"三雕"之美令人叹为观止，青砖门罩，石雕漏窗、木雕楹柱与建筑物融为

徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也颇重：祠有总祠、支祠之分，一般规模均较宏大，由山门、享堂、寝殿等多进集组而成，梁架雄伟，"三雕"绝妙，富丽堂皇。牌坊则以石质为主，有四柱五楼式、四柱冲天式、八柱式、口字形式等多种，

造型雅致，散缀于各乡镇，是古代徽州人文景观的重要组成

部分。"徽派建筑"今天仍然充满生机，在大江南北，徽式新

建筑群时常可见。作为一个传统建筑流派，融古雅、简洁与

富丽于一身的徽式建筑仍然保持着独有的艺术风采。

【穿堂式】徽派建筑结构方式。又名回厅。穿堂的位置在大厅

背后，与大厅紧连，是大厅进入内室的过渡建筑。大部分为木

地板，小三间与大厅相背，人口则由大厅正面隔屏的两侧门进入。

一明堂，二个房间。穿堂较正式三间为小，有天井采光。

【大厅式】徽派建筑结构方式。大厅为明厅，三间敞开，也

有用活动隔扇封闭，便于冬季使用。一般大厅设两廊，面

对天井。也有正中人口设屏门，日常从屏门两侧出入，遇

有礼节性活动，则由屏门中门出入。大厅的变化式有时有

边门人口，天井下方设客房，招待来客居住，或者由正门

人口设两厢房。大厅在徽州住宅中主要用于礼节性活动，如迎接贵宾，办理婚丧大礼等，平时也作为起居活动场所，是整套住宅的主体部分。

【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻装饰件。徽州古建的词堂、庙宇、府宅等大型建筑，沿袭《宋营造法》官式作法，采用大屋顶脊吻，有正吻、蹲脊兽、垂脊吻、角戗兽、套兽等。造型与官式作法有所区别，属徽派特色。且来历附会

了许多有趣的传说。如正吻：指正脊两头口衔屋脊的。鳌鱼（龙鱼），

究其起源比较原始，据说汉武帝造"柏梁殿"，遭火殃，方士说："南

海有鱼虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以镇火殃。"正吻就由此产

生沿袭下来。又如垂脊吻：位于同正脊相垂之脊头的人物饰件，称

"仙人"。究竟指那位仙人说法不一。民间常有姜大公在此"镇妖捉祟"

之说。亦有指"大禹"因恐屋脊聚鳌鱼太多，怕鳌鱼翻身易发大水成

灾，必须有所制约，故请"禹王"镇守。还说是劈山救母的大力士

"二郎神"，脊上立兽为"哮天犬"，其意也是二郎神在此镇邪捉妖。

诸种说法皆为庇护平安，寄寓生生不息之吉意。

【飞来椅】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。参见［美人靠］。

【高墙深宅】徽派建筑结构方式。徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，谓之"封火墙"，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开，设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，中有隔扇，有卧室四间，堂室两个。第三进、第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进地套建起来，故房子大者有"三十六天井，七十二槛窗"之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立

过日子；门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。它生动地体现了古

徽州聚族而居的民风。这种高墙深宅的建筑，千丁之族未尝散居的民风，

在国内是罕见的。

【格窗】徽派建筑格式。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，

其功能有采光、通风、防尘、保温、分割室内外空间等作用。格窗由外框

料、条环板、裙板、格芯条组成，主要形式有方形（方格、方胜、斜方块、

席纹等）、圆形（圆镜、月牙、古钱、扇面等）、字形（十字、亚字、田字、

工字等）、什锦（花草、动物、器物、图腾等）。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如"平安如意"用花瓶与如意图案组成谐音表示；"福寿双全"用寿桃与佛手图案表示；"四季平安"是花瓶上插月季花；"五谷丰登"用谷穗、蜜蜂、灯笼组合；"福禄寿"用蝙幅、鹿、桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。

【古建三绝】徽派建筑誉称。指古词堂、古民居、古牌坊，为徽州古代建筑中艺术成就最为突出的代表。

【过街楼】徽派建筑格式。又称"骑楼"。一般建在正厅之外的街道上空，

依托街道或巷弄两旁屋墙，架木铺设楼板筑成，颇为雅致。楼一般高

约2米，长3-5米，宽4一5米不等。纵向街道两侧，楼的下半段砖

墙砌在楼板上，上半段为可装可拆的槽板。过街楼在形制上属大屋的

附属建筑，起点缀群居作用。每逢红白喜事，拆下过街楼上段墙板，

由喇叭鼓手立楼上奏曲，主人在屋内可依据过街楼上吹奏的不同曲牌，

得知客人的身份，确定迎接礼仪。

【火巷】徽派建筑格式。一般设置于较大的宅居之内，宽敞深长。其功用主要是防火，故称火巷。也作居室通道。旧时富贵人家夫人、小姐出门必坐轿，但不可以在大门外上下，火巷又成为女眷上下轿子的场所。出门时，轿夫将轿子提于两时，抬出大门，方可上肩，归返反之。

【楼上厅】徽派建筑格式。古代徽州地区雨量充沛，气候湿润，人少山高，为了防止山区瘴疠之气，人们把楼上作为日常的主要栖息之处。故楼上厅室特别轩敞，不仅有卧室、厅堂、

"干栏式"建筑的格局。

【马头墙】徽派建筑格式。指高于两山墙屋面的墙垣。徽州旧时建筑应村落房屋密集防火、防风之需，在居宅的两山墙顶部砌筑有高出屋面的"封火墙"。因形似马头，故称"马头墙"。其构造：随屋面坡度层层迭落，以斜坡长度定为若干档，墙顶挑三线排檐砖，上覆以小青瓦，并在每只垛头顶端安装搏风板（金花板）。其上安各种苏样"座头'，有"鹊尾式"、"印斗式"、"坐吻式" 等数种。"鹊尾式"即雕凿一似喜鹊尾巴的砖做为座头。"印斗式"即由窑烧制有"田"字纹的形似方斗之砖，但在印斗托的处理上又有"坐斗"与"挑斗"两种做法。"坐吻式"是由窑烧"吻兽"构件安在座头上，常见有哺鸡、鳌鱼、天狗等兽类。

【美人靠】徽派建筑格式。对徽州民宅楼上天井四周设置靠椅的雅称。徽州古民宅往往将楼上作为日常的主要栖息和活动场所，古代女子轻易不能下楼外出，只能倚靠在天井四周的椅子上遥望外面的世界，或窥视楼下迎来送往的应酬，故雅称此椅为"美人靠"。此椅靠背外突，超出天井四周的栏板，临空悬置，故又称"飞来椅"。

【门楼】徽派建筑格式。徽州建筑大门，均配有门楼（规模稍小一些的称为门罩），主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水