深信因果才能心平气和地面对一切
有智慧的人无论什么事情来临,都能保持平常心坦然面对
有智慧的人无论什么事情来临，都能保持平常心坦然面对文仁德上人一个具有般若大智慧的人，无论出现什么样的事情来临，自己的内心都能明明白白地知道，如理如法地应机因缘的恰当处理好。
无论出现什么样的天灾人祸，无论出现什么样自己想不到的事情，自己的内心都能保持一颗平常的心，坦然处之。
决定没有什么震惊惶恐，没有任何的担心害怕。
因为自己的内心已经彻底明白，该来的事情总是要来，该去的事情你也留不住。
只要你的内心坦荡、清净、安详，事事知道明白，决定不动自己自我的爱憎心，又要把应该处理的事务处理好。
佛法是智信理信，决定不搞迷信。
佛法的宗旨就是让每一个人明白，人的一生是应缘而来、缘了而去。
这是表面的一种虚假的幻相，这是虚幻的幻身的幻生幻灭。
真身法身是不生不灭、不来不去，来无所来、去无所去，只是做了一次游戏而已，不要把游戏当真，又要把自己该做的游戏做好，明明白白地知道人生就是一场虚幻不实的幻梦。
不能说梦有，更不能说梦没有。
对于梦醒的人，明明白白地知道梦是虚幻不实的，根本就没有。
对于还在睡梦中的人来说，幻梦还是存在的。
你说没有，睡在梦中的做梦人能承认吗？能认可梦是虚幻的吗？人生应该遇到的灾祸磨难是一点也少不了的，无论什么样的磨难与灾祸，都不要把它当成是实有，只是一场梦幻的游戏而已。
你一旦把虚幻的事情当成是实有，你的内心就会有矛盾纠结与烦恼，就会有很多的挂碍执着放不下，就会有很多的恐怖纠结障碍你的清净心。
一旦你把人生的全部看透看明白之后才会突然发现，人生确实就是一场幻梦。
说得再实在确切一点，就连一场幻梦也没有，幻梦也是方便而说。
人生就是这个样子，没有生没有死，没有来也没有去，只是随缘应机做自己应该做的本分事。
天灾人祸、顺逆境界只是人生的一种自然现象。
有些事情你是无法逃避的，该来的事情一定要来，该去的事情一定要了。
你的内心要明白，眼前的一些顺逆境界的事情只是一场梦幻，千万不能把这些梦幻当真，自己应该处理的还要认真地处理，自己能够注意的还是要注意，自己应该能预防的还是要预防。
让一切处于苦难的人得以解脱的真相-庄圆法师《因果的真相》读书笔记
让一切处于苦难的人得以解脱的真相庄圆法师《因果的真相》学习笔记人人都想趋吉避凶，可决定命运的源头在哪里？源头就在于你的内心状态，心中的善恶就是祸福的起源。
人要警惕自己的起心动念。
这世界是心得一面镜子，对待他人邪曲得心会吸引他人对待我邪曲得果。
以慈悲、淳朴、宁静的心待人，会吸引他人或这个世界对待我宁静、慈悲的果。
你的心是祥和的、宁静的、慈悲的、柔软的，你的世界或你的因缘就会与慈悲、祥和、宁静的事情会合，你也会常常碰到祥和的人来善待你，你会碰到很宁静的事物来让你享受到更深入的宁静。
如果你的内心充满了愤怒、冲突、斗争、怨恨、不满、想要毁灭，你的内心累计了这么强大的负性情绪和负性能量在里边的时候，可以说，灾祸就会发生。
这就是因果镜原理。
每个人的世界都是不一样的，纵使在同一个场景下，我们每一个人的世界都是不一样的，因为我们每个人的内心状态是不一样的，所以命运就会有不同的结果。
所以，凡人害怕祸害损失，有智慧的人害怕不善的心念。
每个人都要为自己所处的境遇、所处的世界负责，没有人需要为你负责，你就是你自己的上帝。
去除内心的邪曲，也就是贪、嗔、痴。
贪是计较，嗔是愤怒生气，痴是不甘心和后悔，这些情绪是祸害的种子。
你身体的各种病变也是你内心不善的心念所产生的，然后投影到你的肉体。
即使没有破坏性的行为，邪曲的不善的心念也会招惹灾祸。
所以要慎独。
如何让祸害找不到你，有没有这样的方法？有！就是放大你的心量，将你的心量显露到跟宇宙的虚空一样的的时候，你就可以得到甜美的果实。
一个人的起心动念都与业力相联结，一定要警惕自己不善的心念。
世界是一面镜子，是你思维模式的镜子。
当你的心情保持喜乐纯真的状态时，你的世界显露出的样子，就是喜乐的事情源源不绝地发生。
纯真的人、纯真的现象会常常出现在你的周围，这是一个宇宙的真相。
让你内心的批判消失，让一切你看不顺眼的人事物、情境环境心境彻底消失。
真正的真诚就是表里如一，请大家扪心自问，你对待你的朋友跟对待你的家人一样吗？你在外面轻声细语，那请问你在家里是不是也这样呢？如果不能表里如一，则是自我造成的。
稻盛和夫：凡事不必担心结果，因为因果必报
稻盛和夫：凡事不必担心结果，因为因果必报展开全文稻盛先生认为，人生由两只看不见的手所控制，除了命运之外，就是因果法则。
原因和结果的吻合度非常高，不过必须从长期来看。
稻盛先生的很多亲身经历都证实了这一点：“种瓜得瓜，种豆得豆”。
一、主宰人生和的两只看不见的手根本而言，人生由看不见的手所主宰，这无形之手有两只。
一只叫命运。
每个人来到世上，都带着各自固有的命运。
命运的来龙去脉难以知晓，但是我们的人生却处在命运的引导或影响之中。
有人对此持有异议，但我却认为，命运的存在乃是毋庸置疑的事实。
我们确实被某种超越自己意志和愿望的命运之神所支配，它把我们的喜怒哀乐抛在一边，犹如奔腾的江水，裹挟着我们，一刻不休，滔滔流入大海。
那么，我们在命运面前完全无能为力吗？那也不然。
因为还有一只无形的大手在驾驭我们的人生，它叫“因果报应法则”。
就是说，善有善报，恶有恶报，善因生善果，恶因得恶果，因果规律，单纯明快。
我们身上发生的各种事情，都有其产生的原因。
这原因不是别的，就是我们自己的思想和行为。
你在想什么做什么，都成为因，而必生其果，你对所生结果如何应对，又成为因，又必有所果。
这种因果规律不断循环，构成我们的人生。
我曾提出“心不唤物，物不至”。
就是说，我们的人生，由我们内心不断的思索描绘所形成。
这个结论也是基于因果报应的法则。
因为我们心中的思维、基于思维的行为，就是种子，它必然结出相应的果实。
我强调了磨炼心志、提高心性的重要性，原因也无非是这个因果法则。
遵循这个法则，磨炼了心志、提高了心性，就能带来美好的人生。
命运和因果，这两项重大的原则支配了所有人的人生。
命运是经纱，因果报应法则是纬纱，两者交织而成人生之布。
人生超脱命运的轨迹，那是因为因果法则这个力量在发挥作用；而另一方面，善行有时并不立即产生善果，那是因为命运的力量在干扰。
在这里，关键的是因果报应的法则要强于命运的法则。
主宰我们人生的这两种力量之间也存在着力学上的关系，因果的力量多少要超过命运的力量。
星云大师：世间一切成败得失 都离不开因果法则
多年以前，一位发心的信徒要将五千万台币捐出来，希望我能办一所大学，但我自认没有这个“因缘”，对于结“果”能否如其所愿没有把握，所以好言婉拒。四十年前，还有一位住在迪化街的信徒在过年时包给我一个十万元的大红包，我只收了一百元，虽然我的经济十分困难，但我自问福薄德浅，恐将愧对信施，有负“因果”，所以将其余款原封退还。刚到美国时，一位久居当地的佛教徒表示想捐二千三百万美金给我办学，另一位虔诚的信徒也声明要捐助三百万美元作为建寺基金，虽然数目庞大耀眼，但我坚持佛教事业应由十方共成，自忖我的功德条件不符，不能由于贪图眼前的利益，让社会大众失去种福田的机会，所以一概辞谢不受。虽然类似的情况发生多次，让我与大心功德失之交臂，但我从不后悔，因为我觉得钱去了有再来的时候，如果在“因”上苟且大意，自己遭受不好的“果”报尚属事小，万一断送了众生的慧命，岂不罪过深重！如今我在世界各地办了多所大学，西来寺也屹立美西，成为发展欧美佛教的基地。这些事实说明了只要我们自己不负“因果”，“因果”必定也不会辜负我们。
我也常对佛光山的义工、金刚们说：“过去的天龙八部经常环绕在佛陀的四周，你们是现代的天龙八部，应当受到我们的礼遇。”佛光山经常举办义工会议、金刚会议，以实质的鼓励回馈为道场出力服务的男女老少，因为我主张：众人奉献佛教的“因”，不必等到将来结“果”，身为佛陀侍者的我们，应该在现世代为及时报答。
甚至我在佛光山手拟各种制度，扬善惩恶，让善“因”继续绵延，善“果”集体成就；我创立佛光会，让十方善“因”结合，共同谋求善“果”。
我常对佛光山的信众们说：“佛光山的帐簿挂在墙上。”大众的功德芳名永远镌刻在佛光山各殿堂的梁柱及陶壁ห้องสมุดไป่ตู้，因为信徒发心的“因果”，我们必须重视。
我常对佛光山的功德主说：“你们都是佛光山的‘头家’（台语，老板的意思）！”数年前，我组织“功德主会”，施以佛法的教化及心灵的提升，因为对于信施恒长的“因果”历史，我们必须铭记于心。
星云大师语录放得下
星云大师语录放得下星云大师是当今佛教界的一位知名人物，他所说的话不仅深具智慧也带有深刻的人生哲理。
在这篇文章中，我们将举7个案例来说明星云大师的语录放得下，为人们的生活带来深刻的影响。
1. “无论你现在的生活如何，都要珍惜它”这句话是星云大师经常引用的一句话，意思是无论你现在生活的如何，都要珍惜。
这话其实很简单，但却是人生的真谛。
我们常常在追逐自己想要的东西时，总是不断地焦虑和抱怨，但亲身经历过磨难之后，才会发现其实当下拥有并不容易。
因此，无论你现在面临的是快乐还是苦难，都应该好好的珍惜它。
2. “如果有人告诉你无法实现梦想，一定要努力去证明它是错的”这句话是星云大师在很多场合所讲的一句话，意思是不要轻易放弃自己的梦想。
我们的人生充满挑战和困难，但如果我们有个坚定的梦想，并且不断努力去追求它，即使遇到挫折和困难，也一定能够克服。
因此，不要轻易放弃自己的梦想，要一步步朝着它前进。
3. “人心的柔软才是盾牌，不是硬气的躯体”这句话的意思是在社会中，不是拥有坚硬的身体才能生存，而是要有柔软的心灵。
我们不能太过于地强调自己的战斗力，而忽视了自己的心灵。
当我们拥有了一个柔软的心里时，我们的人生就更加的丰富多彩。
4. “当一个人完全理解自己的罪孽时，他的环境就会发生变化”这句话表达了一个人的罪孽所带来的影响，如果我们理解自己的罪孽，那么我们就能够真正地改变自己的环境。
只有当我们认识了自己的罪孽，才能真正地去面对它，做出改变，并且获取更好的结果。
5. “好的情感会持续许久，即使时间已经过去”这句话告诉我们，在社会中，好的情感是很重要的。
一个人拥有着好的情感，他的心灵纯净，接受不了一些损害它的事物；如果有不好的情感，能够影响他的人生，甚至让他生活不幸福。
因此，我们要尝试去拥有好的情感，让自己的生活变得更加美好。
6. “要保持清醒头脑，不要轻信别人的承诺”这句话告诉我们，在社会中，我们面对的是各种承诺，有些可能是真实的，有些可能仅仅是谎言。
明白因果,就应该要改变因果——往好的做,不要往错的做
知因达果若明白因果，就应该要改变因果──往好的做，不要往错的做。
◎节录自《大悲咒句解》浅释梁朝的志公禅师是一位有大德行的人，没有人知道谁是他的父母。
因为有一天，一位妇女听到树上有婴儿的哭声，于是爬上树，发现一个婴儿躺在鹰巢中，她便将婴儿带回家抚养。
这婴儿貌似人形，但手脚却似鹰爪，长大后出家修道，开悟得五眼六通；因为没有人知道他的父母是谁，他又是从鹰巢中取下的，故一般人皆揣测他是从鸟蛋中孵出来的。
当时，梁武帝很相信志公禅师，而其他一般人也很相信他，不论是什么场合，生小孩、亲友死亡、结婚、丧礼等，都要请志公禅师去念经。
有一次，一位富人请志公禅师去为他女儿的婚礼诵经，并请他在婚礼中讲几句吉祥话，令婚姻顺利。
志公禅师到了那儿，一见新郎和新娘，便说：古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母；女食母之肉，子打父皮鼓；猪羊炕上坐，六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。
古古怪，怪怪古，孙孙娶祖母：意思是这种情形从来没有过，这是一件很不寻常、奇怪的事，孙子竟然娶祖母！在世界上，人人互为夫妻，互为父子，互为母女。
如果你不知道过去生中的因缘，就不了解为什么你过去的祖父，今生来和你结婚？或者你的祖母，又托生作为你的女儿？这一切都是不一定的。
这个“孙子娶祖母”的故事，就是在祖母死之前，她告诉家人：“我的儿子已娶，有他自己的儿女；而我的女儿亦嫁，我已不再担忧他们了。
但是我的小孙子，将来谁来照顾他？他将来的太太会对他好吗？我实在不得不担忧他。
”就这样，这个祖母用一只手拉着她孙子的手说：“你这么样子啊，我才挂着你；我死了，眼睛也不闭。
”眼不闭，也还是死了，她就这么不闭眼地死了。
到阎罗王那儿，还要求要照顾她孙子：“这是我的孙子，我看没有人照顾他。
啊！我最挂着他。
”阎罗王说：“好了，那妳就回去照顾他啦！”于是即刻又让她来托生；长大了之后，就给她孙子做太太。
所以这叫“孙孙娶祖母”，这个祖母放不下孙子，回来就给孙子做太太；你说这是古古怪、怪怪古？或不是古古怪、怪怪古呢？志公禅师为什么知道？他有五眼六通，一看这新媳妇，原来就是新郎的祖母，就因为有这么一念放不下，所以又回来给孙子做太太。
平和的心态,才是人生最高的境界
平和的心态，才是人生最高的境界禅宗三祖僧璨有个只有十六个字的训示：“莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽”。
意思是告诫人们：所谓的“有缘”机遇不要相信，也不要相信什么“空忍”的束缚，如果能用一种平和的心态去面对，就能够消除一切来自红尘的骚扰。
训示的中心，竟是“人生拥有平和的心态，才是最高境界”！人是最容易情绪化的动物，嬉怒笑骂，大喜大悲，都是人经常有的情绪。
但是大喜大悲，容易伤身。
平和的心态最易养生，却又最不容易获得。
古有“不以物喜，不以己悲”的教训。
但往往，说来容易做来难。
任何一个人，不经历风雨，不可能一出生就能有平和的心态。
人在这个世上，多多少少都有欲望，真正的无欲无求是做不到的。
“保持一种平和心境，你才会在欲望的丛林中忘乎所以”。
平和心境，就不会深陷在欲望的泥潭里，而会让自己保持清醒和尺度，不致于失去理智。
那么，既然平和的心态如此重要，但又如此难求，它终究又是如何获得的呢？有两个办法可以试试。
平和的心态，才是人生最高的境界平和的心态，才是人生最高的境界★在生活中修心诗人穆旦说：“我的全部努力，不过是完全了一个普通人的生活”。
生活，是能修炼人身心的一种方式。
每一个人的生活不同，他所能修炼的结果也不尽相同。
这世上，从物质上分，有三等人：有钱人为一等；普通工薪为二等人，生活困苦的为三等人。
一等人享受物质，二等人追求物质，三等人渴望物质。
但是，不管是哪一等人，如果过于看重物质，就无法关注内心的安宁，修心也无从说起。
从精神上分，有二种人：一种是有精神追求的，一种是没有精神追求的。
没有精神追求的，一般偏向于追求物质，喜欢安逸富贵的生活。
有精神追求的，更侧重于精神的丰盈，把精神追求看得更重。
这种人，在前面说过的三个等级的人中都有，因为在精神上的追求，与物质的丰足或者贫乏没有太大的关系。
很多时候，如何在生活中修心？就是看人如何看待物质与精神的区别。
物质欲望越低的人，获得内心的平和就越容易。
相反，物质欲望越强的人，就越容易在乎利益的得失，心境会随着这些得失而欢乐或者痛苦。
深信因果
如果我们看不到外在的世界由我们的业感召，我们可以静下心来观察身体的这个业，这四大是我们内心的心力的惯性感召来的。通过坐禅，你心静下来以后，就一定会体会到心平气和。心如果平了、气如果和了、你身体的四大自然就调和起来，肯定是一天好一天。大家可以试试看。如果每天生气、焦虑，你的身体不可能好起来，哪怕你每天熬药、吃药。心中充满了抱怨，别人熬药熬得不好，你也发脾气，那么你这个病肯定好不了。所以心是一切业的根源。你的心的力量、行为的力量所招致的结果，近的是你身体的感受，远的是你将来的整个世界。你的心情会改变你对世界的看法。如果你心情好，就会春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，任何时候都是人间好时节；如果你具足慈悲心，看到好人就非常赞叹、欢喜，看到坏人就非常同情、怜悯，你的内心不会受到不良情绪的干扰。如果你情绪不好，看到好人说不定就会嫉妒，我情绪那么差，他为什么那么好？是不是笑话我？如果看到坏人，你就更加难受了。可见世界是由我们的情绪、我们的心来把关的。
我从八九年出家到二零零四年，在这十五年里，基本上不相信命运，只相信因果；但是十五年以后，我又感觉好像是有命运的。为什么会这样呢？因为出家以后可以说是一帆风顺，该遇到的师父就会遇到、该碰的人就会碰、该做什么就会做什么。我心里就想：为什么会这么顺？出家的时我还是会选择出家，这就是命运。是我过去世可能曾经在修行的这条路上走过，甚至发过愿，今生延续而来的，所以十五年以后我觉得命运可能是存在的，可是命运不是宿命论，不是说没有前世，或者说已经被前世卡定了。宿命论对结果是说死的，你前世造了什么因，这世就必然是这个果，而且只有这一个结果。而我们相信因果不是死的，就是说：今天的结果一定是前面种下的因，而我们现在，在你的人生中、在你的生命中，到底该做一些什么事？你就会一目了然。
人生是一场修行_心相34 涵养冲虚,省除烦恼
清代金缨在《格言联璧·存养》中写道："涵养冲虚，便是身世学问省除烦恼，何等心性安和。
"意思是说培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境中过着宁静的生活，这便是人立身处世的道理。
只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和，而这种内心的和谐平衡，正是心灵养生的佳境。
别让烦恼冲散了福气培根说："一切幸福都并非没有烦恼，而一切逆境也绝非没有希望。
"由于中西文化的差异，中国人常常挂在嘴边的一个字就是"烦"字。
升不了职烦、孩子上不了学烦、挣不了钱烦、挣了钱也烦。
在这一切生活当中，很少有人体会得到快乐与幸福。
在这一点上，我们真的应该学学西方人，学会平心静气地对待任何人与事情，学会在幸福中体会快乐，同样更应该学会别让烦恼冲散了你的福气。
人身在世，一辈子总是与烦恼相伴成长，烦恼总是像影子一样跟着我们，但是我们就是要在这一系列的烦恼之中去寻找属于自己的幸福。
有一位女士去见禅师，说她有名有钱有地位，有公有婆有父母，有儿有女有丈夫，什么都有，就是没有快乐，所以希望禅师能指点她几句话。
见了面，禅师问她："要我告诉你什么？"她说："我已不缺少什么，只是感到缺少一些自由，就好像一辈子都在为他人而活，所以不觉得有什么幸福。
"禅师便知她需要的是什么，便告诉她："你不是没有自由，也不是没有幸福，只是少了一点儿智慧，缺了一些慈悲。
也许你最近太累了，需要休息几天吧！"最后禅师还告诉她："智慧与烦恼相对，不快乐是因为太在乎自己的存在，也太在乎周围环境的存在，这是很累人的。
慈悲与怨恨相对，不幸福是因为自己不想付出太多，相反，他人却还嫌你付出太少，这是很烦人的。
"禅师还说："如果你有智慧，就知道一切世间的事物，起起灭灭、来来去去，都是暂时有而本来空，何必那样地在乎自己、在乎他人。
心静可通万事理
心静可通万事理
春秋时期，可谓空前的文化繁荣。
这一时期，思想包罗万象，百家争鸣，众多学派汇聚一堂。
这样的时代诞生了鬼谷子这样的天才。
小米是鬼，很神秘。
他胸中有谷，心中装着百家之精。
他成了一个很会说话的人，但他一生都住在鬼谷山。
鬼谷子是鬼谷门的创始人，这里有张仪、苏秦等优秀弟子。
鬼谷子也深谙阴阳之学。
他善于平衡思想，读懂人心。
他的思想在后世得到了很好的传承，提出“合纵连横”这个绝妙观念的，正是鬼谷子的弟子们，从中足可见鬼谷子本人智慧之卓绝。
那么，他究竟是如何看待命运的呢？
鬼谷子说，“一个人能静下心来，一切都能解决，福报自然就来了。
”
鬼谷子说，一个人心平气和，什么事情都可以解决。
《韩非子》这段话，很值得我们借鉴和学习：
“思虑静，故德不去；孔窍虚，则和气日入。
积德而后神静，神静而后和多，和多而后计得，计得而后能御万物，能御万物则战易胜敌，战易胜敌而论必盖世。
”
这段话，一言以蔽之就是:一个人可以安身立命，一切都可以解决。
你想一想，无论是道家，儒家，佛家，或者其他诸多法门，都强调“静”，根本原因就在这里。
在日常生活中，当我们遇到突发事件时，最重要的是让自己冷静下来，然后想办法。
简单概述，你想运用自然的规律，首先要训练自己“心静”。
一开始静不下来，没关系，只要有心去做，慢慢就能静下来。
在“静”中，阴阳的能量，会慢慢调和，你的内心会逐渐心平气和。
保持这种状态做事，那么，你就能抗，有办法抗，一切就迎刃而解了。
经典哲理的人生语句集合89条
经典哲理的人生语句集合89条1、找到一个可以发挥自己特长的工作是你取得成就的关键，为了虚荣或其他不良想法而去竞争不适合你的职位，是极不明智的选择，你应该心平气和地对待自己的工作。
2、做人一定要经得起谎言，忍得住欺骗，忘得了诺言，放得下一切，最后就用笑来伪装掉下的眼泪。
宁愿跑起来被拌倒无数次，也不要规规矩矩走一辈子。
3、人生一世，草木一秋，百年时光其实并不长久。
珍惜每寸光阴，不要有那么多的想不开。
遇到挫折是人生的难免，受点委屈、挨点批评、担点辛苦，这些都是生活的家常便饭，不要以为这是他人与自己过不去，因此就在心里与别人产生对立，其实，一切都只是上苍给我们上的人生课。
不经历这些，我们如何能学会坚强？如何学会包容、做到从容？如何能看透人生？所有或坎坷或曲折的人生旅途都是最独特、最旖旎的风景线。
4、你真的介意真的在乎真的想要真的渴望的话，你一定能够做到的。
什么事情都没有想象的那么难。
但，每一天每一小时每一分钟都清醒的做到，这很难很难。
决定命运的并不是天上掉下来的一个大大的机会，而是每一分钟里你做的一个微小的选择。
所有的差别就只在那一分钟里。
5、命的意义在于圆满觉悟，即如理了知自己的本来面目，境来不拒，境去不留，一切随缘，能获自在，放下即得解脱。
忧则天下皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。
善言不离口，善事不离手，善眼不离面，善念不离心。
6、无需太近，不易太远，友情就是这样，适中最美。
太近，易于亲近，把种种心境全部敞开，没有距离，没有神秘，一览无余。
好时，彼此尊重；坏时，彼此折磨。
友情，适中最美，不能太近，不能太远。
太远，易于冷淡，不利沟通，不利理解。
缺少了联系，形同路人；没有了沟通，心灵陌生。
最美的友情，不远不近。
7、什么是年轻的心？不是在[xx]岁时仍然拒绝老去，而是在年轻的时候，有年轻的新鲜和热情，在年华老去的时候，也能坦然地接受渐密的鱼尾纹、松弛的肌肤，并有着当得起这年纪、配得起这岁月的气度和丰富。
因果 果因
因果果因全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：因果，果因，这是一个深奥而又神秘的哲学命题。
它指的是事物之间相互关联的法则，探究着原因与结果之间的关系，揭示了宇宙间的秩序和规律。
在佛教和道家思想中，因果被看作是一种道德伦理的法则，即善因善果，恶因恶果。
而在西方哲学中，因果被视作是宇宙内在的力量和纽带，将一切事物联系在一起，构成了世界的整体结构。
在中华文化中，因果理念深深扎根于人们的心灵深处。
孟子曰：“无为而治，非人之道也，豈不无为哉？斯网之常理也！君子道不变，救世求因果，感其救急穷。
使因之起相始也。
”他强调了因果的重要性，认为人应该积极行善，因为行善会有好的结果，即“修己以安人，修人以安天地”。
庄子也说：“因果也者，不可谓不矣”，强调了因果关系的不可忽视性。
佛教中，因果被称为“业果”，即众生所感受到的果报是由过去所造的因所决定的。
佛陀教导我们“不要为所不为，其果必止”。
意思是说，只要我们种下了善因，必然会有善果。
佛陀教导我们修行，行善积德，可以消除业障，破除业果的束缚，实现解脱。
在西方哲学中，因果被理解为一种客观的现象，即一切事物之间都存在着因果关系。
笛卡儿曾说：“我思，故我在”，强调了因果关系中的思维和存在之间的联系。
亚里士多德则说：“一切现象都有其原因，一切原因都有其果效”，意味着一切事物都是有序和相互联系的。
因果，果因，是宇宙间的一种纽带，连接着一切事物的因果关系。
我们常说“种瓜得瓜，种豆得豆”，这其实就是因果关系的一种具象化表达。
我们应该懂得它，尊重它，并谨慎地面对自己的行为和选择。
因为每一个行为都会产生相应的果报，无论是好是坏。
在日常生活中，我们也经常可以看到因果关系的体现。
比如说，一个人努力学习，就有可能取得好的成绩；一个人爱心善行，就会得到他人的尊敬和友情。
而一个人懒惰贪心，就会面临挫折和失败；一个人做恶不得善，就会遭受到惩罚和谴责。
因果，果因，正如一颗种子的成长，需要阳光、水源和土壤的滋养一样，我们的行为和选择也需要懂得因果关系的真谛，遵循它的法则。
正确面对因果，认识因果才能有快乐人生
正确面对因果，认识因果才能有快乐人生每个人一生都会经历很多事，或好或坏，每时每刻，事事相续，从不间断。
但我们必须知道，凡事我们所经历的，就一定是该经历的，这是自己往昔造业因所感得的果报。
有因必有果，自己造因自己受果，造什么因就必然受什么果。
若能吉祥安乐，则应该感恩自己往昔行善积德，更当发心多多利他，积善成德；若事事不顺，常遇磨难，则应知自己往昔善少恶多，理应常发惭愧心，坦然接纳现实，决不再作恶业，多行善法，利乐有缘，免得将来更加不堪。
轮回路上，生老病死，爱恨情仇，悲喜荣辱，富贵贫穷，皆是各造各的业，各受各的果。
见别人好，要多随喜，切不要怨恨嫉妒；见别人困苦，应多救助，不可落井下石。
其实一切众生本质平等无别，只因心迷，随贪嗔痴等烦恼造业，业因不同，所得所受各有不同。
再则，很多人在面临不如意的时候，总是习惯于到外界或者他人身上找责任，推祸根，这是不对的。
更不要怨恨社会，怨恨父母，怨恨国家，怨恨大众。
这不仅是错误的归因，而且这样想本身也是在造新的恶业，日后必受恶果。
我们每时每刻所见，所闻，所受，都是自己的果。
在这些果上又造种种因。
未来还会受种种报。
生命就是这样相续不断。
我们要常发善心，培植德行，利乐一切有情众生。
这样的人，必然心中充实，饱满、坦荡、光明，人生如意，充满快乐。
无论是面对逆境还是顺境，都能够接纳现实，随顺一切所缘境界，以此境界为平台，以利益大众为本分，积极利他的人，当下就是幸福的，将来会变得更加幸福。
这才是正确的面对因果，面对现实的态度。
人人都用这个态度生活和处事，你就是幸福的人，这个社会也必然是幸福和谐的社会。
原标题：久晃(昌辰)法师开示:认识因果才能有快乐人生。
自己因果自己了-自己修行自己好!
自己因果自己了，自己修行自己好！自己修行自己好，自己因果自己了，守好自己的心，管好自己的嘴，才能修好自己的法。
身静养气，气静养心。
遇事能忍是大度，遇事能静方为上。
静可生明，亦能养心。
一个静字，跟随人的一生，却又时常被人忽视。
遇事时，学会静心分析才会少生遗憾；气不顺时，学会静心守嘴才能少生麻烦。
不当说而说，惹祸；不必说而说，惹怨。
心静方可守嘴，心静故能宠辱不惊，处处鸟语花香。
静是一杯清泉，洗去内心的浮躁气，眼中的怨恨气；静是一缕清风，让愤怒降温，让冲动止步。
许多遗憾事，欠缺思虑下而生；多少悔恨事，缺少忍耐中而来。
心是一切之根本，呵它、护它、爱它，才能养它；心是一把尺，平它、正它、度它，才是爱它。
心若静，才有思考；心能静，才有作为。
人可以虚荣，但不要虚伪；人可以虚言，但不能虚捏。
做人，人品为先，能力为次；做事，尽力为要，结果为辅。
被信任很难，被理解很不容易。
珍惜别人的信任，再三须慎意，第一莫欺心，对得起己心，才能对得起他人。
做什么都别丧品，失什么都别失人心。
目中有人才有路，心中有爱才有度。
心怀谦卑，才有进步；肯于吸取，才有提高；观心自省，才会气和。
不要轻易示弱，示弱只会让自己更难过。
伤你的人不会疼你，疼你的人帮不了你。
可以流泪，但不要随意；可以无助，但要学会坚强。
看客永远比朋友多，落井下石的也不少。
其实，做人何须五十步笑百步，他人失志也只是一时，自己得意也不会是一世。
人生，走过坎坷，历经挫折，才明白生命的意义；看透人情薄凉，感受冷暖，才懂得感情的重要。
懂你的人，一定要珍惜；不懂你的人，一定不要在意。
对于伤害，要做的不是以牙还牙，而是要站得更直，活得更好，只有那样，才是对他最好的还击。
心怀感恩，内心平和；心怀感恩，懂得珍惜。
感恩是一种姿态，更是一种品德，当心生感恩时，会明白，活着，就是一种接受。
伤我们的是度我们而来，爱我们的是温暖我们而生。
世间的缘，有长有短，有真有假，有善有恶。
以美好心对待善缘，以观己心对待孽缘，逃不过的学会面对，避不开的学会接受，以什么样的心态面对，就会收到什么样的因果，要知道每个人所得的都是应得的。
心相篇—看透人心的千古奇文
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；
瘟亡不由运数，骂地咒天。
甘受人欺，有子忽然大发；
常思退步，一身终得安闲。
举止不失其常，非贵亦须大富，寿可知矣；
喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
无事失措仓皇，光如闪电；
有难怡然不动，安若泰山。
曲意周全知有后，
任情激搏必凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；
耐久朋，能容之士可宗。
好与人争，滋培浅而前程有限；
必求自反，蓄积厚而事业能伸。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；
壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免？
喜怒不择轻重，一事无成；
笑骂不审是非，知交断绝。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；
逢人称知己，即深交究竟平常。
处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；
遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
与物难堪，不测亡身还害子；
待人有地，无端得福更延年。
迷花恋酒，阃中妻妾参商；
利己损人，膝下儿孙悖逆。
贱买田园，决生败子；
尊崇师傅，定产贤郎。
愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；
【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。
·处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。
·消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
佛说人生
佛说人生佛说：人无善恶，善恶存乎尔心。
佛说：愚痴的人，一直想要别人了解他。
有智慧的人，却努力的了解自己。
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
佛说：世间的人要对法律负责任。
修行的人要对因果负责任。
佛说：你永远要感谢给你逆境的众生。
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
佛说：不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。
不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
佛说：救人一命，胜造七级浮屠。
佛说：情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
佛说：拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
佛说：虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。
忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
佛说：一花一世界，一叶一菩提。
佛说：在顺境中修行，永远不能成佛。
佛说：不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
佛说：永远扭曲别人善意的人，无药可救。
佛说：好好的管教你自己，不要管别人。
佛说：人有108劫你才几劫？佛说：白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
佛说：将生命结束在爱人面前，瞬间的痛苦，永恒的幸福，无法抵挡的诱-惑。
佛说：能说不能行，不是真智慧。
佛说：今日的执着，会造成明日的后悔。
佛说：说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？佛说：不可说，不可说，一说即是错。
佛说：菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！佛说：不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
佛说：万法缘生，皆系缘分！佛说：我不入地狱，谁入地狱。
佛说：不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
佛说：多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！佛说：百态之世原是苦海，看破红尘方为上岸。
佛说：为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
佛说：前生500次回眸才换得今生的擦肩而过，我愿用千万次回眸，换得今生与你相遇！佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
心平气和的秘诀佛教的情绪管理语录
心平气和的秘诀佛教的情绪管理语录心平气和的秘诀——佛教的情绪管理语录佛教是一门广泛流传的宗教，但它也是一种生活哲学，提供了许多关于情绪管理的智慧。
对于现代人来说，情绪管理是一项重要的技能，能够帮助我们保持心平气和的态度，平衡自己的内心，提高生活的质量。
在本文中，我们将分享一些佛教的情绪管理语录，希望能够为您提供一些灵感和指引。
1. “内心的平静来自于心中的和平。
”这句话传达了佛教的核心理念之一——内心的和平。
佛教认为，内心的和平是一种神圣的状态，它不受外界环境的干扰，只取决于我们自己的修行和觉悟。
当我们学会保持内心的和平时，即使在困难的环境中，我们也能保持情绪的稳定和宁静。
2. “不要感到痛苦，因为痛苦只是暂时的。
”佛教教导我们不要沉迷于痛苦中，因为痛苦只是暂时的，它会随着时间的推移而过去。
当我们意识到痛苦的暂时性时，我们就可以更好地处理情绪，并寻求解决问题的方法。
不要被痛苦所吞噬，而是要保持积极的态度，相信一切都会过去。
3. “感谢生活中的每一个瞬间。
”佛教鼓励我们珍惜生活中的每一个瞬间，因为每一个瞬间都是独特而宝贵的。
当我们学会感激一切时，我们会用积极的心态去面对人生的挑战和困境。
感谢的心态能够帮助我们保持平和，持久地感受到内心的喜悦和满足。
4. “放下执着，接受改变。
”佛教教导我们要放下执着，即便是对于自己深爱的事物或人。
执着会给我们带来无尽的痛苦和焦虑，但当我们学会接受变化时，我们就能以更平和的心态去应对生活中的起起伏伏。
改变是生活的常态，唯有接受它，我们才能在不断变化的世界中找到平衡和自在。
5. “行善积德，帮助他人。
”佛教鼓励我们行善积德，帮助他人。
当我们关注他人的需要并帮助他们时，我们能够从自我中解脱出来，心灵将变得更加平和和满足。
通过与他人的互动和奉献，我们的情绪会变得更加开放和平静，这对于情绪管理来说是至关重要的。
6. “修心养性，陶冶情操。
”佛教倡导修心养性，培养高尚的情操。
做任何事要时时想到因果
做任何事要时时想到因果相信因果是佛法中一个基本的理论，人在没有成佛之前，是没法跳出因果圈子的。
有这样的因，一定会产生这样的果，丝毫不能勉强。
有的人做了坏事，硬说不相信因果，这种人只是自己骗自己，其实他心中毫无把握，只是口硬心里慌。
一旦恶果成熟亦无人能替他受。
为什么许多人都不相信有因果呢？因为人类的智慧，只能及到今生今世，过去世怎样的？未来世又是怎样？都是我们知识领域以外的事。
可是据佛法言，今世的因，并不一定在今世成熟，这要看这种因的性质，及轻重而定。
有的因可能要来世或几世之后方才成熟。
今世的果更不一定是由于今生所种的因，而可能是前世或几多世前所种的因，强烈的因是可能在极短的时间内（如即在今世）结果的。
但这只是指非常强的大善或大恶业而言，方能在今世见到现果。
还有，一个人种的因，并不一定全是善因，或是全是恶因，往往是多种善恶的因都有；有的果，也可能由于缘的不足而消沉，因此单看某个人某件作业（因），就很难说他一定会得如何的果。
明白了上面所讲的道理之后，看到世界上往往有许多害人利己的人，终身享乐。
而不少忍让乐善的人，却常常吃亏，就不会有因果无信的感慨，更不必恨人生无是非，无果报，而生悲观彷徨的断见佛法说任何因，不论大小，一定会产生它应有的果。
法华经上明明讲，任何微小的功德，如向佛像低头稍稍致敬，如小声唱念一、二句经句或佛号，这种小因都会渐渐成熟，最后得成佛道。
所以我们倘若能随时随地想到因果，就自然而然的会种下多种善因，无论其大小，至少也可以少种点恶因，此种随时随地想著因果的习惯，一旦养成，力量是很大的。
各位不妨从今天起，尝试试看，在做任何事时，都想想此事的可能因果如何，即是一种极有力量的修法。
深信与人生心语人与人会
深信与人生心语人与人会深信定律，顾名思义，人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。
比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。
又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。
所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。
由此看来，有好的信念是一种福报，想给自己种福，必须建立好的信念。
本来今天想讨论一下因果定律，但因果是人生的生死循环的一个大规律，需要涵盖的方面比较广，解释得也比较多，作者又不具有那么多的能力，今天又没有多少时间，姑且留到以后今天就深信定律加以讨论。
深信定律，前文对其意思已经说的很明确，其实它就是提现了人的能动性的一方面，我们在讨论吸引定律的时候也曾详细的解释了人的意志力的重要性。
我们的心念就像一个发射器，所有的起心动念都将是一个发射的信号，但信号总有强弱之分，当我们强烈地关注或者执着一件事或者一个人的时候，其实就是我们发射了一个强有力的信号，根据吸引定律，如果我们所做的符合规律，那我们深信的一定会更快地到来。
我们说的这些事情是不论善恶好坏分别的。
比较现实的就像人类对自己身体健康的态度一样，总希望自己健康的人无论衣食住行都特别注意，包括物质的供给，精神的愉悦，都会不遗余力地去获得。
反之，病人总是讳疾忌医的，即使只是小小的病症也挡不住自己添油加醋地乱想，那种信号也是如此强烈，也加速了自己的恶化。
当然，这里有其基本的规律的支持，决不能把自己漫无天际地胡思乱想，把自己凌驾于所有人之上，那是妄想症了。
这一点还是要注意的。
定律定律，是一种自然规律的总结，关键是我们还要善于应用，违背自然规律肯定也会被自然抛弃，但善用则会成为我们的利器，会让我们的希望更容易达到。
当然这也是一个人心念集中或者散乱的结果的总结，这个需要个人去锻炼，在此笔者不粗制滥造的赘述，大家可以自己查询适合自己的方式方法。
庄子：不要和任何糟糕的事情对抗，接纳便是修行
庄子：不要和任何糟糕的事情对抗，接纳便是修行庄子：不要和任何看似糟糕的事情对抗，接纳便是修行。
人生的所有痛苦，根源并不是外在遭遇的苦难，而是由于内心排斥，一味与世界对抗的情绪。
人生出现问题的时候，不要一味去对抗，要学会接受生命中出现的种种形态，不管人生经历了什么，把这些看似糟糕的事情，想要排斥的事情，从内心去接纳，把它们当做生命本然出现的一种状态。
不管遇见了什么，都能够坦然的接受，你才会遇见一个更好的人生，抛开对抗的情绪，才能更好的减少内心的痛苦。
《庄子》之中有这样一个寓言故事：支离叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆仑的虚无之所里游乐观赏，那里曾经是黄帝休息的地方。
过了一会，滑介叔的左手长了一个疙瘩，他感觉到惊恐不安，并且厌恶这个东西。
支离叔就说：“你讨厌这个东西吗？”滑介叔说：“不，我怎么会讨厌他呢？具有生命的形体，不过是借助外物而形成；一切假借他物而生成的东西，就像灰土微粒一时间的聚合和积累。
人的死与生也犹如白天和黑夜交替运行一样，况且我和你一同观察天地万物的变化，如今这变化来到我身上，我怎么会讨厌它呢？”这是庄子通过两人的对话，阐述了人对于外物的一种豁然态度，无论是健康或者是疾病，都是在自己身上的一种反应，当你不在意的时候，这些事情便伤害不了你。
很多时候，伤害我们的东西并不是苦难，而是自己的情绪。
当生命中出现不好的形态时，你越是“对抗”，情绪越是糟糕。
而最糟糕的是，很多人对于“负面情绪本身”也特别排斥，比如说有一些人遇到糟糕的事情，他不由自主的会产生负面情绪，这个时候他又排斥这种负面情绪，认为负面情绪又再次伤害了自己，又有二重对抗之心，这就是痛中加痛。
不管生命出现了什么样的嘈杂和痛苦，又或者是内心出现了负面情绪，都坦然的去接受。
就拿负面情绪来说，负面情绪的出现，也并不完全是坏事，因为人生的修行和境界的提升，都需要建立在痛苦的负面情绪之上。
某一个知名企业的创始人，他说过这样一番话：“顺境不会让一个人成长，只有痛苦才能让一个人变得伟大。
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深信因果才能心平气和地面对一切
护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:达真堪布发布时间:2012-2-28 23:02:07繁體版
佛讲的三世因果是真实存在的。
这个世界上不会有无缘无故的事。
很多人都想不开：“我为他付出那么多，做了那么多事情，怎么没有回报呢？”你没有得到回报，因为你没有真正付出。
你所谓的付出表面上是为了他，实际上就是为了你自己的利益。
你这样付出，实际上是在还债，肯定是前世你欠他的，前世他对你有付出，你对他没有回报。
所以今生你对他有回报，他对你没有回报。
来世也一样，反过来他欠你，又要来还你，就这样不断地欠，不断地还，欠债还债，报恩报怨。
所以没有什么想不通的。
喜欢和讨厌也是一样，有的人讨厌你，有的人喜欢你。
你要求每一个人都喜欢你，每一个人都不能讨厌你，有一个人讨厌你，你心里就不舒服——这都是自己心里的一种奢望。
喜欢和讨厌是相对的，有喜欢就肯定有讨厌，不可能每个人都喜欢你，也不可能每个人都讨厌你。
你喜欢一个人，他却不喜欢你，这时你不要想不开，应该明白：这不是无缘无故的，肯定是前世他喜欢你，而你讨厌他，这是你们之间的因果。
如果你心里想不通，继而痛苦烦恼，这就是不相信因果。
没有修行，没有达到开悟、证悟的境界，讨债还债，报恩报怨都是因果关系。
想不开，想不通，心里总是倍受折磨，烦恼痛苦，这都没有用。
那怎样才能彻底改变这些现状呢？必须要通过佛法，通过修行。
你求菩萨、求神，都无法解决这些问题。
当你深信因果，并且懂得了因果关系，明白了因果报应丝毫不爽之后，才会心平气和地面对这些事情，然后你会发自内心地、特别高兴地愿去付出；你不要任何回报，没有任何要求，尽心尽力地、心甘情愿地去为他做事，去关心他，照顾他，你慢慢才能了这个缘，才不相欠，才能解脱。
通过修行，我们最好能超越因果，最起码也要转变因果。
转变因果就是要忏悔自己往昔所造的恶业，彻底断恶行善，这样我们现实中存在的各种问题才能得已解决，我们的生活最终才能有所转变。
超越因果就是你开悟、证悟了，真正能够了知并且体会到万事万物，山河大地，一切法都是无常，都是空性，都是如幻如梦的，若有这样好的见解与智慧，继而不再去疑惑执着，你不但会超越因果，而且你可以不受任何的因果。
当你真正明白并且深信了这些道理，你一定会想得开，想得通，这就是开悟，你真正用心去落实了，做到了，这就是解脱。