古人论书集锦

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夫书之微妙， 夫书之微妙，道合自然。 道合自然。 秦李 斯-朱文长《 朱文长《墨池编川》 墨池编川》 凡书非但裹结流快， 凡书非但裹结流快，终藉笔力轻健。 终藉笔力轻健。 秦李 斯-朱文长《 朱文长《墨池编川》 墨池编川》 夫书势法犹若登阵， 夫书势法犹若登阵，变通并在腕前， 变通并在腕前，文武遗於笔下， 文武遗於笔下，受须有倚伏， 受须有倚伏，开阖籍於阴 阳。 汉·萧 何《佩文斋书画谱川》 佩文斋书画谱川》 断木为棋， 断木为棋，梡革为鞠， 梡革为鞠，亦有法焉， 亦有法焉，而况书乎！ 而况书乎！ 汉扬 雄《法 言》 草书之法， 草书之法，盖又简略， 盖又简略，应时谕指， 应时谕指，用於卒迫。 用於卒迫。 汉崔 援《草 势》 凡人各殊气血， 凡人各殊气血，异筋骨， 异筋骨，心有疏密， 心有疏密，手有巧拙， 手有巧拙，书之好丑， 书之好丑，在心与手， 在心与手，可强为 哉? 汉赵 壹《非草书》 非草书》 书者， 书者，散也。 散也。欲书， 欲书，先散怀抱， 先散怀抱，任情您性， 任情您性，然后书若迫於事 然后书若迫於事， 若迫於事，虽中山兔毫不能 佳也。 佳也。 汉蔡 邕《笔论》 笔论》 夫书， 夫书，先默坐静思， 先默坐静思，随意所适， 随意所适，言不出口， 言不出口，气不盈息， 气不盈息，沉密神采， 沉密神采，如对至尊， 如对至尊， 则无不善矣。 则无不善矣。 汉蔡邕《 蔡邕《笔 论》 夫书肇於自然， 夫书肇於自然，自然既立， 自然既立，阴阳生焉阴阳既生， 阴阳既生，形势出矣。 形势出矣。 汉蔡 邕《九 势》 势来不可止， 蔡邕《九 势》 势来不可止，势去不可遏， 势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。 惟笔软则奇怪生焉。 汉蔡邕《 笔迹者， 笔迹者，界也流美者， 流美者，人也。 人也。 三国钟 繇《笔 法》 盖草书之为状也， 盖草书之为状也，婉若银钩， 婉若银钩，漂若惊驾， 漂若惊驾，舒翼未发， 舒翼未发，复举还安。 复举还安。 晋索 靖《草 书势》 书势》 夫三端之妙， 夫三端之妙，莫先乎用笔六艺之福， 六艺之福，莫重於银钩。 莫重於银钩。 晋卫铄《 卫铄《笔阵图》 笔阵图》 夫欲书者， 夫欲书者，先干研墨， 干研墨，凝神静思， 凝神静思，预想字形大小、 预想字形大小、偃仰、 偃仰、平直、 平直、振动， 振动，令筋脉 相连， 相连，意在笔前， 意在笔前，然后作字。 然后作字。 晋王羲之《 王羲之《题卫夫人笔阵图后》 题卫夫人笔阵图后》 若平直相似， 状如算子， 上下方整， 前后齐平， 便不是书， 但得其点画耳。 若平直相似， 状如算子， 上下方整， 前后齐平， 便不是书， 但得其点画耳。 晋王 羲之《 羲之《题卫夫人(笔阵图)后》 字体形势， 字体形势，状如龙蛇， 状如龙蛇，相钩连不断， 相钩连不断，仍须棱侧起伏， 仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一 等。 晋王羲之《 王羲之《题卫夫人(笔阵图)后》 凡书贵乎沉静， 凡书贵乎沉静，令意在笔前， 令意在笔前，字居心后， 字居心后，末作之始， 末作之始，结成思矣。 结成思矣。 晋王羲之《 王羲之《书 论》
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吾观夏云多奇峰， 吾观夏云多奇峰，辄常师之， 辄常师之，其痛快处如飞鸟出林， 其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。 惊蛇入草。 唐怀 素《论 草书》 草书》 随手万变， 随手万变，任心所成， 任心所成，可谓通三才之品汇， 可谓通三才之品汇，备万物之情状者矣。 备万物之情状者矣。 唐·李阳冰《 李阳冰《上 采访李大夫书》 采访李大夫书》 观于物， 观于物，见山水崖谷， 见山水崖谷，鸟兽虫鱼， 鸟兽虫鱼，草木之花实， 草木之花实，日月列星， 日月列星，风雨水火 风雨水火， 水火，雷霍霹 需，歌舞战斗， 歌舞战斗，天地事物之变， 天地事物之变，可喜可偿， 可喜可偿，一寓于书。 一寓于书。 唐韩 愈《送高闲上人 序》 法成之后， 法成之后，字体各有管束， 字体各有管束，一宇管两字， 一宇管两字，两字管三字， 两字管三字，如此管一行一行管两行， 一行管两行， 两行管三行， 两行管三行，如此管一纸。 如此管一纸。 唐张敬玄《 张敬玄《纂言上张敬玄论》 张敬玄论》 只日学草书， 只日学草书，双日学真书。 双日学真书。真书兼行， 真书兼行，草书兼楷， 草书兼楷，十年不倦当得名。 十年不倦当得名。 宋欧阳修 《试 笔》 有以寓其意， 有以寓其意，不知身之为劳也有以乐其心， 有以乐其心，不知物之为累也。 不知物之为累也。 宋欧阳修 明窗净几， 明窗净几，笔砚纸墨， 笔砚纸墨，皆极精良， 皆极精良，亦自是人生一乐。 亦自是人生一乐。 宋苏舜钦(见欧阳修《 见欧阳修《试 笔》 真生行， 真生行，行生草， 行生草，真如立， 真如立，行如行， 行如行，草如走。 草如走。未有未能行立而能走者也 未有未能行立而能走者也。 宋苏 轼《书唐氏六家书后》 书唐氏六家书后》 心正则笔正者， 书唐氏六家书后》 心正则笔正者，非独讽诛， 非独讽诛，理固然也。 理固然也。 宋苏 轼《书唐氏六家书后》 世之小人， 世之小人，书字虽工， 书字虽工，而其神情终有唯吁侧媚之态， 而其神情终有唯吁侧媚之态，不知人情随想而见， 不知人情随想而见，如韩 子所渭窃斧者乎， 子所渭窃斧者乎，亦真尔也? 宋苏 轼《书唐氏六家书后》 书唐氏六家书后》 书必有神、 论书》 书必有神、气、骨、肉、血，五者阀一， 五者阀一，不为成书也。 不为成书也。 宋苏 轼《论书》 笔成家， 墨成池， 不及蠢之即献之。 笔秃千管， 墨磨万铤， 不作张芝作索靖。 笔成家， 墨成池， 不及蠢之即献之。 笔秃千管， 墨磨万铤， 不作张芝作索靖。 宋苏 轼《题二王书》 题二王书》 书法备于正书， 书法备于正书，溢而为行、 溢而为行、草，未能正书而能为行、 未能正书而能为行、草，犹末尝庄语而辆放言， 犹末尝庄语而辆放言， 无足道也。 无足道也。宋苏 轼《跋陈隐居书》 跋陈隐居书》 故诗至于杜子美， 故诗至于杜子美，文至于韩退之， 文至于韩退之，书至于颜鲁公， 书至于颜鲁公，画至于吴道子， 画至于吴道子，而古今之变， 而古今之变， 天下之能事毕矣。 天下之能事毕矣。 宋苏 轼《书吴道子画后》 书吴道子画后》 故其为书， 故其为书，气秀色润， 气秀色润，意和笔调， 意和笔调，然而合含刚特， 然而合含刚特，谨守法度， 谨守法度，柔而莫读， 柔而莫读，如其
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为人。 为人。 宋朱文长《 朱文长《续书断》 续书断》 欲学草书， 欲学草书，须精真书， 须精真书，知下笔向背， 知下笔向背，则识草书法， 则识草书法，不难工矣。 不难工矣。 宋黄庭坚《 黄庭坚《跋与 张载熙书卷尾》 张载熙书卷尾》 书字虽工拙在人， 书字虽工拙在人，要须年高手硬， 要须年高手硬，心意闲淆， 心意闲淆，乃入微耳。 乃入微耳。 宋黄庭坚《 黄庭坚《论捌》 论捌》 石刻不可学， 石刻不可学，但自书使人刻之， 但自书使人刻之，已非己书也。 已非己书也。故必须真迹观之， 故必须真迹观之，乃得趣。 乃得趣。 宋米 芾《海岳名言》 海岳名言》 草书若不人晋人格， 草书若不人晋人格，辄徒成下品。 辄徒成下品。张颠俗子， 张颠俗子，变乱古法， 变乱古法，惊诸凡夫， 惊诸凡夫，自有识者。 自有识者。 宋米 芾《论草书帖》 论草书帖》 临书易失古人位置， 临书易失古人位置 ，而多得古人笔意 摹书易得古人位置， 摹书易得古人位置 ，而多失古人笔意。 而多失古人笔意。 宋姜 夔《续书谱》 续书谱》 风神者， 风神者，一须人品高， 一须人品高，二须师法古， 二须师法古，三须纸笔佳， 三须纸笔佳，四须险劲， 四须险劲，五须高明， 五须高明，六须 润泽， 续书谱》 润泽，七须向背得宜， 七须向背得宜，八须时出新意。 八须时出新意。 宋姜 夔《续书谱》 凡宇之为体， 凡宇之为体，缓不如紧， 缓不如紧，开不如密， 开不如密，斜不如正， 斜不如正，浊不如清， 浊不如清，左欲重， 左欲重，右欲轻， 右欲轻， 古人之笔莫不皆然也。 古人之笔莫不皆然也。 宋黄希先《 黄希先《论学书》 论学书》 大抵饱学宗儒， 大抵饱学宗儒，下笔处无一点俗气而暗合书法， 下笔处无一点俗气而暗合书法，兹胸次使之然也。 兹胸次使之然也。 宋佚名《 佚名《宣 和书谱》 和书谱》 学书在玩味古人法帖， 学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意， 悉知其用笔之意，乃为有益。 乃为有益。 元赵孟颇《 孟颇《定武兰亭跋》 定武兰亭跋》 昔人得古刻数行， 昔人得古刻数行，专心而学之， 专心而学之，便可名世。 便可名世。况《兰亭》 兰亭》是右军得意书， 是右军得意书，学之不 已，何患不过人耶? 元赵孟顺《 赵孟顺《定武兰亭跋》 定武兰亭跋》 学者从有笔墨处求法度， 学者从有笔墨处求法度，从无笔墨处求神理更从无笔墨处参法度， 更从无笔墨处参法度，从有笔墨处 参神理。 。 明王 绂《书画传习录》 参神理 书画传习录》 高书不人俗眼， 高书不人俗眼，人俗眼者必非高书。 人俗眼者必非高书。 明徐 渭《题自书(一支堂帖)》 学书当兼收并蓄， 学书当兼收并蓄，聚古人于一堂， 聚古人于一堂，接丰采于几桉。 接丰采于几桉。 明屠 隆《考巢馀事》 考巢馀事》 临帖如骤遇异人， 临帖如骤遇异人，不必相其耳目、 不必相其耳目、手足、 手足、头面， 头面，而当观其举止、 而当观其举止、笑语、 笑语、精神流 露处。 露处。 明董其昌《 董其昌《画禅室随笔》 画禅室随笔》 常谓一法不通， 常谓一法不通，儒者所耻若一体不通， 若一体不通，亦书家所耻也。 亦书家所耻也。 明赵宦光《 赵宦光《寒山帚谈》 寒山帚谈》 欲书必舒散怀抱， 欲书必舒散怀抱，至于如意所愿， 至于如意所愿，斯可称神。 斯可称神。书不变化， 书不变化，匪足语神也。 匪足语神也。 明项 穆 《书法雅言》 书法雅言》
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藏骨抱筋， 藏骨抱筋，含文包质。 含文包质。 晋王羲之《 王羲之《用笔赋》 用笔赋》 夫未解书意者， 夫未解书意者，一点一画皆求象本， 一点一画皆求象本，乃转自取拙， 乃转自取拙，岂是书邪? 晋虞安吉-李世民 《指 意》 书之妙道， 书之妙道，神彩为上， 神彩为上，形质次之， 形质次之，兼之者方可绍於古人。 兼之者方可绍於古人。 南北朝王僧虞《 王僧虞《笔意 赞》 王右军书如谢家子弟， 王右军书如谢家子弟，纵复不端者， 纵复不端者，爽爽有一种风气。 爽爽有一种风气。 南北朝袁 昂《古今书 评》 敏思藏於胸中， 敏思藏於胸中，巧态发於毫銛。 巧态发於毫銛。 南北朝庚肩吾《 庚肩吾《书品》 书品》 澄神静虑， 澄神静虑，端己正容， 端己正容，秉笔思生， 秉笔思生，临池志逸。 临池志逸。 唐欧阳询《 欧阳询《八 诀》 刚则铁画， 刚则铁画，媚若银钩， 媚若银钩，壮则啒吻而嶱嶪， 壮则啒吻而嶱嶪，丽则绩靡而清遒。 丽则绩靡而清遒。 唐欧阳询《 欧阳询《用笔论》 用笔论》 兵无常阵， 虞世南《笔 兵无常阵，宇无常体矣谓如水火， 谓如水火，势多不定， 势多不定，故云字无常定也。 故云字无常定也。 唐虞世南《 髓论》 髓论》 欲书之时， 欲书之时，当收视反听， 当收视反听，绝虑凝神， 绝虑凝神，心正气和， 心正气和，则契於妙。 则契於妙。 唐虞世南《 虞世南《笔髓论》 笔髓论》 学者心悟於至道， 学者心悟於至道，则书契於无为。 则书契於无为。苟涉浮华， 苟涉浮华，终憎於斯理也。 终憎於斯理也。 唐虞世南《 虞世南《笔髓 论》 夫字以神为精魄， 夫字以神为精魄，神若不和， 神若不和，则字无态度也。 则字无态度也。 唐李世民《 李世民《指意》 指意》 观其点曳之工， 观其点曳之工，裁成之妙， 裁成之妙，烟靠露结， 烟靠露结，状若断而还连凤翥龙蟠， 凤翥龙蟠，势如斜而反直。 势如斜而反直。 唐李世民《 李世民《王羲之传论》 王羲之传论》 篆尚婉而通， 篆尚婉而通，隶欲精而密， 隶欲精而密，草贵流而畅， 草贵流而畅，章务检而便。 章务检而便。 唐孙过庭《 孙过庭《书 谱》 凛之以风神， 凛之以风神，温之以妍润， 温之以妍润，鼓之以枯劲， 鼓之以枯劲，和之以闲雅。 和之以闲雅。 唐孙过庭《 孙过庭《书 谱》 岂知情动形言， 岂知情动形言，取会风骚之意阳舒阴惨， 阳舒阴惨，本乎天地之心。 本乎天地之心。 唐孙过庭《 孙过庭《书 谱》 何必刻鹤图龙， 何必刻鹤图龙，竟惭真体得鱼获兔 得鱼获兔，犹吝筌蹄。 犹吝筌蹄。 唐孙过庭《 孙过庭《书 谱》 知者博於闻见， 知者博於闻见，或可能知得者非假以天资， 得者非假以天资，必不能得。 必不能得。 唐张怀瓘《 张怀瓘《文字论》 文字论》 举措合则， 举措合则，起发相承轻浓似云雾往来， 轻浓似云雾往来，舒卷如林花间吐。 舒卷如林花间吐。 唐蔡希综《 蔡希综《法书论》 法书论》 孤蓬自振， 明代潘之宗《书法 孤蓬自振，惊沙坐飞， 惊沙坐飞，余思而为书， 余思而为书，而得奇怪。 而得奇怪。 唐张 旭。明代潘之宗《 离钩》 离钩》