老子《道德经》全文-背诵版

老子《道德经》全文上篇 道经 第一周： 月 日至 月 日第一章道，可道，非常道。

名，可名，非常名。

无，名天地始；有，名万物母。

常无，欲观其妙；常有，欲观其徼(jiǎo)。

此两者同出而异名，同谓之玄(xu án)。

玄之又玄，众妙之门。

第二章天下皆知美之为(wéi)美，斯恶(è)已；皆知善之为(wéi)善，斯不善已。

故，有无相生，难(n án)易相成，长短相形，高下相倾(qīng)，音声相和(hé)，前后相随。

是以，圣人处(chǔ)无为(wéi)之事，行(xíng)不言之教(jiào)。

万物作而不辞，生而不有，为(wéi)而不恃(shì)，功成不居。

夫(fú)唯不居，是以不去。

恒也。

第三章不尚贤，使民不争；不贵难(nán)得之货，使民不盗；不见(xiàn)可欲，使民心不乱。

圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强(qiáng)其骨。

常使民无知无欲，使智者不敢为(wéi)。

为无为，则无不治。

第四章道冲，而用之久不盈(yíng)。

渊兮，万物宗。

挫(cuò)其锐，解其忿(fèn)，和(hé)其光，同其尘。

湛(zhàn)常存。

吾不知谁子，象帝之先。

第五章天地不仁，以万物为(wéi)刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)龠(yuè)。

虚而不屈(gū)，动而俞(yú)出。

多言数(shù)穷，不如守中(zhōng)。

第二周： 月 日至 月 日第六章谷神不死，是谓玄牝(pìn)。

玄牝门，天地根。

绵绵若存，用之不勤(jǐn)。

第七章天长地久。

天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。

是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

第八章上善若水。

水善利万物而不争，处(chǔ)众人之所恶(wù)，故几(jī)于道。

居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫(fú)唯不争，故无尤。

第九章持而盈之，不若其已。

揣(chuāi)而锐之，不可长(ch áng )保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎(jiù)。

功成、名遂(suì)、身退、天之道。

第十章载(zài)营魄抱一，能无离 专气致柔，能婴儿涤(dí)除玄览，能无疵(cī)爱民治国，能无为(wéi)天门开阖(hé)，能为(wéi)雌明白四达，能无知第三周： 月 日至 月 日第十一章三十辐共一毂(gū)，当其无，有车之用。

埏(shān)埴(zhí)以为(wéi)器，当其无，有器之用。

凿户牖(yǒu)以为(wéi)室，当其无，有室之用。

故，有之以为(wéi)利，无之以为(wéi)用。

第十二章五色令人目盲(máng)；五音令人耳聋；五味令人口爽(shuǎng)；驰(chí)骋(chěng)畋(tián)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fáng)。

是以圣人为(wèi)腹不为(wèi)目，故去彼取此。

第十三章宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱辱为(wéi)下。

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身吾所以有大患，为(wèi)我有身。

及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为(wèi)天下者，若可寄天下。

第十四章视之不见(jiàn)，名曰夷(yí)；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。

此三者不可致诘(jí)，故混而为(wéi)一。

其上不皦(jiǎo)，在下不昧(mèi)。

绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

迎不见(jiàn)其首，随不见其后。

执古之道，以语今之有。

以知古始，是谓道纪(jì)。

第十五章古之善为(wéi)道者，微妙玄通，深不可识。

夫(fú)唯不可识，故强(qiáng)为(wèi)之容：豫(yù)若冬涉(shè)川，犹(yóu)若畏四邻，俨(yǎn)若客，涣(huàn)若冰将释，敦(dūn)若朴，混若浊，旷若谷，孰能浊以静之，徐清安以动之，徐生保此道者，不欲盈。

夫(fú)唯不盈，故能蔽而新成。

第四周： 月 日至 月 日第十六章致虚极，守静笃(dǔ)。

万物并作，吾以观其复。

夫(fú)物芸芸(yún )，各归其根。

归根曰静，静曰复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄(w àng)作，凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(mò)身不殆(dài)。

第十七章太上，下知有之；其次，亲之誉(yù)之；其次，畏之侮(wǔ)之。

信不足，有不信!悠兮其贵言。

功成事遂(su ì)，百姓谓我自然。

第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和(hé)，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

此三者，为(wéi)文不足。

故令有所属：见(jiàn)素抱朴，少(shǎo)思寡(guǎ)欲，绝学无忧。

第二十章唯之与阿(ē)，相去几(jǐ)何善之与恶(è)，相去何若人之所畏，不可不畏。

荒兮其未央！众人熙(xī)熙，若享太牢，若春登台。

我魄未兆，若婴儿未孩。

乘乘无所归！众人皆有馀(yú)，我独若遗。

我愚人之心，纯纯。

俗人昭昭(zhào)，我独若昏。

俗人察察，我独闷闷。

淡若海，漂无所止。

众人皆有已，我独顽似鄙(bǐ)。

我独异于人，而贵食母。

第五周： 月 日至 月 日第二十一章孔德之容，惟道是从。

道之为(wéi)物，惟恍惟惚。

惚恍中有象，恍惚中有物。

杳(yǎo)冥(míng)中有精，其精甚真，其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫(fǔ)。

吾何以知众甫之然以此。

第二十二章曲则全，枉(wǎng)则正；洼则盈，敝(bì)则新；少(sh ǎo)则得，多则惑。

是以圣人抱一为(wéi)天下式。

不自见(xiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜(guān)，故长(z hǎng)。

夫(fú)唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”，岂(qǐ)虚语故成全而归之。

第二十三章希言自然。

飘风不终朝(zhāo)，骤(zhòu)雨不终日。

孰(shú)为此天地。

天地尚不能久，而况于人故从事于道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。

信不足，有不信。

第二十四章企者不久，跨者不行；自见(xiàn)不明，自是不彰；自伐无功，自矜(guān)不长(cháng)。

其在道，曰馀食赘(zhuì)行(xíng)。

物或有恶(ě)之，故有道不处(chǔ)。

第二十五章有物混成，先天地生。

寂漠(mò)！独立不改，周行(xíng)不殆(dài)，可以为(wéi)天下母。

吾不知其名，字之曰道，吾强(qiáng)为(wèi)之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰返。

故，道大，天大，地大，王亦大。

域中有四大，而人处(chǔ)一。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

第六周： 月 日至 月 日第二十六章重(zhòng)为(wéi)轻根，静为(wéi)躁君。

是以君子终日行(xíng)，不离辎(zī)重(zhòng)；虽有荣观，燕处(chǔ)超然。

如何万乘(shèng)之主，以身轻天下轻则失根，躁则失君。

第二十七章善行(xíng)，无辙(zhé)迹；善言，无瑕(xiá)谪(zhé)；善计，不用筹策；善闭，无关楗(jiàn)不可开；善结，无绳约不可解。

是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。

是谓袭明。

故善人，不善人之师；不善人，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽知(zhì)大迷，是谓要妙。

第二十八章知其雄，守其雌，为(wéi)天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为(wéi)天下式。

为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。

知其荣，守其辱，为(wéi)天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散(sàn)则为器，圣人用为官长(zhǎng)，故大制无割。

第二十九章将欲取天下而为(wéi)之，吾见(ji àn)其不得已。

天下神器，不可为(wéi)，不可执。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为(wéi)无执，故无败无失。

夫(fú)物或行或随，或嘘或吹，或强(qiáng)或羸(léi)，或载(zài)或隳(huī)。

是以圣人去甚，去奢(shē)，去泰。

第三十章以道佐人主者，不以兵强(qiáng)天下，其事好(hào)远：师之所处(chù)，荆(jīng)棘(jí)生。

大军之后，必有凶年。

故善者果而已，不以取强(qiáng)。

果而勿矜(guān)，果而勿伐(f á)，果而勿骄。

果而不得已，是果而勿强(qiáng)。

物壮则老，谓之非道，非道早已。

第七周： 月 日至 月 日第三十一章夫(fú)佳兵者，不祥之器，物或恶(ě)之，故有道者不处(chǔ)。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tián)惔(dàn)为上。

故胜而不美，若美之，是乐(lè)杀人。

夫(fú)乐(lè)杀者，不可得志于天下。

故吉事尚左，凶事尚右。

是以偏将军居左，上将军居右。

杀人众多，以悲哀莅(lì)之，战胜，以丧(s ān g)礼处(chǔ)之。

第三十二章道常无名。

朴虽小，天下不敢臣。

王侯若能守，万物将自宾。

天地相合，以降(jiàng)甘露，人莫之令而自均。

始制有名。

名亦既有，夫(fú)将知止。

知止不殆(dài)。

譬(pì)道在天下，犹川谷之于江海。