浅谈古希腊同性文化兴盛及其影响
国内外同性恋发展史
国内外同性恋发展史国内外同性恋的历史《暧昧的历程：中国古代同性恋历史》的作者张在舟把中国古代同性恋的由来与发展作了一个详细的记载。
但由于关于中国远古初民社会的状况文献缺乏，对于同性恋的发展情况只能进行推测，他认为“中国初民社会的同性恋是保持在一定限度之内兴盛的同性恋。
”根据张在舟的分析，在中国，一直以来，对同性恋既不予于重视也不多加评论。
我本人很同意这种看法，史料记载为我们所知的那些同性恋者多类似于当今的名人绯闻，大多被曝光的是一种以攀附当权者的不对等关系的“同性恋者”，如佞幸，男宠，断袖之类的称谓；而且从古文献中大多对女同性恋者记载文献较少可以看出，我们所研究的古代的男风大多被上了浓厚的政治色彩。
所以我觉着关于这方面的研究很难对研究我们现在真正意义上的同性恋行为起到很大的利用价值，而真正的同性恋者实然处于一种被忽视的地位。
这种态度是因为受到先秦文化的影响，先秦诸子的基本态度是同性恋问题处于社会问题的末要位置，不必用系统而高深的理论去加以研究，做出规范。
而且，同性恋既然属于道德问题，然而大谈道德建设的儒家也没把同性恋放在重要的位置。
这可能就是因为儒家作为当权者统治的，维护自己的统治只需关注那些忠孝的道德素养，对于无关紧要的方面他们无暇顾及，所以推断认为“在儒家看来，同性恋在整个道德体系中无关紧要，无足轻重”。
而且“思想家不谈，社会大众也不公开去谈，表面上好像男风并不存在，可暗中却又时时去加以防嫌，结果就造成了同性恋的暧昧状态。
”在严苛的封建专制统治下，其实并不缺乏同性恋者，只是他们隐秘的很好，在朝代更替，自然灾害泛滥的年代里，他们不知道所谓的社会认同，加之缺乏西方人所谓的仰，他们缺乏对自由的追求，他们不会张口闭口个人主义，他们很少会站出来，表现出来；再者思想禁锢的周围的人们不会关心这些奇怪的行为和想法。
笔者认为，这种暧昧状态一直较为稳定地持续到解放前。
这种暧昧看似在一种宽容的环境中生存着，但是比起西方被关注而经历的去着历史，哪一种现象才是一种进步呢？在中国传统的影响下，近现代中国法对同性恋在法学领域里的“失语”，部分地同中国法并没有把同性性行为“问题化”有关。
浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响
浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响古希腊文化的发展原因有很多，从历史和地理角度来看，以下几个方面对其发展起到了重要的促进作用：其次，古希腊是一个多民族聚居的地区。
希腊地区曾经是许多文明的交汇点，不同文化的相互交融催生了独特的希腊文化。
古希腊吸收了近东和埃及的文化，并赋予其独特的色彩，形成了独特的文化传统。
再次，古希腊城邦制度的建立对文化的发展起到了重要的推动作用。
古希腊城邦制度使公民具有独立的权利和责任，人们的政治参与积极性高，这为思想和艺术的发展提供了条件。
同时，城邦之间的竞争也激发了人们的思想创新和文化进步。
最后，古希腊的哲学思想对文化的发展产生了深远的影响。
古希腊哲学家们通过对自然、人类、社会等问题的深入思考，为后世文明发展提供了理性的基础。
他们的思想对西方文化发展产生了重大的影响，为现代科学的兴起和人文主义思想的形成奠定了基础。
古希腊文化对西方文化产生了深远的影响，以下几个方面是其主要的贡献：首先，古希腊文化为西方艺术提供了基础。
古希腊雕塑和建筑艺术是西方艺术发展的重要起点。
古希腊人以人为本的观念和对理想美的追求，使他们的艺术作品充满了活力和永恒的魅力。
西方文化中的雕塑和建筑艺术，如罗马艺术、文艺复兴时期的艺术等，都深受古希腊文化的影响。
其次，古希腊文化为西方哲学和科学的发展奠定了基础。
古希腊哲学家们的思想成果对西方文化具有重要的影响。
柏拉图和亚里士多德的思想为西方哲学的发展提供了重要的理论基础，康德、黑格尔等重要哲学家也深受古希腊哲学的启迪。
同时，古希腊人在数学、天文学等科学领域也取得了重要的成就，这为现代科学的兴起奠定了基础。
再次，古希腊文化为西方政治制度的形成和民主思想的兴起提供了重要的借鉴。
古希腊的城邦制度为西方政治制度的形成提供了宝贵的经验。
古希腊人民对自由和民主的追求为现代政治制度奠定了基础。
西方国家的政治制度和民主思想都受到了古希腊城邦的影响。
最后，古希腊文化对西方道德和价值观念的形成起到了重要的推动作用。
西方国家对同性恋的认识与研究
同性恋的存在是一个不可否认的现实。
对于同性恋的研究, 国外, 尤其是西方国家经历了漫长而完整的历程。
而目前不少发展中国家也正经历着类似的历程。
本文试图以西方各国对同性恋的认识、观念以及同性恋与宗教和法律关系为主线, 概述国外对同性恋的研究或者说是认定的轨迹, 旨在为研究我国同性恋问题, 尤其是作为艾滋病最隐蔽的高危人群的研究提供参考。
1 同性恋的概念同性恋(homo sexuality) 一词是法国医生Benkert于1869年创造的。
该描述是指对异性不能做出性反应, 却被与自己性别相同的人所吸引。
英国牛津大学精神病教科书的作者Gelder 等人认为, 同性恋一词是指对同性别人产生性欲的意念和情感, 而不论他们是否有明显的性行为。
Walker 在《牛津法律指南》中写到, 同性恋是一个人和另一个同性别人产生的性吸引, 并导致身体接触和性快感。
2 同性恋认识的轨迹西方国家对同性恋的看法大致经历了古代文明、罪行化与非刑事化、病理化和非病理化的过程。
2. 1 古代文明在古希腊和古罗马的早期社会里, 同性恋多出现于当时的政治、军事和文化名人中。
古希腊崇尚男性美, 提倡同性间“忘年情”, 爱慕同性被视为具有强烈男子气概的表现, 柏拉图的《会饮篇》至今仍然是捍卫同性恋情的最经典作品。
当时人们普遍认为, 年青人应当将青春奉献给长者, 籍此从长者那里获取智慧。
当时古罗马斯巴达克起义军中最英勇的军团就是由同性伴侣组成, 在敌人攻陷关卡时,军团士兵集体自戕, 双双死于伴侣的怀抱, 写下了殉国殉情的壮丽篇章。
同性恋在古罗马也普遍受到宽容。
据考证, 古罗马的12个皇帝中, 只有一位不近男色。
朱利亚•凯撒大帝一生难忘年青时在东途旅行中对一位异国君王的情迷；公元前130年, 哈德里安皇帝得知爱童安第诺斯不幸溺死在尼罗河后,将他的雕像竖立于全国各地, 成为同性爱恋的最明显象征。
2. 2 同性恋罪行化与宗教、法律国际上在认为同性恋是疾病之前, 认为同性恋是罪恶, 因为同性恋违反了基督教的婚姻生育原则——原罪说, 即追求性欲是一种罪恶。
从同性恋词汇看社会对同性恋现象态度的变化
社科苑从同性恋词汇看社会对同性恋现象态度的变化潘 成 同性恋是一种特殊的社会现象,关于这一人的行为的正式概念于19世纪初期才形成,但这种现象却是自人类有文字记载以来,就史不绝书了。
不同社会因其自身独特的历史文化和价值观等原因的影响,对同性恋现象所持的态度也往往不尽相同。
人类社会的各种语言中都曾出现过不少用来称呼同性恋者或形容同性恋现象的词语。
英国语言学家哈德森曾说过:“一个社会的语言是其文化的一部分。
”语言总是深受文化的浸渍,它不仅反映出人类对社会文化的认知,也可以反映出人们的行为、态度、价值观以及信仰等。
因此,同性恋的相关词汇从一定角度反映出社会对这种现象的观念和态度。
本文将基于词汇层面,通过历史研究的方法,探索同性恋词汇所反映出的社会对同性恋现象的态度。
一、古希腊社会在古希腊,同性恋爱的行为从“荷马时代”起,就渐渐融入了上层社会的生活,而且对社会文化的各方面带来不同程度的影响。
这一时期的古希腊语言中出现了大量描述男性同性恋爱行为或人的词语。
希腊语单词paiderastia(后演变成英语的pederasty)在当时用来形容成年男子与少年之间的同性恋爱关系。
这个词是由pais(希腊语指“男孩”)和erastes(希腊语指“爱慕者”)组合而成,字面意义为“对男孩的爱”。
在此关系中的男孩被称为eromeno s即“被爱者”,而另一方的成年男子则被称为erastes即“爱慕者”,他们往往有着令人尊敬的贵族身份。
erastes和eromeno s有一个共同的词根eros,把它解释为“欲望”可能比“爱”更为贴切。
这种erastes和eromenos间的关系对古希腊的社会和教育体系有着至关重要的作用,因为这种关系中的成年男子承担着传授给年轻男孩学校所学之外其他各种知识的责任,包括各种良好的道德品质、公民责任和对于城邦的忠诚等等。
除此以外,还有一个表示erastes和eromenos之间更高一层精神境界的爱恋关系的词p hilos,它指的是一种相互间理性的爱慕关系。
浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响
浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响浅论古希腊文化发展原因及对西方文化的影响酷酷少爷摘要：古希腊在经济、政治、文化等诸多领域都取得了辉煌的成就。
古希腊文化作为欧洲文化的两大源头之一，在世界文明史上光彩夺目。
本文试从主客观方面对古希腊文化发展原因加以概述，分析古希腊文化对西方文化产生的深远影响。
关键词：古希腊文化发展原因西方影响一、前言古希腊文化在人类文明史上创造了辉煌的文化成就，爱琴海所孕育的这些如珍珠般的文化成就散发出夺目的光辉，也在世界文化史上享有崇高地位，对后世的文化尤其是西方文化产生了极为深远的影响。
恩格斯就曾指出：“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。
那么，古希腊是如何在文化领域取得如此巨大的成就？这些成就对西方文化又有着怎样的影响？本文试图对此做些浅论和探讨。
二、古希腊文化发展的原因1、自然地理环境和民族特质创造了古希腊文化发展的机遇人类社会的发展无时无刻不在与自然地理环境博弈。
自然地理环境虽然不是人类社会发展的决定性条件，但不同自然地理条件下造就的是人们不同的生活、生产方式及民族的心理特质，这些是构成古希腊文化独具特色的重要原因。
古代东方文明发源的大河流域多有沃野千里的特点，而古希腊则是地小山多，只是在沿海地区才分布有少量的平原，河流短小急促，海岸线长而曲折，多半岛，多优良港湾，这些使得其农业发展受到自然条件的制约。
古希腊粮食生产缺乏而需要依赖进口，地形适宜种植葡萄、橄榄等经济作物和发展畜牧业，盛产大理石、陶土、银等矿物，又形成了采矿业和发达的手工业。
凭借这些优势和外界进行交换，为其商品经济的发展提供了更为有利的条件，也使古希腊同外界的联系变得十分必要。
征服海洋是古希腊人走向世界的第一步，这类征服造成了古希腊人的冒险精神，塑造了探求科学的希腊民族。
希腊大多数地区属于地中海气候，温和宜人，一年四季无酷暑寒冬。
这些地理气候特点和地中海的唯美风景孕育了古希腊人的乐观心态和自由精神，激发了他们热爱生活、崇尚自由，希望创造美好人生的心理特质。
从亚历山大和赫菲斯提昂的亲密关系看古希腊的同性恋现象
从亚历山大和赫菲斯提昂的亲密关系看古希腊的同性恋现象前段时间看了电影《亚历山大大帝》，首要的震撼来自于亚历山大所向披靡的雄心壮志以及无所畏惧的追求梦想的坚强执着，其次还有一个问题让我很是困惑，那就是我们伟大的男主人公和赫菲斯提昂之间的“亲密关系”，按照现代的说法，这就是同性恋啊！难道说，在遥远的古希腊，在亚历山大身上就存在同性恋，这是真的吗？为了解答我心中的疑惑，我查了一些资料，也了解到古希腊同性恋的一些渊源。
即使在当代社会，大家思想比较开放，但是对于同性恋话题，大家基本上是比较避讳的，似乎很少有人能真正理解为什么男人会喜欢男人，女人会喜欢女人，除了当事者。
我一直认为，除了亲身经历同样的事情，否则一个人很难理解别人的感受。
但是看完了《亚历山大大帝》，看到亚历山大和赫菲斯提昂之间的亲密关系，甜蜜告白，老实说是让人觉得有一点点别扭，但更多的是让人感觉到的是一种温馨，一种温暖，一种感动，也是电影中演员优秀的缘故吧，尤其他们四目相对的时候，真的就觉得他们的眼神特别真诚。
人生路上，不管是策马奔腾还是闲庭信步，得一知己如此，足也！亚历山大和赫菲斯提昂从小一起习武，一起师从亚里士多德，一起慢慢成长。
当亚历山大毫无准备地被推举为国王的时候，当亚历山大不断远征，荣誉加身的时候，当亚历山大“高处不胜寒”的时候，只有赫菲斯提昂始终如一的陪在亚历山大身边，在亚历山大情绪低落的时候，给他安慰，在亚历山大站在荣誉的巅峰的时候，他就站在一旁微笑地注视着亚历山大。
有人指出神话故事里的神阿基里斯和帕特洛克罗斯是一对堕落的恋人，以此暗指亚历山大和赫菲斯提昂时，亚里士多德说了这样一段话：如果男人和男人处于情欲同床共枕，那好似对感情的屈服。
那样对我们一点好处都没有，是不可取的。
但如果同床共枕的男人之间交流的是知识和美德，那就是纯洁的、高尚的，他们为了追求卓越而竞争，这对双方都是最好的……当亚历山大征服波斯之后，他和赫菲斯提昂之间有一段对话，亚历山大说死亡的力量会推动人前进，赫菲斯提昂问难道就没有其他的力量了吗？接下来，亚历山大没有正面回答赫菲斯提昂的问题，而是开始了他最动人的告白，与此同时，赫菲斯提昂也说出了心中的感受。
浅谈古希腊同性文化兴盛及其影响
浅谈古希腊同性文化兴盛及其影响浅谈古希腊同性文化兴盛原因及其影响2015级国际政治班杜晓航亘古之时，世界上存在着三种性别，男人，女人和阴阳人，他们都有两副面孔，两对眼睛，两个鼻子，两对耳朵，两张嘴，四只手，四条腿，四只脚。
男人是太阳之子，女人是大地之女。
凭借自身这样的优势，人类不断壮大，冥冥间形成了对天上诸神的威胁。
于是，宙斯决定将人类截开，一分为二。
人类被分开之后，原先的两半互相思念不已，并妄图再次重聚。
因为从个体被强迫分离成两半，所以人与人之间的爱恋便超乎寻常的刻骨铭心。
原先的阴阳人就是现在的异性恋者，而太阳之子和大地之女就演变成了男同性恋和女同性恋群体。
——柏拉图《会饮篇》翻开和古希腊有关的书籍文献，不难发现古希腊神话和许多描写古希腊诸神及英雄甚至哲学家们的故事中有很多关于同性之爱的描写，在古希腊时代人们似乎对少年之爱的同性之爱情有独钟，他们认为“我们娶妻只是为了合法的后代”，而在柏拉图对话录的《会饮篇》中也曾描写过泡塞尼阿斯的说法，即世间存在两个爱神，一个是“凡俗爱神”，一个是“高尚爱神”，“凡俗爱神”是属于下等人的，所爱的对象不仅可以是年青人还可以是女人，它的出身也是由于男且由于女的；而“高尚爱神”则与女的无关，她只是由男的生出的，她的爱情对象只是少年男子。
由此可以看出，在古希腊人的观念里，少年之爱是非常美好的远胜于男女之爱，事实上古希腊同性之爱并没有现在同性恋的概念，在他们看来，对美少年的爱恋只是对美的喜爱，古希腊人从来不认为对异性的欲望和对同性的欲望是两种不同的、对立的欲望，他们也从来不认为一个男人如果爱另一个男人，就不会再爱女人了。
但是由于当时社会背景和女人所受的教育和社会地位，同性之间并肩作战一起学习一起参与城邦政治，而女人则学识不足难以达到沟通上的彼此理解，因此同性之爱在精神上的契合是男女之爱远远不能及的。
有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱(即同性之爱)：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。
古代同性恋在社会中的地位与认知
古代同性恋在社会中的地位与认知引言：古代社会对同性恋的态度多种多样，各个文化背景下都存在对同性恋的认可与否。
本文将探讨古代同性恋在社会中的地位与认知，并分析对同性恋的态度是如何在不同的社会背景下形成与演变的。
一、古代同性恋的历史背景在古代社会中，同性恋并非是一种罕见的现象。
无论是中国、古希腊、古罗马还是其他一些文明古国，同性恋的存在都有一定的历史记录。
在这种背景下，我们可以更好地理解古代同性恋的地位与认知。
二、古代社会中的同性恋认知1. 古代文献中的同性恋描写在诸多古代文献中，我们可以找到关于同性恋的描写与记录。
例如中国古代文学中的《红楼梦》，书中有许多女同性恋的描写，这表明同性恋在古代社会中并不罕见。
2. 宗教与同性恋认知在某些古代宗教中，同性恋被视为一种罪恶或邪恶的行为，因此在这些社会中同性恋者往往面临着社会排斥和歧视。
然而，并非所有宗教都对同性恋持此态度，一些宗教在特定背景下也容忍或接受同性恋的存在。
三、不同文化中同性恋的地位1. 古希腊与古罗马社会在古希腊与古罗马社会，同性恋被视为普遍现象，并且被一定程度上接受与认可。
一些重要历史人物，如古希腊的苏格拉底和古罗马的凯撒大帝，都曾被传闻与同性存在过关系。
2. 中国古代社会中国古代社会对同性恋持有相对保守态度，将其视作一种性别违规行为。
不过，在某些文人圈子中，同性恋却有着比较宽容的社会认同。
3. 其他文化背景除了古希腊、古罗马和中国，其他一些古代文化也存在对同性恋的认可。
例如印度的古代宗教经典《摩诃婆罗多》中也有同性恋的描写，并且在一些古代土著部落社会中，同性恋被视为一种特殊的人类存在。
四、古代同性恋的社会地位1. 同性恋在社交圈中的地位在古代社会中，同性恋者往往仅在特定的社交圈子中被认可与接纳。
这些圈子通常由同性恋者自己组成，形成独立的社团。
2. 同性恋与权力的关系一些同性恋者在古代社会中担任重要的政治或文化职位，他们的同性恋身份并不妨碍他们在社会中的地位与地位。
古希腊人的性与性别
古希腊人的性与性别古希腊，作为一个古老而又神秘的文明，一直以来都吸引着人们的关注和研究。
在这个浩瀚的历史长河中，古希腊人对于性与性别的认知和观念是一个备受争议的话题。
他们对性和性别的理解，与现代社会的标准存在着很大的不同，充满了独特的特点和色彩。
性与古希腊人的文化密不可分。
在古希腊，性被看作是一个自然而又普遍存在的事物，与人类生活息息相关。
古希腊人将性视为一种庄重而又仪式化的行为，与神圣的崇拜相伴随。
他们相信，通过性的实践，人们能够接近神灵，获得心灵的纯净和启示。
因此，性在古希腊的文化中被视为一种宗教的仪式，与宗教信仰紧密相连。
然而，古希腊人对性别的认知与现代社会有所不同。
在古希腊，性别被认为是一种自然的、固定的属性，与一个人的生理特征密切相关。
他们相信，男性与女性具有天生的性别属性，这是无法改变的。
这种观念和认知，使得古希腊的性别角色在社会中得到了明确的界定和规范。
男性在社会中扮演着主导和权力的角色，女性则被视为从属和辅助的对象。
然而，古希腊人对于性别的理解并不仅止于男性和女性这两个极端。
他们还存在着其他性别范畴，如“第三性别”和“中性人”。
这些性别角色并不受限于二分的男性和女性，而是包含了更丰富和多样的性别认同。
他们相信，一个人的性别并不仅仅取决于生理特征，还与其心灵和灵魂的特质密切相关。
在古希腊社会中，同性恋并不被看作是一种异常或者反常的行为。
相反，古希腊人对于同性恋的认可和包容程度相当高。
他们认为，同性之间的爱和性是一种美德，是人类追求精神上的升华和纯净的一种方式。
因此，古希腊的文化中存在着丰富多样的同性关系，包括师生关系、伴侣关系等。
这种开放和宽容的态度，使得古希腊成为了历史上同性恋文化的发源地。
总的来说，古希腊人对于性和性别的认知与现代社会存在着很大的不同。
在古希腊，性被视为一种与宗教和信仰息息相关的仪式，具有神圣和庄重的特点。
性别角色被认为是天生的、固定的属性，男性在社会中担任主导和权力的角色。
“同性之恋”的黄金时代
原标题：黄金时代的陨落与余晖古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是与他乱伦的姐姐赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯。
他化为雄鹰将这名美少年掳走，在奥林匹斯山上公然与之欢爱，引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年，将之变为一只水瓶，宙斯伤心不已，将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上，这就是令人蛋疼的水瓶座由来。
荷马在史诗《伊利亚特》中非常明确地指出了，伽倪墨得斯被宙斯掳走的原因是“他过于迷人的身体”。
这句话也揭示了整个古希腊时期最重要的社会风化现象，即男性之间对于男性美的互相爱慕。
“爱者”与“被爱者”早期地中海文明开始便存在着鲜明的男性美崇拜文化。
最早的古埃及贵族里已经不乏男性之间互相爱慕以及结合的现象，迄今发现最早获得王权认可的同性伴侣，为古埃及神侍柯南姆赫泰普(Khnumhotep)与尼安科南姆(Niankhkhnum)，这幅在埃及法老墓穴中发现的壁画上两个男子亲密依偎，说明在古埃及同性婚姻是被接受的。
而犹太人出走埃及的原因之一，也是由于无非忍受埃及人这一“令人无法忍受的陋习”，即男性之间的性行为。
作为古希腊文明的起点，克里特文明深受古埃及文明的影响，因此古希腊城邦崇尚男性美的传统也许极有可能源自于此。
早在原始部落和青铜器时代早期，克里特岛上便已经出现了此类传统：当少年进入青春期后（13岁到20岁之间），部落会派一名成年的男性将他带离部落，向他传授作为一名成年人的社会责任以及谋生能力，教育他如何拥有强壮健美的体魄，同时身体力行对他进行性的教育，直到少年成为一名真正的成年人。
在这个过程中，男人与少年之间会产生一种类似于伴侣的感情，不仅体现在肉体上，也体现在精神上。
进入城邦时期之后，克里特岛开始出现成年男子“诱拐”少年的风俗，并最终成为一种约定俗成的社会制度。
他们将此种关系称为“erastês（爱者）和er?menos（被爱者）”。
成年的爱者会挑选一名少年成为他的被爱者，以充满男性魅力的行动和礼物诱惑他，如果少年接受了诱惑，便与之同居两个月，并一同社交，狩猎，举办宴会，以及进行某些肉体接触。
同性恋文化的影响与历史演化
同性恋文化的影响与历史演化同性恋，这个曾经备受歧视的群体，现在已经在社会上逐渐被接受。
很多社会和文化因素影响了同性恋的历史演化，也形成了不同的同性恋文化。
本文将简要探讨同性恋文化的影响与历史演化，带您了解同性恋群体的世界。
一、古代同性恋文化在古代，有很多文化实践了同性恋行为，比如古希腊文化和古罗马文化。
在这些文化中，男性之间的爱情和性爱被认为是正常的，这种行为甚至被认为是对美的追求和表达。
在古罗马，男性之间的性行为是一种权力表现，显示自己的男子气概和支配能力。
在中国古代，男性之间的性行为被称为“娈童”，在《荀子》中有记载。
文化上，娈童被视为纯洁之爱，即使在婚姻制度完备的社会中，娈童情缘也是被社会认可的。
然而，随着社会的变迁，同性恋行为被广泛谴责。
二、近代同性恋文化到了18世纪，同性恋群体开始在法律上受到了严厉的打压。
在19世纪，大多数法律体系开始将同性恋视为犯罪行为。
这种态度一直持续到20世纪上半叶，同性恋人士被不公正的藏匿在人群中，无法受到公平的对待。
但是，在这期间，同性恋文化在下层人群中逐渐崛起，形成了自己的特色。
在美国，同性恋的文化影响扩散的野火之势以致于产业总值不断飙升，被称为“同性恋经济”。
同时，同性恋人士还发展了特有的艺术和文化表现形式，如同性恋文学、电影和音乐。
三、当代同性恋文化由于社会的变革和人们观念的改变，同性恋人群逐渐得到了越来越多的认同和支持。
在许多国家，同性恋已经合法化，甚至公开举行同性婚姻。
同性恋人士也有机会走进公共的场合，表达自己的观点和自我。
如今，在电影、文学、音乐、时尚和婚礼等领域，同性恋文化正在向着更多维度发展。
特别是互联网时代的到来和搜索引擎的发展，帮助更多的同性恋人士找到了自己的社区和口碑。
同时，这些新的平台和文化也对社会进一步提供了多元化的体验和观念。
结语无论是古代还是现代，同性恋文化的历史演变都是一个长期的过程。
虽然在历史上，同性恋人士一度被视为社会的不正之风，但是现在的社会和文化多元性，使得同性恋的社会地位得到了更多的重视。
古希腊的gay多为老少组合
古希腊的gay多为老少组合在古希腊的雅典等地，同性恋及恋老被看作是十分自然的事情，这种看法尤其流行在悠闲的富裕阶层。
但是，他们大多不是严格意义上的“同性恋”，更为普遍的是“双性恋”（此处我们把这种现象比会为中国古代的“男风”）。
雅典社会并不把同性恋看作反常，也不把异性恋看作正常。
简言之，雅典的风气是好男风，但也不压抑异性恋。
这种男风的形成，跟雅典社会特征很有关系。
古代雅典社会对女性是很压抑的，这促进了男人们寻找同性对象的风气。
在雅典，受人尊敬的妇女是极少上街的，她们所有的工作就是料理家务和抚养子女。
这样就阻止了异性恋社会存在所依赖的男女之间必要的社交活动。
这也是正是为什么男风更普遍的出现在雅典的上流社会，因为上流社会的妇女与男子的隔绝程度更大。
而且，上流社会的婚姻，很少是建立在爱情基础上的。
男风形成的另一个原因，有可能和当时避孕的需要有关，男子和他的男朋友和妻子都进行肛交和股交。
在古代希腊的家族制社会里，男子的“性伙伴”被视为他的附属品，性也成了他们强化其统治地位的一种方式。
这样的一种社会意识，造成了雅典男风的流行形式：男同性恋者的渴望对象一般是男孩子，他们青春期刚过，还没长出坚硬的胡子。
（注：希腊人毛发在欧洲各国中属于发达的，男子一般在二十岁就有了络腮胡子，因此这个年龄应该大约为16-19岁）一个相貌俊美的男孩子可能有很多年长的爱人（erastai）（这个词来源于爱（eros），即：年长的男子爱这些男孩子）。
他们可以同时追求某些男孩子，并努力和这些男孩子发生性关系。
而这些男孩子一般都很矜持同时努力抵御男人们的献媚。
当然，最后某个男孩子会从这些追求者中选择一个成为自己的爱人。
但是即使成了爱侣，这些男孩子也不能和自己的爱人有一样强烈的欲望。
就是说，男孩子不能表现地有激情，要故意表现地很不情愿。
他的爱人则要想方设法取悦于他。
最终，老男人博得男孩子的欢心，得到性方面的满足。
而男孩子则以对他的忠诚相酬答谢。
历史科考百科中-第五章
第五章同性恋的流行之谜从古到今，城市文明的发展中出现过许多奇怪的现象，比如说同性恋倾向。
那么最早的同性恋倾向是什么原因引起的呢？裸体运动是不是一个重要原因呢？古希腊是一个崇尚裸美的社会，在众多的希腊古典著作中都有对人体的描述。
为什么古希腊人如此呢？现在文明社会中，无论是训练场上还是体育竞赛中，原则上是不允许运动员随便光着上身的，因为在大庭广众之下脱衣服实在是有伤大雅的事情。
但是在古希腊时代，男子赤身裸体的参加竞技或者进行训练是天经地义的事情。
古希腊人的观念如此开放，竟然不把裸体当回事？自古以来，古希腊成为智慧与文明的象征，但是，古希腊人认为，只有强健而优美的身体才会产生健康的头脑和灵魂，所以他们很推崇优美的人体。
也正是因为如此，体育锻炼成为古希腊人的必修课，几乎每个城邦都设有体育场或者摔跤馆之类的锻炼场所。
这种对身体美的崇拜已经深深扎根于古希腊人的道德与审美观念之中。
塞诺分曾在《饮宴篇》中说，有一个男子对于自己健美的形体十分陶醉，他旁若无人的夸耀：“我干嘛要关注其他的人呢？我就是美啊！”可见，这种对美的崇尚已经深入每一个古希腊男子的心中。
在崇尚美的古希腊，有一副健美的形体确实令人骄傲。
在雅典出土的公元5世纪的一只陶瓶上描绘的体育馆场景，便鲜明的表达了这一观念。
上面刻画了体育馆里来了一个体态臃肿的男子，有一个瘦子看到这个胖子，便上下打量他，并取笑道：“真新鲜呢！瞧瞧！像这种猪一样的家伙竟然也敢来体育场！”虽然瘦子的声音不大，但是却被胖子听到了，胖子很生气，满脸愤怒的他挥舞着拳头对瘦子说：“你说什么？啊？！难道你就美吗？瘦的像一只猴子！”瘦子看到他庞大的身躯，不禁连连后退，吓得不敢再言语。
最能展现男子优美的身体活动的当然就是运动，最佳的场所当然就是体育馆或者运动场。
其实，不论是那个胖子还是那个瘦子，在体育馆里都是没有优势，不被人看好的，他们充其量只能算五十步笑百步，或者只能惺惺相惜，这在陶瓶上刻画的场景中也有鲜明的对比：就在恼怒的胖子和胆怯的瘦子旁边，是两位体态十分优美而健壮的男子，他们正悠然自得地扔掷标枪。
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浅谈古希腊同性文化兴盛原因及其影响
2015级国际政治班杜晓航
亘古之时，世界上存在着三种性别，男人，女人和阴阳人，他们都有两副面孔，两对眼睛，两个鼻子，两对耳朵，两张嘴，四只手，四条腿，四只脚。
男人是太阳之子，女人是大地之女。
凭借自身这样的优势，人类不断壮大，冥冥间形成了对天上诸神的威胁。
于是，宙斯决定将人类截开，一分为二。
人类被分开之后，原先的两半互相思念不已，并妄图再次重聚。
因为从个体被强迫分离成两半，所以人与人之间的爱恋便超乎寻常的刻骨铭心。
原先的阴阳人就是现在的异性恋者，而太阳之子和大地之女就演变成了男同性恋和女同性恋群体。
——柏拉图《会饮篇》
翻开和古希腊有关的书籍文献，不难发现古希腊神话和许多描写古希腊诸神及英雄甚至哲学家们的故事中有很多关于同性之爱的描写，在古希腊时代人们似乎对少年之爱的同性之爱情有独钟，他们认为“我们娶妻只是为了合法的后代”，而在柏拉图对话录的《会饮篇》中也曾描写过泡塞尼阿斯的说法，即世间存在两个爱神，一个是“凡俗爱神”，一个是“高尚爱神”，“凡俗爱神”是属于下等人的，所爱的对象不仅可以是年青人还可以是女人，它的出身也是由于男且由于女的；而“高尚爱神”则与女的无关，她只是由男的生出的，她的爱情对象只是少年男子。
由此可以看出，在古希腊人的观念里，少年之爱是非常美好的远胜于男女之爱，事实上古希腊同性之爱并没有现在同性恋的概念，在他们看来，对美少年的爱恋只是对美的喜爱，古希腊人从来不认为对异性的欲望和对同性的欲望是两种不同的、对立的欲望，他们也从来不认为一个男人如果爱另一个男人，就不会再爱女人了。
但是由于当时社会背景和女人所受的教育和社会地位，同性之间并肩作战一起学习一起参与城邦政治，而女人则学识不足难以达到沟通上的彼此理解，因此同性之爱在精神上的契合是男女之爱远远不能及的。
有一位斯巴达王就曾经如此赞美柏拉图式的爱(即同性之爱)：“如果没有一个‘男爱人’，就不是真正优秀的市民，对国家也将一无贡献。
”而事实上，古希腊的大哲学家们也大都是同性恋者。
《男色论》一书中说：“柏拉图、苏格拉底、阿基毕阿底斯都是男色者。
亚里士多德曾经蓄养一个名叫巴顿的年轻人；雄辩家狄摩西尼斯也和一个年轻人过从甚密，而招致妻子的愤怒；伊壁鸠鲁更是待某个少年如妻似妾一般。
”古希腊的同性之爱一般存在于年长者和少年之间，但和现代同性恋不同的是它要求少年在作为承受者一方的同时必须具有男子气概，对于同性恋中被动的少年有非常高的品德要求，他们会为少年准备一系列的考验，比如被爱者必须和求爱者在一个体育馆里面奔跑、在一起打猎，互相竞争，少年不能轻易地接受求爱者的求爱，他必须要在一开始不断地拒绝和逃避求爱者，直到求爱者也展现出某种配得上他的品质为止，所以被求爱的少年一般是被认为非常高贵美好的少年，而他们在年长之后也会自然而然地转变成为独立的求爱者。
“当男童最终选择了一名爱者，那么这名爱者将有义务用他的智慧、地位和经验来让他的男童情人成长为一名聪明而有‘男子气概’的人，而男童则按照习俗慷慨地回馈于承诺、温柔和肉体的快感。
”(《古希腊恋人》)所以古希腊的同性之爱除了作为伴侣的感情，还有一种教育的意义在里面，年长者有义务让自己的少年成长成为一个优秀的成年人，甚至可以说在一定程度上可能成为少年上位的手段，但无论怎么说这种美少年之爱确实使得少年具备了可贵的品格和素质，使他们在城邦建设过程中成为了对城邦更有用的人。
除此之外，同性之爱也可
以为城邦军队的强大做出贡献，“……可以断言，一个正在爱恋的男子汉要是做了什么丢人事，或受人欺辱连声也不敢吭，最让他觉得无地自容的，肯定既非被他父亲、也非被他朋友或其他什么人正巧瞧见了，而是被自己的情伴瞧见了。
一个情伴做了什么丢人事，正巧被自己的有情人瞧见了，同样会无地自容得不行。
所以，要是能想出什么法子，全由有情人和情伴来组建一个城邦或一支军队，他们就会把自己的生活治理得再好不顾了，因为，人人都会尽量不丢人现眼，还要相互争风吃醋；要是这样的人一起打仗，只需很少数量就可以战胜所有的人了。
因为，一个有情人要是想临阵逃跑或丢盔弃甲，固然怕被其余的人看见，但更怕被自己的情伴看见，与其被看见，多半不如战死算了。
再说，自己的情伴置身险境中，没有哪个有情人会丢下不管、不去救他；有情人不至于会胆小到那程度，因为，爱若斯总会激发有情人身上的好品德，使他能将自己天性中最好的品质发挥出来。
总之，正如荷马所说，神在英雄胸中‘鼓起几分勇气’，爱若斯对于有情人也如此，使它成为有勇气的人。
再说，也唯有相爱的人才肯提对方去死... 阿克琉斯宁可勇敢地去救自己的有情人帕特洛克罗斯替他复仇，不仅敢为有情人死，而且紧随有情人被杀死。
”(《会饮篇》)而事实上，柏拉图这种思想也成为了现实，“ 我们被告知，底比斯圣队由高尔吉亚最先组建，并包含三百名在卡德摩亚扎营的，由城邦装备、训练并供给后勤的，被选中的男人... 有人说这支圣队由同性恋关系中主动与被动的双方组成。
”(《佩洛皮达斯传》)所以事实上同性之爱是具有强军的功能的。
综上，古希腊的同性之恋盛行是与当时的社会背景有关的，而且在古希腊城邦的发展上也起到了一定的积极作用。