妹岛和世—森林住宅

妹岛和世的“森林 的别墅”是空旷和幻 象的完美结合，她总 是能够成功地将台、 衣柜、床等家具外化 为建筑物本身，这一 过程是触目惊心的， 不仅产生了模棱两可 的视觉效果，而且它 让一个打开门的人自 己实施对建筑物的裸 露，因为在此之前， 它是静止和封闭的
这一空间概念 所描述的，正是 现代建筑所表现 出的，内外交融， 与自然融为整体 的空间，它与古 代的神庙和教堂 等的封闭与幽暗 的空间，有着很 大的差别。
走道的表意线
在墙上开了不 同的窗形,不同 的位置, 突然 给设计自然的 通风道.
… 云
通风方向
…
排水方向
在剖面上，屋顶坡度方 向与地段坡向相反.设计 排水方向完全没有影响 到门口,非常简单而效果 高
选择了圆形作为别墅的平面，这是对上述方向一致的 匀质自然空间的有效回应。两个钢筋混凝土圆筒墙体 构成结构系统，内部的圆环是偏心的，最终形成一个 圆形空间和一个圆环空间。中间的圆形空间是工作室 和展示室，有天窗提供丰富的自然光照明。圆环空间 是主要的生活空间，包括厨房、餐厅和卧室。
妹岛和世的美学在建筑界视野中日渐浮上。妹岛和世和西泽立卫美学最 重要的地方是他们多次试图将普通的公共建筑营造出供认冥想的空间，这也是 日本传统文化中的精华，那种文化精髓流淌在妹岛的血液之中，这样我们就可 以把那种白色，轻盈，透明，超薄等各种手法理解为创造暝想空间的手段。妹 岛的作品也是，地面，墙，屋顶都是白色的，别人称其为“妹岛的白色暧昧”， 其实我觉得她在表达空间的物 质性，只有在有烟气和雨雾的 时候，空气才能作为一种物质 被人感知的到，在烟气和雨雾 的状态下，人的视线受到了障 碍，被一种物质阻隔，这种东 西在妹岛看来就所谓的“空间”， 一层层的渐次展开，这也是东 方文化的一个特征.
有玻璃的地方也是有颜色— 半透明的,像在雾里看景
妹岛又在其 中加上了让人冥 想的气氛，这是 禅宗和日本的融 合，我想这也是 我这个东方人被 妹岛感染的原因 所在吧。妹岛非 常感兴趣于制造 某种关系,造某 种存在于被她称 为动作”的事物 和其领域之间的 关系，她非常关 注人的行为，非 常关注行为之间 的关系
只有在建筑中人 们才可以绕过或 穿过界面，感受 到“内”与“外” 间。人们终于可 以穿过想象的界 面向前迈进，空 间在我们地感受 行为中流动了起 来。
现出一种新的建筑风格。除了对结构和设计 的Байду номын сангаас注，他们开始把目光周围生活群落，环 境和客户的个人需要：细致的研究，直觉的 感受构成他们的建筑设计
白色的，轻盈的朦胧飘逸的 世界，透明，不透明，闲散自由 的空间，对空气感的表达。
室内空间主要是圆形的 走廊,按照人的行为,交通 通道来分析,从入口进来 走了一圈,回给人一种感 觉进了迷宫.进就容易但 出找不到头.不仅表达空 间的深度而还给我门更 明白怎么样叫岛的意思. 而且圆形是带来一种女 性的感觉,柔和….
妹岛和世将门留言 -----------------妹岛和世将门，从而对人的视觉产生特 殊的迷惑力。这些挂在墙壁上的门盒打开时 外部的风景就展示如室内电影，因而门又同 时具有窗的功；而当它们被关闭，一个对此 地陌生的游客很可能迷失在空洞的环行走廊 中，因为他找不到出去和进入的门。
这一空间概念所描的，正是现代建筑 所表现出的，内外交融与自然融为整体 的空间，它与古代的神庙和教堂等的封 闭与幽暗的空间，有着很大的差别。
筒中筒的结 构.不同心
混凝土圆筒墙体上的 一系列洞口仿佛大小 不同的镜头光圈，为 室内提供照明和森林 中不同角度的景观， 两个混凝土圆筒墙体 围合了圆环空间，暗 示了无尽的循环，提 供了完全不同于在通 常封闭静态房间中的 感受。
妹岛和世将门和柜混为一谈，从而对人的视觉 产生特殊的迷惑力。这些挂在墙壁上的门盒打开时， 外部的风景就展示如室内电影，因而门又同时具有 窗的功能；而当它们 被关闭， 一个对此地陌 生的游客很可能迷失在空 洞的环行走廊中，因为他 找不到出去和进入的门。