木心.ppt

• 无为是一种为，不是一种无
尬狼狈。
• 那种吃苦也像享乐的岁月 便叫青春
• 有口蜜腹剑者，但也有口剑腹蜜者。 -木心 《素履之往》
• 我之为我，只在异人处
• 做生活的导演，不成。次之，做演员。 再次之，做观众。 --木心 《文学回忆录》
• 我是一个在黑暗中大雪纷飞的人哪，你 再不来，我要下雪了。 --木心 《云雀叫 了一整天》
• 木心一生，堪称传奇— —从乌镇到上海，从上 海到纽约，再从纽约重 回故乡。84年，始终孑 然一身，惟有文学与艺 术相伴。
• 真正将木心先生带到大陆读者面前的，是陈丹 青。1982年，陈丹青在纽约求学，在地铁上因 为朋友介绍而认识木心，当时只知道他是搞工 艺美术的。过了小半年，陈丹青在报上读到木 心的文字，非常惊讶，“推翻了我以前对当代 文学的看法。以前我从来不看中国当代文学， 看了木心之后我觉得我可以看当代文学了。” 陈丹青立刻打电话给木心，随后见面。两个人 一直聊到第二天凌晨。
岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。 ——木心 《云雀叫了一整天》
• 汪涵曾经这么说：“我的所有 语言灵感都来自书本，主持是 我的爱好，作家是我的梦想。 一个人的成才与成功绝非偶然， 在别人看不见的地方，他每分 每秒都在努力向上。他读被众 人推崇的书单上的经典书，譬 如《瓦尔登湖》，譬如《西方 哲学史》，他读冷僻的书，譬 如《泰和宜山会语》，他精读 了《楚辞》，读得最多的是木 心先生的作品，他爱读周国平 的《风中的纸屑》，他亦读 《山海经》，还有蒙田，柏拉 图....
• 我还是为你们祈祷
•》，这样的荒歉同样可以看到。譬如 许多论者因崇拜木心，不免袭用其声口，可类似 “酝酿烘焙轻微判断，以飞散思觉赋归品相之逆风 旋舞”（157页），是什么话？所谓“烘焙”，这么 写吗？迷惑之余，只觉得像酒，掺了水，透了气， 终究不是原味。有的论者片面夸扬作者的词汇量， 如将《九月初九》一篇中“薄海”、“休沐”、 “汗漫”、“梳剔”、“连绾”、“浮佻庸肤”等 词，都举为“迎头碰到”的陌生词（110页），并以 为可编一部“木心作品注释本”，不惟显示了一个 时代整体性的文字荒芜，也不符合主张为华丽减肥 的作者本人的意思。进而言之，对作者的好用古字、 僻字，其必要性与适切性，我们本可以有自己的判 断的。至于有的解诗，或于无解处硬生作解，结果 佛头着粪，脱不去裁云为裳的嫌疑（201页）。有的 点评，你不知道的紧要处他一句不说，你知道的平 衍处他却畅说（265页），都与失去了语言的敏感有 关。
• 3.一流的情人永远不必殉陨，永远
不会失恋，因为“我爱你，与你何 涉。”
• 走在正道上，眼睛看着邪道，此之 谓博大精深。
• 4.眼看一个个有志青年，熟门熟路
地堕落了，许多“个人”加起来， 便是“时代”。
• 所谓无底深渊，下去，也是前程万
里。
• 5.生命好在无意义，才容得下各自
赋予意义。假如生命是有意义的， 这个意义却不合你的志趣，那才尴
• 艺术让他熬过最艰难的岁月。 平时只知艺术使人柔情如水， 浩劫临头，才知道艺术也使 人有金刚不坏之心。他说， 文学是他的信仰，这信仰保 佑他度过劫难,一字一字地救 出自己。
• 陈丹青曾评论师尊木心： “所有真正的艺术家都耐得 住寂寞，所有作品是在寂寞 中诞生的，绝对的寂寞，他 要这个。”也许这种耐得住 寂寞、不浮躁所产生的纯粹 美，正是我们现今所或缺的。
• 冬天冷得要命，教室 阴郁地像地窖，只有 木心是美的。
• 在冬天的上午九点看 木心，就像偷来了一 个桃花源，一个春天， 一个夏夜。那些书一 直在我枕边，在携着 狂喜或悲伤或绝望入 眠的四年，一时间什 么都可以放弃，只有 它们是真切的。
• 11年12月21日，凌晨3时， 乌镇还未醒来。
• 没有等到一天后的冬至， 诗人、文学家、画家木 心先生，因病在故乡与 人间匆匆而别，享年84 岁。
• 众所周知的是，陈丹青是木心的学生。1989年， 木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青 听了五年，记了厚厚的五六本笔记。
• 说起招生制度，陈丹青愤慨不已：“专业 前3名的永远考不进来，由于外语达不到那 个分数，因此他们的画形同废纸。我们不 能单凭英语分数就把一个孩子粗暴地拒绝 在门外。”而就在1978年，陈丹青自己曾 以外语零分、专业高分被中央美术学院录 取。
• 陈丹青作为一个大学教授，在与现行制度 不相适应时，他没有选择委曲求全，他一 如继往地坚持了自己——真实，为此不惜 公然站出来充当反对体制的先行者。
• 木心，1927年生于浙江桐乡乌 镇东栅。本名孙璞，字仰中， 号牧心，笔名木心。毕业于上 海美术专科学校。1982年定居 纽约。2011年12月21日3时逝世 于故乡乌镇，享年84岁。
• 活在自然美景之中，人就懒，懒就善。 --木心
• 我是一个人身上存在了三个人，一个是 音乐家，一个是作家，还有一个是画家， 后来画家和作家合谋把这个音乐家杀 了。”--木心
• 康德的判断：“对自然美抱 有直接兴趣，永远是心地善 良的标志。”此话可以反说， 凡已不复善良者，乃对自然 美丧失了直接的兴趣。 --木 心
• 文革结束后平反，曾任杭州绘画研 究社社长，上海工艺美术家协会秘 书长，上海市工艺美术中心总设计 师，《美化生活》期刊主编，以及 交通大学美学理论教授。木心先生 也是曾参与主修北京人民大会堂的 “十大设计师”之一。
• 在1977年——1979年间，遭遇软禁。 自1982年起，木心先生即长居美国 纽约，并盘桓南北欧，游历甚广， 从事美术及文学创作。
• 汪涵说：“我最开始知道木心先生，就是通过陈丹青 的介绍，因为木心先生是陈丹青的师尊，他极力向我 推荐木心的书非常值得一读，他说，木心先生可能是 我们时代惟一一位完整衔接古典汉语传统与五四传统 的文学作者。后来，我买了包括《即兴判断》《素履 之往》《马拉格计画》《鱼丽之宴》《同情中断录》 《巴珑》等在内的他的所有书，后来去台湾地区还专 门买了《联合文学》上世纪八十年代初的创刊号，上 面登载了木心先生很早的作品。”“木心先生生活的 那个时代，没有电脑，他也不用网络去查资料，照样 可以写出影响人心的文字。获取知识的最好方式就是 通过读书，然后用脑子记下，任何美好的东西都是因 为它难得，你花费了很多时间记下它，这样才会珍惜， 才知道它的难得与美好。”(据2011年11月汪涵专访)
• 离别，走的那个因为忙于应 付新遭遇，接纳新印象，不 及多想，而送别的那个，仍 在原地，明显感到少一个人 了，所以处处触发冷寂的酸 楚----我经识了无数次＂送 别＂后才认为送别者更凄凉。 --木心 《温莎墓园日记》
• 去吧去吧
• 我的书
• 你们从今入世
• 凶多吉少
• 没有人会像我这样爱 你们
• 从前的人 • 多认真 • 认真勾引 • 认真失身 • 峰回路转地颓废
• 孙家是望族，小时候家里的佣人清洁 厅堂，换下了条案上的宋瓷，临时摆 上明代的官窑。女主人看见了，呵斥 说，明代的东西都拿出来了，快给收 回去。
• 木心和茅盾（沈雁冰）是远亲，孙家 花园和茅盾故居在一条街道的两端。 茅盾到上海做事，在乌镇留下一屋子 欧美文学经典。年少的木心手不释卷， 如饥似渴地阅读，得了“文学胃炎 症”。
• 因此，在肯定此书的同时，我们仍然担心，因为这 种对语言的敏感和对文字的倾爱，实在流失太久。 前及哈兹里特曾说：“文字是唯一能永久存在的东 西”，在人们、包括这些论者那里，这样的观念真 的确立了吗？所以，尽管木心自信纪德夫子的名言： “别人比成功，我愿比永久”，结果或仍不免“生 公说法鬼神听”。
• 但，这或许也是木心之于今天的意义。
• 中国当代文学大师、画家，在 台湾和纽约华人圈被视为深解 中国传统文化的精英和传奇人 物。出版多部著作。
• 1971年，木心先生在“文革”期间 被捕入狱，囚禁18个月，所有作品 皆被烧毁，三根手指惨遭折断。狱 中，木心先生用写“坦白书”的纸 笔写出了洋洋65万言的《The Prison Notes》，手绘钢琴的黑白琴键无声 地“弹奏”莫扎特与巴赫。
• 19岁时，他借口养病，独自上莫干山， 雇人挑了两大箱书，其中有他钟爱的 福楼拜和尼采。一个人住在家族废弃 的大房子里，专心读书、写文章。
• 1.当愚人来找你商量事体，你别费 精神——他早就定了主意的。
• 快乐来自智慧，又滋养了智慧。
• 2.生活的最好状态是冷冷清清的风 风火火。
• 不谦而狂的人，狂不到哪里去；不 狂而谦的人，真不知其在谦什么。
• 陈丹青不认同现行考试制度，不认同教学 大纲，不认同排课方式，不认同艺术学生 的品质以“课时”与“学分”算计。于是， 他“不想再玩下去了”，遂递交辞呈： “当我对体制背后的国情渐有更深的认知， 最妥善的办法，乃以主动退出为宜。我之 请辞，非关待遇问题，亦非人事相处的困 扰，而是至今不能认同现行人文艺术教育 体制。”2004年末，陈丹青愤然辞职，随 即引发了一场关于现行教育体制的厉声讨 伐。