二十三日,过巫山凝真观
三峡文言文比较阅读
文言文比较阅读:《三峡》【甲乙文】【甲文】《三峡》原文略【译文】在三峡七百里江流得范围以内,两岸高山连绵不绝,没有一点空缺中断得地方;重重得悬崖,层层得峭壁,遮蔽了天空,如果不就是正午与半夜,就瞧不见太阳与月亮。
到了夏天江水漫上丘陵得时候,下行与上行得航路都被阻绝了,不能通行。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这两地可就是相距一千二百多里呀！即使骑上快马,驾着长风,也不像这样快。
到了春天与冬天得时候,白色得急流,碧绿得深潭,回旋得清波,倒映着各种景物得影子。
高山上多生长着姿态怪异得柏树,悬泉与瀑布在那里飞流冲荡。
水清,树荣,山高,草盛,真就是妙趣横生。
每逢初晴得日子或者结霜得早晨,树林与山涧清凉与寂静,常有在高处得猿猴放声长叫,声音接连不断,凄凉怪异,空旷得山谷里传来猿叫得回声,悲哀婉转,很久才消失。
所以三峡中得渔歌唱到:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。
”【注释】自:从,此处有“在”之意。
三峡:在长江上游,西起四川奉节白帝城,东至湖北宜昌南津关,长193公里。
略无:毫无。
阙(que):通“缺”,空缺。
嶂(zhàng):屏障似得高峻山峰。
亭午:正午。
夜分:半夜。
曦(xī):日光。
这里指太阳夏水襄陵:夏天大水涨上了高陵之上。
襄,上。
陵,大得土山,这里就是丘陵得意思。
沿:顺流而下。
溯,逆流而上。
或:有。
王命:朝廷得文告。
宣:宣布,传达。
朝发白帝:早上从白帝城出发。
白帝:城名,在重庆市奉节县。
江陵:今湖北省江陵县。
奔:奔驰得快马。
御风:驾风。
以:认为素湍:湍:急流得水。
白色得急流。
绿潭:绿色得潭水。
回清:回旋得清波。
绝巘(yǎn):极高得山峰。
巘,凹陷得山顶。
飞漱:急流冲荡。
漱,喷射。
悬泉:从山顶飞流而下得泉水。
清荣峻茂:水清,树荣(茂盛),山高,草盛。
峻,高而陡峭良:实在,得确晴初:秋雨初晴。
霜旦:下霜得早晨。
属(zhǔ):动词,连接。
引:延长。
凄异:凄凉怪异。
中考文言文阅读《三峡》专项训练附答案
中考文言文阅读《三峡》专项训练附答案（一）【甲】《三峡》【乙】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
（节选自陆游《入蜀记》）【注解】①祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。
②太、华、衡、庐：泰山、华山、横山、庐山。
③：遮盖，这里指云。
1..解释文中加点的词。
（2分）（1）不以疾也（）（2）谒妙用真人祠（）2.翻译下列语句。
（4分）（1）清荣峻茂，良多趣味。
（2）然十一二峰者不可悉见。
3.请写出甲、乙两段文字所抒发的共同的思想感情。
（2分）（二）1.解释下列语句中加点词的意思。
(1)沿溯阻绝（）⑵)属引凄异（）2.用现代汉语翻译下列句子。
(2分)(1)自非亭午夜分，不见曦月。
(2)虽乘奔御风，不以疾也。
3.阅读文中画线的语句，发挥你的想象，用自己的话描述“清荣峻茂”在你的脑海中呈现出的是怎样一幅画面。
4.请你从下面两题中任选一题作答。
(2分)(1)上文描绘了三峡的景色。
说到三峡，你想到的古诗句是（），（）。
(2)当你眼前呈现出长江宽阔的江面上帆船航行的景象时，想到的古诗句是（），（）。
（三）【甲】《三峡》【乙】昔有二翁，同邑而居，甚友善。
甲翁之妻子去乡，唯叟一人而已。
一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰:“向吾远游冀、雍，然未尝登泰山，君有意同行乎”甲翁曰:“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。
”乙翁曰:“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。
《入蜀记》原文、译文及注释
《入蜀记》原文、译文及注释原文：入蜀记宋代-陆游七月十四日，晚，晴。
开南窗观溪山。
溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。
垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。
土人云，此溪水肥，宜鱼。
及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。
八月十四日，晓，雨。
过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。
抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。
上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。
舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。
是日逆风挽船，自平旦至日昳（）才行十五六里。
泊刘官矶，旁蕲州界也。
儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。
沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。
有大梨，欲买之，不可得。
湖中小艇采菱，呼之亦不应。
更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。
”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。
晚，观大鼋浮沉水中。
（八月）二十一日。
过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。
自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。
晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。
鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。
九月九日，早，谒后土祠。
道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。
挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。
自离鄂州，至是始见山。
买羊置酒。
盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。
求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。
夜雨，极寒，始覆絮衾。
十月二十一日。
舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。
晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。
但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。
权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。
谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。
是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。
遂登双柏堂、白云亭。
二十三日,过巫山凝真观阅读答案_文言文二十三日,过巫山凝真观翻译赏析
二十三日，过巫山凝真观阅读答案_文言文二十三日，过巫山凝真观翻译赏析《二十三日，过巫山凝真观》出自文言文《过巫山》，其古诗全文翻译如下：【原文】二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人,即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
祠旧有乌数百。
送迎客舟自唐夔州刺史李贻诗已云“群乌幸胙余”矣。
近干道元年，忽不至，今绝无一乌，不知其故。
泊清水洞，洞极深，后门自山后出，但黮然，水流其中，鲜能入者。
岁旱祈雨，颇应。
【注释】[1]巫山：在今重庆市巫山县。
巫山县东大宁河口至湖北巴东官渡一段长江称为巫峡。
由于长江横切巫山主脉的石灰岩层，峡谷特别曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在这段江边。
凝真观：即神女祠，在巫山飞凤峰下。
据《元一统志》说：“唐仪凤(高宗的年号)初置神女祠，宋宣和(徽宗的年号)改曰凝真观。
”[2]妙用真人：后世为巫山神女所加的封号。
[3]巫山神女：据晋人习凿齿撰《襄阳耆旧传》说：“赤帝(古代传说的五天帝之一)女曰瑶姬，未行(未出嫁)而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。
楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。
”(据《文选·高唐赋》李善注引) [4]“峰峦”二句：写巫山峰峦的高危峭直。
“霄汉”，云霄和天河，指天空。
[5]议者：议论的人。
太华：即西岳华山，在陕西华阴境内。
衡：即南岳衡山，在湖南衡山境内。
庐：即江西庐山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，据《方舆胜览》载，它们的名称是：望霞、翠屏、朝云、松峦、集仙、聚鹤、净坛、上升、起云、飞凤、登龙、圣泉，都在长江北岸。
过巫山凝真观原文及翻译(2020年7月整理).pdf
过巫山凝真观原文及翻译一、原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
二、翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后写的，写作时间大约是唐肃宗上元元年(760年)。
短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
游成都武侯祠，却为什么要题作《蜀相》？写蜀相的“两朝开济”，为什么要先提到刘备的“三顾茅庐”？古人云：“奇文共欣赏，疑义相与析”，我们不妨寻踪觅迹，来探寻一下“诗圣”的心迹。
为什么要题作《蜀相》？一种解释是：因为诗的主旨是歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬（见人教版《教师用书》）。
入蜀记二十六日翻译
入蜀记二十六日译文：
二十三日，过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。
真人就是大家所说的巫山神女。
祠堂正对着巫山，峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中，议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇特。
可是十二峰并不能全看见，能看到的八九个山峰，只有神女峰纤巧修长，陡起而变幻多姿，确实适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候，就能听到优美的管弦音乐，在峰顶上来回走，能听到山上的猿啼鸣，到天明才渐渐停止。
”在庙的后边，半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说“夏禹遇到神女，神女就是在这个地方把符书送给禹。
”
在石坛上看十二峰，就像屏障一样。
这一天，天空晴朗，看四周围没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
三峡文言文比较阅读
文言文比较阅读:《三峡》【甲乙文】【甲文】《三峡》原文略【译文】在三峡七百里江流的范围以内，两岸高山连绵不绝，没有一点空缺中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，遮蔽了天空，如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮。
到了夏天江水漫上丘陵的时候，下行和上行的航路都被阻绝了，不能通行。
有时遇到皇帝有命令必须急速传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这两地可是相距一千二百多里呀！即使骑上快马，驾着长风，也不像这样快。
到了春天和冬天的时候，白色的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
高山上多生长着姿态怪异的柏树，悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。
水清，树荣，山高，草盛，真是妙趣横生。
每逢初晴的日子或者结霜的早晨，树林和山涧清凉和寂静，常有在高处的猿猴放声长叫，声音接连不断，凄凉怪异，空旷的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。
所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”【注释】自：从，此处有“在”之意。
三峡：在长江上游，西起四川奉节白帝城，东至湖北宜昌南津关，长193公里。
略无：毫无。
阙(que)：通“缺”，空缺。
嶂(zhàng)：屏障似的高峻山峰。
亭午:正午。
夜分：半夜。
曦(xī)：日光。
这里指太阳夏水襄陵：夏天大水涨上了高陵之上。
襄，上。
陵，大的土山，这里是丘陵的意思。
沿：顺流而下。
溯，逆流而上。
或:有。
王命：朝廷的文告。
宣：宣布，传达。
朝发白帝：早上从白帝城出发。
白帝：城名，在重庆市奉节县。
江陵：今湖北省江陵县。
奔：奔驰的快马。
御风：驾风。
以：认为素湍：湍：急流的水。
白色的急流。
绿潭：绿色的潭水。
回清：回旋的清波。
绝巘(yǎn):极高的山峰。
巘，凹陷的山顶。
飞漱：急流冲荡。
漱，喷射。
悬泉：从山顶飞流而下的泉水。
清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
峻，高而陡峭良：实在,的确晴初：秋雨初晴。
霜旦：下霜的早晨。
属(zhǔ)：动词，连接。
引：延长。
凄异：凄凉怪异。
哀转(zhuàn）久绝：悲哀婉转，很久才能消失。
中考专项复习文言文阅读《入蜀记(节选)》含答案
中考专项复习文言文阅读《入蜀记（节选）》入蜀记（节选）陆游二十三日，过巫山凝真观，谒．妙用真人祠①。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。
议者谓太、华、街、庐②，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见。
所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方．渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日天宇晴霁四顾无纤翳③，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异．也。
【注】①祠：供奉鬼神、祖先或先贤的庙堂。
②大、华、衢、庐：奉山，华山、衡山、庐山。
③纤翳：遮盖，这里指云。
144．写出下列句中加点词的意思。
（1）谒．妙用真人祠（2）然十二峰者不可悉．见（3）达旦方．渐止（4）亦可异．也145．请用“/”标示出下面语句的停顿之处。
（两处）是日天宇晴霁四顾无纤翳146．用现代汉语写出文中画线句的意思。
（1）议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。
（2）坛上观十二峰，宛如屏障。
147．本文与《三峡》都写了山，请简要分析两篇文章所写的山各有怎样的特点。
【答案】144．（1）谒：参拜（2）悉：全，都（3）方：才（4）异：对……感到奇异145．是日/天宇晴霁/四顾无纤翳146．（1）议论的人说泰山、华山、衡山、庐山都没有这种奇异的景象。
（2）在石坛上观赏十二座山峰，（山峰）就好像屏障一样（高大）。
147．《三峡》一文中写山，突出其连绵不断、隐天蔽日的特点；本文写巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中，山在云中，呈现出一派若隐若现的奇异景观。
（用原文中的话回答也可以，意对即可）【解析】144．本题考查重点文言词语在文中的含义。
解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：拜谒了妙用真人的祠堂。
谒：参拜；（2）句意：可是十二峰并不能全看见。
陆游《巫山神女峰》原文及鉴赏
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过巫山凝真观原文及翻译之欧阳引擎创编
过巫山凝真观原文及翻译欧阳引擎（2021.01.01）一、原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
二、翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
《蜀相》是杜甫在成都游武侯祠之后写的，写作时间大约是唐肃宗上元元年(760年)。
短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。
游成都武侯祠，却为什么要题作《蜀相》？写蜀相的“两朝开济”，为什么要先提到刘备的“三顾茅庐”？古人云：“奇文共欣赏，疑义相与析”，我们不妨寻踪觅迹，来探寻一下“诗圣”的心迹。
为什么要题作《蜀相》？一种解释是：因为诗的主旨是歌颂诸葛亮的才智和功业，同时惋惜他的壮志未酬（见人教版《教师用书》）。
入蜀记译文及阅读答案
入蜀记（节选）陆游二十三日,过巫山凝真观,谒妙用真人祠.真人即世所谓巫山神女也.祠正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中,议者谓太华、衡、庐,皆无此奇.然十二峰者不可悉见,所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托.祝史云：“每八月十五夜月明时,有丝竹之音,往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方渐止.”庙后,山半有石坛,平旷.传云：“夏禹见神女,授符书于此.”坛上观十二峰,宛如屏障.是日,天宇晴霁,四顾无纤翳,惟神女峰上有白云数片,如鸾鹤翔舞徘徊,久之不散,亦可异也.1.用“/”划分下面句子的朗读节奏。
然/十二峰者/不可悉见2.解释文中加点的字。
揭（揭拜）悉（看）霁（晴朗）顾（周围）3.用现代汉语翻译下列句子。
峰峦上入霄汉,山脚直插江中。
峰峦很高冲入高天，而山脚则直插入江水中。
4.本文和课文《三峡》所抒发的思想感情基本相同，请说说这是一种怎样的思想感情。
对祖国壮丽山川的热爱与赞美之情。
【译文】二十三日,过巫山的凝真观,拜谒了妙用真人的祠堂.真人就是大家所说的巫山神女.祠堂正对着巫山,峰峦很高冲入高天,而山脚则直插入江水中,议论的人都说泰山、华山、衡山、庐山,都没有巫山奇特.可是十二峰并不能全看见,能看到的八九个山峰,只有神女峰纤巧修长,陡起而变幻多姿,确实适宜作为神女的化身.祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上月亮朗明的时候,就能听到优美的管弦音乐,在峰顶上来回走,能听到山上的猿啼鸣,到天明才渐渐停止.”在庙的后边,半山腰中有个石坛,比较平坦.传说“夏禹遇到神女,神女就是在这个地方把符书送给禹.”在石坛上看十二峰,就像屏障一样.这一天,天空晴朗,看四周围没有丝毫云烟,只有神女峰上有几片白云,就像凤凰、白鹤在那里跳舞、散步,很久也不散去,也是很奇异的一个现象。
陆游入蜀记译文
陆游入蜀记译文陆游《入蜀记》译文：七月十四日，傍晚，天晴。
打开船舱中向南的窗，观看河山风光。
姑熟溪中有很多鱼，不时冲开水面跃出来，夕阳照映溪水，如同银刀一样。
垂竿钓鱼、拉网捕鱼的人满眼都是，因为这缘故，鱼价很低，家僮差役们每天都吃得饱饱的。
当地的人说，这溪水很肥，适于鱼的生长。
等到我喝了这溪水，觉得水味道真很甜，难道当真是因为水肥而鱼多的缘故吗?溪的东南许多山峰像青黑色的颜料染过一样，原来是青山啊。
八月十四日，（船从富池出发西行）拂晓，下雨。
经过一座小石山，（这座山）笔直得像从山顶一刀削去一半，跟余姚江边的蜀山很相似。
行船在江上，遇到一木筏，宽十多丈，长五十多丈。
上面有三四十户人家，妻子儿女鸡狗以及舂米的臼、碓都有。
中间有相往来的通道，还有神祠，这是向来没有见过的。
驾船的人说，这还是小的呢，大的可在竹筏上铺上土作菜田，或开酒店，大得却不再能开进小水湾，只在大江中行进罢了。
这天刮逆风，（纤夫）用力拉船，从天亮到日落才走了十五六里。
船在刘官矶停泊，这里古代蕲州边界。
子侄等辈上岸，回来后说：“发现一条小路，（从小路）到山后面，有一个小湖，面积很大，莲子菱角很多，沿湖有很多木芙蕖，几户人家在夕阳中，芦苇篱笆、茅屋房舍，仿佛是一个幽雅的地方，而且寂静得没有人声。
有很大的梨，想买它，但没法买到。
湖中有轻快的小船采菱角，叫他们也没有人答应。
想要再看个究竟，恰好看见路旁设有打捉野兽的工具，怀疑有虎狼，于是不敢再向前走了。
”刘官矶，传说走蜀汉昭烈帝刘备到吴国去，曾在这里拢船上岸。
晚上，看见大鳖在水中沉浮。
（八月）二十一日，（船从黄州上游戚矶港出发）经过双柳夹，回头望江上，远山重重深幽清秀。
从离开黄州，虽然行进在双柳夹中，也都空阔辽远，地形渐渐高了，大多种些豆子、谷子、荞麦之类的粮食作物。
晚上，在杨罗洑停泊，这里堤岸宽大，柳树高密，居民稠密众多。
鱼像土般便宜，一百个铜钱（买的鱼）可以使二十个人吃饱；又都是大鱼，想找点小鱼养猫，不能找到。
入蜀记二十三日原文注音
入蜀记二十三日原文注音二十三日èr s h ís ān r ì，过gu ò巫山w ūs h ān 凝n íng 真zh ēn 观gu ān ，谒y è妙用mi àoy òng 真人zh ēnr én 祠c í。
真人zh ēnr én 即j í世s h ì所谓s u ǒw èi 巫山w ūs h ān 神女s h én n ǚ也y ě。
祠c í正zh èng 对d u ì巫山w ūs h ān ，峰峦f ēnglu án 上sh àng 入r ù霄汉xi āoh àn ，山脚sh ānji ǎo 直z h í插c h ā江ji āng 中zh ōng ，议y ì者z h ě谓w èi 太t ài 华h u á、衡h éng 、庐l ú，皆j i ē无w ú此c ǐ奇q í。
然r án 十二s h íèr 峰f ēng 者z h ě不可b ùk ě悉x ī见j i àn ，所s u ǒ见j i àn 八九b āj i ǔ峰f ēng ，惟w éi 神女s h én n ǚ峰f ēng 最为z u ìw éi 纤xi ān 丽l ì奇q í峭qi ào ，宜y í为w éi 仙xi ān 真zh ēn 所s u ǒ托t u ō。
祝z h ù史s h ǐ云y ún ：“每八月m ěi b āy u è十五s h íw ǔ夜y è月y u è明m íng 时s h í，有y ǒu 丝竹s īz h ú之z h ī音y īn ，往来w ǎngl ái 峰顶f ēngd ǐng ，山sh ān 猿yu án 皆j i ē鸣m íng ，达旦d ád àn 方f āng 渐j i àn 止z h ǐ。
[除却巫山不是云]巫山
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[除却巫山不是云]巫山第一篇巫山:《巫山》原文及翻译一、原文：二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
二、翻译：二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
第二篇巫山:巫山--节选自北魏·郦道元《水经注》巫山--节选自北魏·郦道元《水经注》江水又东①，迳②巫峡，杜宇③所凿以通江水也。
郭仲产云：按《地理志》，巫山在县西南，而今县东有巫山，将郡县居治④无恒故也。
①东：向东流。
②迳：通径，经过。
③杜宇：古代传说中蜀国的国王，据说他派人凿通巫峡。
④居治：指政府机关所在地。
长江继续向东流，经过巫峡。
巫峡是杜宇王时派人凿开用来通江水的。
郭仲产说：按照《汉书·地理志》，巫山在巫山县城西南，可是现在巫山在巫山县城的东边，这大概是郡县政府所在地不固定的缘故吧!江水历峡，东，迳新崩滩。
每日一题丨10.16--文言文练习
每日一题丨10.16--文言文练习巫山神女峰二十三日，过巫山凝真观①，谒妙用真人祠②。
真人，即世所谓③巫山神女也。
祠正对巫山峰峦上入霄汉山脚直插江中，议者谓太、华、衡、庐④皆无此奇。
然十二峰者，不可悉见。
所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真⑤所托。
祝史⑥云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
《传》⑦云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳⑧，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
（选自南宋·陆游《入蜀记》）【注释】①凝真观：道教观名，内有巫山神女祠。
②祠：供奉祖宗、鬼神或先贤的处所。
③所谓：所说的，这里是对上文所叙述的事情加以说明。
④太、华、衡、庐：即泰山、华山、衡山、庐山。
⑤仙真：指巫山神女。
⑥祝史：古司祝之官，这里指祠中主持人。
⑦传：指《神仙传》。
⑧纤翳：一丝一毫的云彩。
翳，遮盖，这里指云。
1.下列各组句子加点字意思不相同的一项（）A. 然十二峰者，不可悉见。
/男女衣着，悉如外人B. 惟神女峰上有白云数片/不闻机杼声，惟闻女叹息。
C. 四顾无纤翳/拔剑四顾心茫然D. 过巫山凝真观/人恒过，然后能改2.请二条“/”给以下句子断句。
过巫山凝真观谒妙用真人祠真人即世所谓巫山神女也。
3.本文写巫山神女峰主要突出了“奇”和“神”两个字。
请具体说说本文中的“奇”体现在哪些方面？别偷懒哦做完了才能看答案！答案：1.D2.过巫山凝真观∕谒妙用真人祠∕真人即世所谓巫山神女也。
3.峰峦上入霄汉，山脚直插江中，为一奇；八月十五月明夜，丝竹之音达旦方止，为一奇；天宇晴霁，惟其上有白云数片，徘徊久而不散，为一奇。
【解析】1.A.“悉”都是“全，都”；B.“惟”都是“只”；C.“顾”都是“环视”；D.“过”经过/过错。
2.文言句子的朗读节奏划分的第一步，我们必须先分析这个句子各成分间的关系，理出这个句子的主干，明白主语、谓语、宾语各是什么。
入蜀记翻译及原文
入蜀记翻译及原文
陆游《入蜀记·过巫山凝真观》原文
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
陆游《入蜀记·过巫山凝真观》翻译
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障
一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
(五)游神女峰
神女祠，在巫山飞凤峰下
二十三日过巫山凝真观谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神
朝着
女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓
太，即东岳泰山。华，即西岳华山。
衡，即南岳衡山。庐，即江西庐山 然而
全
太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九
纤巧修长，陡起
而变幻多姿
化身
峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
（应答，回答） （向着；朝着）
（这样） （全，都） （到；到达）
（看）
2.解释下列加点词在文中的含义。 （1）祠正对巫山 （2）然十二峰者不可悉见 （3）四顾无纤翳 （4）达旦方渐止 （5）授符书于此 （6）是日，天宇晴霁
（朝着） （然而）
（看） （到） （授予；给予） （晴朗）
3.下面各组加点词的意思相同的一项是 A
A.真人即世所谓巫山神女也
即公大兄无奕女
B.议者谓太、华、衡、庐皆无此奇 舟首尾长约八分有奇
C.宜为仙真所托
宜乎众矣
D.达旦方渐止
方欲行，转视积薪后
【解析】A.就是；B.奇妙/零数，余数；C.适宜/应当；D.才/刚，将。
4.下列选项中加点词“是”的意思与例句不相同的一项是 A
例句：是日，天宇晴霁 A.日中不至，则是无信 B.是非木杮 C.是焉得为大丈夫乎 D.是谓大同
（2）每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦 方渐止。
每年的八月十五晚上，月亮明朗的时候，就能听到优美的音乐在峰顶上来回飘 荡，山上猿猴都开始鸣叫，到天明才渐渐停止。
7.请简要谈谈选文引用神话传说的作用。
为神女峰蒙上了一层神秘的色彩。
【译文】二十三日，经过巫山的凝真观，拜谒了妙用真人的祠堂。（妙用）真人 就是世人所说的巫山神女。祠堂正对着巫山，峰峦高耸入云，而山脚则直插江中， 人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有巫山奇妙。可是十二峰并不能全部 看见，所能见到的八九座峰，只有神女峰最为纤细峻峭，确实适宜作为神女的化 身。祠中主持祭祀者说：“每年的八月十五晚上，月亮明朗的时候，就能听到优 美的音乐在峰顶上来回飘荡，山上猿猴都开始鸣叫，到天明才渐渐停止。”在庙 的后边，半山腰上有个石坛，平坦空旷。（人们）传说：“夏禹遇到神女，神女 就是在这个地方把符书交给他的。”在石坛上仔细观看十二峰，就像屏障一样。 这一天，天空晴朗，看四周没有丝毫云烟，只有神女峰上有几片白云，就像凤凰、 白鹤在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇异的一个现象。
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一、原文：
二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。
真人即世所谓巫山神女也。
祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中，议者谓太华、衡、庐，皆无此奇。
然十二峰者不可悉见，
所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。
祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。
”庙后，山半有石坛，平旷。
传云：“夏禹见神女，授符书于此。
”坛上观十二峰，宛如屏障。
是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。
二、翻译：
二十三日，经过巫山凝真观时，参拜了妙用真人祠。
妙用真人就是大家所说的巫山神女。
祠庙正对着巫山，峰峦高耸冲上云霄，山脚径直插入江水中。
人们议论说泰山、华山、衡山、庐山，都没有这里奇妙。
但是巫山十二峰并不能全部看到。
所能见到的八、九座峰，只有神女峰最是纤细峻峭，适宜作为神女的化身。
祠中主持祭祀的人说：“每年的八月十五晚上月亮朗照的时候，就能听到优美的音乐，在峰顶上往返行走，能听到山上的猿猴啼叫，到天明才渐渐停止。
”庙的后边的半山腰中有个石坛，比较平坦。
传说：“夏禹碰到神女，神女在这个地方把神符送给夏禹。
”在石坛上看有十二座山峰，就像屏障一样。
这天，天空晴朗，四周天空无云，只有神女峰的上空有几片白云，就像凤凰、仙鹤在飞舞，徘徊了很长时间都没有散去，也是很觉得奇异的一个现象啊。
三、点评：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。