古代自我教育方法

三、儒家的克己还包括严以律己、宽以待人的 道德要求；自卑尊人，先人后己；以己度人， 将心比心；礼尚往来，以德报怨。这些律己的 道德方式是中国传统美德的重要内容。
第四、慎独自律
• 东汉年间，出了个有名的清官叫杨震。他任荆州刺史时，发现一个 叫王密的人才华出众，便向朝廷举荐。朝廷接受了杨震的举荐，委 任王密为昌邑令。王密对杨震十分感激。他私下拜会杨震，执意送 上十两黄金以表谢意和感激，并低声说：“黑夜里，无人知道，您 就放心的收下吧！”杨震脸色阴沉，斥责道：“你送黄金给我，有 天知、地知、你知、我知，怎么能说无人知道呢？自古以来，君子 慎独，哪能以为无人知道，就做出违背道德的事情呢？”一席话， 说得王密羞愧难当，他急忙起身谢罪，收起金子走了
慎独自律
慎独：人们在独处无人注意的情况下，凭着高度的自觉，按照一定的 道德准则，也能谨慎为人处世，严格要求自己。 自律：是慎独达致的一种自觉自为的修养境界。是一种自我认识、自 我约束、自觉控制的修养方式和修养境界。
古人提倡的“四慎”
• 一个是“慎”，首先做到慎独，即谨慎和慎重，另一个是“独”，即“人 所不知而已所独之地”。要想人不知，除非己莫为。因此，不要寄望于一 时之事无人得知，即使在无人监督的时候，也要谨慎不苟，切莫伸手。 • 二是要慎初。凡事初为始，所以要重慎初。有个故事大家都知道：一个人 穿了双新鞋在雨地走，开始总是择地而行，后来不小心踩到了泥，于是就 无所顾忌地在泥水里走下去。这个故事深刻地揭示了人犯错误由量变到质 变的基本规律。所以说，初之不慎，后患无穷。
三是要慎微，必须慎小事、慎小节，重点是慎习惯。要正确处理 好个人的习惯、嗜好，勿以恶小而为之，小事不留神，出事悔已 晚。 四是要慎欲。对待个人的私欲，人一定要有所节制，无欲则刚， 要保持一颗平常心、进取心，要有底线，有做人基本准则。
慎独自律
自律动因的三个层次： 基于制度约束和权威监督的自律 基于道德规范和舆论监督的自律 基于慎独、良知、超越一切监督而达于行为自主人格的自律
知行合一和积善成德
知行合一强调把认识与实践、思想和行为有机结合起来。通过实践道 德规范，体会其中所蕴含的深刻道理。
知行合一和积善成德
• 积善成德强调优良的品德需要日积月累的坚持。要成就理想的人格， 就要不断积累善德。
• 立志有恒，自强不息 • 学思并重，反省内求 • 慎言力行，躬行践履
• 1.立志是自我教育的起点，自我教育的动力来自于理想自我和现 实自我的矛盾和冲突，这一过程就是不断否定、改进完善自我， 努力朝着理想自我前进的过程。帮助受教育者认清自我，树立远 大理想信念，充分调动其自觉性、积极性、创造性。 • 2.强调道德实践，培养良好的道德品质。加强实践性教育环节， 通过言行一致、知行统一来塑造健康人格。提倡慎独自律，在如 今网络时代面对众多信息轰炸和外界诱惑，尤其要加强道德自律 精神的培养，谨慎对待自己的所思所行。 • 3.教育者自身要身教示范。使之在潜移默化中逐渐形成正确的思 想观念，良好的道德品质和行为习惯。
儒家自我教育方法
第二、自省方法
自省是儒家所提倡的十分重要的修养方法。它指人的自我反省、自我省察。
这种修养方法要求人们经常反省自己的意识和行为，辨析、剖析其中的善恶是
非，开展自我批评并进行自我修正，不断提高自己的道德水准和学识水平。自 省思想贯穿了儒家的整个历史。孔子在《论语·里仁》中就表述过“内自省” 的思想。其弟子曾子提出的“吾日三省吾身”的自我修养方法，影响十分深远。
儒家提倡的自我教育方法对当前改进思想道 德教育方法的启示：
• 首先是中国古代儒家教育方法具有以下两个突出的特点： • 第一，肯定主体自觉性。这一特点表现在倡导反求诸己的修养路径 和强调自我教育的方法。先贤所倡导的学思结合、知行统一、内省、 自省、反省、修己、责己、克己、自观、自度、自重、慎独等教育 方法充分地体现了强调个人的自我克制、自我教化的主体自觉性。 • 第二，重视养正操作，强调道德践履。在思想道德教育方法上，中 华传统道德教育理论按照立志、存养、践行等知行统一的养正程序， 一方面提出了思想道德教育的总体方法，如将学以成性、存心养性、 正心诚意、居敬穷理、格物致知、积善成德，用以作为道德教育的 方法论指导；另一方面，又提出了一系列具体的教育方法和规范， 使人们自己警醒自己的善恶功过得失，不仅让修养者反省，提高道 德修养的自觉意识，还有利于增强道德修养的自我约束力。
克己的办法具体化为四个条目-------“四勿之教”
“非礼勿视”：不合符礼教的话不能看 “非礼勿听”：不合符礼教的东西不能听 “非礼勿言”：不合符礼教的东西不能说 “非礼勿动”：不合符礼教的事不能做 这是四个消极的规范，就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束 自己，由外在规范，熏陶自己。 孔子认为，礼是每个人在社会的立身之基，“不学礼，无以立”。 礼是适用于社会生活方方面面的行为准则
• 鉴于在中国现代思想道德教育中，普遍存在着知而不行或者知此行彼 的问题，人们对许多道理不是不知之，而是不为之的现象，在借鉴与 继承儒家的方法体系中，应该特别提倡身体力行、躬行践履。 • 知一行一，身体力行也是中华文化中的宝贵传统，是人生哲学的基本 原则，也是成就大小德业的基础。在现代中国思想道德教育的评估系 统中，相当程度上存在着的“重其言而轻其行”的问题，毋庸讳言， 这与中国古代儒家道德教育多理论灌输，少实践活动不无关系。导致 在道德教育中，学生往往说的多，做的少。特别是在高等教育中，这 种风气一长，任何名言至理、良法美制，一切的道德观念都会在无形 中断丧。儒家圣贤之所以注重言行一致，是因为任何大小德业，莫不 成于诚实，败于巧伪。任何人一旦落入巧伪，就失去了其道德中的诚 实基础，失去做人风骨。因此，在现代思想道德教育中，应积极倡导 知行统一，通过实践把学过的道德理论内化、升华，再外化为自觉的 行为，使道德教育真正成为塑造健康人格的重要方面。
自省思想贯穿wk.baidu.com儒家的整个历史。孔子在《论语· 里仁》 中就表述过“内自省”的思想。其弟子曾子提出的“吾日三 省吾身”的自我修养方法，影响十分深远。此外，儒家还提 出了与自省、内省、反省相联系或相类似的自我修养方法， 如见贤思齐，反求诸己等。孟子提出了“自反”、“反求诸 己”的思想。宋明以后的思想家则用“省察”一词来表达自 省思想。
第三 克己方法
• “克己”就是以统治阶级的道德标准来约束和克制 自己，它是儒家修身所采取的重要手段。 一、孔子说：“克己复礼为仁”，就是说一个人能克 制自己的言行都合于“礼”就是“仁”。（“仁” 是根本）还有“约之以礼”，以“礼”来约束自己。 （见《中国政治思想史》参考《论语· 八佾》孔子推 崇周礼，主张恢复周礼，但他认为应该是一个比周 朝更理想的社会）
• 思想道德教育除要具有系统性、逻辑性和科学性之外，还必须有一 个完整的、符合道德教育规律的过程。从青年道德品质形成的规律 出发，重视在思想道德教育中知、情、意、行的相互作用，特别是 “行”，即道德践履的作用，这是十分重要的。 • 人们的思想道德推理、迁移、判断和选择能力的形成和提高过程中， 强烈的道德情感体验和反复道德实践验证后所确立的道德信念是最 牢固的。儒家使孩童在“洒扫应对”中进行思想道德教育，儿童的 思想道德行为通过习惯的反复陶冶和行为规范的多次重复，在行为 训练中确立终生不渝的道德信念的做法，给我们的启示是，现代思 想道德教育应该把人们的道德信念的培养与抓好日常生活中的道德 行为结合起来。因为高尚的道德境界往往是最现实、最具体的行动。
二、人们要克制自己的欲望，不要有非分之想，不要 有什么奢望，要清心寡欲，禁欲养心。
安贫乐道、安分守己。孔子认为作为士君子，应该节制自己的欲 求，不能把个人欲求的满足作为个人的生活目标，应该把美德和道义 作为人生的追求，任何情况下都不该放弃。 到了程朱理学时期，“存天理，灭人欲”更是被视为最高的道德 规范。（出自《朱子语类》） 扼杀个性，抑制创造，狭隘，片面
谢谢！