马克思的生态哲学思想及其时代价值

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论马克思恩格斯的生态文明思想及其当代意蕴_缪昌武

论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴_缪昌武党的⼗七⼤报告指出：“建设⽣态⽂明，基本形成节约能源资源和保护⽣态环境的产业结构、增长⽅式、消费⽅式。

”［１］（ｐ．２０）把⽣态⽂明写⼊党代会报告，这是党执政兴国理念的新发展。

⼴义的⽣态⽂明是指⼈们在改造客观世界的同时，改善和优化⼈与⾃然的关系、建设有序的⽣态运⾏机制和良好的⽣态环境所取得的物质、精神、制度成果的总和。

早在⼀百多年以前，马克思恩格斯在研究⼈类社会发展规律、思考⼈类前途和命运时，就已经开始了对⼈与⾃然之间关系的研究，提出了⼀系列精辟的⽣态⽂明思想。

⼀、马克思恩格斯⽣态⽂明思想的主要观点作为⼈类遵循⼈和⾃然和谐发展客观规律⽽取得的物质与精神成果总和的⽣态⽂明，其核⼼就是⼈与⾃然和谐共⽣、良性循环。

这是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念。

（⼀）⼈与⾃然的有机统⼀是⽣态⽂明的核⼼理念恩格斯认为，⼈类必须清醒地认识到⼈和⾃然界的⼀体性，要坚决地摒弃“那种把精神和物质、⼈类和⾃然、灵魂和⾁体对⽴起来的荒谬的、反⾃然的观点”。

［２］（ｐ．５２０）他们从社会和⾃然两个视⾓考察⼈类⽂明历史进程时指出：“我们必须时时记住：我们统治⾃然界，决不象征服者统治异民族⼀样，决不象站在⾃然界以外的⼈⼀样，———相反地，我们连同我们的⾁、⾎和头脑都是属于⾃然界，存在于⾃然界的；我们对⾃然界的整个统治，是在于我们⽐其他⼀切动物强，能够认识和正确运⽤⾃然规律。

”［２］（ｐ．５１９）这也就告诉⼈们要重视⼈与⾃然之间相互制约、相互促进的辩证关系。

⼈类社会的历史也是⽣产⼒不断发展的历史。

原始社会以来，⼈类就开始认识⾃然、改造⾃然。

经过⼏千年的积淀，社会⽣产⼒较原始社会时期⼤为提⾼。

但是，⼈类在从“敬畏⾃然”向“征服⾃然”的转变中，忽视了⼈与⾃然是有机统⼀的核⼼理念。

因此，恩格斯告诫说：“我们不要过分陶醉于我们对⾃然界的胜利。

对于每⼀次这样的胜利，⾃然界都报复了我们。

”［２］（ｐ．５１９）他列举了美索不达⽶亚、希腊、⼩亚细亚以及意⼤利等地的居民为提⾼⽣产⼒⽽破坏⽣态，之后受到⾃然界惩罚的事例，指出缪昌武论马克思恩格斯的⽣态⽂明思想及其当代意蕴［摘要］⼈与⾃然的有机统⼀是马克思恩格斯⽣态⽂明思想的核⼼理念，马克思恩格斯从制度层⾯寻求⽣态危机的原因，指出世界历史条件下⽣态⽂明具有了全球性含义，共产主义制度是⽣态⽂明的最终归宿。

马克思主义生态思想及其当代价值

２０１３年第１１期
边疆经济与文化
ＴＨＥＢＯＲＤＥＲＥＣＯＮＯＭＹＡＮＤＣＵ『ＬＴＵＲＥ
Ｎｏ．１ｌ＿２０１３
（总第１１９期）
Ｇｅｎｅａ１ｒ．Ｎｏ．１ｌ９
【政治文化】
马克，黾歪义生态昆想及其当代价值
不以人的意志为转移的客观现实性和自身运动的规律，在我们改造自然的同时，自然也在影响着我们。马克思还告诉我们，不尊重自然的举动将给我
们带来更大的灾难。［３ “ 不要过分陶醉于我们人类对于自然界的胜利” ，［３】ｊ要看到 “ 对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。 ”［３】钾巴比伦文明、玛雅文明、楼兰文明的消失就是大自然对人类报复的见证。崇尚自然、敬畏自然、与自然和睦相处，做到与自然的融洽相处，才能从自然中获
一
、
马克思主义生态思想的主要内容
１．人与自然的辩证统一关系（１）人与自然相互依赖马克思、恩格斯认为：自然界先于人类社会而存在，人类是自然界长期发展的产物；同时还明确地把人类社会看成是自然界的一部分， “ 人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。 ” ｒ－］４ｍ自然界相对于人类始终处于优先的地位。没有自然界，没有感性的外部世界，劳动者就什么也不能创造。 ” 自然界作为人类生存和发展的前提地位并不会囚历史的发展和人类改造自然界能力的提升而改变，它永远是自然界存在和发展的物质基础。人在自然界中不断进化发展成为万物之灵，但即使这样，自然界作为人类生存的基础不会改变，人的理性再深邃，精神境界再高尚，能动ｌ生再巨大，都不能摆脱对自然环境的依赖和被制约，离开自然界，人就丧失了获取物质生活资料以及人与自然间进行物质、能量、信息变换的可能性，成了无本之木、无源之水。（２）人与自然相互制约 “ 人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。” … 人类在利用自然、改造自然时须遵从客观规律；过度索取会导致自然界的报复。自然界是具有生命体的客观存在，具有

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值
马克思主义生态哲学思想是在马克思主义哲学和生态学的基础上形成的理论体系。

其
核心思想是生态和社会之间具有辩证关系，必须从根本上解决生态危机。

这一思想主张人
类不能破坏自然环境，必须实现人与自然和谐发展。

在当代中国，生态环境问题日益突出，生态危机也愈加严峻。

为了解决生态问题，中
国政府提出了“绿色发展”理念，并采取了一系列政策和措施，以保护环境和促进可持续
发展。

在生态危机面前，马克思主义生态哲学思想的价值体现如下：
首先，在环保理念上，马克思主义生态哲学思想强调自然和社会之间的辩证统一。

从
哲学层面揭示了自然的本质与国家和社会的根本利益一致，可以为政治生态学的研究提供
深刻的理论指导。

其次，马克思主义生态哲学思想认为环境问题是社会发展问题的重要组成部分，任何“以人为本”的发展都不可以追求短期利益，必须考虑对自然环境的长期影响，从中追求
可持续发展。

这一思想对当代中国的可持续发展有着深远的指导意义，也为中国生态文明
建设提供了基础性学术支持。

最后，马克思主义生态哲学思想倡导人与自然的和谐发展，从而实现全球可持续发展。

这一思想对当代世界的生态环境保护具有重要的指导作用，并可以借鉴当代社会治理中生
态规制的实践方法。

综上所述，马克思主义生态哲学思想对当代中国生态文明建设具有深远的现实意义和
实践价值，并为多元化环保理念的建立做出了贡献。

同时，其对全球生态问题也具有重要
参考价值。

因此，我们应当深入研究、认真借鉴、扎实践行马克思主义生态哲学思想。

马克思、恩格斯的生态哲学思想

马克思、恩格斯的生态哲学思想【摘要】马克思、恩格斯的生态哲学思想深刻地融合了唯物主义观点与生态学原理，指出资本主义对自然环境造成的破坏必须得到有效对策。

他们认为生产方式与生态环境有着密切关系，并在社会主义制度下提出了可持续发展的思想。

马克思、恩格斯的生态哲学思想具有现实意义，为当代生态建设提供了重要启示，促使人们认识到生态环境与社会发展密不可分，呼吁建立人与自然和谐共生的新型生态文明。

研究和借鉴他们的生态哲学思想对于解决当代环境问题、推动可持续发展具有重要意义。

【关键词】马克思、恩格斯、生态哲学、唯物主义、资本主义、生态环境、社会主义、可持续发展、现实意义、生态建设1. 引言1.1 马克思、恩格斯的生态哲学思想概述马克思、恩格斯作为伟大的思想家和社会理论家，对生态问题的关注早已融入其思想体系之中。

他们从唯物主义的角度，认为自然界是人类社会生存和发展的基础和前提，强调人类和自然应该和谐共生，而非互相割裂。

从这一观点出发，马克思、恩格斯提出了一系列关于环境保护和可持续发展的理论。

他们指出，在资本主义制度下，为了追逐利润最大化，资本家往往以破坏环境为代价，导致自然资源过度开采、污染严重等问题。

他们主张通过改变生产方式和建立社会主义制度，实现人类和自然的和谐发展。

在社会主义制度下，马克思、恩格斯认为可以通过集体所有制和计划经济的方式，调整生产关系，保护环境，实现可持续发展。

马克思、恩格斯的生态哲学思想强调社会和自然的统一，主张实现人类与自然的和谐共生。

这一思想对于当代生态建设具有启示意义，提醒人们重视环境保护，坚持可持续发展的理念，实现人与自然的共同繁荣。

2. 正文2.1 唯物主义观点与生态学的融合马克思主义唯物主义哲学对生态学提供了重要的理论指导。

马克思和恩格斯从辩证唯物主义的角度看待自然界和社会的关系，认为自然界是人类社会存在和发展的物质基础，强调人类与自然界的相互作用和依存关系。

在这种观点的指导下，马克思主义生态学提出了人类与自然和谐相处的观念，主张生产方式的改变和社会制度的转变是保护环境的根本途径。

论生态自然观及其当代价值

论生态自然观及其当代价值首先，生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，生态自然观的理论对可持续发展战略的实践活动具有极重要的现实指导意义。

其次，生态自然观的确立,为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据；而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施,也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。

然后，生态自然观孕育了可持续发展,可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。

总之，两者相互依存,互为促进,不可分割。

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。

当代全球性生态危机是系统的辩证的生态自然观确立的现实根源，而现代生态自然观的实践行为缓解生态危机提供了重要的哲学依据。

20世纪60年代以来，随着全球性环境问题的出现，生态危机越来越受到世界各国的关注，这种关注从某个角度上讲已远远超过了国家之间、地区之间、民族种族之间的矛盾和冲突。

人类越来越关注自身共有的生态环境和生存家园--地球。

对生态危机的关注迫使人类重新审视自身与自然之间的关系，重新审视人类自身原有的思维方式、生产及消费方式、发展模式、意识形态、伦理观、发展观，以及世界各国经济、文化、政治发展前途和命运。

全球性环境问题的出现，使得任何国家，不论是发达国家还是发展中国家，社会主义国家还是资本主义国家又一次重新走到一起。

自工业革命以来，尤其是20世纪后50年全球环境遭到空前严重破坏和污染，并被一些生态学家、政治家称为20世纪人类犯下的三大愚蠢行为之一和“第三次世界大战”。

“地球日”发起人盖洛德·纳尔逊曾精辟说道：来自自然的威胁（生态危机）是比战争更为危险的挑战，从德国和日本我们知道一个国家可以从战争的创伤中恢复起来，但没有一个国家能从被毁坏的自然环境中迅速崛起。

50年代以后，世界环境相继出现”温室效应”、大气臭氧层破坏、酸雨污染日趋严重、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、森林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、生物多样性锐减等十大全球性环境问题。

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想的当代启示

马克思《1844年经济学哲学手稿》生态思想的当代启示前言：《1844年经济学哲学手稿》是马克思的早期作品，蕴含丰富的生态思想，特别是他对于人与自然的关系、人对自然的能动作用、人与自然关系的异化等问题都具有前瞻性描述，对于我们解决当下的生态问题有着重大的指导意义，也成为我国生态文明建设的理论依据。

马克思在其早期作品《1844年经济学哲学手稿》（下称《手稿》）中的生态观点散见于其对私有财产和异化劳动的字里行间，虽不够系统但已经明确表达了他坚定的立场。

在面临生态危机的今天，我们将这些思想研读、分析、领悟将有助于当下认识并復归人与自然的应然关系，从而为解决生态危机寻找路径。

一、《手稿》中生态思想的主要内容马克思在做出人与自然关系论述的时候虽然不是针对生态问题本身，但同样可以给我们今天对应生态危机以启示。

包括以下方面：（一）人全面依赖自然马克思认为人从身体和精神全面依赖自然。

首先，人在肉体上只能靠自然产品生活，自然界既是人直接的生活资料也是人生命活动的对象和工具，是人无机的身体。

其次，马克思认为自然界是人精神的无机界。

自然一方面是自然科学的对象，另一方面是艺术的对象，都属于人意识的一部分。

所以，人是自然的一部分。

（二）人对自然的能动作用人全面依赖自然，但不仅仅如此，人还在实践中对自然进行改造和创造。

马克思说“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的”他认为，动物只按其种属的尺度来构造自然，而人懂得按任何尺度（也包括人类自身尺度）来进行生产，也只有人才从价值和意义的角度看待自然。

与动物相比，人是自然的发现者和欣赏着，就要求我们对待自然的方式不能只停留在动物层面，应超越直接尺度，对其进行再创造。

结合马克思所讲，我们可以作出如下推测：当人们过度利用、开发、破坏自然时，人对待自然的价值尺度依然停留在动物层面，如不超越这种尺度，将加重人与自然的异化。

（三）人与自然关系的异化《手稿》中谈到了资本主义生产关系下的四大异化：劳动者和劳动产品之间的异化；劳动者和过程的异化；人同自己类本质的异化；人同人相异化。

马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义

ｃｉｖａｍｏｙｂｔｅｎｍａｎａｕｅｒｕｉｃｔｎＴｅｅｏｏｉａｉｄｍｆｔｅｒｐｉｓｐｙｏｎｉｄｏｔｏｈｅｅｈｒｎｅｗｅｎａｄｎｔｒｅｎｆａｉ．ｈｃｌｇｃｌｗｓｏｏｈｉｈｌｏｈｆｍａｋｎｕｆｉｏｏ
态氛围具有重大的现实意义。
关键词：克思恩格斯；态哲学思想；学发展；态文明马生科生中国分类号：０Ｂ１文献标识码：Ａ文章编号：０８— １４２１）４— １５—０１０３５《０００００３
ｅｏｏｉａｃｉｉ，ｔｅｒａｉａｉｎｏｈａｕａ，ｅｏｏｃａｄｓｃａｕｔｉａｌｅｅｏｍｅｔｐｏｉｅｈｏｅｉａｃｌｇｃｒｓｈｅｌｔｆｔｅｎｔｒｌｃｎｍｉｎｏｉｌｓｓａｎｂｅｄｖｌｐｎｒｖｄｓａｔｅｒｔｌｌｓｚｏｃ
过有意识地对自然界劳动，整和控制着人与自然之间的物调
是自然界长期发展的产物；同时还明确地把人类社会看成是自然界的一部分：人本身是自然界的产物， “ 是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。 … 自然界相对于 ” 人类始终处于优先的地位。“ 有自然界，没没有感性的外部世界，劳动者就什么也不能创造。 ” 自然界作为人类生存和发展的前提地位并不会因历史的发展和人类改造自然界能力的提升而改变。人在自然界中不断进化发展成为万物之灵，即使这样，但自然界作为人类生存的基础不会改变，的理性再深邃，神境界再高尚，人精能动性再巨大，都不能摆脱对自然环境的依赖和被制约，离开自然界，就丧失了获取物质生活资料以及人与自然间进人行物质、能量、息变换的可能性，了无本之木、源之水。信成无 “ 人靠无机自然界生活… …人的肉体上只有靠这些自然产品才能生活，不管这些产品是以食物、燃料、着的形式还是以衣住房的形式存在。 ”

探析马克思主义哲学中的生态正义思想及当代启示

48决策探索2020.8下文/付庆探析马克思主义哲学中的生态正义思想及当代启示从古希腊到近现代，从西方到东方，无数哲学家、思想家、学者都对正义问题进行了深入讨论和研究。

然而，他们所说的正义理论还仅仅聚焦在伦理学、政治学层面，认为正义是一个伦理性、政治性的概念，未把这一概念运用于生态领域。

直到近现代以来，在全球范围内爆发的严重危害人类生存与发展的生态危机敲响了生态环境问题的警钟，促使他们开始在人与自然关系的基础上去考察各种全球性问题，这就将研究正义问题的领域扩展到了生态方面，希望从中找到一个有效的途径，实现人与自然的和解，以促进人与自然和谐共生，实现人类社会可持续发展。

当前，中国进入新的历史发展时期，我国在生态正义上也面临着新的问题，因此本文探寻了马克思主义哲学中的生态正义思想，以期为我国未来的发展提供一些启示，最终实现生态正义。

一、生态正义的内涵及类型生态正义，顾名思义，就是关于生态领域的正义理论，是对正确处理人与自然关系所做的期待，同时，生态正义一词也有外延，它不仅指自然正义，还包括了社会正义。

（一）生态正义的内涵一般而言，狭义的生态主要是指包含人类在内的自然界诸系统之间相互影响的关系，但广义的生态不仅包含人与自然的关系，而且还涵盖了人与人、人与社会的关系。

对于“正义”一词，我们通常意指政治、社会层面的正义，随着生态问题的日益严重性，人们逐渐把【摘要】生态正义一直以来都是人们关注和研究的重点，它不仅具有丰富的内涵，更具有丰富的外延。

本文主要从“人与自然的关系”与“社会历史发展”两个角度对马克思主义哲学进行分析，从而探析其中蕴含的生态正义思想，这对新时代我国实现生态正义具有一定的启示。

【关键词】马克思主义哲学；生态正义；当代启示思想政治做到实事求是、知行合一。

在新时代，实践被赋予更多的意义、更强的价值、更大的使命，只有坚持把马克思主义基本原理同新时代我国的具体实际结合起来，形成实践理论“一股绳”，塑造理论与实践的良性互动机制，才能推动党和国家事业取得全方位、开创性的历史成就。

马克思主义生态自然观及其当代价值

马克思主义生态自然观及其当代价值马克思主义生态自然观及其当代价值摘要: 马克思主义关于人与自然和谐相处的自然观是生态意义上的自然观, 阐明了人在自然界中的位置, 分析了人和自然的本真关系及实现形式, 深刻揭示了人与自然关系对经济和社会发展的重大影响和作用, 对当代全球生态理论的发展及实践显示了普遍而深远的意义。

生产发展、生活富裕、生态良好的可持续发展之路, 既是对中国特色社会主义道路的新认识, 也是对马克思主义生态自然理论的丰富和发展。

关键词: 马克思主义自然观; 生态; 发展在人类的历史发展过程中, 科学技术的加速发展为人类开辟了广阔的活动范围, 大大增强了人类影响和征服自然的能力。

但科学在创造巨大社会物质财富的同时, 也产生了一系列影响人和人类未来发展的极其复杂的社会问题, 导致了世界范围内的环境污染、生态破坏。

随着人们对自身实践活动的反思和对不利于人类自身生存和发展的后果的逐渐重视, 生态问题日益受到人们的关注。

一、马克思主义的自然观是生态意义上的自然观自从1869 年德国生物学家海克尔在《有机体普遍形态学》中首次提出“生态学”概念后, 批判人类中心主义, 关注人类自身生存和发展的生态伦理学, 以及对传统人类中心主义观点加以修正和扬弃, 构建现代人类中心主义观念和形态的环境伦理学相继出现。

在如何对待人与自然的关系上, 前者是以自然界和生态环境为价值轴心的生态中心主义, 后者是以人类为价值轴心的人类中心主义。

马克思主义的生态自然学说是人类中心主义中的一个重要流派。

马克思主义虽然没有明确使用“生态”和“生态问题”这些词语, 但是, 他们对人和自然关系的论述无不显示出他们对生态问题有着精辟的见解, 包含着深刻的生态哲学思想。

马克思恩格斯毕生都在关注和思考人类的前途和命运, 对于人、自然和社会三者之间的关系进行了系统的研究, 提出了极为丰富的社会生态学和人类生态学方面的科学思想和观点。

当自然观涉及到人与自然相互作用、共生共存的研究层次时, 也就成为生态自然观了。

马克思主义生态哲学及其意义

马克思主义生态哲学及其意义一、马克思主义生态哲学的思想内涵1. 人类应善待自然在人类尚未出现前, 自然就已存在, 相对于人类来说, 有着先在性及客观性, 人类是自然发展的重要产物, 永远不会也无法脱离自然。

人类自身就是自然界中的一分子, 是在当下所处环境及其该环境共同发展起来的, 人类作为自然性、形体性、感性、目标性的存在物, 与动植物相同, 都是被动的、受牵制的存在物[1]。

因此, 不管是从人类起源上看还是从其发展历程上看, 都属于自然界中的产物。

自然界是确保人类生存及其发展的物质基础, 其地位并不是随着社会的发展及人类改变自然能力的提升而发生变化, 作为万物之灵, 人类始终都不可能彻底摆脱对自然界的无意识依赖。

马克思主义生态哲学思想认为, 人依靠无机自然而生活, 只有充分依靠不同种类、不同形态的自然之物才能得以生存和发展, 也就是说, 失去自然, 失去外界感性世界, 人类将会失去所有创造力, 自然界为人类的进化与发展提供了充足的物质条件, 积累了坚实的社会发展基础, 因而, 应善待自然、充分尊重自然。

2. 人类应尊重自然规律影响着事物发展方向及发展形势, 列宁曾强调, 规律实际上指的就是关系, 是最基础性的关系或是根本属性之间的关系。

规律有着明显的客观性及广泛性, 而自然也有着其自身发展的内在规律。

虽然人类能充分发挥主动能动性, 利用个人劳动有针对性、下意识地应用及改造自然环境, 使其能为我所用, 但人类却不能脱离或是跨越自然界限, 必须全面了解、充分尊重自然生态的客观规律。

人类在长期实践中, 真正转变了自然原本的精神面貌, 并确信所谓的人定胜天, 将自然界当中浅层的、短暂的认知误以为完整的、永远的控制, 完全忽视了天人合一, 这种的天真的想法, 必然会带来极为惨痛的教训。

人类与自然之间有着紧密的联系, 人类的诞生及发展需要自然的支持, 充分尊重大自然规律, 促进自然的客观发展, 才会带给人类源源不断的益处[2]。

马克思自然观当代价值

马克思主义自然观形成的价值与意义当今社会是一个科学技术迅猛发展的社会，科学技术的飞速发展大大增强了人类征服自然的能力，为人类创造了更加丰富的物质财富。

然而，人类在追求经济发展过程中，只满足于人对自然的无情的征服，而忽视了滥用科学技术所带来的不良后果，产生了由高生产、高消费所引起的资源浪费、能源紧张、环境污染、生态失衡等问题，从而对人类的生存构成严重威胁。

生态问题已成为高悬在人类头顶的一柄利剑，成为21世纪的“世纪问题”，从而形成了对生态问题和人与自然关系研究的热潮。

自然是万物赖以生存的基础，人的生命活动与它息息相关，人与自然构成了矛盾的统一体，相互影响、相互作用、共同发展。

严峻的生态环境迫使人们重新审视人与自然的关系，反思人类的生存方式。

如何摆脱生存困境，还人类一个美好的生存家园，成为全球的主流话语，许多人将视线集中在马克思恩格斯的经典著作上，努力挖掘他们理论中蕴涵的生态哲学思想的精华，解读最能体现马克思恩格斯生态哲学思想的自然观理论。

坚持和发展马克思哲学的一个重要的方面，就是要用马克思的基本观点、方法、思维方式去审视实践中的新情况、解决新问题。

这既是马克思哲学理论本身的要求，也是马克思哲学为何保持旺盛的生命力的原因所在。

在当代生态视野下研究马克思主义自然观是非常必要的。

在理论层面上，这不仅可以归纳概括马克思恩格斯自然观，发掘并整理马克思自然观中蕴涵的生态学思想，有助于深化对马克思主义的研究，同时，也可以消除人们长期以来形成的对马克思恩格斯自然观的偏执之见甚至误解，尤其是可以帮助人们加深对马克思自然观、马克思关于人与自然关系等理论的理解和把握。

透析马克思生态自然观的内在价值和当代意义，有助于当代新型生态学的建构与发展，也为新型自然观的确立铺平了道路。

一、马克思自然观的科学内涵马克思视域中的自然并不是指存在于人类之外，没有经过人类劳动改造，与人无关的自在自然，而是既客观存在又与人相联系，经过人类的实践中介过的自然，具有社会历史性质的自然。

论马克思的生态自然观及其当代价值

随着全球性生态危机的出现和加剧，从理论根源上重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观，寻找解决生态环境问题的良策，就成为理论界必须面对的课题。

从历史生存论意义上来说，马克思的自然观是关注人类生存与永续发展的生态自然观。

深入研究马克思的生态自然观，对于我们贯彻科学发展观，建设生态文明社会，实现生态正义，都具有重要的意义。

一、马克思的“自然”概念及其自然观自然观的变革是哲学变革的基础。

马克思在创立唯物史观之初就深刻地意识到，要实现世界观的总体变革，必须在人类历史生存的意义上重新规定对自然的理解，把自然“当作人的感性活动，当作实践去理解。

”[1]正是从人与自然的辩证统一中，特别是从人对自然能动的实践关系中，马克思赋予“自然”以新的内涵，从而把他的唯物史观彻底地贯彻到自然观之中，实现了人类历史上自然观划时代的变革。

对于“自然”，马克思并没有给与明确的界定，可是从他的经济学、社会学、政治、哲学等众多著述之中，我们发现马克思的“自然”概念大致包含四方面的基本含义：其一，作为一切存在物总和的自然。

这是最广义的自然概念。

马克思经常在相同的意义上使用“自然”、“物质”、“全部实在”等具有总体性含义的概念，认为自然是“包括社会在内的一切现象”。

在这个意义上，人与自然融为一体，人只是“自然存在物”、“有生命的自然存在物”、“能动的自然存在物”[2]105。

这样，“自然”概念就既包括“存在于人之外的自然”，也包括作为“自然存在物”的人。

其二，作为人的环境的自然。

这是指有别于人类社会生活的感性的外部世界，即通常所谓的“自然界”。

正是在这种概念上，马克思把整个世界理解为“人类世界和自然界”，从而确定了自然界作为环境对于人的作用以及人对周围自然界的作用与改造的关系。

其三，作为人类活动要素的自然。

这种自然是一种“待加工质料的自然客体”，它作为人类社会的外部环境、外部条件，首先并主要地表现为人类物质生产活动的自然条件和自然环境，即自然是生产劳动的前提条件；其次表现为自然是科学活动的对象。

马克思生态哲学思想的内涵及其当代价值

马克思生态哲学思想的内涵及其当代价值
陈虹宇;黄少成
【期刊名称】《新丝路》
【年(卷),期】2024()11
【摘要】马克思生态哲学思想蕴含着客观规律性是人与自然关系的实质、人类要与自然协调发展、共产主义是实现生态平衡的正确道路等内容,这一思想并非一蹴而就的,而是在经历萌芽、发展、成熟三个阶段后得以最终深化。

时至今日,马克思生态哲学思想仍发挥着重要的指导作用,能够为解决全球环境问题指明方向、为人与自然和谐发展提供理论依据、为美丽中国建设提供理论指导。

【总页数】3页(P0091-0093)
【作者】陈虹宇;黄少成
【作者单位】中国地质大学(武汉);贵州商学院
【正文语种】中文
【中图分类】C
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马克思恩格斯生态哲学思想当代意义

浅析马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义马克思恩格斯生态哲学思想为科学发展观的产生奠定了理论基础，为环境保护、生态建设提供了科学的理论指导；因此，我们有必要对马克思恩格斯的生态思想作一下细致的梳理，同时对它的现实价值作具体的分析。

一、马克思恩格斯生态哲学思想的基本内容马克思的生态哲学思想最早体现在《1844年经济学手稿》中，在此，马克思深入研究了人与自然的对象性关系以及自然与社会的互动关系，强调了人的自然主义和自然的人道主义的辩证统一，并提出了人与自然的统一是实现人类解放的必然前提。

恩格斯最早在《英国工人阶级状况》一书中，对当时英国环境污染的产生过程、类型、危害、根源等进行了深入分析，表达了对人类生存环境问题的深切关注。

这可以看做是马克思、恩格斯生态哲学思想的历史起点。

但是，马克思恩格斯的生态思想却不仅限于此，他们的生态哲学思想体现在各个时期的不同著作当中，如《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《资本论》、《晚年笔记》、《自然辩证法》等。

马克思恩格斯的生态哲学思想主要概括为以下几个方面：1、”尊重自然规律”的思想。

马克思恩格斯认为自然界的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的，所以他们认为应该科学地认识和理解自然规律，并且尊重自然规律。

早在19世纪，恩格斯就警告人类：”我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。

每一次胜利，在第一次都确实取得了我们预期的结果，但是，在第二次和第三次却有了完全不同的、出乎预料的结果，常常又把第一个结果重新消除了。

”[1]马克思恩格斯通过对19世纪出现的生态问题的分析，认为人们单纯的追求劳动的最近的、最直接的有效利益，却忽视了长此以往下去而产生的巨大的经济代价和环境代价所造成的结果。

因此，人类必须遵循自然规律，按照事物自身运动的规律来进行实践活动。

2、”双重属性”的思想。

马克思的生态观思想

马克思的生态观思想
马克思主义生态观是马克思主义哲学的重要组成部分。

马克思主义生态观强调了人与自然的关系，并倡导人与自然和谐相处，追求可持续发展的目标。

马克思主义生态观在马克思和恩格斯的著作中有着深刻的理论基础。

马克思主义生态观认识到人类社会与自然之间的相互依赖关系。

马克思指出，人类社会的发展离不开自然的资源和条件。

人类作为自然界的一部分，应该树立起与自然和谐相处的意识，保护自然，而不是对自然进行掠夺和破坏。

恩格斯则强调了人和自然之间的相互作用，认为人类的生产和消费活动必然会对自然环境产生影响，并带来相应的后果。

马克思主义生态观强调了人与自然之间的共生关系，提倡人类与自然和谐共生，实现可持续发展。

马克思主义生态观强调了人类社会的可持续发展。

马克思主义认为，只有在共产主义社会条件下，人与自然才能真正实现和谐共生。

资本主义制度下的生产方式和盲目追求经济利益的行为，使得环境破坏日益严重。

马克思主义生态观主张摒弃资本主义的环境破坏模式，追求人类社会和自然的可持续发展。

马克思主义认为，只有在共产主义社会中，人们才能真正根据自己的需要生产和消费，实现社会的可持续发展。

共产主义社会将摒弃盲目的经济增长，将人与自然的和谐发展放在首位，实现真正的可持续发展。

马克思主义生态观强调了人与自然的相互依赖关系，追求人与自然的和谐共生，实现社会的可持续发展。

马克思主义生态观认为，生态问题是社会问题的一部分，需要根本解决社会的经济制度和生产方式。

只通过共产主义社会的建立，才能真正实现人类与自然的和谐发展。

马克思主义生态观对于当代环境问题的解决具有重要的指导意义。

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值马克思主义生态哲学思想是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义对生态环境问题的独特见解和思考。

马克思主义生态哲学思想践行着保护和改善生态环境的使命，并具有重要的当代价值。

马克思主义生态哲学思想践行实现了人与自然的和谐发展。

马克思主义强调人类与自然界是相互作用的有机整体，强调亲近自然、尊重自然和保护自然的重要性。

马克思认为，人类不应该仅仅把自然视为一种可利用的资源，而应建立起一种尊重、和谐、可持续的人与自然的关系。

马克思主义生态哲学思想强调了人与自然的共生关系，呼吁人们保护并修复自然环境，促进人与自然的和谐发展。

马克思主义生态哲学思想践行体现了绿色发展的理念。

绿色发展是当今社会发展的重要方向，是实现可持续发展的必然选择。

马克思主义生态哲学思想对绿色发展提出了诸多要求，如坚持可持续性、尊重自然规律、保护生态环境、实行循环经济等。

这些要求都是绿色发展的核心价值观和行动指南，对推动绿色发展具有重要的现实意义。

马克思主义生态哲学思想践行对于解决全球性生态问题具有重要的启示。

当前，全球范围内的气候变化、资源短缺、生物多样性逐渐减少等生态问题日益严重，需要全球共同应对。

马克思主义生态哲学思想提出了能够应对这些问题的理论基础和行动方向，如全球治理、合作共赢等。

马克思主义生态哲学思想强调人类命运共同体的概念，强调了全人类的共同责任和义务，提供了解决全球生态问题的思想指导。

马克思主义生态哲学思想践行及其当代价值是一个重大的议题。

它指导着我们正确理解和处理人与自然的关系，推动绿色发展，解决全球生态问题，构建人与自然的新型关系。

在当代社会，我们需要深入研究并广泛应用这些思想，不断推动社会变革和文明进步，实现人与自然的和谐共生。

论马克思恩格斯生态哲学思想的当代价值

学思想在一百多年后的当今社会是否还
具有普适性呢？
术同样必须为人类自身的发展服务。工业化的早期，科技的利用成功解决了需求满足中的短缺问题，但缺乏价值导向、片面使用技术的生产力观却使技术发展与使用
不可否认，今天人类与自然界之间的
否为当今解决日益恶化的生态问题提供
有益的思路呢？马克思恩格斯的生态哲
生产力发展的初始动力来自于人类满足自身需要的驱使，人们生产活动的动
机、目的、手段最终都必须服务于人类需要的满足。作为生产活动的手段，科学技
未有的经济奇迹，也一度成为发展中国
内容摘要：当代人类的时代困境及生态转向凸显了马克思恩格斯生态哲学
思想的当代价值。它深化了对环境问题的认识；为人类提供了创建人与自
关系无论从深度还是广度，都是马克思恩
格斯当ＢＳ有遇到的，但通过对马克思恩￣Ｒ，
“ 然资源无限论 ” 是社会生产领 Байду номын сангаас 自
的普遍观念，财富的积累主要是建立在对
不可再生资源的大规模消耗和高度的物质
单一，受污染的地区单一，只要针对污染
地区的污染源对症下药，环境污染问题就可得到治理。而现在人类面临的环境问

马克思生态哲学及其当代价值

谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》进一步地论证了人与自然的关系０马克思通过
、
马克思生态哲学的历史发展
进程
阅读马克思的著作，会发现他并没有明确的阐释生态哲学这一概念，但是他关于人和自然关系的分析，却为当今我们研究生态哲学提供了理论基础。
须变革社会制度，改变生产关系，只有到了共产主
出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他，最能使他和社会变得高尚的地位。” ｆ１］由此看来，人与
［收稿日期］２０１２ — １２ — ２０
义社会才能实现人与自然的统一。《资本论》这部著作体现了马克思生态思想体
系的成熟。在《资本论》中，马克思对人与自然的关
［基金项目］黑龙江省教育厅基金项目“ 技术批判语境下新生态哲学理论体系建构研究” （１２５１２００３）、黑龙江高教学会项目（ＨＧＪＸＨＣ１１０１７９）、黑龙江高教学会项目（ＨＧＪｘＨＣｌ１０２７４）阶段性成果
有重要的地位。在马克思晚年的人类学笔记中，这种生态哲学思想也得到进一步的发展。马克思非常重视地理环境的重要性。他意识到生态地理环境对人类文明的形成和发展的影响，他曾写道 “ 两个半球的自然资源不一样：东半球拥有一切适于驯养的动