浅谈马克思主义生态学思想

浅谈马克思主义生态学思想

内容摘要

本文结合马克思的理论著作对马克思主义生态学思想中的“人与自然”进行了一定的分析，讲述什么是马克思主义生态学思想。并就中国的现状说明马克思主义生态学思想中国化的意义，证明当代需要学会马克思主义生态学思想。

关键词

马克思主义生态学思想马克思主义中国化

前言

在全球气候变暖、极端天气频发等问题日益恶化的今天，生态保护成为了一项摆在全世界面前的亟待解决的课题。虽然马克思在他的那个时代不可能就生态环境问题进行专门而系统的研究，但是他的理论体系中包含了及其丰富而深刻的生态思想—马克思主义生态自然观。置身于全球化引发的生态危机的背景下，我们需要开始重新审视马克思主义的生态学说及其重要价值。

正文

一、马克思主义中关于生态学的思想

马克思和恩格斯的生态思想是在他们对人、自然和社会三者之间的关系进行极其丰富而深刻研究的基础上，提出的社会生态学和人类生态学的科学思想和观点。其核心是人类与自然相互作用、相互依存，需要和谐发展。马克思主义自然观具有唯物性、辩证性和社会历史性的特点，人们通过社会活动将三者沟通成为一个有机的整体，或者简单地说，连接人与自然之间关系桥梁的则是劳动或实践。

（一）马克思主义唯物主义自然观

马克思指出：“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”首先，自然具有先在性，是人们赖以生存和发展的物质前提。自然从时间上是先于人类而存在的。从现实上讲，自然是人类赖以存在的物质前提。马克思指出，“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。”自然是“人的身体”形象而有力地说明了自然对于人类所具有的重要意义；同时这也可看作马克思警示人们不要损及自然，这正如人们不能伤及自己的身体。其实，人类

不仅仅像动物一样依靠自然存在物满足自己的肉体需要，还需要依靠自然来进行物质生产活动和社会实践活动。马克思认为，自然界是人类实践活动的对象。从实践领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等是人的生活和人的活动的一部分。

其次，人类本身就是自然物，是自然长期发展的产物。马克思指出，人直接就是自然存在物。这样，自然界就不仅包括自然物，同时还包括自然人。在《资本论》中，马克思把自然人称之为“人本身的自然”，自然物称之为“人的周围的自然”，两者皆属于同劳动生产率相联系的生产条件。

（二）人和自然之间的辩证关系

人和自然是互相影响的，两者是“能动”与“受动”的关系。曾有观点认为，人和自然之间是互相影响、互相作用、互相改变的。马克思同意这一点，并且指出，在人和自然的相互作用关系中，人和自然之间存在着能动与受动的关系。这种关系不是一成不变的，一方面，在许多情形下人是较为能动的一方，人的能动性体现在通过自己的实践活动改变外部自然界；另一方面，由于人本身也是自然存在物，受自然规律的内在制约，许多时候也是受动的一方。人的能动性表现在人可以按照自己的思想蓝图去改造外部世界，使世界变为适合人类生存、适合人类观感的为主体而存在的世界。人的受动性表现在人作为自然存在物同样要遵从自然的法则，只能在自然环境、规律的范围内进行实践活动；如果违背客观规律而主观臆断的进行实践活动，就不能取得意想之中的结果，甚至会遭受自然法则的惩罚。关于这一点，马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中有着明确的表述：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；……另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的……”。也就是说我们人类不能一味的索取自然资源而不懂得回报与保护自然，否则我们人类将面临被自然所抛弃的问题。

二、马克思主义生态学思想在中国应用的重要性

众所周知，我国的社会主义市场经济建设在改革开放以来，已经取得了举世瞩目的发展和成绩，广大人民的物质生活也逐渐迈入到小康阶段，精神面貌、文化层次都得到了明显的改善和提高。但与此同时，我们也必须清醒地认识到：陈旧的、传统的经济增长方式也导致了环境破坏、生态危机等问题日益突出，再加上全球性的气候变暖、发达国家转嫁生态危机等不利因素的影响，让我们的党和政府以及全国人民都正在面临着前所未有的挑战。然而，令人痛心的是，千百年来，“幅员辽阔、地大物博”的传统思想依然牢牢存在于中国十几亿民众的潜意识里；“人有多大胆、地有多大产”的错误口号也让我们在很长的一段时期内都彻底忽略了环境保护；现如今，高速发展的工业化、城市化进程更是加剧了生态危机蔓延的速度和范围；这一切都导致我国的生态环境在短短的几十年内迅速恶化，而且已经成为制约经济、社会发展的一个重要因素。

所以当今社会，一方面，我们环境保护、生态建设等任务已经迫在眉睫、刻不容缓；另一方面，却是相关的指导思想尚不够健全，尤其是缺乏强有力的理论支撑；在这样的紧要关头，“马克思主义生态学思想中国化”的重要性就不言而喻了。具体来说，我认为它的重要性主要体现在以下几点：首先，它可以为我国当前的生态建设提供理论指导，马克思、恩格斯关于“人和自然”关系的论断从本质上说明了人类对自然界的依赖性，而正是这种依赖

性决定了我们必须妥善处理好人和自然的关系、努力维持人和自然的和谐共存；其次，它可以为我国当前的生态建设指明具体的奋斗目标，马克思、恩格斯关于“人与社会”关系的论断就为我们指明了奋斗目标——那就是消灭私有制，建设社会主义、共产主义制度，实现人的解放和全面自由发展，所以生态建设本身并不是目的，我们推进经济建设和生态建设都是为了最终实现这一终极目标。而综合上述两方面，无论是马克思主义关于“人和自然”关系的科学论断，还是马克思主义关于“人与社会”关系的哲学阐释，都是我们解决现阶段各种矛盾、平衡现阶段各种任务的重要思想武器和理论支撑。如此一来，“马克思主义生态学思想中国化的重要性”就自然而然地凸现出来了：它不仅可以为我们现阶段的生态建设、环境保护提供理论方面的指导，还可以为我们指明终极的和具体的奋斗目标。我们必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，党的十八大提出建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。我们要努力形成人与自然和谐相处的思想观念。

结束语

我国早期的马克思主义研究者都认为马克思主义理论本身就是关于暴力革命、武装冲突、阶级斗争的，与和谐的自然观、和谐的社会观根本毫无任何关联可言。换句话说，在当时特殊的历史时期强调阶级斗争的重要性不仅符合我们的国情需要，也是马克思主义中国化的成功实践。但在今天，我们所面临的时代主题早已发生了重大变化，环境破坏、生态危机、过度消费、资源枯竭已经成为了摆在全世界各国人民面前的最大难题，而这就要求我们重新认识和梳理马克思、恩格斯的理论著作，特别是其中的生态学思想，还原它们应有的地位和重要性。站在更高的角度来思考问题、解读马克思主义理论的话，我们就会发现：“马克思恩格斯哲学所看重的实际上不是冲突、革命和斗争，而是和谐，追求和谐才是马克思主义哲学的真精神”。所以我们十分有必要系统地梳理马克思主义的生态学理论，这不仅对中国走生产发展，生活富裕，生态良好的可持续发展道路具有指导作用，而且对当代世界生态理论发展与实践显示深远意义。

参考文献

1．《马克思恩格斯全集》人民出版社

2．生态学马克思主义研究侯子峰

3．《生态文明论》重庆出版集团

4．马克思主义生态学思想的中国化研究陈延涛