金庸武侠小说论文
评价金庸小说论文
评价金庸小说论文我看金庸小说金庸是香港著名的武侠小说作家。
从1955年发表《书剑恩仇录》起，他一共创作了14部脍炙人口的武侠小说作品，恰成一副佳对：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
其中，《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等作品集武侠小说之大成，成为千百万“武侠迷”手中不释之卷，更使武侠小说阔步进入文学的殿堂，在当代文学史上占据了一席之地。
金庸武侠小说之所以风靡华人世界，与其宏大而巧妙的艺术构思，高超的写作技巧，渊博的历史、人文知识，勇于创新的精神和长期的艰苦努力是分不开的。
读他的武侠作品，不仅能获得艺术上的享受，了解一些历史、人文知识，更能为其作品中所塑造的栩栩如生的人物形象所感染，所感动。
我认为，他的武侠作品主要在以下几个方面展示了一代大师的风采。
一、栩栩如生的人物形象首先是由一个个忧国忧民的侠客形象组成的英雄群体。
比如《天龙八部》里的乔峰（萧峰），《射雕英雄传》里的郭靖，《神雕侠侣》里的杨过。
这些英雄都以天下为己任，其共性是“侠之大者，为国为民”，但又不千人一面，而是各有各的性格。
比如郭靖的诚朴、忠厚，嫉恶如仇；杨过的叛逆、聪慧、执着；乔峰的粗犷豪迈。
这些英雄人物集中的体现了中华民族对“侠”的舍生取义、勇赴国难的价值取向。
所谓的“武”，是现实生活中所不存在的或不典型的，而“侠”却是千百年来为人们所传颂、所赞扬的民族精神内核。
所以，人们在读金庸武侠小说的时候，甚至会忘记其中的“武”，而被“侠”所感动，这与他人物塑造上的成功是分不开的。
需要特别强调的是，金庸笔下的侠，并不是高高在上、不食人间烟火的神，而是有个性，有情感，甚至有缺点的人。
比如《笑傲江湖》中令狐冲的狂放不羁，《倚天屠龙记》中张无忌的软弱犹豫，灭绝师太的凶狠和刚愎自用。
读者能感受到一个个活生生的人，他们的优点、缺点，我们都能在身边的人身上看到，这不仅是金庸对武侠小说本身的贡献，同时也是对“侠文化”的贡献。
金庸先生在《鹿鼎记》的后记中曾说：……但小说的主角不一定是“好人”。
金庸 分析 论文
内容摘要根据2007年的“百位华语作家”排名，金庸再次以微弱的票数位居鲁迅之后，排名第二。
为何一个封笔已经30余年的武侠小说作家能够力压巴金，郭沫若等老一辈文学巨匠以及韩寒，郭敬明等时尚新人？金庸的作品为什么能够如此成功？作为众多文化产品的核心层，他的作品还能开发出哪些衍生品？金庸的成功能为以后的网络文学提供哪些程式？这些问题都是值得研究的。
下面我们试图通过对金庸本人，他的文学作品及相关文化衍生品的分析，来得出一些结论。
关键词：金庸文化产品衍生品程式金庸文化产品分析一、“程式中的作者”与符号作为古往今来获得了最多荣誉称号的通俗小说作家，金庸显然是个“程式中的作者”。
程式中的作者，即运用程式、类型来进行文化生产的文化产品创作者。
而金庸则利用自己个性化的创新，为武侠小说这种文化产品类型的配方程式奠基，从1955年创作《书剑恩仇录》到1972年用一部颠覆武侠，将解构主义发挥到极致的《鹿鼎记》封笔，金庸在改造与奠基的过程中从一个在报纸上连载小说的记者成长为一名精通文学创作与政治局势的风流才子。
从符号学和语言学的角度分析，金庸两个字已经不仅仅是一个武侠小说作者的笔名，它已经拥有了丰富的所指：众多的小说，武，侠，抑或武侠。
金庸的“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”不仅为他带来了巨大的经济效益和名誉效益，也为众多的文化生产带来了巨大的资源。
二、金庸武侠小说的特征与成功之处（一）配方程式与程式配方金庸的文学作品是介于所谓的”精英文化产品“与”大众文化产品“之间的，之所以这样是因为金庸在有意无意间创造了新的程式，并运用这个程式进行文学创作，直至《鹿鼎记》的诞生。
金庸没有使用“仇恨——成长——复仇”的老套模式，而是创造了“仇恨——困惑——醒悟”与“寻找——爱情——困惑——成功或失败”的双线交叉模式，在宏大的历史背景下，在一系列机缘巧合之中，记录主人公从一个小人物成长为一代豪杰的过程。
在《天龙八部》里没有采用单一的主人公叙事而是使用多主人公的模式。
金庸论文
金庸主题论一、金庸小说为什么长盛不衰？二、金庸先生武侠小说的价值和魅力1、广博而丰富的知识有人指责武侠小说作家不合情理地胡说八道，为了迎合游手好闲人的低级品味，不顾一切的扭曲事实，十分无聊。
其实这观点不免过于主观了。
和大多数文学作品一样，金庸的武侠小说并非凭借杜撰一个个故事。
金庸先生对待创造是十分严肃的。
从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。
对所用的史料，都有详尽的考证。
例如，《射雕英雄传》在动笔之前，作者便参阅了12卷《蒙古秘史》、《南诏野史》、《元史》、《新元史》、《成吉思汗传》、《皇帝圣武亲征校录注》等大量史书传记。
写《飞狐外传》查阅了《明史》、《明纪》、《明季北略》、《吴三桂演义》等。
《鹿鼎记》的史实则出自《清史稿》、《清代史·世祖出家事考实》、《玉林国师年谱》。
显而易见，读者在欣赏通俗的武侠文艺过程中，文学功底也十分深厚。
他的作品里十分自然地穿插着大量的诗词名句，到处显示着他渊博的知识。
看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。
……祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒趁梨花。
可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。
唐人有诗云：‘玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。
”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。
须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。
”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。
这恐怕和胡说八道拉不上什么干系吧！2、栩栩如生的人物形象金庸先生在《笑傲江湖》后序中说：“我写武侠小说是想写人性，就像大多数小说一样。
影射小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。
”由此可见，人物形象的创作在金庸小说中有着极其重要的地位。
笔者或用浓郁的色彩为人物性格上色，或用简单的笔道素描。
论金庸武侠小说的艺术性与思想性
3.从多种角度塑人物
金庸对人物的塑造达到了较高的艺术水平，即便是对同一人物的某一方面的特征进行塑造，作者也能够从多种角度出发。
例如，为了塑造好慕容复自私虚伪的特征，就从多种角度进行了塑造。
除了大胆的夸张，金庸还擅于用巧妙的衬托来凸现武功的巨大威力。
聚贤庄大战中，各大高手齐聚一堂，人人身怀绝技，但是群豪齐上仍不是乔峰的对手，更加衬托出乔峰登峰造极的武功。
慕容复应当说是武林中的绝顶高手，但段誉用六脉神剑竟打得他措手不及，岂不更衬托了段誉六脉神剑的神奇。
东邪黄药师，北丐洪七公应当说是武林界数一数二的人物，但郭靖在华山论剑时，竟能连克两名高手，不就更加衬托了郭靖的超凡武艺。
善用巧合的关键在巧，目的在和，由曲折巧妙的安排顺理成章的推出合理的结局。使故事的发展既出乎意料又在情理之中。
小时候的郭靖又蠢又笨，四岁才开始会说话，六岁仍不知父母姓名。同样的功夫，小托雷看一遍就会，郭靖却是笨拙无比，老也学不会，恨得江南七怪直想主动认输，取消比武。就这样一个木讷愚钝的人竟然成为功夫超群的一代大侠，竟然娶了聪明绝顶的黄蓉。乍一看很不可思议，仔细想想由于郭靖的勤奋刻苦、正直善良和众多名师的指点，最后的结果也在情理之中。
论金庸武侠小说的艺术性与思想性
【论文摘要】武侠小说作为通俗小说的一种，长期以来受到了诸多非议，很多人想当然的认为凡是以武侠为题材的小说，都是庸俗甚至是低俗的作品。其实武侠小说之所以被认为是难等大雅之堂的消遣娱乐品，真正的原因是自武侠小说产生以来写作者鲜有文豪，精华作品也极少。是金庸的出现使这种长期以来的偏见得到改观，使众多评论家们不得不对武侠小说另眼相看。是金庸证明了武侠小说同样可以步入高雅文学的殿堂，证明了武侠小说同样可以集艺术性思想性于一身。
论金庸《天龙八部》的雅俗共赏-大学论文
目录摘要： (1)一、引言 (1)二、《天龙八部》的雅俗共赏 (1)三、《天龙八部》的高雅体现 (2)（一）天龙八部中的云南大理 (2)1、云南大理的历史文化 (2)2、让人联想翩翩的各色茶花 (3)（二）天龙八部中的灵魂人物 (4)1、大义凛然北乔峰 (4)2、嬉笑人间的段誉 (5)3、真善美的虚竹 (6)四、《天龙八部》的通俗体现 (7)（一）复国立业慕容复 (7)（二）病态爱情游坦之 (8)五、共赏的审美效应 (9)六、结语 (9)注释： (10)参考文献： (10)论金庸《天龙八部》的雅俗共赏摘要：被誉为金庸笔下巅峰之作的《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等对立的局面，描绘了武林各派或效忠于本国，或相助于他族，一时间风云际会，英雄辈出的场景。
展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折，涉及人物之众多，历史背景之广泛，武侠战役之庞大，让人印象深刻。
本部小说中人物生动活跃于纸上，情节波澜起伏，武功匪夷所思，既有耐人寻味意境高深的文化思想，又有大众化语言构成的故事情节，从而使更多读者感受到一种雅俗共赏的审美效应。
可谓是兼具优美、通俗之品格。
【关键词】天龙八部雅俗共赏灵魂人物一、引言金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为“金大侠”。
那么，为什么金庸小说人人爱看？这个问题值得研究，金庸小说之妙，在于它雅俗共赏，打破了雅与俗之间的界限，而又超越了这个文类的局限，自成一格，不断求新，大气纵横而又微妙精致，可以使外行看热闹，内行看门道。
鉴于写关于《天龙八部》的论文多数以悲剧为主，本文拟从书中所体现的雅俗切入，对比探究其丰富的内涵，通过较系统的论述分析，解读《天龙八部》的雅俗共赏及其蕴含的审美效应等，以便对作品有更深刻的理解和感悟。
二、《天龙八部》的雅俗共赏金庸先生的《天龙八部》具有现代精神内涵和文化品味，实现了武侠小说最大限度的雅俗共赏。
金庸小说论文
浅谈金庸小说的“武”不可否认金庸小说是我国武侠小说创作中几近不可逾越的里程碑，而今，有关金庸小说的种种现象确实是值得人们注意玩味的。
作为武侠小说，它必须写出侠士们在实现自己行侠仗义、救民济世的抱负时，如何施展和依靠他们那些超常的奇异的技能，也就是通常所说的“武功”。
小说中把“武功”描写的神奇独到，无疑对读者来说是一种巨大的吸引力，而这正是武侠小说区别于其他小说的独特之处，也是作者大有作为的艺术天地。
在描写“武功”方面，金庸无疑是一位大师。
他花了很大力气来描写武功打斗，而且写得精彩纷呈，变化万千。
最主要的是笔下无数比武较量，却没有一次给人以重复、雷同之感。
武功描写的成功，也是金庸小说之所以迷人的一个重要原因。
金庸写武的最大的优势在于他一点也不会武功，而是以文人的想象力所创造出来的。
正是因为他不懂武术，就敢于参照前人经验和典籍，施展神奇的艺术想象来自行创造。
他笔下的武功通常很令人咂舌。
例如威猛无比的“降龙十八掌”，使萧峰一个人可以震撼大军；黑风双煞练得“九阴白骨爪”，居然能让手臂突然伸长，手指插进对方的头颅；段誉甚至可以把别人练得内气吸取到自己身上，至于暗器、轻功，更是应有尽有，神乎其神。
金庸笔下的打斗所以这样神异丰富、引人入胜，是因为作者把描写当做是一种艺术创造，充分施展自己的艺术想象的才能。
文学艺术本质上是一种艺术，武侠小说尤其如此。
金庸小说正可以说是成功的驰骋想象，运用各式各样的丰富的生活可能性去描写武功和创造人物，使小说中的武功达到了新的境界。
在看小说时我们不难发现金庸小说，脱离了单纯的打打杀杀，而具有浓厚的文化色彩。
例如作者在为“降龙十八掌”取名字“亢龙有悔”“潜龙勿用”“飞龙在天”“见龙在田”“龙战于野”等等，都是从《易经》中借用过来的；“般若掌”的名字源于佛经。
有的可以根据那名字，把大致的动作想象出来，例如“庖丁解牛掌”。
可以说金庸把过去武侠小说里的粗俗的武打描写高雅化、文人化了。
在金庸这里，琴、棋、书、画、诗、文、歌、舞、乃至渔、樵、耕、读，都被融进了武功技击，于是武功描写的途径变得无限广阔，手法变得无限丰富，笔墨变得耐人寻味，成为读者的一种审美享受。
金庸武侠小说论文
电气工程学院电气自动化类083班 ********* 李宁《射雕英雄传》之郭靖人物塑造《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》，是“射雕三部曲”之一，从 1957年至1959年连载于香港《商报》。
《射雕英雄传》是金庸中期武侠小说创作的代表作品，也是金庸拥有读者最多的作品，它的发表确立了金庸“武林至尊”的地位。
这部小说历史背景突出，场景纷繁，气势宏伟，具有鲜明的“英雄史诗”风格。
很多人都是因为这部小说而成为“金庸迷”的。
1980年广州《武林》杂志首次连载了《射雕英雄传》，金庸武侠小说首次正式进入大陆。
影响巨大。
1983年，黄日华、翁美龄主演的同名香港电视剧上演，《射雕英雄传》更是深入新一代的读者的心。
毫不夸张地说，大陆六七十年代出生的人，《铁血丹心》、《华山论剑》、《满江红》的旋律，是他们少年成长过程中无法抹杀的记忆。
作为金庸武侠的优秀作品，小说《射雕英雄传》可以说的东西很多。
民族冲突、民族主义、英雄主义，侠义、爱情、武功等等，可以说包罗万象。
特别塑造了一系列的经典人物形象。
而郭靖是个极成功的人物也是我最喜欢的人物之一。
人格：郭靖是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。
他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。
郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这种特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。
为父亲报仇。
“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠小说的幻想世界来说，却是基本的道德责任。
在看武侠小说时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。
郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
金庸小说研究论文
赏析金庸小说《天龙八部》中的傻人福摘要: 金庸的武侠小说《天龙八部》塑造了众多性格饱满的人物形象，其中有一类被称作“傻人”的人物形象。
然而，最典型的就是三兄弟中智力最低的小和尚虚竹了。
正所谓傻人自有傻人福，正是这个小和尚得到了作者的青睐，使他从少林寺中一个默默无闻的虚字辈小和尚摇身一变成为了灵鹫宫的主人。
这是一种质变，从中能够品味出独到的艺术的魅力，这也成为金庸小说中一道独特的风景！关键字: 金庸《天龙八部》虚竹傻人福正文：1963 ~1967年，金庸创作了《天龙八部》，在《明报》及新加坡的《南洋商报》上同时连载，成就了金庸小说的另一个高峰。
在金庸小说中，《天龙八部》最独特的就是三个主人公，大理段誉、契丹萧峰、少林小和尚虚竹，三个人的故事通过段誉的传奇经历连贯而成。
所涉及的世界有大理段氏、中原丐帮、少林派、逍遥派、江南慕容氏、西夏一品堂等等，自然有异彩缤纷的武侠世界。
佛曰：人世有三毒，贪、嗔、痴。
《天龙八部》中的诸多人物就是在这三毒之中苦苦挣扎，或喜或悲，恩怨情仇，不得解脱，处处有冤孽，处处有超度。
《天龙八部》中三个主要的人物，都有身世上的大秘密：乔峰是契丹人，段誉是刀白凤和段延庆一段孽缘的结果，虚竹更奇，是少林寺方丈和叶二娘的儿子。
少林寺方丈德高望重，天下钦仰；叶二娘在“四大恶人”之中，排名第二。
这一男一女，当日事如何勾搭上的，真叫人想破了脑袋也想不出来。
但虚竹之奇，还不止于此。
他的一生，就是一部“奇遇记”。
糊里糊涂救了天山童姥，“学会了天山折梅手”，做了灵鹫宫的主人。
再糊里糊涂，在冰窖里和西夏公主成就了一段良缘。
一切遭遇，落在这个呆头呆脑的小和尚身上，而他居然一切都承受了下来，到头来还是呆头呆脑，看成天下一绝。
虚竹是身不由己的典型，一生至高无上的目的，不过是想在少林寺当一个普通的僧人，命运却安排他成了灵鹫宫的主人，不但统率数百名女人，而且也成了三十六岛、七十二洞的主人，其地位和少林寺的一个普通僧人，完全无法比较。
金庸作品中的侠义精神论文正文
金庸作品中的侠义精神论文正文论金庸作品中的侠义精神引言金庸是一位举足轻重的当代作家，其武侠作品对当代文学产生了及其巨大的影响，作品的学术性和思想性都具有极高的研究价值，金庸把通俗的武侠小说带到了学界研究的大雅之堂，让更多阶层的人们认识了金庸世界中的大侠，让侠义精神深入每个读者的内心并让人们感到现代社会比任何一个时代都更需要这种精神。
1991 年,大陆研究金学的专著开始出现。
陈墨可以说是金学研究的专家,他的《金庸小说赏析》是大陆金学研究专著的第一种。
《金庸小说赏析》对金氏15 种小说逐部评介、赏析,对于金学研究,是一项深厚扎实的基础工程,亦可视为一部导论。
陈墨认为《红楼梦》与金庸小说是中国文学史上的两大奇迹,金学研究将会蔚然成风。
之后他又接连推出《金庸小说之迷》《金庸“武学”的奥秘》、《金庸小说的情爱世界》、《金庸小说人论》、《金庸小说艺术论》、《金庸小说与中国文化》等金学系列论著。
陈墨的金学研究系统规范,条分缕析,夹叙夹议,文字典雅,从历史背景与文化背景来探索金庸,遗憾的是行文不够简练,由于过多引用相同资料而带来阅读上的雷同感,并且又缺少注释。
另一位金学研究专家是曹正文,他的《金庸笔下的一百零八将》、《金庸小说人物谱》,在写法上和陈墨是两种不同的体系和风格。
严家炎先生在北大中文系开设金庸武侠小说研究的选修课,标志着金庸从大众读者中走进了巍峨的学术讲坛。
1996年《, 中国社会科学》和《文学评论》两家权威学术刊物先后发表有关金庸研究的长篇学术论文,《通俗文学评论》1997年第1期推出了金庸研究专刊。
在经历了世纪之交十几年之久的轰轰烈烈之后，金庸研究从2003年“华山论剑”和“嘉兴会议”之后进入了一波将平而下一波未至的转换期，但是金庸的地位已经确立。
那么在下一阶段，感性将归于理性，以深刻性取胜，从更加广阔的范围来认识金庸，从更深的层次来研究金庸，金庸的研究会成为一个深刻的、完整的文化结构。
纵观几十年来学界从艺术价值、学术高度和其对文学史的影响等方面对金庸作品做了比较全面的研究，但是对于金庸作品中的侠义精神的研究还比较少。
金庸武侠小说论文
教你如何说谎-- 从语言看韦小宝说谎的艺术摘要：《鹿鼎记》里的韦小宝,不是英雄,但他有英雄情结,他的性格,绝不能简单地用好和坏来评判。
他的人生哲学就是“实用主义”,一切的行为和语言都是围绕“生存”、“利益”而展开,“适者生存”的理念在他身上得到淋漓尽致的发挥,他左右逢源,财运、官运乃至桃花运,运运亨通,一个男人的理想在他一个人身上全部实现。
他的成功是由他的性格决定的。
性格即命运。
正文：武侠大师金庸先生17年间先后完成“飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳”十四部中长篇和一部短篇武侠小说。
在他塑造的众多人物形象中,韦小宝汲取市井文化之养分,溜须拍马,谎话连篇,虚情假意,这些最能适应社会的性格特征,他全具备,因而,才有了这样一个“集大成者韦小宝”。
“韦小宝是一个自由自在的典型、至情至性的典型、绝不虚伪的典型,他撕破了许多假面具,破坏了许多假道学,扬弃了许多假仁义。
”1韦小宝性格复杂多变,在他身上我们或多或少能看到自己的影子。
笔者试从语言的角度来分析韦小宝这个人物形象,进而管窥中国俗文化,领略“适者生存”的道理,但给我印象最深的还是韦小宝的说谎艺术。
2无赖说谎无人能敌看过《鹿鼎记》的人对韦小宝最深的印象就是他特别会撒谎,他说谎不用打草稿。
他溜进上书房的目的是找《四十二章经》,却出其不意地帮皇上吓退鳌拜。
后来皇上问他怎么进了上书房,他张口就来“温有道昨天发烧,起不了身,他兄弟叫我到上书房去帮着打扫收拾。
我没做惯,手脚慢了些,不想遇到了你。
”①金庸在他的话后加了一句“他说得煞有介事不但面不改色,几乎连自己也相信确是如此。
”看,他撒谎的功夫如何了得。
韦小宝撒谎的高超之处在于,他说的并非全是假的,而是七分真,三分假,他在无关紧要的情节上用真话取得对方的信任,在重要的细节上却说假话,对方不易发觉也就必信无疑了。
韦小宝在神龙岛上时,教主及其夫人各传了他三招功夫,他用了一招便将假太后制住。
为防止假太后再次杀他,他故意说:“教主传我三十招杀手,洪夫人传了我三十招擒拿手,比较起来,自然教主的手法厉害得多。
金庸武侠小说赏析结课论文 —论《射雕英雄传》之 郭靖 PDF
金庸武侠小说赏析结课论文—论《射雕英雄传》之郭靖 PDF “飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，金庸武侠小说创造了一系列个性鲜明的人物形象：儿女情长的张无忌、豪迈洒脱的乔峰、狂狷真性的杨过……诸多脍炙人口的武侠人物为中国文学画廊增光添彩。
就金庸武侠小说的总体创作逻辑而言，“武侠”与“高手”这两个因子在主人公形象塑造中总“须臾不可离”，换言之，主人公必同时兼具精湛武艺与高尚德行，技艺性的“武”与品德性的“侠”血肉相连。
金庸笔下多数主人公皆以阴差阳错的离奇遭遇进窥上乘武学堂奥，如《天龙八部》里的段誉、虚竹，《连城诀》里的狄云，《侠客行》里的石破天，这些耳熟能详的武侠人物皆有一共性——天纵英才，即：试追溯其父母便知这些武功高手具备优越的武术基因，他们虽在为人处世上有时显得比“庸人”呆笨些，但习武却是轻车熟路，与“庸人”二字八竿子打不着。
由前文提及的金庸“武侠”创作逻辑出发，“庸人”郭靖作为《射雕英雄传》的主人公也经历了一番苦难曲折登上了武学巅峰，除暴安良，终成一代武侠高手。
通常而言，没有武艺天分的“庸人”即使迈入武学艺术门槛，也很难习得顶尖武艺，内外功难以至臻至强。
就习武天赋相比，《射雕英雄传》里的“傻小子”郭靖与上述诸人相形见绌，其父郭啸天颇自豪的“家传戟法”甚至无法对抗段天德这类小喽罗们围攻，其母李萍更毫无武艺可言。
武术行家洪七公在给郭靖传授其独门绝技“降龙十八掌”时，对郭靖那不开窍脑袋也无可奈何：“洪七公白眼道：可不是么？那还用说？你满头大汗地练了这么久，原来连这点粗浅道理还刚想通。
可真笨得到了姥姥家。
”“笨得到了姥姥家”的郭靖自知愚笨，然仍以其韧如蒲苇、坚如磐石的意志反复练习：“郭靖茫然不解，只是将他的话牢牢记在心里，以备日后慢慢思索。
他学武的法门，向来便是‘人家练一朝，我就练十天’。
当下专心致志的只是练习掌法。
练到手掌边缘已红肿得十分厉害，他却毫不松懈地苦练。
”郭靖肯专注下笨功夫，咬定青山不放松，不断超越受天资所限的武艺，可谓“自知者英，自胜者雄”。
金庸论文
我读金庸仍记得第一次看金庸的武侠小说的影视作品，那是在我小学的时候，每天守在电视机前，为的就是看那精彩绝伦的武打戏和感受那凄美动人的爱情故事。
有时候我觉得与其说琼瑶的爱情故事动人，倒不如说金庸的小说与其相比起来更加有“味道”，更能让我们深陷其中，无法自拔。
他的小说不仅仅只论儿女情长，更妙的是他在小说中将“侠义”与“爱情”的完美结合更能打动我们的心灵。
震撼在金庸的众多小说中，我最喜欢的就是《倚天屠龙记》。
它作为“射雕”三部曲的最后一曲，以张无忌“寻父”和“救父”为主线，以围攻光明顶，救难万安寺和屠狮大会为主要环节，向我们展现了不同的人性。
在小说中，张无忌掉下了悬崖但也因祸得福练就了绝世武功——九阳神功，也因此治好了自己玄冥神掌的寒毒。
后来张无忌遇到了小昭并在小昭的帮助下练就的乾坤大挪移，接着又因六大门派围攻光明顶而当上了明教的教主。
从此，张无忌开始以一个神功高盖世的大侠身份走入我们的视野中。
这部小说的女一号——赵敏，深深吸引着我。
“年轻公子，身穿宝蓝绸衫，轻摇折扇，掩不住一副雍容华贵之气。
只见他相貌俊美异常，双目黑白分明，炯炯有神，手中折扇白玉为柄，握着扇柄的手，白得和扇柄竟无分别“。
这段对赵敏的出场描写，寥寥数字却向我们呈现出了一个英姿飒爽，丰神俊秀的奇女子形象。
既然说了赵敏那就不能少了女二号——周芷若这个人，我觉得张无忌最后之所以能和赵敏喜结良缘在一定程度上也是拜她所赐。
周芷若天性善良，温柔可爱，文静细心，是个十足的美女。
但是她的命运却被两个人所改变。
一个是张三丰不应该把它送到峨眉山去和不食人间烟火、顽固不化，冰冷绝情的灭绝师太学习武功，后来她有遇到和爱上了优柔寡断的张无忌。
这份爱和无法背叛的师门成了她人生的最大矛盾。
为了调节这种矛盾，她不惜埋葬自己的善良，一步步让自己变得凶狠毒辣。
但是她的狠毒并不是她的本性，而是被她的师父，被恋人，被情敌所逼的。
师父曾逼她发下重誓：”小女子周芷若多天发誓，日后我若对魔教教主张无忌这淫徒心存爱慕，倘若和她竭诚夫妇，我亲生父母是在地下，尸骨不得安稳，我师父灭绝师太毕成厉鬼，另我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为唱。
论金庸武侠小说的创新与超越
论金庸武侠小说的创新与超越——以《射雕英雄传》为例范华实武侠小说这个文学品种在二十世纪中国文坛获得了巨大的繁荣和现代性的增长。
借助报刊、出版业的力量在市民阶层广为流传。
纵观武侠小说创作历史，武侠小说经历了三次高潮：第一次在二十世纪二十年代武侠小说掀起首次高潮，不肖生的奇幻、赵焕亭的豪壮、顾明道的纤巧，构成了旧派武侠小说三大类型的雏形；四十年代还珠楼主、宫白羽、郑证因、王度庐等新派武林高手掀起武侠小说的第二次高潮，然而由于历史原因武侠小说在中国大陆的发展戛然而止；紧接着五十至七十年代武侠小说以新派为名在港、台迎来了第三次高潮，金庸、梁羽生、古龙、卧龙生、司马、温瑞安等便是其中的弄潮儿。
时至今日，武侠小说在中国大陆及港澳台乃至世界范围内依然拥有一大批忠实的读者。
上至达官显贵下至平民百姓无不陶醉于武侠世界。
在这个领域里，金庸是其中最受欢迎并且影响力巨大的武侠大师。
金庸对武侠小说的发展和贡献是研究武侠小说发展历程中一个十分重要的课题。
研究清楚这个问题对于我们发现武侠小说中存在的文以及其发展方向的研究是十分有帮助的。
金庸对武侠小说的发展与贡献是建立在旧派武侠的基础的。
旧派武侠在叙事描写、人物塑造上有可观的成绩。
但它们的最大不足在于欠缺表现人性。
金庸对武侠小说的最大发展是将非现实的武侠题材向探索人性结合起来，于无处可寻的江湖看出社会，于无处可见的英雄大侠读出丰富无比的人性，于神奇怪异的功夫显出文化特征。
在他笔下，武侠小说既有娱乐趣味，又有深入严肃的思考。
它的题材纯粹是文学传统的产物，但在荒诞不经的想象里又蕴含丰富的社会显现实内容。
现以《射雕英雄传》为例，分析金庸武侠小说的创新与贡献。
首先，在人物性格上金庸塑造人物更加真实。
射雕中人物个性单纯，郭靖诚朴厚重，黄蓉机智狡狯。
东邪西毒南帝北丐各有特色就拍武侠小说中往往是人物围绕故事情节设置，但在金庸笔下是随着人物性格去展开故事情节，使一切皆顺其自然。
人情与事理得到了很好的融合。
金庸小说——集大成者论文
中国当代小说欣赏金庸小说——集大成者正文“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”——整整十四部金庸的小说几乎每部都有我熟悉的身影，在带给并不是很熟悉金庸的我无与伦比的震撼的同时，也凸显出金庸小说的强大影响力和受欢迎程度。
金庸小说是当代武侠小说的集大成者。
为什么这么说？因为他的小说既继承了传统，又在传统上有所超越，既有武侠小说的通性，又有其在表达、构思上的独特性，可以说是集百家之所长，如果要在古代武林中给他一个定位，无疑就是武林盟主啊。
下面，我将从各方面把我了解到的属于金庸小说的传统、超越和独特浅谈一番。
首先，当代武侠小说的传统不可丢，这也是现在常说的武侠精神的雏形。
从武侠二字分析：武侠分为武和侠，在武功方面，金庸很好地吸收了还珠楼主、白羽等发明创造的武学招式和内功心法等传统的，又为广大读者所接受的内容；在侠义方面，金庸小说的侠义精神，从《射雕英雄传》中正气凌然的郭靖到《鹿鼎记》中机智、反武侠的韦小宝的传奇式蜕变，可以窥见其在传统侠义精神方面的继承是从清晰、强烈到对其的超越、独特。
值得一提的是，金庸不愧为博学的大才子，除了继承创作武侠小说的前辈们的知识外，还融合了不少我国的古代文化传统，比如《射雕英雄传》中洪七公所传，郭靖所学的“降龙十八掌”招式口诀便是取自于《易经》一书，类似的还有“九阴真经”。
这些或是取其含义，或是取其名头的继承方式，有虚有实，有真有假，给人不得不信服的感觉，可谓是典型的在传统中超越。
传统是基础，继承传统容易，超越传统就不是一件说有就有的事了。
要说金庸小说的超越，就得谈到金庸小说中极为经典且极具影响力的《射雕英雄传》。
挟著史诗般大格局、大气魄的《射雕英雄传》一出现，即一跃而登武侠小说的顶峰。
《射雕》是以南宋末年天下大乱为历史背景，描写长春子丘处机为保全忠良义士遗孤郭靖、杨康（暗喻「靖康之耻」，玄妙可见一斑），而与江南七怪打赌传艺所引发的一连串可歌可泣的故事。
金庸布局绝妙，以种种阴错阳差，安排郭靖自幼即随母远居大漠，刻苦自励，始终不忘家恨国仇；而杨康则随母进入金国赵王府，认贼作父，安享荣华富贵——这分明是脱胎自元代纪君祥《赵氏孤儿大报仇》的戏剧架构，却更具出奇的变化与发展。
金庸武侠小说论文
《倚天屠龙记》简析----论小说中的侠与情《倚天屠龙记》作为金庸小说的经典之作，是我最喜欢的作品之一。
它和《天龙八部》是我永远喜欢的小说，,金庸不但善写各种侠，更是善写各种情，不论是《天龙八部》还是《倚天屠龙记》,都是情与侠柔和在一起。
金庸笔下的侠，在我眼中永远是萧峰最大。
可是我还是对最喜欢张无忌身上的侠，萧峰的侠体现在义薄云天，为国为民，这种大侠趋近完美，对于现实来说是可望而不可及的，只能把这种侠留在心中欣赏和尊敬。
可是张无忌的侠却不同，他的侠没有这么伟大，用为国为民来形容他在我看来是有点夸大的，因为整部小说看来，他并不是像萧峰那样有着博大思想的人，在情面前他可以舍大取小，放弃了明教教主甚至是整个江山去过一种为小女子画眉的生活。
他身上我觉得更接近现实中的大多数人，因为真的并不是所有人都想过着权力笼罩下的日子，或许他这种男耕女织的生活才是大多数人家向往的生活。
张无忌的侠虽然不能和萧峰对比，他有很多侠义的地方，重情重义，以德报怨，性地善良，用佛侠来说他在好不过，在他眼中化干戈为玉帛是最好不过的事情，张无忌即使面对差点要了自己命的玄冥二老也没有下杀手，还对张敏说他那时虽然被玄冥二老打了，几乎丧命，但是这个仇自己又为什么要报呢，仇仇杀杀又什么时候能结束，这就是佛的表现，我看他与少林的那些高僧相比，不禁武功更胜一筹，就连佛心他也胜一筹，少林还曾今要铲除明教，不会想到化干戈，而张无忌连自己的仇人都能放过，这不是佛侠？我看来他和神雕里的周伯通倒有几分相似。
和郭靖大侠比又有很多不同，比如郭靖学武是为父报仇，张无忌面对逼死自己父母亲的各大门派也能以化干戈为玉帛为出发点，这就是两人的区别。
张无忌在整部小说中是起主导作用的人，在糊里糊涂当了明教教主后，似乎运气就和他好上了，高深的武学越学越多，起初我觉得他也是要趋近完美了，周围的女子也是成群，用这些美女来衬托她起初我觉得是无可厚非的，权力之大也是自然不在话下，偌大的一个明教都要听他的号令，他算是一时风流人物了，可是他心太软，这种侠永远成不了大侠，没有远大的胸襟。
浅谈武侠小说价值——金庸小说为例
浅谈武侠⼩说价值——⾦庸⼩说为例浅谈武侠⼩说的价值----以⾦庸武侠⼩说为例武侠⼩说是从我国颂扬狭义精神为主的各种形式的⼩说发展⽽来。
武侠⼩说作为中国⼩说类型中极为重要的⼀⼤类别，长期以来受到了诸多的⾮议。
特别是现代武侠⼩说，是在极其复杂的社会背景中成长起来的，它曾在⽂坛上掀起了⼀波⼜⼀波的热潮，这可以说明武侠⼩说有其⾃⾝的价值和魅⼒。
本⽂以⾦庸⼩说为例，分析武侠⼩说的“⽂化价值”、“认识价值”、“审美价值”。
⼀，⽂化价值⾦庸，⽆疑是现代武侠⼩说的泰⽃。
从五六⼗年代⾄今，⾦庸这个名字更是家喻户晓。
他的⼩说⼀直以来都深受读者的喜爱，以他的⼩说改编的影视剧更是数之不尽。
从⾦庸⼩说中，我们可以看到武侠⼩说的⽂化价值。
“侠”⽂化的精神被武侠⼩说继承了下来，在⾦庸⼩说中，⽐如郭靖、乔峰等⼈⾝上就有着“狭”的品质。
⾦庸把儒家的进取精神，道家的⾃在旷达和佛家的修⾝⾃律引⼊武侠世界中，处处渗透着我国的传统⽂化。
⽐如《天龙⼋部》渗透着佛的精神，《神雕侠侣》体现道家的冲虚淡泊和直⾯⽣死。
⼩说中渗透着⼤量的“出世、⼊世、⽆为”的思想，这体现着中国的哲学思想。
⾦庸武侠交织着对历史的反思。
如《碧⾎剑》以明末农民战争作为背景，深刻揭⽰出中国历史的⼀些特点：“鸟尽⼸藏”；“今⽇的⼀缕英魂，昨⽇的万⾥长城”；“兴，百姓苦，亡，百姓苦”。
从⾦庸的⼩说中，我们读到了历史、哲学、古⼈的⽂化价值观。
⼆，认识价值武侠⼩说虽是雅俗共赏的⼤众⽂化，可它的认识价值却不减。
我们能够从武侠⼩说中学⼀些为⼈处事的道理，从另⼀个⾓度认识⼈⽣、认识社会。
在《书剑恩仇录》中，阿凡提借驴⼦讽刺那些带官帽的⼈，其实也告诉世⼈，为官之⼈不要总想着骑到⼈民的头上，否则迟早会被⼈民拉下来的。
《⿅⿍记》⼜是对中国官场⽃争的险恶进⾏了⾟辣的讽刺和不遗余⼒的揭露，⾄今仍有现实意义。
再看《倚天屠龙记》中的周芷若，她为得到张⽆忌的爱情⽽不折⼿段地迫害别⼈，注定她的爱情是不长久的；这也告诫⼈们，与⼈为善，真⼼实意的爱，才会有回报。
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浅析金庸武侠里的小妖女黄蓉
摘要：金庸小说多妖女，殷素素是“妖女”。
任盈盈是“魔教妖女”，何铁手、蓝凤凰之流自然更是妖女，连蒙古郡主赵敏，也被人叫做“小妖女”。
当然，黄蓉一露面便让郭靖的师父骂称“小妖女”。
对于黄蓉，我对其的评价是：“心思机敏，机智无双，娇俏可爱，古灵精怪，聪明绝顶，静若处子、动如脱兔。
”她是一个古灵精怪的小女生，是我在金庸的小说中最喜欢的女主角，至于为什么叫她“小妖女”，我想也是有原因的。
金庸小说多妖女，无非是因为金庸小说多美女。
美得惊人而又“来路不正”的女子，活色生香，不肯像淑女那样守本分，太令正人君子抵抗不了，卫道之士就不能不骂以“妖女”了。
从这个角度看，黄蓉当然是“小妖女”。
关键词：黄蓉，妖女，郭靖，精灵古怪
许多人不喜欢黄蓉，特别是《神雕侠侣》中的中年黄蓉，嫌她聪明得过分厉害，有点近乎阴沉。
我却十分欣赏黄蓉，认为是金庸写得最好的女角。
特别欣赏他处理黄蓉从《射雕英雄传》的青春少女到《神雕侠侣》的中年妇人的个性发展。
其他女角大多是形象化的人物，但黄蓉却是活生生的、有优点、有缺点。
会长大。
会变。
会衰老的真人，音容体态历历在目，思想个性贯彻分明，熟读这两套小说，觉得了解黄蓉的一生，这是在金庸成功的角色中也不可多得的。
写黄蓉的笔触之准确，不像创造一个角色，倒像描述一个作者很熟悉很喜爱的人。
其实，黄蓉没有什么“厉害”；除了特别聪明美丽之外，她只不过是一个寻常女子。
少女时爱玩，遇到了喜欢的少年郎，
但愿与他日夜相从、一生厮守，一心要嫁给他做妻子。
结婚之后，又一心助他事业成功，为他养儿育女。
她可没有什么胸怀大志，不过事事以丈夫为重。
为儿女操心。
即使论聪明才智，黄蓉的聪明才智也只限于心思敏捷。
记性特别好而已。
诗词歌赋。
对联谜语她过目不忘，武功算术一点即通，但她没有超凡的智慧，一灯大师的禅机她便茫然不知所对。
她不够耐性。
缺乏恒心，也不见得特别有同情心，南琴的凄凉、穆念慈为情所困，她只觉好奇好玩。
（金庸说，聪明的人未免缺少同情心。
）直至与郭靖无奈分离，才开始了解愁滋味，是失意苦难强迫黄蓉长大的。
但黄蓉就是娱乐性强。
特别喜欢她在岳王庙拆穿欧阳锋和杨康在桃花岛杀江南六怪那段情节，由她在柯镇恶手掌心写：“告我父何人杀我”开始，到逼欧阳锋让终于明白了内情的柯镇恶走，分析推理，步步洞悉先机，紧张刺激，像看最曲折奇情的侦探小说。
但这段己开始见黄蓉以机智面对凶险。
不复只轻松斗智，渐渐踏入后来《神雕侠侣》的“智者虑”的苦涩境地。
精灵娇美的黄蓉，为什么乐意嫁与既笨拙而又不见得长得多俊的郭靖？一个解释是“萝卜白菜，各有所爱”。
这个解释，等于说情之为物没有什么可解释的。
有一个新派解释是，黄蓉就是看中了郭靖笨，容易控制，不怕他闹花样，这又未免太理性了。
黄蓉初识郭靖，不过盈盈十五，刁蛮任性，父亲又大有来头，她才不怕被什么人欺负。
而且她不但任性，更是痴情，真的是一往情深。
发现郭靖原来已是“金刀附马”时，她对父亲说，他另娶别人，
我也要另嫁别个；他心中只有我，我心中也只有他，我是你的女儿，别人不高兴也拿我没法，但是他这样对我，我也活不到多久。
黄药师见女儿眼神是缠绵万状，难舍难分，知道情根深种，根本无可挽回，只能陪她伤心。
不是的，黄蓉是真心爱慕依恋郭靖，若要解释，那也毫无难处。
一般男以色爱女，女子爱男子，却是基于道德或本领上的崇拜，郭靖觉得蓉儿“说不出的可爱”，但黄蓉爱郭靖，是因为“世间上不可能有比他更好的人了”，是因为他是好人，是君子，是个有清楚原则而严格遵守这些原则的人。
甩一点现代心理学的术语说，郭靖是黄蓉的道德范畴，他给黄蓉的，是她一向匮乏的精神上的安全感，换句话说，郭靖是黄蓉心底渴望的“父亲人物”。
黄药师与女儿的关系，素来是好友的关系多于父女的关系，尤其是妻子早死，女儿便在精神上代替了妻子的地位；他教她学问武功，与她谈诗论文，但从不以父亲地位管教她。
正因为关系是这样，他才对郭靖诸多不满，其中有许多是喝醋成分，到后来郭靖黄蓉结婚生子，他更看不入眼，不但与他们疏远，跟杨过谈起黄蓉，还是十分酸溜溜的。
但是黄蓉不是“小东邪”，个性上她只是个寻常女子，跟郭靖过着“正常”的家庭生活，接受他的道德伦理价值，同时得到社会接受，她十分满足乐意，她要人间的快乐，不要孤标傲世，黄药师对她失望，那也没有法子。
黄蓉为什么跟郭靖好。
即使看《射雕英雄传》不明白，看《神雕
侠侣》也会明白。
杨过是黄蓉的翻版，这个金庸已多次暗示过，黄蓉自己也再三说了出来，一般的刁钻古怪，聪明伶俐，痴情任性，一个是娇美无倚，一个是清秀俊俏，所不同的，是两人的身世。
黄蓉初识郭靖时扮成个肮脏褴褛的小叫化，杨过根本就与小叫化差不多。
黄蓉后来约郭靖到湖边相见时，恢复她本来面目，郭靖只觉她宛若仙子下凡，黄蓉说，她穿这样的衣服，人人都会同她好，但她扮作小叫化的时候他待她好，那才见得是真心。
杨过的小叫化可不是扮的，无怪人人都待他不好，黄蓉与杨过的分别基本是这样。
黄蓉与杨过这样相似的人，为什么一直关系十分差？金庸说成是中央隔了个杨康的阴影，其实不是的，真正的原因是爱的基础在于信任，而两个心比比干多一窍的人要互相信任，真是难乎其难。
聪明人可以看到一百个怀疑的理由，而信任往往不是建立在理性的考虑之上。
黄蓉与杨过在桃花岛有过一次真情流露的交流，是黄蓉不知为了什么缘故，对杨过坦白诚恳他说，她知道他有许多事瞒着她，不过她很了解，因为自己小时也是一般怪僻。
杨过大是感动，在她怀里哭了起来。
这就是以爱报信任的自然反应。
可惜，信任没支持多久，杨过一见傻姑，逼问出杨康死因，马上认定黄蓉是杀父仇人，而对他种种好处，都是别有用心。
傻姑断续不全的话又怎信得过？杨过是个聪明人，纵然偏激，也必能问得明白，但是由于一早便对聪明的黄蓉不信任，所以一想到她存心作假，便坚信已找到答案。
聪明人太聪明时，就会草木皆兵，没有人可信任，因此，也没有人可以爱，但偏是黄蓉杨过都是极需要爱的人，因此碰上一个全心
全意爱自己的率直的人、笨人，因其笨而可信任，便如获救星，一心相爱，到死相随。
郭靖是笨人，小龙女是笨人，杨过爱小龙女而黄蓉爱郭靖，黄蓉与杨过始终不能相亲相爱，就是性格的关系。
数年前看过倪匡先生批评黄蓉，他说，少女时代的黄蓉那么可爱，一到中年就非常不可爱了。
我很不同意，纳闷了几年，老是想翻案，一直想到现在，忽然明白，原来中年黄蓉果然不可爱。
一灯大师赞美中年黄蓉大智大勇，怎样叫做“智”，似乎不必解释了，但是“勇”是有多种的。
不知畏惧的“当头勇”，被萧伯纳在《兵器与军人》之中挖苦得不成样子，比较值得敬佩的是感到恐惧仍不退缩的勇。
郭靖听见都史拉豹子去找拖雷，要去叫拖雷逃，韩小莹问他怕不怕连他也吃掉，他说：“我怕。
”韩小莹问：“那你去不去？”郭靖答：“我去。
”就是这种勇。
这种勇气，是感情鼓励之下的勇气。
第三种勇，是经过理性分析策划而后采取行动的勇。
黄蓉为了取得仅存的情花解毒丹去救杨过性命，说服裘千尺打她三枚枣核钉，若然她不闪不避不格接了，裘千尺便把丹药给她。
这枣核钉十分厉害，黄蓉虽是策定计谋，但仍须冒性命之险进行。
一灯大师赞她大智大勇，就是指这种勇。
另一次是她潜下绝情谷底的寒潭去寻杨过。
虽说黄蓉水性最好，但其时她已年近五十，而潭底有什么凶险，谁也不知，她再三尽力潜至可潜到的最深处，以致上来时头发也结了薄冰，不可谓不勇敢。
这种沉着的勇，并不逊于第一，二种勇，刚相反，把危险看得清清楚楚而全力以赴，需要的勇气更大。
然而，需要最大勇气的勇，也
是最没有人感激欣赏的勇。
黄蓉两番舍命救杨过，他何尝感动？又有多少读者感动？倒是傻里傻气的乱打一通，无端一齐送命，大家都感到敬仰无比。
快意无比。
说破了。
原因也很简单，人心底最害怕的是自己太过渺小无力，居然有人不顾后果拼命为自己做一件事，那就证明自己重要，有左右别人行动的力量。
令人放弃理智的力量，常常使自己有这种胜利感的人自然十分可爱，黄蓉连面对生死都由理性控制，当然极“不可爱”了。