国学智慧与情商管理

曰 ： “ 勿 杀 ， 寡 人 闻 命 矣 。 ”
也 。 ” 数 烛 邹 罪 已 毕 ， 请 杀 之 。 公
侯 闻 之 ， 以 吾 君 重 鸟 以 轻 士 ， 是 罪 三
吾 君 以 鸟 之 故 杀 人 ， 是 罪 二 也 ； 使 诸
汝 为 吾 君 主 鸟 而 亡 之 ， 是 罪 一 也 ； 使
“ 可 ” 于 是 召 而 数 之 公 前 曰 ： “ 烛 邹
情商管理
智商就是智力商数（Intelligence Quotient）
Leabharlann Baidu
奥斯卡· 瑞格雷（当今世界最聪明的小朋友）
情商与智商的关系
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●EQ的提升比IQ具有无限的潜力和发展空间。 ●EQ测试比IQ测试更有价值。 ●在追求人生成就和个人幸福方面，EQ更有作用
情商（EQ）的定义：是指人们了解自己的实际 感受和感知他人的情绪并及时进行自我调控、能 够与他人建立和维护持久友谊的能力以及适应社 会环境的能力。
“情商”的理念对我们很多人来说已经非常熟悉 。西方认为人仅仅靠书本上的知识的学习是远远不 够的，还应侧重于人格的培养，这样才能更好地适 应社会。但现有西方情商教育的文化特征和文化理 念西化痕迹十分明显，东方人的思维模式都不同于 西方的，它应该有适合我们国人自已的情商教育。 国学是华夏五千历史文化的积累和精华，是炎黄子 孙的象征和瑰宝，他所倡导思想精髓从小节上说是 修身齐家，和西方传统情商理念不谋而合，从大节 上说是治国平天下，更是对西方传统情商理念的一 种突破。本课程从中国传统文化的角度出发，运用 国学教案例教学，帮助学员体会到中国式的情商管 理方法。
于 主 ， 则 智 不 当 见 罪 而 加 疏 。 故 谏
故 有 爱 于 主 ， 则 智 当 而 加 亲 ； 有 憎
所 以 见 贤 而 后 获 罪 者 ， 爱 憎 之 变 也 。
故 弥 子 之 行 未 变 于 初 也 ， 而 以 前 之
《 说 难 》
曾国藩
余昨日具疏告病。一则以用事太久，恐 中外疑我兵权太重，利权太大，不能不 缩手以释群疑。一则金陵幸克，兄弟皆 当引退，即以此为张本也。
自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
社会适应良好
合理的情绪控制在于
不耐避忍得如骗笑欺间寒 要他他他笑何我我我有山 理、、、曰处 人问 他敬由让：之 拾 他他他只？贱轻辱谤得 、、、要拾我我我我世 、
.
再 过 几 年 你 且 看 他
不 聋 不 为 家 翁
自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
何 以 不 缚 ？ ” 先 主 曰 ： “ 卿 何 以
行 道 ， 谓 先 主 曰 ： “ 彼 人 欲 行 淫 ，
同 罚 。 雍 与 先 主 游 观 ， 见 一 男 女
家 索 得 酿 具 ， 论 者 欲 令 与 作 酒 者
时 天 旱 禁 酒 ， 酿 者 有 刑 。 吏 於 人
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谢
谢
君臣
冯道
君 臣
李存勖
儿 子
义子
李嗣源
李克用
功富 金 揣 持 成贵 玉 而 而 身而 满 锐 盈 退骄 堂 之 之 天自 莫 不 不 老 之遗 之 可 如 子 道其 能 长 其 也咎 守 保 已
自我意识其道在自省
为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
1、至诚不悖否 2、言行不耻否 3、气力无缺否 4、努力无憾否 5、亘勿懈怠否
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自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
社会适应良好
自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
社会适应良好
盒飯書記
软糖实验
赵璩
宋高宗赵构像
亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也; 亲小人,远贤臣,此后先汉所以倾颓也
后 说 焉
韩非子
说 谈 论 之 士 ， 不 可 不 察 爱 憎 之 主 而
三 ， 请 数 之 以 其 罪 而 杀 之 。 公 曰 ：
怒 ， 诏 吏 杀 之 。 晏 子 日 ： “ 烛 邹 有 罪
景 公 好 弋 ， 使 烛 邹 主 鸟 ， 而 亡 之 。 公
!
欲 酿 者 。 三 国 志 卷 三 十 八
与 欲 酿 者 同 。 ” 先 主 大 笑 ， 而 原
知 之 ？ ” 雍 对 曰 ： “ 彼 有 其 具 ，
社会适应良好
天行健 君子以自强不息
自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
社会适应良好
厚德方能载物
凡事先站在别人的立场上考虑 （移情换位）
学会宽容谅解
沟通时，以自己希望被对待的方式 对待别人
自我意识
情绪控制 自我激励
感同身受
社会适应良好
社会适应良好
幽默风趣是幸福人生的润滑剂
晏 子 春 秋