古代文学史 名词解释

【名词解释】
初唐四杰
初唐四杰——指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。

四杰齐名,主要指其诗文，四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转文学风气。

他们的诗歌，从宫廷走向人生，题材较为广泛，风格也较清俊。

卢、骆的七言歌行趋向辞赋化,气势稍壮;王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。

骈文也在词采赡富中寓有灵活生动之气。

四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。

《战国策》
战国策——是一部战国时期史料汇编，其作者并非一人。

西汉后期刘向整理得文三十三篇，按国别分为十二国策，定其名为《战国策》。

记载了自战国初年至秦灭六国前二百四十年间的部分历史。

书中主要记述了战国时期，谋臣策士的言行，反映了当时政治，外交上重大事件和纷纭复杂的历史。

其思想内容主要是重士尚利，重权借。

此书在文学上有较高成就：善于运用寓言和比喻说理，刻画了许多性格鲜明的人物形象，叙事说理气势奔放、语言流畅，对后世散文、辞赋的发展产生过重大影响。

前人称其为“辨丽横肆，亦文辞之最。

”
大历十才子
大历十才子——指唐大历年间的十位诗人。

其出处最早见于姚合《极玄集》所载，计：李端、卢纶、钱起等十人。

但后来一些文献记载都有所不同，因此，大历十才子又成为一个不确定的概念。

大历诗人的诗风清丽空静，省净纤巧，但内容贫乏。

其中成就最高者当推卢纶、钱起。

乐府
乐府——最初指音乐机关，汉初已经有乐府，汉武帝时扩大规模，魏晋南北朝时期将乐府所唱的诗歌称为“乐府”，这样它就转化成了一种带有音乐性质的诗体。

到了唐代，乐府逐渐脱离了音乐，而更关注社会内容，白居易倡导了著名的“新乐府”运动，乐府从而又转变成了一种批判现实的讽刺诗。

宋元以后，也有称词、曲为乐府的。

《昭明文选》
《昭明文选》——南朝梁昭明太子萧统编选，系我国现存第一部文学总集。

本书选录先秦至梁八百年间的诗歌、辞赋、杂文等各类文章近八百篇，诗、赋以下又各分若干小类，基本囊括了这一时期优秀的文学作品，为后人研究先秦至梁的文学发展概貌提供了重要的资料。

唐代李善注本最有名。

建安风骨
建安风骨——建安时代，以“三曹”、“七子”为中心，聚集了一大批文学之士，他们的创作直接继承了汉乐府民歌的现实主义传统，一方面反映社会的动乱和民众的疾苦，另一方面有表现出建功立业、统一天下的理想和壮志，风格悲凉慷慨，格调刚健清新。

花间词派
花间词派——得名于词集《花间集》。

五代时期，赵崇祚把晚唐五代词风相近词人温庭筠、韦庄等十八家词共五百首，编成了我国最早的一部文人词总集《花间集》。

因为这些文人都奉温庭筠为祖进行词创作，词风大体相近，“花间词派”由此而得。

花间词是供歌妓伶工演唱的曲子词选本，是齐梁宫体与晚唐五代倡风相结合的产物。

内容大多是冶游宴乐，男女私情，风格也都难逃辞艳情柔得窠臼。

《山海经》
《山海经》——一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

宫体诗
宫体诗（徐庾体）——“宫体”之名始于梁简文萧纲。

宫体诗以描绘女性体态、生活为主要内容，风格雕饰绮艳。

由于统治者和文人附和，宫体诗成为梁陈时期诗歌主流，代表人物主要有：梁代萧纲、萧绎、徐摛和徐陵父子、庾肩吾和庾信父子，陈代有陈后主以及“狎客”江总、孔范等人。

因为徐摛、徐陵父子和庾肩吾、庾信父子均以写艳体诗著称，又把这种形式讲究的艳体诗风称为“徐庾体”。

宫体诗虽为诗歌史上一种不良倾向，但它进一步发展了永明体，推动了诗歌由自由表现的古体诗向法度森严的格律诗转变。

三曹：汉魏间曹操、曹丕、曹植三父子的并称。

他们以显赫的政治地位与杰出的文学才能著称于世。

他们在诗歌中抒写自己的政治抱负和乱离的社会场景，悲歌慷慨，是汉魏风骨的代表诗人，在五言诗歌发展史上处于承先启后的重要地位。

曹植被誉为“建安之杰”。

建安七子：指东汉建安年间孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢等七位文学家的并称。

他们均以诗文显赫当世，是曹魏文学集团核心成员，与三曹同为建安时代的重要作家。

其中以王粲、刘桢成就最高。

建安风骨：是对建安文学风格的形象概括。

建安是汉献帝的年号。

当时有不少作品反映了乱离的社会现实，表达了统一天下的愿望和对理想生活的追求。

其诗歌情调慷慨悲凉，语言刚
健爽朗。

后人把建安诗歌的成就称为“建安风骨”。

《悲愤诗》：诗歌篇名。

汉魏间著名女诗人蔡琰的代表作品，相传有骚体与五言体二首。

其中五言体较可信。

全诗五百四十字，自述在汉末动乱中的不幸遭遇，反映了整个汉末动乱时期广大人民，特别是妇女的共同命运，具有典型意义。

全诗叙事波澜曲折，抒情如泣如诉，有强烈的感染力。

正始文学：魏曹芳正始年间的文学。

当时统治阶级内部斗争激烈，老庄哲学风行，文学创作受到严重影响。

宣扬消极思想，滋长了脱离现实的倾向。

只有阮籍、嵇康的作品还能以隐蔽的手法表现彷徨苦闷的心情，流露出不满现实的情绪，成就较大。

竹林七贤：指魏晋间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。

七位文士“相与友善，游于竹林”，故号“竹林七贤”。

《与山巨源绝交书》：文章篇名，曹魏正始间嵇康写给山涛的一封信。

这是一篇与司马氏集团决裂的宣言书。

文章申明自己不愿当官是为了远祸全身。

提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非汤武而薄周孔”。

田园诗：指以田园风光和农村生活为描写对象的诗篇。

陶渊明的田园诗，多方面描写田园景色和农村生活，表现了农村的恬美静穆和诗人悠然自得的心情，也表现了诗人参与农村劳动的感受，以及与农民的愉快交往。

本来与谢灵运的山水诗异趣，但随着南朝齐谢脁山水诗注意表现日常生活中常见的景象，田园诗与山水诗的界限逐渐模糊。

人们一般称盛唐“山水田园诗派”，可见其合流的趋势。

《洛阳伽蓝记》：北魏杨衒之著，是一部具有文学价值的地理书、史书。

主要记载洛阳佛寺情况，同时记录了众多的社会、政治、经济、文化等方面的材料，此外，作者在描写洛阳寺院的庄严盛大时，也处处流露出抚今追昔的感慨以及怀恋沉痛的心情。

叙事简明，文笔清新，以散体为主，间以骈偶句式，是一部有特色的散文著作。

《水经注》：北魏郦道元著。

相传此书是为汉代桑钦所作的记载全国水道的地理书《水经》所作的注。

郦道元引书四百多种，加上自己游历各地、跋涉山川的见闻注《水经》，叙述了许多河流两岸的地理古迹、神话传说和风俗习惯，对各地秀丽的山川作了生动的描绘，文笔简洁精美，具有很高的文学性，对后代山水游记文学有很大影响。

“诗史”：“诗史”是后人对杜甫诗的评价。

杜甫用他的诗，反映了他所生活时代的重要的历史事件，其中所提供的史实，甚至可以补充历史记载的不足，具有史的认识价值。

不仅如此，他的诗还提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。

“沉郁顿挫”：杜甫诗歌最具有特征性的艺术风格。

所谓“沉郁”，主要指思想感情的博大深厚、深沉苍凉；所谓“顿挫”，主要指表现手法的沉著蕴藉、曲折有力，而不是感情奔放，一泻无余。

台阁体：明初上层官僚间所形成的一种诗文流派。

代表人物是台阁重臣三杨，即杨士奇、杨荣、杨溥。

他们身居朝廷高位，当时社会政治又无太大的动荡，所以，他们的作品多反映上层官僚的生活，流连光景，歌咏太平，雅正平和而雍容冲淡，表现出陶醉悠然的满足心态，体现了上层官僚的精神面貌和审美趣味。

唐宋派：明代散文流派。

嘉靖时，归有光、王慎中、唐顺之、茅坤等散文家，极力反对前后七子的模拟主张，认为不一定“文必秦汉，诗必盛唐”，特别是唐宋的散文更值得效法。

他们的成就主要表现在散文创作上。

由于宗唐拟宋，所以被称为唐宋派。

唐宋派中成就最突出的是归有光。

公安派：明后期的文学流派。

代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因为他们都是湖北公安人，故称。

他们深受李贽“童心说”的影响，提出“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”（袁宏道《叙小修诗》）。

强调文学情感的真实性，反对虚伪。

认为每个时代都有自己的特点，不必拟古，应用自己的语言来表达真情实感。

总之，强调真实与变化是公安派理论的核心。