《为权利而斗争》心得体会

《为权利而斗争》心得体会“为权利而斗争”，鲁道夫·冯·耶林于1872年7月17日在维也纳的一次演讲。初看这个题目，我就在思考：什么是权利？什么是斗争？这二者之间具有什么联系？为什么要为权利而斗争？为了什么权利而斗争？怎么斗争？带着这些问题，我开始阅读《为权利而斗争》这本经典著作。

文中，耶林并没有具体阐述权利和斗争的概念，而是把“贯彻斗争与法权为一体的思想，指明斗争对于法权的意义”作为主题进行论述。耶林以其精深的法理、紧密的论证逻辑，编写了《为权利而斗争》，该书短小而精悍，言简而意赅。

第一部分，法的起源。在萨维尼-普赫塔关于法的产生的理论居统治地位的时期，耶林突破思维的框架，敢于思考，善于反思，对该理论加以否定。萨维尼认为，“一条新的法律规则（Rechtssatz）,如同某个语言规则，也是自然而然地产生。”，但耶林却不是这样。Recht，具有两重意义——客观意义的法和主体意义的权利，斗争伴随着历史上的抽象法的产生、形成和进步，斗争是为了实现具体的权利。

“法非不费吹灰之力便降临于民众，他们必须为之角逐和争夺、斗争和流血，正是这种情况把他们和他们的法紧紧联系起来。”

“法所要求的斗争，不是不幸，而是恩典。”

法权即斗争，斗争与法权的本性不可分地联系在一起。

第二部分，为具体的权利而斗争，其目的指向权利人的主张。斗争不仅仅是为了物的价值，为了防止金钱损失，而且是张扬在物中的人格本身，主张个人的权利和名誉。权利受到侵害，权利人将面临选择，是主张权利，抵抗侵权者？还是逃避侵权者，置权利于不顾？无论其做出何种决断，都将面对牺牲。“权利牺牲和平，和平牺牲权利。”将选择问题提升一个高度，即根据事物与人的个别关系，哪种牺牲是更可忍受的。耶林在这个问题上，以两国因一平方公里之争，引申至私人之争，最终提出了“是非感”这一概念。

第三部分，抵抗不法是义务，是权利人对自己的义务，是权利人对集体的义务。

上部，为权利而斗争是一种权利人对自己的义务。在此，是非感得到了全面的阐述。健全的是非感，是对个人自身的道德的维护，因此，为权利而斗争，实际上是人格的诗歌。痛苦是创造所有奇迹的源头。人的集体的病理学之于医生有何意义，是非感的病理学之于法律者和法哲学家便有何意义。事实上，权利的全部秘密隐藏于是非感的病理学之中。健全的是非感的两个标准：敏感性，即感觉权利受到侵害的痛苦的能力；行动力，即对侵权予以拒绝的勇气和决心。对是非感的敏感性，不关涉一切权利本身，而是视个人、阶层和民族的群体而减弱和增强，他们自己感觉到受侵害的权利对于道德生存条件的意义。是非感的本质是行动，行动力是纯品质的事情，一个个人或民族对侵权做出的行为，是其品质的最可靠的试金石。权利是个人的道德的生存条件，主张它是对个人道德的自我维护。

下部，主张权利同时是一种对集体的义务。法的本质是实际的实行，一个从未享用过的，或重又失去实行机会的法律规范，无权称为法律规范。某个人从战场上逃逸。在私法领域，这也完全适合于反抗不法的为权利而斗争。但是，斗争是共同的，所有的人都必须紧密团结，在一个民族的事业中，逃逸者犯下了背叛共同事业的罪行，因为当他大长了敌人的胆量和气焰时，就是增强了敌人的力量。夏洛克和米歇尔·科尔哈斯，同样的情况，却得到了两种截然不同的结果。不顾个人利益，为了权利之故，服务于权利，是道德的义务。我的权利就是法，在权利中，法被损害，且将得到维护。

第四部分，为国民生活权利而斗争的重要性。对于一个愿意对外有尊严地屹立，其内部鉴定和不可动摇的国家而言，没有比民族的是非感更值得它必须去守卫和呵护的财富了。呵护民族的是非感就是呵护国家的健康和威力。

第五部分，文章的最后，阐述了现代罗马法与为权利而斗争的相关内容，这部分不提及。

耶林在本文中，使用了众多例子来辅助说明，将理论知识具体化，更有助于读者理解和吸收。其中，最另我印象深刻的在耶林讲述“为权利而斗争是一种权利人对自己的义务”这一观点时，针对道德的自我维护的义务，分别列举了军官、农民和商人这三个例子。军官，对名誉最敏感的阶层，一个据其本性应该是体现了人格的勇气的阶层，不能容忍其成员的懦弱，不牺牲自己为代价，果敢地主张人格。农民，一个指向劳作而不指向勇气的职业。商人，维护信用对商人是生死攸

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关的问题。一个荒弃自己田园或轻率挥霍其所有的懒惰的农民，如同一名在其同伴中不能保持其名誉的军官，同样会在其同志中受到轻视，就这点，失去了信用的商人也是一样的。选取在某个领域极具代表性的三个角色，说明了遵从其道德的自我维护的独特法则。从中，我确实感受到了，为权利而斗争是对自己的义务，是肯定自己的存在意义，是肯定自己的价值的表现。社会角色繁多复杂，每个角色都有属于自己的立场和尊严，为了维护自己而去斗争，是显而易见的。人是利己动物，这是谁都能理解和切身体会到的。

经过仔细阅读，对《为权利而斗争》这本书，仍只有一些粗浅的认识。尽管如此，阅读该文对我在法理学、法哲学方面的学习具有极大的意义。耶林在文中，从法的起源开始，逐步论证法是在斗争中形成的。在具体阐述观点时，辅以简单的例子稍加解释，语言精炼却不呆板，内容深奥但不脱离现实，思维缜密且逻辑清晰。简单的说，耶林深入“法”的源头去探寻真理，并用源头的活水浇灌读者的思想，让读者在阅读中不断思考、体会“为权利而斗争”这六字真言。权利不是天赋的，同样也不是自然生成的。权利产生于人们不断斗争的历程，为了自由、信仰、生命、财富，为了取得这些所追求的所需要的东西，只能不断的斗争。在这个过程中，权利也就相伴而生，并渗透到人们生活的各个角落。

权利始于斗争，而斗争又是为了权利而进行的。这是一个循环往复的过程，就如同“先有鸡，还是先有蛋”这样的哲学问题一般，“为权利而斗争”也是一个值得不断探求的问题。

《为权利而斗争》，虽然该书的篇幅小，但是蕴含着丰富的法哲学和法理学知识，是本值得法律人好好品味的经典著作。

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