从蹴球运动感受少数民族传统体育文化

从蹴球运动感受少数民族传统体育文化
这个学期，我选修了蹴球运动俱乐部，经过一个学期的指导训练，我从一个连什么是蹴球都不知道的门外汉，变成了对蹴球有所了解并且能蹴上那么几脚的菜鸟。

虽然水平不怎么样，打比赛的时候第一场就被人淘汰了，但却感觉很开心。

蹴球运动起源于清代的踢石球，原称“踢石球”，是从我国古代蹴鞠运动发展而来的，在满、蒙、回等民族中较为流行。

到由于蹴球的器材简单，场地面积小，玩起来举止文雅、变化多端、极富情趣，老少皆宜。

1999年，在第六届全国少数民族传统体育运动会上，蹴球被列为正式比赛项目，目前它是少数民族运动会中参加队最多的体育运动项目。

蹴鞠所用的运动器材石球，早在西安半坡文化遗址发掘中就有实物发现。

到了汉代，蹴鞠游戏更加普及，并且列入兵家，其规则传说为“黄帝所作”，有二十五法。

到了宋代，民间有专事蹴鞠的行会组织叫“圆社”。

元代杂曲更有大量关于蹴鞠游戏的描写。

到了清代，古代蹴鞠方法已大部分失传，只有在踢石球、夹包、花毽等游戏中还可以看到蹴鞠二十五法的一些影子。

蹴鞠原有二十五法，踢石球只是其中一法而已。

关于踢石球在古典小说《红楼梦》第二十八回中有这样的描写“焙茗往东边二门前来，可巧门上小厮在甬路底下踢球……”这里写的踢球，就是踢石球。

清末《北京民间风俗百图》第六十四图《踢石球》写了踢球之法：二人以石球二个为赌，用些碎砖瓦块铺地，用一球先摆一处，二球离七、八
尺远，每人踢两次。

踢中为赢，不中便输。

关于清代踢石球的方法，有人曾向爱新觉罗溥任先生请教，溥先生系末代皇帝溥仪的四弟，从小在醇亲王府中生活，他曾看到太监踢石球，所踢的球是老人们用以活动筋骨的手握健身球，踢的方法是先用脚尖踩住球，然后用力向前踹，以击中对方为胜。

无论是图画记载，还是老人的描述，均是用脚踹球，不是我们现在看到的类似足球运动的踢球。

踢石球实际是“踹”石球，因此踢石球游戏经过挖掘整理后，在成为正式群众比赛的体育项目时，用了“蹴鞠”的“蹴”字，定名为蹴球。

蹴球比赛是在一块10米乘10米的正方形平整土地上进行，分两队进行比赛，每队两名运动员。

有单人赛、双人赛、团体赛等形式，竞赛项目分男子单蹴、男子双蹴、女子单蹴、女子双蹴、混合双蹴球等。

使用地掷球，每队两只球，分蓝红二色。

甲队编为1号和3号，乙队编为2号、4号，比赛按1、2、3、4号的顺序轮流蹴球。

比赛时脚跟着地，脚掌触球，用力蹴球。

击中对方球，得1-2分，把对方球击出场外得4分，先积到指定分数者为胜方，三局两胜。

蹴球的器材简单，场地面积小，动作文雅，战术变化多端、极富情趣，老少皆宜。

这样一项运动便于开展，几乎人人都能参与，并且入门较快，没有太大的运动强度，尤其方便了身体状况不佳的老年人和残疾人，即使是少年儿童，也可以通过蹴球运动获得乐趣，培养战术素养的同时还能开发脑力。

蹴球运动集众多长处于一身，因此推广蹴球运动对于增加人民娱乐项目、丰富人们娱乐生活有着可观的功效，是全民健身的理想项目，
同时也符合建设社会主义精神文明的需要。

不同于篮球和足球以及乒乓球等常规体育项目，蹴球给学生带来全局思考、想法转化为实际的要求。

基于大多数高校中的体育课多以运动强度较大的现代体育项目为主的现状，在学校体育中加入蹴球这项风格不同的民族传统体育项目就起到了很好的丰富学校体育教育的作用，这对推广蹴球运动本身和丰富学校教育资源都起到了很好的作用。

推广少数民族传统体育是加强民族团结和交流的重要举措，而举办少数民族传统体育运动会也使得全国上下民族传统体育设施得到了很好的发展，进一步还带动了整个城市的基础设施建设。

云南和广西等少数民族众多的偏远省份都通过先后举办少数民族传统体育运动会在城市建设和团结稳定上取得了一定成绩。

学习了解蹴球运动，我们可以进一步的感受我国少数民族传统体育，并感受少数民族传统体育中所包含的浓浓的民族文化，加深我国56个民族的感情。

何谓民族传统体育？我们经常从报纸、杂志、书籍、电视和网络上看到、听到中华民族传统体育、民族体育一类的词语。

感觉到这些词语涵义十分清楚，但仔细一想，则发现它们的涵义很复杂。

因此，我们有必要对“民族传统体育”的涵义进行理论上的界定。

传统体育是一个民族文化的外在显现，一个民族文化或者说是民族精神的彰显往往通过传统体育来实现。

在这些充满文化内涵的体育活动中，都反映了一个民族的民族文化和民族精神。

我国广大地区分
布有较多的少数民族，而且很多少数民族由于经济水平的限制，大众文化教育水平普遍较低。

因此，少数民族传统体育成为该民族传统文化的一个重要传承方式。

通过各种类型的传统体育活动，将传统体育中所隐含的该民族制度习俗与心理价值趋向等进行有效的传承，从而达到民族文化传承的目的。

例如土族的传统体育活动与该民族的节庆习俗和宗教文化有着密切的关系。

在正月的初一，土族人民常常相聚跳安昭舞。

正月初三，则跳为祭祀驱魔的舞蹈。

二月初二，则举办跳神会，会前一般举行赛马活动。

而在正月十四和六月初八、初九，在西宁的佑宁寺要举行隆重的“晒佛“仪式。

大会期间，要举行盛大的祭神舞蹈表演和赛马、射箭等活动。

土族传统体育与宗教祭祀活动常常相伴而行，在传统庙会和宗教活动的同时，使参与传统体育活动的人们感受到本民族传统文化的熏陶，教导土族人们了解和遵循本民族的传统文化，从而达到土族民族文化的传承功能。

少数民族传统体育是各个少数民族在长期的历史发展进程中积累保存下来的，反映各民族意识和多元文化活动的财富。

很多少数民族传统体育活动多数来源于该民族的宗教文化起源和节庆丰收，因此，这些传统体育文化的本身就是记载和保留该民族文化的重要形式和载体。

如火把节是我国西南地区彝、白、僳僳、佤、布朗、纳西、拉枯、普米等少数民族的传统节日，在节日期间，将会举行盛大的多种传统体育活动。

据说最早的火把节是人们点起火把在庄稼地转悠，烧死庄稼地里的虫害，使来年农业得到好的收成。

随着时间的推移，古
老的火把节便成了人们向火神祈求丰收的传统节日
“少数民族文化反映了少数民族的人文理念和价值取向，促进了民族团结、提高了民族凝聚力。

因此少数民族文化是和谐文化的重要组成部分，并且以它丰富的内涵影响着和谐文化的建设。

”我国是一个多民族文化的国家，地域辽阔，民族分布广泛，不同少数民族在不同的地域环境中创造了自己的民族文化。

正是多个民族文化才构成了我国丰富多彩灿烂的华夏文化。

少数民族文化作为我国民族文化的重要内容，对于民族文化的建设和发展具有重要的价值和意义。

文化既是民族的，也是世界的。

民族传统体育文化的保护与传承必须重视和突出学校教育的作用。

学校是社会有计划、有目的、有组织地培养人的专门场所，学校有专业的老师和丰富的体育设备，集前沿教学理论与教学内容为一体，学校是民族体育发展与传承的摇篮。

经过专家的调查与研究，无论是中小学还是高校，民族传统体育都有作为教学内容的可行性，其发展空间较大。

在学校中开展趣味性的传统体育项目，创编民族传统体育文化的教育读本，将民族传统体育文化参头到教学活动中，逐步形成学校传统体育教育体系。

中国民族传统体育的理论体系薄弱，可供参考的理论相对较少许研究理论与方法有待提升，学校有研究能力较强的专家学者，有基础理论丰富的学习团体，这是民族传统体育文化理论大幅度扩展的有利因素。

学校教育为民族传统体育项目推向全国提供强大的智力支持。

蹴球在第六届少数民族传统体育运动会被列入比赛项目后，推广
蹴球也有助于推广少数民族传统体育运动，从而加深人们对少数民族传统体育项目的认识，激发人们的民族自豪感，促进多民族文化的交流。

推广蹴球运动的社会意义是多层次、多方面的，不但为后奥运时代的中国大众健身提供了一个理想项目，还有利于促进民族传统文化的保护和推广，加深人们对民族传统体育的了解，从而实现民族文化繁荣的大好局面。

综上分析，推广蹴球运动无论是在时下，还是在长久都具有十分重要的社会意义。