“五识”教育：知识、常识、见识、胆识、赏识
人生五识 知识—学识—才识—器识--胆识
人生五识人生是一个经验积累的过程，“识”是其中最重要的手段之一。
从汉语的本意上，这个“识”有“认知”、“整合”、“鉴别”、“判断”、“领悟”、“修为”等不同的内涵，而我更愿意用以下五个词来表达“识”的五种境界，那就是：知识、学识、才识、器识和胆识。
知识是人生智慧的最初级形态，也是构成智慧的主要素材。
它进入了你的记忆中，却是一个独立的自在之物——它有形态无生气，有价值无性格；它离心灵之门还远，还没有打上你个性的印记；我们也尚未造访它的历史和内核，对它未生出感悟和激情。
它为我们的思考提供支撑的基点，但决定不了思想殿堂的构架；它为智性的探寻提供落脚的驿站，却不能作方向和目的的导引。
可以断定，关于某种知识的言说，一定是千人一面的，差异仅仅在于其准确和深浅的程度不同而已。
学识则是被理性思维加工整理过的知识。
它已被认知主体组织在一定的结构之中，往往集群而居，有机联系，触类旁通，互为呼应，每一出现，便带出许多来龙去脉，产生知识的共振效应。
知识一旦成为学识，则每一种观点，每一个概念，甚至仅仅是一个名词、一个单字，都会呼朋引类，结伴而行，相互提携，相互补充、相互注释、相互点染，表现出或严整或绵密或宏大或深邃的整体魅力。
因为那组织结构是由不同的智性设计的，所以那些来龙去脉会五彩缤纷，那些知识共振会音色各异。
不过，在同一类学识的行列里，总还是近似的面孔要多一些，组合的方式有类别可循，差别仅在于归类的选择、互文的途径。
学识仿佛是一个人学养大厦的窗口，每一处都可以引你窥视其胸中堂奥，探求特定路径的纵深，其美仑美奂的建构，常常能激发新的求知欲望和研讨兴趣。
它很适合常建名句的意境：“曲径通幽处，禅房花木深”。
才识则是被个体的才情智慧熔炼过的知识。
因为有主体的精神贯注其间，它已不再客观，但却有了鲜明的个性：它以种种知识为原料，却已在心灵之炉中冶炼为知识的合金，因为与先后进入特定心扉的许多要素杂糅，它已不再纯粹，但却更有魅力。
它总是被才智导引着、晕染着，便总是独具活力、灵气充溢。
浅议领导干部的学识、见识、胆识
浅议领导干部的学识、见识、胆识党的十八大报告指出，坚持和发展中国特色社会主义，关键在于建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。
这对领导干部队伍建设提出了新的更高要求。
应该看到，随着世情、国情、党情的深刻变化，复杂严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，都要求各级领导干部必须具备更高的素质和能力。
其中很重要的一点，就是领导干部要具备学识、见识和胆识，并将三者高度统一起来，做到‚三识‛俱佳，切实担负起时代和人民赋予的重任。
学识，主要是指知识、学问、学养。
对领导干部来说，就是做好工作所需的科学文化知识、理论修养和政策水平。
一个称职的领导干部，必须熟练掌握与工作领域相关的专业知识和技能，同时要把术业专攻与博学多才结合起来，把深度和广度结合起来，不断学习相关的自然科学知识和哲学社会科学知识，学习新理论、了解新知识、开阔新视野、拓展新领域，为胜任工作打下坚实基础。
学历是学识的重要基础，要重视学历但不能唯学历，学历并不等同真才实学，因此不能满足于吃学历的老本。
增长学识的根本途径在于终身学习，既要向书本学习，也要向群众学习、向实践学习。
特别是担当一个地方、一个部门重任的领导干部，在公务缠身、工作繁忙的情况下，更要坚持学习、善于学习，惜时如金、广纳博收，真正做一个学习型领导干部，通过学习提高理论修养、坚定理想信念，通过学习掌握自己不熟悉领域的知识，完善知识结构，增长本领才干，收到学以增智、学以致用的成效。
见识，主要是指认识问题、分析问题和解决问题的能力。
对领导干部来说，就是要善于透过现象看到实质、从微观的具体和局部把握宏观的整体和全局，然后通过客观辩证的分析判断，揭示事物的本质属性和内在联系。
见识既包括党性原则也包括思想修养，既包括素质能力也包括思维方式，体现为正确分析形势、正确看待自己、正确看待组织、正确看待群众，正确处理主观与客观、理论与实际，以及个人与组织、下级与上级、眼前利益与长远利益等各种关系的意识和能力，克服主观与客观相分离、理论与实践相脱节的弊端。
五识”教育：知识、常识、见识、胆识、赏识
五识”教育：知识、常识、见识、胆识、赏识2010-11-16 17:16:25| 分类：教学探讨| 标签：|字号大中小订阅看到台湾一位学者谈论“五识”教育，提到上面这个五个“识”，甚合我意，这里借题发挥一番，把我对这“五识”，也是对自己为人处世与做学问的标准做一个注释。
人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。
鉴于我们的教育在很多方面还不尽人意，有时甚至扮演着提供错误信息、扭曲你的人生与世界观的角色，所以，我认为获得知识的最主要途径是阅读。
尤其对于年轻人，阅读是最、最重要第一件事。
积累了一定书本与现实中得来的知识，你就需要有一定的“常识”。
为什么把常识放得比知识还高？原因很简单，没有知识的人并不可怕，我们可以靠“扫盲”与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，才真让你受不了，他们也是黑白颠倒与指鹿为马的一群人。
一个普通的人并不需要搞清登月火箭的原料构成与DNA的结构图这种知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。
对于青年人交朋友与寻找另外一半，我的建议是，对方没有知识不要紧，但对于那些分不清常识的人，最好离他（她）远一点，有时知识并不能挽救他，那是世界观的问题。
一个人只有在拥有了一定的知识，懂得辨认常识的时候，才能更上一层楼，拥有自己的“见识”，这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。
我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，弄得你不听也不是，听也不是。
当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有……有了上面三种“识”，你就是一名有学问、有看法的人，一般就可以称为知识分子了。
大多数有学问的人，也就永远停留在这个层面，而无法上到更高一级的那个“识”：胆识。
胆识就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直的时候，，不再保持沉默，而是勇敢地表达、甚至去实施你的“见识”。
青年教师的“五识”“五味”
青年教师的“五识”“五味”青年教师决定着教育的未来和发展方向，更是学校的生力军，他们怀揣梦想，激情勃发，在教育教学上积极向上，勇于探索创新，迫切于把所学的理论知识贯彻于现在的“陈旧”教育之中，也正是青年教师的这种可贵精神才给学校的教育教学注入了生机。
然而，在新旧交替的教育变革时期，青年教师既面临着难得的机遇，也面对着巨大的挑战。
因此，他们有时也懵懂迷惘，踟蹰不前。
本期，我们择取一些朴素的建议，希望能给青年教师一些最基本的引领，走出迷茫，更好地在教育之路上收获快乐与成功！一个人要想走得远，需要有“常识”、“知识”、“见识”、“胆识”，还得懂得“赏识”别人。
于教师而言，其工作的特殊性使得具备“五识”显得尤其重要。
青年教师之“五识”1.有常识所谓常识，多指众所周知的知识，对于教育工作者来说，这里的常识更倾向于我们平时熟悉的“规律”。
要很好的行走在教育的沃野上，必须掌握一定的与教育相关联的规律，比如学科的内在规律，学生身心发展的自然规律等等。
有些常识只是些让人觉得“稀松平常的小事”，但正是在这些小事中，却往往隐藏着高深教育理论，折射出教育智慧的光芒。
青年教师要做教育生活的有心人，勿需好高骛远，慢慢积累一些教育常识，并应用到自己的教学实践中去，让学生顺应着自己独特的生命脉络成长，而不是被机械的安排、训练。
只有这样才能让我们的教育行为真正为了学生好，而不是仅仅口头上的“为了你好”。
2.有知识作为一名年轻教师，要更好、更科学地开展教育教学活动，没有知识是站不住脚的。
我们所面对的教育现状和学生是不断变化的，教师所掌握的知识也应该是动态，而非静止的。
这其实也给教育工作者提出了一个挑战，在教育学生的过程中，自己需要不断地学习和进步，不断的更新知识结构，丰富知识的层次。
只有在自我不断的提升与发展中，才会避免出现要给学生“一碗水”时，自己储备不足，甚至是“无水可给”的尴尬。
3.有见识一个紧跟时代的老师首先应该是一个“见多识广”的老师，因为教师的见识往往很容易在教育教学的过程中给学生打开一扇不一样的窗户，让他们能够更好地领略到书本以外的风光。
教师应有的“五识”
步 了解 学 生 ， 教 给 他 们想 要 的 在 这样 一 个 “ 大数 据 自媒 体 ” 践 ， 需 要 经 历 一 个 长 时 间 的 过 的时代 ， 学 生 需 要 的是 不 是 我 们 程 。教师 自己应 当有“ 做 一 个 有
胆识 教师 ” 的主 观 愿 望 ， 还 要 有 的 是“为 什 么 ” 以 及“还 能 怎 么 方式 方法 ， 只 能 被 困在 “ 经 验 的
步， 不 断韵 更新知识 结构 丰 富 可 以把 自 己 的经 历 或 者 思 考 向
知识 的层 次 。在 自我不 断 的提升 生“ 一碗水 ” 时， 自己储 备 不 足 ， 甚 至是‘ ‘ 无 水可 给 ” 的尴尬 。
能力。 创新意识对于个人发展的
学 生传 达 ， 这 样 也 会 让“ 传道 ” 的 重 要性 不 言 自明 。当今 的时 代 ，
东 西 。而 且 ， 当教 师 自身 掌握 了 触 中将 一 些 有 用 的 东 西 传 递 给
学生， 并 且 能 够更 好 地 引 导 他 们 迈 向更 为广 阔 的知 识天 地 。萧 伯
更 多 的知 识 后 ， 会 在 与 学 生 的接 告诉 他 们“ 是什 么 ” ， 他 们 更 需 要
则 代 表 了教 师 与 时俱 进 的精 神 在 整 个 教 育 活动 中 ， 教 师还 是 处 教 材 ， 不再照 本宣科 ， 把 更 符 合
和 广 博 吸纳 的情 怀 。一 方面 ， 任
时代 需 要 的 东 西挖 掘 出来 ； 教 师
何 学 科 从 理 论 到 实 践 都 是 不 断 的年 龄 段 要 求 我 们 能 够 带 来 他 要 创 新 才 能 在 面 对 教 育 现 状 时 而不 向纵深挺近 的， 能够准备把握住 们 指 引他们 走 向更为 广 阔 的生 保 持一 份 独 辟 蹊径 的冷 静 ， 本 学 科 的 时代 命 脉 ， 才 能做 到 跟 命 空 间 。既然 我 们承 担 了一 部分 是人 云亦 云 ， 鹦鹉 学舌 … … 只是 ， 教 师 的胆 识 不 是 凭 空 上 时代 ， 才 能让 自己的 教育 更 加 的指 引责 任 ， 那 就பைடு நூலகம்要 求 我 们 能够 符合 潮流 ： 另一面 ， 教 师 的 工 作 真 正 在“ 指” 的 过 程 中 起 到“引 ” 产生的， 其形 成 与 巩 固依 赖 于教 对象是学生， 学 生 接 触 的 东西 也 的作用 ， 而我们 自身 的见识 是正 师 本 人不 断 的 吸 收 与 内化 ， 需要 需要 教 师 及 时接 触 ， 这 样 才 能进 确提 供 方 向和 路 线指 引 的基 石 。 在 实 践 中 反 思 ， 在 反 思 中再 实
被人赏识有多重要
被人赏识有多重要——先有千里马，伯乐才能识之同学们：今天我们初一年级组从各班选出你们做代表参加这次主题班会，本次班会的主题是“被人赏识有多重要”。
“赏识”一词作何解释呢？在《辞海》里是这样解释的：人生要有“五识”，即常识、知识、见识、胆识、赏识。
其中“赏识”放在最后，也是人生中最重要的：赏，欣赏；“赏识”就是因认识一件事物的价值而赞赏，即看中人的才能或了解作品的价值而给予赞赏，拿现在的话来说，就是被人看得起，得到别人的点赞。
现实生活中没有人是不爱被别人表扬和点赞的，从三岁小孩，到八十老翁，无论人生有多大的改变，阅历如何的丰富，心态如何的沧桑，只有这一点是不会变的。
美国心理学家威廉·詹姆斯曾深刻指出：“人性最深层的需要就是渴望得到别人欣赏和赞美。
”他说：“欣赏、赞美和鼓励是一个人由平凡普通飞向成功彼案的翅膀。
”可见赏识对一个人成长、成才是多么的重要。
历史上，因被人赏识而走向成功的例子非常多：北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试的题目是自己十天前刚做过的，他就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，皇帝提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们非常惊讶，不明白皇帝为何做出这样的决定。
皇帝说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”通过这两件事，晏殊得到了皇帝和大臣们的一致赞赏，为后来晏殊位极人臣，高居相位奠定了基础。
还有一个《万斯同闭门苦读》的故事。
清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。
人生五识 知识—学识—才识—器识--胆识
人生五识人生是一个经验积累的过程，“识”是其中最重要的手段之一。
从汉语的本意上，这个“识”有“认知”、“整合”、“鉴别”、“判断”、“领悟”、“修为”等不同的内涵，而我更愿意用以下五个词来表达“识”的五种境界，那就是：知识、学识、才识、器识和胆识。
知识是人生智慧的最初级形态，也是构成智慧的主要素材。
它进入了你的记忆中，却是一个独立的自在之物——它有形态无生气，有价值无性格；它离心灵之门还远，还没有打上你个性的印记；我们也尚未造访它的历史和内核，对它未生出感悟和激情。
它为我们的思考提供支撑的基点，但决定不了思想殿堂的构架；它为智性的探寻提供落脚的驿站，却不能作方向和目的的导引。
可以断定，关于某种知识的言说，一定是千人一面的，差异仅仅在于其准确和深浅的程度不同而已。
学识则是被理性思维加工整理过的知识。
它已被认知主体组织在一定的结构之中，往往集群而居，有机联系，触类旁通，互为呼应，每一出现，便带出许多来龙去脉，产生知识的共振效应。
知识一旦成为学识，则每一种观点，每一个概念，甚至仅仅是一个名词、一个单字，都会呼朋引类，结伴而行，相互提携，相互补充、相互注释、相互点染，表现出或严整或绵密或宏大或深邃的整体魅力。
因为那组织结构是由不同的智性设计的，所以那些来龙去脉会五彩缤纷，那些知识共振会音色各异。
不过，在同一类学识的行列里，总还是近似的面孔要多一些，组合的方式有类别可循，差别仅在于归类的选择、互文的途径。
学识仿佛是一个人学养大厦的窗口，每一处都可以引你窥视其胸中堂奥，探求特定路径的纵深，其美仑美奂的建构，常常能激发新的求知欲望和研讨兴趣。
它很适合常建名句的意境：“曲径通幽处，禅房花木深”。
才识则是被个体的才情智慧熔炼过的知识。
因为有主体的精神贯注其间，它已不再客观，但却有了鲜明的个性：它以种种知识为原料，却已在心灵之炉中冶炼为知识的合金，因为与先后进入特定心扉的许多要素杂糅，它已不再纯粹，但却更有魅力。
它总是被才智导引着、晕染着，便总是独具活力、灵气充溢。
用赏识造句
用赏识造句
1、人要有五识：常识，知识，见识，胆识，赏识。
2、他的诗迟迟得不到赏识。
3、他很赏识李明的才能。
4、能者就该被能者赏识
5、赏识；学困生；自信心。
6、原宥我玩赏赏识你躯体和心灵的妍丽；
7、我决断学摄影以便更能玩赏赏识自然的美。
8、，在高邮拜识王安石，受其赏识，此后成为至交。
9、由于赫斯渥的赏识，他对她的美貌有了新的认识。
10、茶党赏识的Michele Bachmann正式参与辩论赛。
11、上司的不赏识会影响你的工作效率。
12、早年得穆修赏识，后与石延年。
13、她常抱怨在工作中没有被赏识的感觉。
14、赏识别人，你会发现生活是如此的美好；赏识别人，你会感受到命运的公正无私；赏识别人，你会体味前进中的幸福快乐；赏识别人，你会把握好自己的人生；赏识别人，你定会抵达成功的彼岸。
15、欣赏是赏识和领略，就是用心灵去感受视野中的那份美好。
16、赏识不是虚情假意的阿谀奉承，是发自内心的真心赞赏。
4、知识 见识 学识 胆识
知识见识学识胆识作者：金焕民关于高手的话题，一辈子也讨论不完，与刘老师相约，这个讨论月底结束，正好为期一个月。
事实上，我要说的话，在“一线高手的终极出路”一文中，已经充分表达，后来的博文，都是在进一步强化那些观点，没有贡献什么新的智慧---我是被掏空了。
刘老师的系列博文和网友的观点，为这个话题，提供了新的视角和更多智慧。
这次网站利用我在博客贴出已发文章，推动进一步讨论，是一个有益的尝试。
将渠道版前后推出的系列文章，加上这个讨论---我与刘老师的文章、网友发的文章和网友的评论，集中起来，就形成了对这个问题的、相对完善的论述。
以我对杂志的了解，这是这么多年以来，对一个话题，所进行的最充分的探讨---建议网管费点劲将相关文章更充分地集结起来，凤凰网就是通过这种办法，形成了一系列的具有资料价值和学术价值的专题。
尽管可能有那么一点勉强---写起来有点勉强，但我还是想尝试借知识、学识；见识、胆识这四个词来加深对高手的理解。
在这里，不再去区分什么一线高手、二线高手。
高手就是高手，它们可能会因为所处的环境不同，表现出不同的特质，但是，在所有关键问题上，他们并没有质的区别。
至于说到失足，不仅仅是一线高手二线会失足，高手在一线企业之间或者二线企业之间移动，也同样会失足，而且失败率估计也大致相当。
人挪活，树挪死，能够挪活的人是那此处于窘境的人，相对于不挪等死，自然是挪活的可能性就大些。
套用那么一句话：“挪活”者的原因都一样，“挪死”者却各有各的原因。
知识与学识知识是经验的固化，是人类对某个领域实体和性质的认识成果，它来自社会实践，又高于社会实践。
其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。
按知识的获得方式可区分为直接知识和间接知识。
直接知识是通过个人的实践和总结得出的知识，间接知识是通过阅读、沟通交流和培训获得的知识。
学识即学问化的知识，是指学术上的知识修养。
知识、学识是从专业角度区分高手的基本标准。
拥有丰富的专业和理论知识，当然是高手，但只有那些将知识上升为学识的人，才是高手中的高手。
三观四识五感
三观四识五感
三观一般是指世界观、人生观、价值观，这是被大多数人认知的三观，它们辩证统一，相互作用，崇高的真善美为三观的追求目标。
四识就是指知识、常识、胆识、见识。
五感就是：形、声、闻、味、触，也即人的五种感觉器官：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。
其中听觉指的是听觉是由耳、听神经和听觉中枢的共同活动来完成的。
耳是听觉的外周感受器官，由外耳、中耳和内耳耳蜗组成；外耳和中耳是传音系统，内耳是感音系统。
感官是感受外界事物刺激的器官，包括眼、耳、鼻、舌、身等。
大脑是一切感官的中枢。
眼睛是视觉，耳朵是听觉，鼻子是嗅觉，舌头是味觉，身体各个部位是触觉。
人体的五大感官为人的生活提供了很多便利，除了熟知的五大感官外，还有另外的感觉系统在发挥着作用，比如保持身体的平衡，饥饿的感觉等，有约20多种感觉系统。
学识常识见识胆识赏识作文
学识常识见识胆识赏识作文
学识于人，见识于心。
学习是一个漫长而持久的
过程，它不仅仅包括书本知识，还涵盖常识、见识、胆识和赏识。
1. 学习常识
常识是学习的重要组成部分，它指的是在日常生活中培养出的一种意识，它可以增加学习的见识，促进学习的深入理解。
通过玩耍，尝试，观察，
思考，吸收知识，就能获得有效的累积，从而拥
有更加丰富的常识。
2. 学习见识
见识是学习的另一重要组成部分，它不仅仅包含着知识，还包含着一种心灵上的见识，这种灵性的见识，是一种体悟、观念、判断力和记忆的能力的总和。
因此，要在学习中有所突破，除了要读书聪明，还要多问多思考，勤于体验，多看多思考，多理解多比较，从而培养自己跨越无穷无尽新知识之外的，全面深刻的见识。
3. 学习胆识
胆识是在学习中重要的一部分，它也就是实践活动中的胆识，是指基于适应、保护和提高生活质
量的原则，能够遵循正确途径，做出正确的判断，从而运用知识和技能进行解决问题的能力。
只有
学会胆识，才能在实践的过程中获得充分的发挥，进而从学习中获益更多。
4. 学习赏识
赏识是学习里更加极致的部分，应当把握艺术、文化和审美的本质，在学习的过程中，需要多去
赏识他人的美好和优秀，多去观摩，从中发现自
身的不足和问题，这样就能够继续提高学习效果，自身的智慧也会随之增加。
可见，学习常识、见识、胆识和赏识都是学习中
重要的组成部分，只有在不断地学习中提高它们，才能够把课程所学变成自身独有的一套内化的知
识系统，从而使自己在各方面能够得到进步。
人生四识
人生四识人生要成功,需具备四识。
既知识、常识、胆识、见识。
知识的涵义大家都非常清楚，勿需多言。
那什么是常识呢？常识就是能够在日常生活当中运用得很熟练，很有效的知识。
中国人笑话别人，只会笑他连一点常识都没有，却很少会笑他没有知识。
可见，对一个人来讲，常识往往比知识更重要。
一个人除了知识和常识以外，还要有胆识，也就是胆量。
胆量是胆大心细而不妄为的性格。
除此之外，一个人还需要有另一样东西，那就是见识，见识就是阅历。
我们学过的课文《烛之武退秦师》，文章篇幅不长，字词也不是很难，但告了我们一个非常有用的生活智慧，一个如何识人的常识。
那就是什么样的人值得信任，能够托付重任。
烛之武自然是深谙此中道理的人，所以他才能退秦师。
一个考虑问题利字当先的人，一个可以轻易被他人以利说动的人能信任吗？如果我们今后要成就一番事业，寻找合作伙伴时，什么样的人是我们要寻找的，从《烛之武退秦师》中能得到答案。
那么要瓦解敌人时需要用什么手段，用什么样的人去完成瓦解任务，从《烛之武退秦师》中同样能找到答案。
四识中，知识是基础，但仅有知识是远远不够的。
要把所学的知识熟练地运用到日常生活中，这是一个能力的问题，也是一个生活的悟性问题。
有了知识要勇于实践，只有在实践中我们才能不断练就胆识，拓宽见识，最终拥有丰富的生活常识。
幸运的是，我们的祖先给我们留下了博大精深的文化遗产，古代经典中蕴涵着丰富的生活智慧，古代圣贤把人们在实践中运用知识的得失，经过高度提练，凝结成洗练的文字，给世世世代代的中华儿女留下了宝贵的精神财富。
我们应当好好继承和发扬。
在学习经典著作时，我们不应仅仅满足于熟练地背诵课文、掌握字词，而是要体会文章中告我们的生活智慧。
我们今天在此求学，都在充实知识，就象盖一座大厦需要很多砖,但建大厦究竟需要用哪块砖呢,我们并不知道,学习知识就象一个买砖的过程,砖要买齐。
所以我们现在各类知识都要认真学习。
我们学习古代经典不仅仅是学习知识，同时也在学习常识，是我们直接就能拿来在生活中运用的常识。
学识、见识、胆识
人民日报人民论坛：浅议领导干部的学识、见识、胆识永春党的十八大报告指出，坚持和发展中国特色社会主义，关键在于建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。
这对领导干部队伍建设提出了新的更高要求。
应该看到，随着世情、国情、党情的深刻变化，复杂严峻的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验，都要求各级领导干部必须具备更高的素质和能力。
其中很重要的一点，就是领导干部要具备学识、见识和胆识，并将三者高度统一起来，做到‚三识‛俱佳，切实担负起时代和人民赋予的重任。
学识，主要是指知识、学问、学养。
对领导干部来说，就是做好工作所需的科学文化知识、理论修养和政策水平。
一个称职的领导干部，必须熟练掌握与工作领域相关的专业知识和技能，同时要把术业专攻与博学多才结合起来，把深度和广度结合起来，不断学习相关的自然科学知识和哲学社会科学知识，学习新理论、了解新知识、开阔新视野、拓展新领域，为胜任工作打下坚实基础。
学历是学识的重要基础，要重视学历但不能唯学历，学历并不等同真才实学，因此不能满足于吃学历的老本。
增长学识的根本途径在于终身学习，既要向书本学习，也要向群众学习、向实践学习。
特别是担当一个地方、一个部门重任的领导干部，在公务缠身、工作繁忙的情况下，更要坚持学习、善于学习，惜时如金、广纳博收，真正做一个学习型领导干部，通过学习提高理论修养、坚定理想信念，通过学习掌握自己不熟悉领域的知识，完善知识结构，增长本领才干，收到学以增智、学以致用的成效。
见识，主要是指认识问题、分析问题和解决问题的能力。
对领导干部来说，就是要善于透过现象看到实质、从微观的具体和局部把握宏观的整体和全局，然后通过客观辩证的分析判断，揭示事物的本质属性和内在联系。
见识既包括党性原则也包括思想修养，既包括素质能力也包括思维方式，体现为正确分析形势、正确看待自己、正确看待组织、正确看待群众，正确处理主观与客观、理论与实际，以及个人与组织、下级与上级、眼前利益与长远利益等各种关系的意识和能力，克服主观与客观相分离、理论与实践相脱节的弊端。
漫谈校长“五识”
漫谈校长“五识”文章来自：我们的幸福家园素材：网络编辑：心平气和是生命本能漫谈校长“五识”“一个好校长就是一所好学校”是大家都知道的正确命题，什么样才算上是一个好校长呢？大的方面一个好校长的标准不外乎是：高尚的人格修养、深厚的文化知识底蕴、高超的管理技能、丰富的学校管理经验等，但是如此标准未免有点空洞。
从上个世纪90年代起，全球进入知识经济的时代，更需要有创新精神、有国际视野的人才投入各行各业，而我们的人才培育目标却有很大的偏差。
主要是我们的人才选拔制度使我们的学校过于注重专业能力的培养，无论是校长、教师或家长，都以考试和分数为重，忽略了通识教育的重要性，刘兆玄校长，多年来一直提倡学校要培养学生“五识”，值得细细玩味，哪“五识”呢？就是知识、见识、常识、胆识和赏识。
这里我就学校校长应具备的“五识”，谈谈所谓好校长。
一、知识很多情况下，校长任命，和夫妻先有孩子后办结婚证很类似，任命文就是结婚证，谁不会生孩子呀，校长谁不会管理学校呀，不就是一个文件吗？而我们很多人对校长的认识都停留在这一层面上。
校长行政化的任命已经很久了，校长任命后再安排学习拿校长资格证，资格证谁都能拿到，组织上考察任命才是最关键的。
有些地方任命校长开始尝试通过考试和公平竞聘，政策上非常关注校长的成长，有些地方在制度上尝试实行校长职级制了，我想这是进步，也是必然。
作为校长他的岗位太重要了，说小点关乎学校好坏，往大处说关乎一个国家民族的未来。
作为一个校长，了解中外教育思想史，知道当代伟大的教育管理理念，有学校管理流程和技术操作方面的知识太有必要了。
合格的校长，要有必备的管理方面的知识，好校长更没有例外，校长的选聘要以丰富的知识储备和精神涵养为标准。
知识的获得，当然是通过学习，书本的学习无疑是主渠道，可是我们很多校长没有阅读习惯，阅读对没有阅读习惯的人而言是一件很痛苦的负担，改掉一个坏习惯难，养成一个好习惯同样也很难，好校长大多不仅有好的阅读习惯，而且会把阅读作为一种乐趣，甚至已经把阅读作为一种生活方式。
教师的知识、见识、常识与胆识
般 知识 基础 （ｅ ｅａ ｋ ｏ ｌ ｇ ） 教 与学 的职 业 知 ｇｎ ｒ ｎｗ ｅ ｅ 、 ｌ ｄ
识 （ｅｃ ｉｇ ｐｒ ｓｉ ａ ｋ ｏ ｌ ｇ ）和 学 科 知 识 ｔａｈｎ ｏｆ ｓ ｎ ｌ ｎ ｗｅ ｅ ｅ ｏ ｄ （ｕ ｊｃ ｍ ｔ ｒ ｎｗ ｅｇ ） 些分 类 尽管 角 度 不 ｓｂｅｔ ａ ｅ ｏ ｌ ｅ ， 这 ｔ ｋ ｄ ３
的。 由于教 育工 作的特 殊性 ， 四识 ” 保 持各 自基 本 内容 的 同时 ， “ 在 也在教 师 身上 体 现 出各 自独 特
的含 义。在 当今 时代 ， 结合 社 会现 实， 对教 师 的“ 四识 ” 问题 进 行 审视 和梳理 ， 这是 不 无裨 益的 。 关键 词 ： 师 ； 教 知识 ； 见识 ； 常识 ； 识 胆 无 论是 “ 人类 灵 魂 的工 程 师 ”， 是 “ 阳底 下 还 太 最 光辉 的职 业 ” 教 师 在 承 担 一 定 的 社 会 角色 的 同 ，
在社 会实践 中积 累起来 的经验 ” “ ， 从本 质 上说 知识
属于认 识 的范畴 ” 。
师” 一搭配 ， 在凸显教师职业的专业性 的同时 ， 也大
大改变了它原有 的涵义 。我 们所说 的教师的知识 ， 是从 特定 意义 上 而言的 ， 它属 于认 识 的 范畴 ， 但只是
教师 的知识具 有 两个 特点 ： 杂博 和精 专。
识浩 如烟 海 ， 化基 础 知识 几 乎 包 罗 了各个 领域 的 文
时， 也是作 为一个 活 生生 的个体 而感觉 、 思考 和行动
的。在这个过程 ， 作为一个现代公 民所必需的知识 、 见识 、 常识 与胆识 ， 对教 师 而 言 同样 是 不 可 或缺 的 ；
同时 ， 由于 教 师职 业 的特 殊 性 ， 四识 ” 映 在 教 师 “ 反
老杨头的“五识观”——知识、常识、见识、胆识、赏识
老杨头的“五识观”——知识、常识、见识、胆识、赏识老杨头的“五识观”——知识、常识、见识、胆识、赏识：人首先要有“知识”。
知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。
获得知识的最主要途径除了上学，就是个体的私人阅读。
积累了一定的知识，你应该有“常识”。
为什么把常识放得比知识还高？原因很简单，没有知识的人并不可怕，我们可以靠“扫盲”与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，才真让你受不了，他们常常会主动或被利用成为黑白颠倒与指鹿为马的一群人。
一个人只有在拥有了一定的知识，懂得辨认常识的时候，才能更上一层楼，拥有自己的“见识”——这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。
我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，弄得你不听也不是，听也不是。
当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有，要就是重复“新闻联播”，要就是对西方鹦鹉学舌。
有了上面三种“识”，你就是一名有学问、有看法的人，一般就可以称为知识分子了。
不过，大多数有学问的人，也就永远停留在这个层面，而无法上到更高一级的那个“识”：胆识。
胆识就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直的时候，不再保持沉默，而是勇敢地表达、甚至去实施你的“见识”。
一个人哪怕学富五斗、观点超前，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，连个屁也不敢放，这种人，对他人、对社会、对人类是没有什么用处的。
关于胆识，大家还要分清楚一点，“胆识”可不仅仅是大胆，更不是“有勇无谋”。
“胆识”必须是在前三个“识”之上的“有胆”，一个无知的人，一个连常识都不懂的人，一个毫无个人见识的人，他即便再“勇敢”，得到一些人暂时的喝彩，终究经不起时间的考验，甚至会贻害无穷。
最后为什么还加了一个“赏识”，而且放到了更高一个层次？原因很简单，拥有了前面四个“识”的人，缺乏的往往就是“赏识”，结果，让他们在人格修为、在事业奋斗与理想追求上，功亏一篑。
常识教育引领下的五识课堂
常识教育引领下的五识课堂在快速变革的现代社会中，知识更新换代迅猛，培养学生的常识素养成为现代教育亟待解决的重要问题之一。
为了更好地满足学生对于常识的需求，传统的单一学科教育已经不能满足现代教育的要求。
因此，在常识教育引领下，五识课堂逐渐成为了一种受到广泛关注和认可的教育模式。
一、什么是五识教育五识教育是一种以培养学生全面发展为目标的教育模式。
它包括了五个方面的识：社会识、科学识、文化识、健康识以及信息技术识。
这五个方面的识，分别代表了现代社会学生所需具备的基本常识和技能。
1. 社会识：学生需要了解社会的组织结构、法律法规、社会公德等方面的常识，以便更好地融入社会并成为对社会有所贡献的公民。
2. 科学识：学生需要了解科学的发展历程、科学方法以及各个学科领域的基本知识，以便更好地理解和应对科技发展带来的影响和挑战。
3. 文化识：学生需要了解自己所属的文化传统和其他文化的基本特点，以便更好地进行跨文化交流和尊重他人的文化差异。
4. 健康识：学生需要了解自己的身体健康状况以及科学的健康知识，以便更好地保持身心健康并培养正确的生活方式。
5. 信息技术识：学生需要了解基本的计算机和网络知识，以便更好地获取和利用信息，并适应信息技术发展给生活和工作带来的变化。
二、五识课堂的设计和实施为了有效地培养学生的五识，五识课堂的设计和实施至关重要。
以下是五识课堂的一些设计要点：1. 综合知识传授：五识课堂需要综合各个学科的知识，将各个方面的常识有机地融入到教学中。
通过跨学科的方式，培养学生全面发展的能力。
2. 实践体验：五识课堂强调实践与理论的结合，注重学生的实践体验和实际应用能力的培养。
通过实践活动、实验、观察等形式，让学生将所学的知识应用于实际生活中。
3. 问题导向：五识课堂注重培养学生的思考能力和解决问题的能力。
通过提出问题、讨论和研究，激发学生的思维和创造力。
4. 环境创设：五识课堂需要提供一个有利于学习和探索的环境，包括数字化的学习资源、实验室设施等，以便学生更好地进行学习和实践。
我的五识教育观
晋煤党校 张强
“五识教育”的倡导者
刘兆玄（1943年5月10日— ）。 2004年任东吴大学校长。 2008年5月20日到2009年9月10日 出任台湾当局“行政院长”。 2009年9月7日，因台湾“八· 八” 水灾，刘兆玄宣布辞职。
“五识”教育
常 知 赏 见 胆 识 识 识 识 识
五 识 胆 教 识 育
胆识在于有“胆”有“识”
韩寒：
一个有胆有识的社 会公民
有“胆”无“识”只能叫莽撞
成都选秀女 芙蓉姐姐
五识教育之
识人 一 的， 个 人也 懂 。是 得 值赏 得识 我别 们人 赏的
五 识 赏 教 识 育
“五识”教育
知 识 赏 识 胆 识
常Байду номын сангаас识
见 识
对“假鸡蛋”的常识判断 对“国学天才”的常识判断
交读 天万 下卷 友书 独行 立万 思里 考路
五识教育之
五 识 见 教 识 育
乌镇拔步床 为明清时期流行 的一种大型床， 价格昂贵，《金 瓶梅》对拔步床 的价值有生动描 述。
五识教育之
见 识
于岩石中顽强生长 的小松
蓬勃的朝阳
五识教育之
见 识
五识教育之
见 识
某糖尿病药品广 告的医学专家 “孙仕友”。
纪念钞广告的钱 币专家“孙云”。
某理疗服的广告中叫“张国行”。
中国男性健康研究中心主任“吕青”教授。
有无 有 有 胆识 识 胆 有无 无 无 识胆 胆 识 ，， ， ， 成平 优 张 就庸 柔 狂 大平 寡 一 事淡 断 时 。； ； ；
五识教育之
五识教育之
知 识 就 是 力 培 量 根 ”
知识.常识.见识.胆识
知识.常识.见识.胆识知识：人类社会的知识是客观存在的，但个体头脑中的知识并不是客观现实本身，而是个体的一种主观表征，即人脑中的知识结构，它既包括感觉、知觉、表象等，又包括概念、命题、图式，它们分别标志着个体对客观事物反应的不同广度和深度，这是通过个体的认知活动而形成的。
一个人如果没有步入到专家或者专利的地步，那么你的专业很容易被别人代替。
现在社会有专业能力的人，满大街都是，知识不再是掌握在少数人的手上。
常识：如果没有知识一定要有常识，怀才不遇的人几乎都是没有常识的人。
有这样一个故事发人深省：有一位学者搭乘一位船夫的船过河，在船上学者问船夫：“什么事情是人生最重要的事情？”船夫说：“不知道”，于是那个学者就告诉船夫关于人生的大道理：如哲学、伦理学等等，说得滔滔不绝，天花乱坠，船夫自叹弗如。
就在这个当口，船发生故障漏了，水渗到船里，导致船快沉没了，这时，船夫问学者：“现在最重要的事情是什么？”学者在惶恐中不能作答，船夫告诉他：“是游泳”，说着，船夫已经跳到河里游到了岸，而学者则不知所措，等待着沉没的命运。
这个故事就告诉我们，在船上，出现问题后怎么逃生是常识性的问题，这比起人生的大道理对每个人来说更为关键更为重要。
在的生活中，我们要对有人生意义的大问题予以关注，但对大问题的关注不能抹杀常识性问题的重要性，这是我们生存和生活的基本前提。
就像我们不但要送卫星上天，而且还要解决任何生活中衣食住行的问题；不但懂得人生的意义，还要知道怎么做饭穿衣，两者都不可偏废。
见识：见识一词常指明智地、正确地作出判断及认识的能力。
见识产生于人的才智，也产生于他的天性与心地。
人只有走出去看世界，才知道外面的世界是什么样子，趋势是什么，所见所闻能改变人的一生。
一个有良好教养的人应该是见多识广的人。
在大学里，很多学习成绩一般的学生，他们见多识广，适应能力强，接受新生事物快，于是，他们常常会成为众人追捧的对象和“人气王”，进入社会后，他们也会比光有知识的人占得先机，捷足先登。
人生四识、五性
人生四识、五性德性----为什么把德性德行放在第一位？有一句老话，《菜根谭》里面的一句话，叫“修身建德，事业之基”。
修身建德，古人非常重视，认为是事业的基础，那么这个事业呢并不是我们现在所说的事业，而是处事和为业。
司马光曾以此标准来评判人：德才兼备是圣人，德大于才是君子，德才皆无是庸人，才大于德是小人。
还感慨：传位授业，若不圣人君子，宁与庸人不与小人。
可见，无论做人做事，德字为先，这个是不需要我再缀述的。
这是德性，人生首要。
悟性----中国有句老话：师傅领进门，修行在个人。
在18岁之前，我们的知识，很多都是字面上的东西，但是字面之后的意义，也许真的非得等到我们十八岁，开始进入社会之后，才能够理解。
书法上有一句话讲：力透纸背，讲的是书者的功力。
我们生活的阅历将告诉我们，我们除了要读懂字面的意义之外，字后的意义可能更加意味深长。
因为一旦我们步入社会，我们接受的社会规则，除了有字面上的规则之外，还有字面下的规则。
这些是我们在中学读书、乃至大学学习都可能学不到的，是我们老师讲不到，我们家长讲不到，别人无法讲，必须靠自己去领悟的。
这个悟性强，悟性弱，在我们真正成人步入社会之后，会对我们在人生坐标的确定，和人生价值观的树立以及把握上，起着至关重要的作用。
领悟人生的功力，这是第二性，悟性。
韧性----大千世界芸芸众生，每个人都追逐自己的梦想。
刚才我听我们同学在讲，七岁就有了梦想，八岁已经开始试图把握和实现自己的梦想，十七岁的时候就已经开始感受到：无为的忧虑，会像纷纷细雨那样打扰着自己的心房。
但是每个人的梦想能不能最后实现，关键在韧性。
因为社会的运转，并非像我们每个人设定的梦想的轨道一样，那么严丝合缝。
总有磕磕碰碰，总有风风雨雨。
在风雨面前，在发展的轨迹和我们自身的理想不相协调的时候，甚至发生冲突的时候，我们是悲观、是抱怨、是失望、是放弃，还是要锲而不舍、坚韧不拔呢？没有韧性，我们无法达到我们理想的彼岸。
没有任性，也许我们会在最后关头，与成功擦肩而过。
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“五识”教育：知识、常识、见识、胆识、赏识
看到台湾一位学者谈论“五识”教育，提到上面这个五个“识”，甚合我意，这里借题发挥一番，把我对这“五识”，也是对自己为人处世与做学问的标准做一个注释。
人要有“知识”，这是毫无疑问的，知识来自于我们所受的教育，以及现实中的经验与教训。
鉴于我们的教育在很多方面还不尽人意，有时甚至扮演着提供错误信息、扭曲你的人生与世界观的角色，所以，我认为获得知识的最主要途径是阅读。
尤其对于年轻人，阅读是最、最重要第一件事。
积累了一定书本与现实中得来的知识，你就需要有一定的“常识”。
为什么把常识放得比知识还高？原因很简单，没有知识的人并不可怕，我们可以靠“扫盲”与补习来纠正他，可那些有意或者无意罔顾常识的人，才真让你受不了，他们也是黑白颠倒与指鹿为马的一群人。
一个普通的人并不需要搞清登月火箭的原料构成与DNA的结构图这种知识，但他得知道基本的善恶与美丑这些常识。
对于青年人交朋友与寻找另外一半，我的建议是，对方没有知识不要紧，但对于那些分不清常识的人，最好离他（她）远一点，有时知识并不能挽救他，那是世界观的问题。
一个人只有在拥有了一定的知识，懂得辨认常识的时候，才能更上一层楼，拥有自己的“见识”，这见识就是你自己看问题的观点，你的思想与世界观了，这是一个学者与知识分子必须具备的。
我常常遇到一些年轻人，由于知识有限，连基本常识也分不清，一见面就想发表一通“高见”，弄得你不听也不是，听也不是。
当然，更让你难受的是一些很有知识的学者，却一点“见识”也没有……
有了上面三种“识”，你就是一名有学问、有看法的人，一般就可以称为知识分子了。
大多数有学问的人，也就永远停留在这个层面，而无法上到更高一级的那个“识”：胆识。
胆识就是在你拥有了知识，也分清楚了是非曲直的时候，，不再保持沉默，而是勇敢地表达、甚至去实施你的“见识”。
一个人哪怕学富五斗、观点超前，可因为种种原因，却闷声发大财，到了该出手的时候，连个屁也不敢放，这种人，对他人、对社会、对人类是没有什么用处的。
关于胆识，大家还要分清楚一点，“胆识”可不仅仅是大胆，更不是“有勇无谋”。
“胆识”必须是在前三个“识”之上的“有胆”，一个无知的人，一个连常识都不懂的人，一个毫无个人见识的人，他即便再“勇敢”，得到一些人暂时的喝彩，终究经不起时间的考验，甚至会贻害无穷。
最后为什么还加了一个“赏识”，而且放到了更高一个层次？原因很简单，拥有了前面四个“识”的人，缺乏的往往就是“赏识”，结果，让他们在人格修为、在事业奋斗与理想追求上，功亏一篑。
大家在人生路上踽踽独行的时候，都有偶遇他人“赏识”的时候，请问，你是什么感觉？我相信，有时他人的一两句“赏识”，往往成为你继续走下去的动力，造就了你的一生。
当然，我这里的赏识，不是指人家对你的赏识，而是你是否懂得“赏识”他人，包括赏识那些比你强的和那些不如你的，赏识你的朋友与对手，你的表扬者与批评者，甚至你的敌人……
生活中不难碰上，那些拥有了“知识”、“常识”、“见识”，尤其是“胆识”的人们，往往都有高傲与目空一切的缺点，他们失去了“赏识”他人的能力，结果很简单，不会赏识他人的人，肯定很难再进一步，久而久之，他们也不再被他人赏识。
你想，一个孤家寡人，一个脱离了普通人的“伟人”，即便“有胆有识”，又能走多远呢？
赏识他人，就是我迄今为止得益最多的一条法宝，我把它送给你，尤其是青年朋友。