高中课时跟踪检测十七师说含解析必修4 试题(共8页)

课时(kèshí)跟踪检测〔十七〕师说(时间是：50分钟分值：56分)一、文言根底专练(25分，选择题每一小题3分)1．以下各句中加点词的解释不正确的一项是哪一项( )A．是故无．贵无贱、无长无少无：没有B．其闻道也固．先乎吾固：本来C．余嘉．其能行古道嘉：赞许D．是故圣益．圣，愚益愚益：更加解析：选A 无：无论。

2．以下句子中加点的词语，古今意义一样的一句是( )A．古之学者．．必有师B．闻道有先后．．，术业有专攻C．其闻道也固先乎吾，吾从而．．师之D．今之众人．．，其下圣人也亦远矣解析：选 B A项，“学者〞古义指求学的人；今义指在学术上有一定成就的人。

C 项，“从而〞古义是两个词，“从〞是动词，跟随，“而〞是连词；今义“从而〞是一个词，连词。

D项，“众人〞古义是指普通人；今义指大家。

3．以下各句中加点的虚词意义和用法一样的一组是( )A．欲人之无惑也．难矣师道之不传也．久矣B．于其身也，那么．．楼之大观也．．耻师焉此那么C．而耻学于．师不拘于．时D．其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．解析：选A A项，都是语气词，表句中停顿。

B项，连词，表转折；副词，就是。

C 项，介词，向；介词，表被动。

D项，介词，相当于“于〞；疑问词。

4．以下(yǐxià)各句与“师者，所以传道受业解惑也〞句式一样的一项是哪一项( )A．圣人无常师B．余嘉其能行古道C．道之所存，师之所存也D．欲人之无惑也难矣解析：选C C项与例句均为判断句，其余为一般陈述句。

5．下面的说法不恰当的一项是哪一项( )A．“说〞，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了说明作者的见解，说明寄寓的道理。

“师说〞，就是谈谈从师求学的道理。

B．第1段提出全文中心论点，并以老师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第2段以比照的方法借古讽今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。

D．本文阐述了老师的作用和从师学习的重要性，说明了能者为师的道理，鞭挞了流俗轻视师道的不良风气，为开展尊师重教活动奠定了思想根底。

解析：选C C项，应该是“从反面〞论证。

6．把下面的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)师者，所以传道受业解惑也。

(3分)译文：(2)是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。

(3分)译文：(3)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后(xiānhòu)，术业有专攻，如是而已。

(4分)译文：参考答案：(1)老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

(2)因此无论(地位)高贵还是低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

(3)因此学生不一定不如老师，老师(也)不一定比学生贤能，听到道理有早有迟，学问和技艺上各自有专门的研究，如此罢了。

二、阅读理解专练(19分)阅读下面的文言文，完成7～10题。

答韦中立①论师道书二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。

仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。

虽常好言论，为文章，甚不自是也。

不意吾子自京师来蛮夷．．间，乃幸见取。

仆自卜固无取；假令有取，亦不敢为人师。

为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师②〞。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名。

居长安，炊不暇熟，又挈挈③而东。

如是者数矣。

屈子赋④曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

〞仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出那么犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南⑤。

二年⑥冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。

数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。

度今天下不吠者几人，而谁敢衒怪于群目，以召闹取怒乎？仆自谪过以来(yǐlái)，益少志虑。

居南中九年，增脚气病，渐不喜闹，岂可使呶呶⑦者早暮咈⑧吾耳，骚吾心？那么固僵仆烦愦，愈不可过矣。

平居望外遭齿舌不少，独欠为人师耳。

抑又闻之，古者重冠礼．．，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。

数百年来，人不复行。

近有孙昌胤者，独发愤行之。

既成礼，明日造朝。

至外廷，荐笏⑨言于卿．士．曰：“某子冠毕。

〞应之者咸怃然。

京兆尹．．．郑叔那么怫然曳笏却立，曰：“何预我耶？〞廷中皆大笑天下不以非郑尹而快孙子何哉独为所不为也今之命师者大类此。

吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌，虽仆敢为师，亦何所增加也。

假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，那么仆固愿悉陈中所得者。

吾子苟自择之，取某事、去某事那么可矣；假设定是非以教吾子，仆材缺乏，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。

[注] ①韦中立：潭州刺史韦彪之孙。

柳宗元又有?送韦七秀才下第求益友序?，称“其文懿且高，其行愿以恒，试其艺益工，久与居，益见其贤，然而进三年连不胜〞。

后于元和十四年(819)中进士第。

②人之患在好为人师：语见?孟子·离娄上?。

③挈(qiè)挈：急迫貌。

④屈子赋：指?九章·怀沙?。

⑤仆来南：唐顺宗永贞元年(805)，宗元被贬为邵州刺史，中途又贬为司马，故说来南。

⑥二年：唐宪宗元和二年(807)。

⑦呶(náo)呶：哗闹貌。

⑧咈：乖戾。

⑨荐笏：古代做官者，插笏于绅带。

荐，插。

[多学一点]1．“仆道不笃〞中“笃〞解释为深沉。

2．“甚不自是也〞为宾语前置句。

解释为我自己很不以为都是正确的(不敢自信)。

3．“世果群怪聚骂，指目牵引〞中“怪〞为意动用法，解释为以……为怪，对……感到奇怪。

“目〞为名词作动词，解释为使眼色。

4．“幸大雪逾岭〞中“幸〞解释为有幸赶上。

5．“不以病乎〞中“以〞通“已〞。

6．“而谁敢衒怪于群目〞中“衒〞通“炫〞解释(jiěshì)为夸耀。

7．“平居望外遭齿舌不少〞中“望外〞解释为意料之外；“齿舌〞解释为口舌，指闲话，是非。

8．“应之者咸怃然〞中“咸〞解释为都。

7．以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项是哪一项(3分)( )A．廷中皆大笑天下/不以非郑尹而快孙子/何哉/独为所不为/也今之命师者/大类此/ B．廷中皆大笑/天下不以非郑尹而快孙子/何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/ C．廷中皆大笑/天下不以非/郑尹而快孙子何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/ D．廷中皆大笑/天下不以非郑尹/而快孙子何哉/独为所不为也/今之命师者/大类此/ 解析：选B 解答此题，主要注意句子的内容与语气词的标志作用，如“哉〞“也〞“者〞等。

8．以下对文中加点词语的相关内容的讲解，不正确的一项是哪一项(3分)( ) A．蛮夷，古代泛指华夏中原民族以外的少数民族。

周朝时期，中原地区的民族自称华夏，把周围四方的人，分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。

B．冠礼，是华夏民族嘉礼的一种，是古代中国汉族男性的成年礼。

冠礼表示男青年至一定年龄，可以婚嫁，并从此作为氏族的一个成年人，参加各项活动。

C．卿士，一作卿史、卿事。

西周春秋时期周天子或者各诸侯国的执政官。

本文中指的是听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。

D．京兆尹，中国古代官名，为三辅(治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。

相当于今日首都的长。

解析：选C “卿士〞在本文中是指上朝的朝臣们，并不是“族内长官〞。

孙昌胤向其说自己行冠礼之事，并非汇报。

9．以下对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是哪一项(3分)( )A．柳宗元很有自知。

韦中立不辞劳苦，专程从京城来到拜他为师，他深知自身学识浅薄、没有资格当老师，直言回绝了韦中立。

B．柳宗元说理严谨。

他以韩愈抗颜为师(kàng yán wéi shī)受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，多方面说明了师道衰落而不敢为师的原因。

C．柳宗元注重实际。

他主张避师之名而就师之实，师生互相交往，取长补短，一共商为文之道。

这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗〞的惊怪狂叫。

D．柳宗元提倡师道。

对反对师道的人，无论从形象和用词上，都透出批判的锋，把他们比作蜀犬吠日、越犬吠雪，冷嘲热讽，可见其批判的锋利。

解析：选A 说作者“有自知〞“深知自身学识浅薄、没有资格当老师〞错，这是作者自谦的说法。

10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)(1)独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作?师说?，因抗颜而为师。

(5分)译文：(2)数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。

(5分)译文：参考答案：(1)只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后代学生，还写了?师说?这篇文章，并态度端正地做别人的老师。

(2)这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。

参考译文：二十一日，宗元告白：承蒙您屈辱地来信，想拜我为师。

我的道德修养不够深沉，学业也非常浅近，检点其中，没有值得别人师法的地方。

虽然常常好发表一些言论，写一些文章，我自己很不以为都是正确的(不敢自信)。

想不到您从京师来到这蛮夷之地，我有幸被您认为可以取法。

我自己估量自己，实在并无可取之处；假设我有可取之处，也不敢当别人的老师。

当一般人众的老师我尚且不敢，何况是当您的老师呢？孟子曾经说：“人之患在好为人师。

〞从魏、晋以来，人们更不去拜老师。

当今之世，便不曾听说有谁要做别人的老师；有这种想法，人们便总是七嘴八舌地嘲笑他，认为他是个狂人。

只有韩愈不顾(bùgù)流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后代学生，还写了?师说? 这篇文章，并态度端正地做别人的老师。

世俗之人果然群聚而以为怪事，纷纷咒骂，添油加醋地污蔑诽谤。

韩愈因此而得到了“狂〞的名声。

居住在长安城中，连饭都来不及做熟，便急迫地避开别人的诽谤而东去任令了。

像这样的情形，已经发生不止一次了。

屈原曾经作赋说：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。

〞我过去听说庸和蜀地以南的地区，经常下雨，很少见到太阳，太阳一出来，狗便狂叫不止，我当时认为这样说有点过分了。

六七年前，我被贬来到南方。

元和二年的冬天，有幸赶上大雪越过五岭，覆盖了南越中的好几个州。

这几个州中的狗，都仓皇地狂叫着乱咬乱跑，好几天都是这样，一直到雪消完后才不叫，这样我才知道以前听说的蜀犬吠日的事是真的。

如今韩愈既然把自己当成蜀地的太阳，可是您又想使我成为越地的雪，这样想难道不是太令人难堪了吗？不仅我会感到难堪，您也会受到连累。