【高中语文】2022-2023学年高一校本教材《论语》十二章
《论语》十二章+教案+2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章课程目标：1 .理解文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。
2.了解《论语》的有关知识，明确其在文学史上的地位。
3.理解本文所蕴含的深刻哲理培养把所学知识、道理付诸实践的意识。
学法指导：1.反复诵读，勤于归纳。
借助相关工具书，掌握本文中重要的文言基础知识，把握其规律，活学活用。
2.以小组为单位，搜集有关《论语》的知识，了解孔子思想的精髓。
3.联系旧知，温故而知新。
联系之前所学的有关孔子的思想内容，结合儒家思想的基本要义，加深对本文的理解。
高考导航：1 .本文中的文言基础知识是高考文言文阅读题考查的重点，考生应注意总结和把握。
这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。
2.近几年高考语文试卷对《论语》的相关内容多有涉及，考生在平时的复习中要多加关注。
这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。
教学过程：一、课堂导入：中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。
它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
半部论语治天下宋代罗大经《鹤林玉露》：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰:“臣平生所知，诚不出此。
昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。
”天不生仲尼，万古如长夜二、作者作品1 .作者简介孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国敞邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派仓ij始人。
'孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
《论语》十二章 课件--2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
智
孔子说：“聪明的人不会迷惑，仁德的人不会有仇，勇 敢的人不会畏惧。”
01文言落实
判断句：……为……
选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
约束 归复
<副>一旦
称赞、赞许
为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”
求学为道 兴、观、群、怨，诗尽于是矣。——王夫之
⑿子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可 以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
不紧 可密 分相 割连
诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想、 兴 想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。
观
通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作 者的思想倾向与感情状态。
君子食无求饱，居无求安 抵制物质的诱惑
好学
敏于事而慎于言
以完善道德品质为基点 规范自己的言行 的教育思想
就有道而正焉
提高自身修养
02文本研读
选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章
特指儒家的“仁义之道”
求学为道
⑶子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
孔子的道德价值观： 用自己的一生去实践仁义的道理，有时甚至不惜牺牲自己的生命去捍卫它。
01文言落实
而
<连>
••••••
选择性必修上册第二单元-5《论语》十二章
表修饰关系 吾尝终日而思矣。《劝学》 表并列关系 黑质而白章。《捕蛇者说》 表承接关系 扁鹊望桓侯而还走。《扁鹊见蔡桓公》 表递进关系 君子愽学而日参省乎已。《劝学》
表转折关系 为仁由己，而由人乎哉？《论语》 表假设关系 锲而不舍，金石可镂。《劝学》
《论语》十二章+课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册 (1)
者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。” 颜渊入，子曰：“回！知者若何？仁者若何？”颜渊对曰：“知者自知，仁
者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。” 《荀子-子道篇第二十九》
二：仁之本：孝悌
有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”《学 而》
三：仁之纲：忠恕
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！ 己所不欲，勿施于人。”《里仁》
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”《雍也》
四：仁之体：礼
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为 仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语 矣。”《颜渊》 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《八佾》
（1）巧言令色，鲜矣仁！《学而》 （2）有子曰：“君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与。” 《学而》 （3）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓 仁之方也已。”《雍也》 （4）仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。《述而》 （5）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿 施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 《颜渊》
（七）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 [注释] 弘毅：志向远大，意志坚强。弘：广、大，指志向远大。 [译文] 曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他负担沉 重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方 休，不也遥远吗？”
《论语》十二章 课件57张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
求学为道
解
孔子的学说还有一个值得我们注意的地方：人格的重 视。孔子不但希望每一个人能够生存，还希望他能够好好 地生活。因为人之所以异于禽兽在于人有道德的或精神的 生活，而禽兽只有生物的或物质的生存。要发展人性，政 治家不但要使人民丰衣足食，还要培养他们的人格，使他 们都能修身立德。《大学》所说“自天子以至庶人，一是 Βιβλιοθήκη 以修身为本”，是孔子一个基本的主张。
求学为道
明白，知晓，这里也可译为“懂得”
解
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里
仁》）
道义
利益
孔子说：“君子明白大义，小人只知道利益。” 本章从义利的角度来区别君子与小人。小人追求个人利益，而 君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于义，以义为 原则来规范自己的行为。这种义利观在中国历史上影响深远。
合称为“四书”。
文学常识
导
《论语》《孟子》 《大学》《中庸》
《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六 《诗》《书》《礼》
礼、乐、射、御、书、数
《易》《春秋》
艺 也可指“六经”
知
知 孔子一生大体可分为五个阶段：
人 论 世 • （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
• （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 • （5）65—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
解
如不可求， 从吾所好.
《述而》
①执鞭之士：古代的天子、诸侯和官员出入时手执皮鞭开路的人。 意思指地位低下的职事。
孔子说：“财富如果可以合理求得的话，即使是做手拿鞭子的差 役，我也愿意。如果不能合理求得，我还是做自己所爱好的事。”
22人教版高中语文新教材选择性必修上册--5.《论语》十二章 大学之道 人皆有不忍人之心
5.《论语》十二章大学之道*人皆有不忍人之心素养目标语言目标掌握重要文言实词、虚词、句式等，能够准确翻译文言语段。
思维目标注意文章在论述道理方面的巧妙之处，如善用比喻论证、对比论证，逻辑严密，等等。
审美目标赏析文章简练平实、内涵深刻等特色，学习运用排比、对偶等修辞进行说理。
文化目标了解儒学思想，领会先秦诸子对社会人生的洞察，加深对传统文化的理解。
课前预习·知识建构《论语》十二章一、写作背景《论语》成书于春秋战国时期。
在我国的历史长河中，春秋战国时代是一个动荡并具特色的时代。
当时周王室在各路诸侯眼中已形同虚设，道德政治失去往日的效力，新兴政治势力纷纷崛起，群雄角逐，大国争霸，国体、人性、伦理道德等问题都亟待一种更新的思想体系来解决。
鲁昭公二十五年（公元前517年），鲁国内乱，孔子离开鲁国去齐国，他希望在齐国实践他的政治理想而未果。
孔子在齐不得志，返回鲁国，又开始收徒授业；同时，结合春秋后期的社会现实，系统地总结前人的文化思想遗产，深入地研究社会政治和伦理道德等重大问题，并形成自己的见解与主张，为后人留下了许多精辟的论说。
《论语》即他的语录集。
《〈论语〉十二章》是孔子关于立身处世原则的论述，显示了仁、义、礼等儒家思想核心概念与立身处世的关系，表现了孔子对“君子”之德、修身养性的基本观点和主张。
二、常识链接《论语》《论语》，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录。
以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
孔子孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。
春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，我国古代最早的文艺理论批评家。
孔丘的思想言行见于他的弟子及其再传弟子记录、整理的《论语》一书。
《论语》十二章++课件31张++2022—2023学年统编版高中语文选择性必修上册
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君
子。”(《雍也》)
野：粗野、鄙俗。
质：质朴、朴实。
文：华美、文采。
史：虚饰，浮夸。
文质彬彬：文质兼备、配合适当 的样子。后引申为文雅的样子。
孔子说：“质朴超过了文采就会粗野鄙俗，文采超过
了质朴就会虚饰浮夸。质朴和文采兼备，配合适当，
己所不欲，勿施于人：自己不喜欢的，也不要亲自强加给对方。
究探本文
结合《论语十二章》，谈谈如何理解孔子的“仁”和“礼”
“仁”首先是指“爱人”，子曰“仁者爱人”，仁是一种处理 人与人之间关系的准则，它根源于家庭内部的血亲关系因此强 调血缘纽带，强调亲亲、孝悌，故“其为人也孝弟，而好犯上 者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本 立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”。“仁”的第二个含 义是从个体的角度讲，是一种个体人格所能达到的最高境界和 全面修养的标志，“为仁由己，而由人乎哉”；如果从社会角 度来讲,仁则代表一种至善至美的“理想国”，是人类崇高的 社会境界，“如有王者，必世而后仁。”
• 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬（bīn）,然后君 子。”（雍也）
• 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎?”（泰伯）
• 子曰:“譬如为山,未成一篑（kuì）,止,吾止也。譬如平地,虽 覆一篑,进,吾往也。”（子罕）
• 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（子罕） • 颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。
第十章：实行仁的途径：克己复礼“仁”是“礼”的内化和自觉。
阐述了孔子对“仁”的理解以及如何通过 自己的行动来实现“仁”。其关键是克己 复礼，具体是要“视、听、言、动”都符 合礼。
《论语》十二章+课件50张+2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
①孔子主张礼治，反对法治。 礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式， 贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道 德规范等。 孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”(《论 语·学而》)似乎周礼是千秋不变的规范。晋国铸了刑鼎， 他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。”
《说文解字》中对“仁”的解释：“仁，亲也。从人从二”；“古 文仁，从千心”。
《说文解字》中对“礼”的解释是“履也。所以事神致福也”。由 “礼”的小篆字形，推断出“礼”字的内涵：古代用作祭器的高脚盘中 放着两串“玉”，古代玉是贵重的物品，用玉敬神表示人对神的敬重。 “礼”即举行礼仪、敬神之意。
作者介绍
分析字形，推断意涵
“仁”，即人在心上，把人当人看，不仅我是人，我之外 的他人也是人，心中思人，来自内心深处的平和谦卑。只有按 照这种平和谦卑的情感行事，才是“爱人”。“仁”即仁者爱 人。 “仁”字的构造实际上充满着两人一体的意味，表示君臣一体、 父子一体、夫妇一体。不仅如此，“一体”也是超越血缘的情 感共同体，是由血缘亲情向外扩展为一种更为普遍的感情。心 意相通和感同身受使得互相理解成为可能，我们可以感受到他 人的喜怒哀乐、他人的需要，也就是孟子所说的“人皆有不忍 人之心”，即不忍心别人受难的心情。因为有了这样敏锐的感 受力，也就可以恰当地去爱他人和这个世界，从而将自我的情 感与命运融入一个更大的群体、更大的命题之中。
【高中语文】《论语》十二章 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修上册
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下 归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊 曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”《颜渊》
译 王 仁 问 不克 复 一 归克之人听文：：日：礼 。 ，己：约归：称，要不复颜束复赞一礼渊就做合，旦是到于的问赞仁仁礼细什许则。 靠 的么一 的 不。是旦 是 说仁”你 自 ，。 孔做 己 不孔 子到 ， 合子 说了 难 于说 ：目 礼 敏 请克 道 礼：“：：：：己要的“不条名聪请复靠不合约目敏允→礼别做束于，动许，人。自礼细我，全吗的我”则合天？，不颜乎下使渊”看礼都言说颜，会行：渊不称归说“合赞复：我于你于虽“礼是先然请的
分析本章说理的特点。 言简意赅，以浪漫主义的表现手法，突显对了解“仁义之道” 的重视。
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”《里仁 》
喻：知晓，明白。 义：原指“宜”，即行为合于“礼” 小人：品德低下的人
译文：君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。
研 读 文 本 君子和小人不同的价值追求
孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么
译文：见到贤人，就应该向他学习、看齐,见到不贤的人，就应该 反省自己有没有与他相类似的错误。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
怎样才能成为一个更好的人，孔子给出了什么方法？
自我反省是道德修养的一种方法，孔子这里提供自我反省的 参照就是外界的贤人与不贤人。以他人为参照，经常反省自己， 可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺 点，完善自己的道德境界。
君子就是要做到“文”与“史”的平衡。
然后：这样以后
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；文采胜过 质朴，就会显得浮华虚夸。只有文采和质朴配合适当，这样才是君子。
《论语》十二章 教案 2021-2022学年统编版高中语文选择性必修上册
《<论语>十二章》【高考导航】1.本文中的文言基础知识是高考文言文阅读题考查的重点，应注意总结和把握。
这合乎语文学科核心素养“语言建构与运用”的能力要求。
2.近几年高考语文试卷对《论语》的相关内容多有涉及，在平时的学习中要多加关注。
这合乎语文学科核心素养“文化传承与理解”的能力要求。
【学习目标】1.了解孔子及《论语》，全面了解孔子的思想主张。
2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。
3.学以致用，知行合一。
理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。
【教学重难点】领悟《论语》十二章的深刻含义，体会孔子所倡导的“为学之道”。
【教学方法】1.反复诵读，勤于归纳。
借助相关工具书，掌握本文中重要的文言基础知识，把握其规律，活学活用。
2.借助相关资料，搜集有关《论语》的知识，了解孔子思想的精髓。
3.合作探究，在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。
【课时安排】两课时【教学过程】一、导入“三人行，必有我师焉。
”“学而不厌，诲人不倦。
”“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这些耳熟能详的语句，时时响在我们的耳畔，叩击我们的心扉。
在孔子学说和言论的教诲下，我们不断地成长、前行。
今天，让我们继续走近孔子，聆听孔子，一起学习《<论语>十二章》。
二、文化常识1.了解孔子孔子(公元前551--公元前479)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。
相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。
孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
孔子一生大体可分为五个阶段：30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。
30—50岁，欲仕不能。
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高一校本教材
《论语》十二章
孔子及其弟子〔先秦〕
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”《雍也》
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”《子张》。