《论语》名句及译文
论语名言名句及解释
《论语》是儒家经典之一，包含了大量的名言名句，以下是部分摘抄并附上解释：
1. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
解释：这句话是说，君子应该追求知识而不是物质享受，对待生活要谦虚谨慎，与有道德的人相处，这样可以算得上好学之人。
2. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”
解释：这句话是说，学习要不断地温习，不断地实践，才能不断地提高自己；有朋友从远方来看望自己，也应该感到高兴。
3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”
解释：这句话是说，只有通过对过去知识的温习，才能不断发现新的东西，掌握新的知识，这样的人才有资格成为老师。
4. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
解释：这句话是说，只有学习而不思考，就会变得茫然无知；只有思考而不学习，就会变得危险。
5. 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”
解释：这句话是说，知道就是知道，不知道就是不知道，只有实事求是地对待自己的知识水平，才是真正的智慧。
6. 子曰：“人而无信，不知其可也。
”
解释：这句话是说，一个人如果没有信用，就难以在社会上立足。
7. 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
解释：这句话是说，看到有道德的人要想着向他看齐。
经典《论语》名句五十条带翻译
经典《论语》名句五十条带翻译经典《论语》名句五十条带翻译经典《论语》名句五十条带翻译求学篇1、学而时习之，不亦说乎,有朋自远方来，不亦乐乎,人不知而不愠，不亦君子乎,《论语?学而》【讲解】学习了，而能按时去实践，不也高兴吗～有朋友自远方来，(切磋学理)，不也快乐吗～别人不了解我，我并不埋怨，不也是君子吗～2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
《论语?学而》【讲解】有道德有学问的人不贪图饮食的满足、居室的舒适(不把精力放在吃住上)，而求做事勤快、说话谨慎，向有道德有学问的人请教，这样做，就可以说是一个好学的人了。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语?为政》【讲解】知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语?为政》【讲解】只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
5、温故而知新，可以为师矣。
《论语?为政》(温故知新)【讲解】温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
《论语?为政》【讲解】我十五岁时开始立志学习，三十岁时能立足与社会，四十岁时能通情达理遇事不再疑惑，五十岁时懂得了天命的道理，六十岁能听的进不同的意见，到了七十岁时已经达到随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
7、朝闻道，夕死可矣。
《论语?里仁》【讲解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
8、不愤不启，不悱不发;举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语?述而》 (举一反三) 【讲解】(教学生)不到他苦思冥想怎么也弄不明白的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。
告诉他(四方形)的一个角，他不能由此推出另外三个角，就不再往下教他(新知识)了。
9、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
《论语》名句精华
21.孝悌也者，其为仁之本与。——《论语·学而》 【注释】对父母孝顺，对兄弟友爱，这是仁义的根本。
22.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》 【注释】坚持温习旧知识，善于学习新知识的人，就可以做老师了。
08.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》 【注释】见到有才德的人，要向他看齐学习。见到没有德行的人，反观自己是否有和他一样的错误。
09.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 【注释】君子坦荡磊落，气定神闲；小人斤斤计较，患得患失。
10.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《论语·卫灵公》 【注释】君子不可以用小事来察知，却可以委以重任。小人不可以委以重任，却可以用小事察知。
30.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。——《论语·子路》 【注释】做事不要一味求快，不要见到小利益就贪图。求快反而达不到目的，贪图眼前的小利益是做不 成大事的。
31.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 【注释】学习了不深入思考，则会没有收获。光思考而不去学习，则会疑惑。
32.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 【注释】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。
05.过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》 【注释】知道有过错，却不加改正，这才是真正的过错。
06.发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语·述而》 【注释】发奋用功连吃饭都时常忘记，乐此不疲而忘记了烦恼，连自己快老了都不知道。
07.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 【注释】军队的将领可以改变，男子的志气不能被改变的，形容志气的重要性
(名言名句)《论语》经典语句及译文
（名言名句）《论语》经典语句及译文01.言必信，行必果。
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
02.不怨天，不尤人。
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
03.君子坦荡荡，小人长戚戚。
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
04.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
05.己所不欲，勿施于人。
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事…），就不要把它强加到别人身上去。
06.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的，却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
07.见善如不及，见不善如探汤。
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
08.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
09.君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
10.当仁，不让于师。
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
11.君子欲讷于言而敏于行。
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
《论语》68句名句及译文
《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
”8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
论语25句及翻译
《论语》名句及翻译1.子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来（交流、学习），不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？”2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”3.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”（《学而》）孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
”4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
5.子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”《为政》孔子说：“温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
”6.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》翻译：孔子说：“只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想而不读书，就会疑惑。
”7.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”(《为政》) 翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。
”8.子曰：朝闻道，夕死可矣。
(《里仁》)早上明白做人的道理，晚上死去也无遗憾了。
9.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” (《里仁》)意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
10.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《里仁》)翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。
”11.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
精选的论语名句及翻译大全
精选的论语名句及翻译大全1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习而又时常的复习，难道不是一件愉快的事吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？2、欲速则不达，见小利则大事不成。
译文：不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
3、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
译文：颜回这个人很好学。
为人不迁怒他人，不重复犯（同样的）错。
4、己所不欲，勿施于人。
译文：自己不愿意的，不要加给别人。
5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
译文：见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省。
6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：有知识不会疑惑有仁义不会担忧有勇气不会恐惧。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
8、敏而好学，不耻下问。
译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
9、君子求诸己，小人求诸人。
译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
10、士不可以不弘毅，任重而道远。
译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
11、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实？和朋友交往，是否真诚？对老师所传授的知识，是否认真复习？12、言必信，行必果。
译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
13、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
14、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
《论语》经典名句释义及赏析
《论语》经典名句释义及赏析篇一01巧言令色，鲜矣仁。
【出处】《论语·学而》【释义】花言巧语、伪装和善，（这种人）是很少有仁爱之心的。
【赏析】这是孔子的话。
他指出仁者必须直言正色，要老实。
仁，绝非外在的华丽，矫揉造作只能是伪善，那种巧言令色、以假面孔示人的人，是很少有仁者之心的，要注意提防。
オ02吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【出处】《论语·学而》【释义】我每天多次自我反省：替人家做事是不是尽了自己的能力？和朋友交往有没有不老实的地方？老师传授的学业可曾用心温习？【赏析】这是曾子的有名的“吾日三省吾身”的话。
曾子是儒家学派中强调内省、修养的有力倡导者，他自己也以此严格要求自己。
他告诫人们：做人不要自欺，要天天反省自己，做事要谨慎。
オ03慎终追远，民德归厚矣。
【出处】《论语·学而》【释义】办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，（能做到这样）民间的风习，就会归于淳厚了。
【赏析】这是曾子的话。
他告诫人们，使“民德归厚”的做法，要从“慎终追远”做起。
注重丧祭，目的是强调仁、孝。
仁、孝，是中华民族的优良传统，有了仁、孝，民间的风习就自会淳厚，而不是刁顽。
オ04君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【出处】《论语·学而》【释义】君子饮食不求饱足，居处不求安静，勤勉敏捷地做事，谨慎地说话，又能经常向有道的人学习来纠正自己的错误，这样可算是好学了。
【赏析】《论语》多次提到如何对待学习的问题。
孔子对学习有很高的要求，要求自己不停地学，少说话多做事。
他还对自己的弟子颜回身处陋巷、“箪食瓢饮”却追求完美的精神生活大加赞扬。
オ05不患人之不己知，患不知人也。
【出处】《论语·学而》【释义】不忧愁别人不了解自己，担心的是自己不了解别人。
【赏析】一个人只要道德高尚、品德美善，何愁没有知己？因此，他没有必要为别人不了解自己而担心。
《论语》中的名句赏析
1老者安之，朋友信之，少者怀之。
【译文】希望做到能够让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。
2、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】用不仁义的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样。
3、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
【译文】他（孔子）这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道。
4、人而无信，不知其可也。
【译文】一个人不讲信用，是根本不可以的。
5、君子喻于义，小人喻于利。
【译文】君子明白大义，小人只知道小利。
6、君子和而不同，小人同而不和。
【译文】君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。
7、君子周而不比，小人比而不周。
【译文】君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
8、君子病无能焉,不病人之不己知也。
【译文】君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己。
9、不患人之不己知，患不知人也。
【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
【译文】君子心地平坦宽广，小人时常烦恼忧愁。
11、岁寒，然后知松柏之后凋也。
【译文】到了最寒冷的冬天，这样以后才知道松树和柏树的叶子是最后凋谢的。
12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
13、知之为知之，不知为不知，是知也。
【译文】知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【译文】学了能按时温习，不也是很快乐吗？有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗？不为他人所理解而不怨恨,不也是君子吗？15、温故而知新，可以为师矣。
【译文】温习学过的知识就可以得到新的体会，就可以当老师了。
16、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得；只是空想却不认真学习，就会弄得精神疲倦而无所得17、敏而好学，不耻下问，是以谓之"文"也。
论语名句及翻译
论语名句及翻译论语名句及翻译1、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。
”2、子曰：“饭疏食饮水，曲肱(gōng)而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
”3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”译文孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。
”6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。
’”译文孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时（掌握了各种知识，）不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。
”8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，才可以做导师啊。
”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。
”10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。
论语经典名句100句注释翻译
论语经典名句100句注释翻译《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
本书精选了《论语》中的100句经典名句，并对每句进行了注释和翻译，以便读者更好地理解儒家思想的精髓。
1.学而时习之，不亦说乎？注释：学而时习，指学习后时常温习。
翻译：Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?2.有朋自远方来，不亦乐乎？注释：有朋，指志同道合的朋友。
翻译：Is it not a joy to have like-minded friends coming from afar?3.人不知而不愠，不亦君子乎？注释：愠，指生气、发怒。
翻译：Is he not a noble man who does not feel resentment when others do not recognize his abilities?4.不患寡而患不均，不患贫而患不安。
注释：寡，指缺少；不均，指不公平。
翻译：Do not worry about scarcity, but about inequality; do not worry about poverty, but about instability.5.三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
注释：立，指有所成就；不惑，指不再迷惑；天命，指人生的天意。
翻译：At thirty, I stood firm; at forty, I was no longer perplexed; at fifty, I knew the will of heaven.……（以下依次类推，对100句经典名句进行注释和翻译）99.仁者见之而思，智者见之而行。
注释：仁者，指有仁德的人；智者，指有智慧的人。
翻译：The benevolent, upon seeing it, think deeply; the wise, upon seeing it, act accordingly.100.博学而笃志，切问而近思。
《论语》经典名句及译文解析(共155句)
毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》解释：不凭空臆测，不绝对肯定，不因为知道自己错了而依然固执己见，不自以为是，如此才能更加明智。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
——《论语·季氏篇》解释：君子有九件要反思的事：思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，谈吐是否真心，处事是否谨慎，有疑问是否得到解答，发怒是否有严重后果，得到东西思考是否理所应得。
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》解释：已经做过的事就不用再提了，已经做了的事就不要再劝谏了，已经过去的事也不必再追究得失与责任。
往者不可谏，来者犹可追。
——《论语·微子篇》解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
君子和而不同，小人同而不和。
——《论语·子路篇》解释：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。
君子不器。
——《论语·为政篇》解释：君子不能像器具那样，作用仅仅限于某一方面。
巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮——《论语·八佾篇》解释：笑得真好看啊，黑白分明的眼睛多妩媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案。
质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也篇》解释：质朴胜过了文饰，就会显得粗野，文饰胜过了质朴，就会显得虚浮。
只有质朴和文饰配合适当，才可能成为君子。
君子求诸己，小人求诸人。
——《论语·卫灵公篇》解释：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
——《论语·里仁篇》解释：不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。
不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。
经典《论语》名句五十条带翻译
对勤工助学学生参与图书馆管理的思考作者：王颖来源：《科教导刊·电子版》2019年第19期摘要大学图书馆是该大学的重要支柱之一。
它有助于学校的教学和研究。
这是一个反映大学教育质量和能力的一个重要的方式。
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目前随着我们国家在对大学生的培养和教育的重视程度越来越高的时候，学校的图书馆已经开始发生了很多的变化，在这个方面通过图书馆的变化来吸引更多的大学生在图书馆通过勤工俭学来改善他们在学习生活当中的一些困境。
本文阐述了高校图书馆勤工俭学活动的现实意义，探讨了如何让学生学业之余参与图书馆管理。
关键词勤工助学图书馆管理高校图书馆中图分类号：G640 文献标识码：A0前言高等院校图书馆的学生勤工助学是当代大学生工作学习的重要平台。
这对大学生的经济和能力的提升和高校图书馆的发展都具有重要意义。
随着大学教育改革的深入和图书馆的蓬勃发展，如何科学有效地开展以工作为导向的学生管理已成为越来越多的工学生日常管理的重点。
本文论述了高校图书馆开展勤工俭学的必要性以及如何加强高校图书馆的勤工俭学管理。
1大学生勤工助学参与图书馆管理的意义近年来，由于高等教育成本上升，许多家庭困难的学生，在支付了高额学费后，生活方面非常拮据。
与多年来一直工作和学习的学生的接触让我深受感动。
虽然学校有学生贷款和奖学金，但其覆盖范围有限。
大学图书馆有必要为贫困学生提供勤工俭学的机会，用自己的劳动使生活条件得到改善，让他们能够安心学习和完成学业。
大学图书馆开展勤工助学活动，为大学生提供社会实践的机会。
学生的工作和学习涉及大学图书馆的管理，在图书馆的特定岗位上工作，与不同的人联系，以及学习从书本和课程中无法学到的东西，它增强了人际交往能力，工作和生活技能，拓宽了视野，丰富了经验。
另一方面，在图书馆工作的学生因工作关系而更有可能接触到图书馆工作人员和图书馆馆藏。
《论语》名句及解析
《论语》名句及解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
”8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
《论语》68句名句及译文
《论语》名句解析1.学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦正人乎【译】孔子说：“进修并且不竭复习,不也很高兴吗？远方来了同伙,不也很快活吗？人家不懂得我,我也不怨恨,不也是正人吗？”2.巧语令色,鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语.满脸堆笑的人,很少有仁爱之心.” 3.为人谋而不忠乎？与同伙交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我天天多次省检我本身：为他人做事有没有尽力,和同伙来往有没有不真挚,教他人的器械本身有没有研习好.”“传”字有两解,一,师傅之于己,一,己传之于人.依上文“为人谋”“与同伙交”推之,当谓“己之传于人”.4.与同伙交,言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色,事怙恃能竭其力,事君能致其身,与同伙交言而有信.虽曰未学,吾必谓之学矣.”【译】子夏说：“重贤轻色.侍奉怙恃能竭心尽力.侍奉君王,能舍弃本身的身躯.交同伙言而有信的人,即使没有进修过,我也必定认为他已经受到了优越的教导.”5.正人食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓勤学也已【译】孔子说：“正人饮食不求知足.居处不求舒适.做事敏锐.言谈谨严.到有贤德的人那边去匡正本身,可以说是勤学的了.”6.贫而无谄,富而无骄7.如切如磋,如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄,富而无骄,何如？”子曰：“可也.未若贫而乐,富而好礼者也.”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与？”子曰：“赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者.”【译】子贡说：“富裕却不阿谀阿谀,富贵却不傲慢自信,怎么样？”孔子说：“可以了.（但是）不如富裕而乐于道,富贵而谦逊好礼的好.”子贡说：“完美自身的教养,既像镌刻骨器,又像镌刻象牙;既像砥砺玉器,又像镌刻石头一样下工夫,生怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊,如今可以与你谈诗了.提起学过的常识,你就知道将要学的常识,并有所施展.”8.不患人之不己知,患不知人也【译】孔子说：“不怕他人不懂得本身,就怕本身不懂得他人.” 9.诗三百,一言以蔽之,曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇,用一句话归纳综合它的全体内容,可以说是：‘思惟纯洁,没有险恶的器械’.”10.吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于进修,三十岁有所建树,四十岁遇事不困惑,五十懂得了天然纪律,六十能听得进不合的看法,七十随心所欲,想怎么做就怎么做,也不会超出规则.”11.温故而知新,可认为师矣【译】孔子说：“不时复习已经学过的常识,由此就能获取新的更深的常识,如许就可以做先生了.”12.正人周而不比,小人比而不周【译】孔子说：“正人联结群众但不互相勾搭,小人拉帮结派而不联结群众.”13.知之为知之,不知为不知,是知也【原】子曰：“由,诲女,知之乎？知之为知之,不知为不知,是知也.”【译】孔子说：“子路啊,我告知你的常识,你都知道了吗？知道就是知道,不知道就是不知道,这种立场才是明智的.”14.是可忍也,孰不成忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用皇帝的跳舞声威在本身的天井中跳舞,如许的事可以容忍,什么事不克不及容忍呢？”15.关雎,乐而不淫,哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇,快活而不放纵,哀思却不伤痛.”16.朝闻道,夕逝世可矣【译】孔子说：“早上明确知晓了真谛,晚上逝世去,也是值得的.”17.士志于道,而耻粗衣劣食者,未足与议也【译】孔子说：“立志寻求真谛而又以粗布淡饭为耻的人,是不值得与他攀谈的.”18.正人喻于义,小人喻于利孔子说：“正人通晓道义,小人通晓私利.”19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到圣人,就应当想到要向他看齐;见到不贤的人,就应当要检查本身.”【译】孔子说：“经常能束缚本身的人,犯错误的时刻就少了.” 21.德不孤,必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立,必定有同他相亲近的人.”22.朽木不成雕也,粪土之墙不成杇也【原】宰予午睡.子曰：“朽木不成雕也,粪土之墙不成圬也,于予与何诛？”【译】宰予白日睡觉.孔子说：“真象腐败的木头一样无法再砥砺,象粪墙一样不克不及再粉刷了,对于宰予这小我,我还责怪他什么呢？”孔子又说：“开端时我对于人,是听了他的话就信赖他的行动;如今我对于人,是听了他的话,还要不雅察他的行动.宰予使我转变了不雅察人的办法.”23. 听其言而不雅其行子曰：“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而不雅其行.于予与改是.”24.敏而勤学,不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而勤学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又勤学,向比本身学问差的人就教时,不认为没体面,所以称为‘文’.”【原】季文子三思尔后行.子闻之曰：“再,斯可矣.”【译】季文子遇事总要思虑三次,然后才行动.孔子据说后,说：“思虑两次就可以了.”26.老者安之,同伙信之,少者怀之【原】颜渊.季路侍.子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘,与同伙共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,少者怀之,同伙信之.”【译】颜渊.季路在孔子身边侍立.孔子说：“为什么不说说大家的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和同伙共用,坏了也不圆满.”颜渊说：“但愿能做到不夸耀本身的长处.不表达本身的功绩.”子路说：“同意听听先生您的志向.”孔子说：“但愿使白叟能享受安乐,使少儿能得到关心,使同伙可以或许信赖我.”27.力缺少者,中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道,力缺少也.”子曰：“力缺少者,中道而废,今汝划.”【译】冉求说：“我不是不爱好您的学说,而是我的才能缺少.”孔子说：“假如是才能缺少的话,是走到半途才放弃而停滞,但如今你还没开端,就给本身划了一条截止的界线而停滞进步了.”28.质胜文则野,文胜质则史.温文尔雅,然后正人【译】孔子说：“一小我内涵的朴素胜过外在的文采就会显得粗野,外在的文采胜过内涵的朴素就不免难免夸张虚假.只有文采和朴素合营适当,然后才干成为正人.”29.知之者不如好之者,好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如快活爱好它的人,快活爱好它的人,不如以实施它为快活的人.”30.务平易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣【原】樊迟问知,子曰：“务平易近之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁,曰：“仁者先难尔后获,可谓仁矣.”【译】樊迟问如何才是“智”,孔子说：“用心致力于（建议）人平易近应当服从的仁义道德,尊重鬼神,但要远离它（不成沉迷于靠鬼神求福）,就可以算明智了.”又问仁,答：“吃苦在前.享受在后,就算仁了.”31.知者乐水,仁者乐山【译】孔子说：“愚蠢愚蠢的人爱好水,有仁德的人爱好山;愚蠢愚蠢的人活泼好动,有仁德的人沉静稳重;愚蠢愚蠢的人快活,有仁德的人长寿.”32.夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人【原】子贡曰：“若有博施于平易近而能济众,何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”【译】子贡说：“如国有人普遍地给人平易近苍生很多实惠,又能扶贫济困,如何？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那确定是圣人！尧舜尚且为做不到如许而认为难堪呢！所谓仁人,本身想要成功,先要帮他人成功,本身想要通晓,先要帮他人通晓.凡事都能从切近的生涯中将心比心,推己及人,可算是实施仁的办法啊.”33.述而不作,信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的）,信赖并且爱好古代的文化典籍.34.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉【译】孔子说：“将常识默记在心,进修时,不认为知足,教人时,不认为倦怠,这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也【译】孔子说：“（教授教养生）不到他苦思冥想而仍不克不及体会时,不去劝导他;不到他想说而又说不出来时,不去启示他.不克不及举一例就懂得其他相似的问题,就不要再反复去教他了.”36.不义而富且贵,于我如浮云【原】子曰：“饭疏食.饮水.曲肱而枕之,乐亦在个中矣！不义而富且贵,于我如浮云.”【译】孔子说：“吃粗粮.喝冷水.弯着胳膊当枕头,乐趣就在个中了！用不义的手腕得到富贵,对我来说,（那些富贵）就象（天上的）浮云.”37.三人行,必有我师焉：择其善者而从之,其不善者而改之【译】孔子说：“(假如)三小我在一路走路,个中必定有可以作为我先生的人.选择他的长处向他进修,对于他的缺陷,就检查本身加以纠正.”38.正人坦荡荡,小人长戚戚【译】孔子说：“正人老是气量气度平展宽广,小人经常忧闷哀痛.”39.小心翼翼,如临深渊,如履薄冰【原】曾子有疾,召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘小心翼翼,如临深渊,如履薄冰.’而今尔后,吾知免夫！小子.”【译】曾子得了宿疾,召集他的弟子们说：“（翻开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有损伤之处）！《诗经》中说：‘当心翼翼,就像站在深渊之旁,就像踩在薄冰之上.’从今今后,我知道（我的身材）再也不会受伤了.弟子们！”40.士不成以不弘毅,任重而道远【原】曾子曰：“士不成以不弘毅,任重而道远.仁认为己任,不亦重乎？逝世尔后已,不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不成以不气量气度坦荡,意志顽强,（因为）担子沉重并且道路遥远.41.不在其位,不谋其政【译】孔子说：“不在谁人地位上,就不要斟酌谁人地位上的事.”42.仰之弥高,钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后.夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不克不及.既竭吾才,若有所立卓尔.虽欲从之,末由也已.”【译】颜渊感慨地说：“（先生的道德和学问）昂首瞻仰,越瞻仰越认为高耸,尽力研究,越研究越认为深挚;看着仿佛就在前面,溘然又像是在后面.先生步步引诱,用常识丰硕我,用礼制束缚我,想停滞进步都不克不及.我竭尽全力,仍然像有座高山矗立面前,固然我想攀上去,却没有门路.”43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍日夜【译】孔子在河畔说：“消失的时间就像这流水一样啊！日日夜夜不断地留去.”44.全军可夺师也,匹夫不成夺志也【译】孔子说：“全军可以损掉它的主帅,一个须眉汉不成以损掉他的志向.”45.岁寒,然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最严寒的时节,才知道松柏树是最后凋零的.”46.己所不欲,勿施于人【原】仲弓问仁.子曰：“出门如见大宾,使平易近如承大祭.己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨.”仲弓曰：“雍虽不敏,请事斯语矣.”【译】仲弓问（如何是）仁.孔子说：“出门（工作.处事）时要像会面高朋一样稳重,应用吩咐?消磨人平易近时要像举办隆重祭典一样严正.本身不肯做的,不要强加于人.为国度处事没有怨恨,处理家事也没有怨恨.”仲弓说：“我虽不聪敏,请让我按照您的话去做吧.”47.逝世生有命,富贵在天 48.四海之内,皆兄弟也【原】司马牛忧曰：“人皆有兄弟,我独亡.”子夏曰：“商闻之矣：‘逝世生有命,富贵在天’.正人敬而无掉,与人恭而有礼.四海之内,皆兄弟也.正人何患乎无兄弟也？”【译】司马牛快乐地说：“他人都有兄弟,唯独我没有.”子夏说：“我据说过：‘逝世生射中注定,富贵由天安插.’正人（只要）敬业而不犯错误,对人恭顺而有礼貌.四海之内都是兄弟呀.正人放心什么没有兄弟呢？”49.正人成人之美,不成人之恶【原】子曰：“正人成人之美,不成人之恶.小人反是.”【译】孔子说：“正人成全他人的功德,不帮忙他人做成坏事.小人与此相反.”50.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从【译】孔子说：“自身操行正直,即使不下达敕令,群众也会自发去做;自身操行不正直,即使下达了敕令,群众也不会屈服.”51.近者说,远者来【原】叶公问政.子曰：“近者说,远者来.”【译】叶公问如何为政.孔子说：“使近处的人平易近认为喜悦痛苦,使远处的人平易近来投靠归附.”52.欲速则不达;见小利则大事不成【原】子夏为莒父宰,问政.子曰：“无欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”【译】子夏到莒父做地方长官,问如何为政.孔子说：“不要只求速成,不要妄想小利.想求速成,反而达不到目标;妄想小利,就做不成大事.”53.正人和而不合,小人同而和气【译】孔子说：“正人和气相处而不盲从赞同,小人与世浮沉而不克不及协调相处.”54.贫而无怨,难;富而无骄,易【译】孔子说：“富裕而没有怨恨很难,充裕而不骄狂是轻易的.”55.见利思义,见危授命【原】子路问成人,子曰：“若臧武仲之智,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺;文之以礼乐,亦可认为成人矣.”曰：“今之成人者何须定？见利思义,见危授命,久约不忘生平之言,亦可认为成人矣.”【译】子路问如何才是一个完美的人,孔子说：“假如具有臧武仲的愚蠢,孟公绰的清心寡欲,卞庄子的大胆,冉求的多才多艺;再用礼乐增长文采,就可以算完人了.”又说：“如今的完人又何须如许呢,见到财利时,能想到道义;见到国度有危难时,愿支付生命;长期处于贫苦的际遇也不忘常日的诺言,也就可以举动当作完人了.”56.古之学者为己,今之学者为人【译】孔子说：“前人进修的人是为了进步本身,如今进修的人是为了夸耀给他人看.”57.仁者不忧;知者不惑;勇者不惧【原】子曰：“正人道者三,我无能焉：仁者不忧.智者不惑.勇者不惧.”子贡曰：“夫子自道也.”【译】孔子说：“正人之道有三条,我都没能做到：仁德的人不忧闷.愚蠢的人不困惑.大胆的人不害怕.子贡说：“（这恰是）先生您的自我表述啊！”58.不患人之不己知,患其不克不及也【译】孔子说：“不放心他人不懂得本身,就怕本身没有才能.”59.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁【译】孔子说：“有志之士,仁义之人,不克不及为了求得保住生命而伤害仁,而应舍生忘逝世来保护仁义.”60.工欲善其事,必先利其器【原】子贡问为仁,子曰：“工欲善其事,必先利其器.居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者.”【译】子贡问如何实现仁,孔子说：“工匠要把活儿干得好,必定要先把对象弄得优优越用.（要实现仁）生涯在国度中,就要侍奉那些品格崇高的大夫,交友那些仁义的士人.”61.人无远虑,必有近忧【译】孔子说：“人没有对未来的斟酌,就确定会有近在面前的忧闷.”62.正人不以言举人,不以人废言【译】孔子说：“正人不会依据谈吐推荐提拔人才,也不会因为或人出缺陷错误而放弃他的谈吐.”63.巧语乱德.小不忍,则乱大谋【译】孔子说：“花言巧语会废弛道德,小事不忍受就会坏了大工作.”64.道不合,不相为谋【译】孔子说：“立场不合.不雅点不合,也就不要互相商讨策划了.”65.道听而途说,德之弃也【译】孔子说：“听到传闻不加考据随便传播,就是摈弃了道德.”66.往者不成谏,来者犹可追【原】楚狂接舆歌而过孔子,曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不成谏,来者犹可追.己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下,欲与之言.趋而避之,不得与之言.【译】曩昔的的事已经不成挽回了,未来的事还来得及纠正.67.日知其所亡,月无忘其所能,可谓勤学也已矣【译】子夏说：“天天都进修一些本身所没有的常识.技巧或所不懂的道理,每月都不忘却所学会的器械,如许就可以称为勤学的人了.”68.博学而埋头,切问而近思;仁在个中矣【译】子夏说：“普遍进修研究,果断本身的志向,诚恳地提出问题并且接洽现实去思虑,仁德就在个中了.”。
《论语》经典名句翻译学习
《论语》经典名句翻译学习1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐（yuè）乎？人不知而不愠（y ùn），不亦君子乎？”译文：孔子说："学习后经常实践所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"2、巧言令色，鲜亦仁！译文：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
3、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？译文：曾子说：“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授给我的学业是不是复习了呢?”4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
译文：做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
5、不患人之不己知，患不知人也。
译文：孔子说：“不要担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
”6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”译文：孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁就能够按照礼仪的要求立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。
”7、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
8、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
知：通“智”。
9、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
译文：选拔正直的人，罢免那些不正直的人，人民就信服你。
选用不正直的人，罢免那些正直的人，人民就不会信服你。
”10、八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！译文：在他的家庙的庭院里用八佾（yì）奏乐舞蹈，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！（佾，一佾指一列八人，八佾八列六十四人。
《论语》名句及译文
《论语》名句及译文《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
”8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
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《论语》名句解析1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”2.巧言令色，鲜矣仁【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。
”3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。
”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。
依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。
”5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。
”6.贫而无谄，富而无骄7.如切如磋，如琢如磨【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。
（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。
”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。
提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。
”8.不患人之不己知，患不知人也【译】孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
”9.诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪【译】孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。
”10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩【译】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁遇事不困惑，五十懂得了自然规律，六十能听得进不同的意见，七十随心所欲，想怎么做就怎么做，也不会超出规矩。
”11.温故而知新，可以为师矣【译】孔子说：“时时温习已经学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以做老师了。
”12.君子周而不比，小人比而不周【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结，小人拉帮结派而不团结群众。
”13.知之为知之，不知为不知，是知也【原】子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
”【译】孔子说：“子路啊，我告诉你的知识，你都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”14.是可忍也，孰不可忍也【译】孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”15.关雎，乐而不淫，哀而不伤【译】孔子说：“《关雎》篇，快乐而不放荡，悲哀却不伤痛。
”16.朝闻道，夕死可矣【译】孔子说：“早上明白知晓了真理，晚上死去，也是值得的。
”17.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也【译】孔子说：“立志追求真理而又以粗布淡饭为耻的人，是不值得与他交谈的。
”18.君子喻于义，小人喻于利孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。
”19.见贤思齐焉，见不贤而内自省也【译】孔子说：“见到贤人，就应该想到要向他看齐；见到不贤的人，就应该要反省自己。
”20.以约失之者鲜矣【译】孔子说：“经常能约束自己的人，犯错误的时候就少了。
”21.德不孤，必有邻【译】孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。
”22.朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也【原】宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”【译】宰予白天睡觉。
孔子说：“真象腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，对于宰予这个人，我还责备他什么呢？”孔子又说：“开始时我对于人，是听了他的话就相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话，还要观察他的行为。
宰予使我改变了观察人的方法。
”23. 听其言而观其行子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”24.敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”【译】子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”25.三思而后行【原】季文子三思而后行。
子闻之曰：“再，斯可矣。
”【译】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
孔子听说后，说：“思考两次就可以了。
”26.老者安之，朋友信之，少者怀之【原】颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，少者怀之，朋友信之。
”【译】颜渊、季路在孔子身边侍立。
孔子说：“为什么不说说各人的志向呢？”子路说：“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：“但愿能做到不夸耀自己的优点、不表白自己的功劳。
”子路说：“愿意听听老师您的志向。
”孔子说：“但愿使老人能享受安乐，使少儿能得到关怀，使朋友能够信任我。
”27.力不足者，中道而废【原】冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。
”【译】冉求说：“我不是不喜欢您的学说，而是我的能力不足。
”孔子说：“如果是能力不足的话，是走到中途才废弃而停止，但现在你还没开始，就给自己划了一条截止的界限而停止前进了。
”28.质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子【译】孔子说：“一个人内在的质朴胜过外在的文采就会显得粗野，外在的文采胜过内在的质朴就未免浮夸虚伪。
只有文采和质朴配合恰当，然后才能成为君子。
”29.知之者不如好之者，好之者不如乐之者【译】孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以实行它为快乐的人。
”30.务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣【原】樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”【译】樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于（倡导）人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。
”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。
”31.知者乐水，仁者乐山【译】孔子说：“聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明智慧的人活跃好动，有仁德的人沉静稳重；聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
”32.夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人【原】子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”【译】子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。
凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。
”33.述而不作，信而好古【译】只传述（旧的文化典籍）而不创作（新的），相信而且喜爱古代的文化典籍。
34.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉【译】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足，教人时，不感到倦怠，这三方面我做到了哪些呢？”35.不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也【译】孔子说：“（教学生）不到他苦思冥想而仍不能领会时，不去开导他；不到他想说而又说不出来时，不去启发他。
不能举一例就理解其他类似的问题，就不要再重复去教他了。
”36.不义而富且贵，于我如浮云【原】子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。
”【译】孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了！用不义的手段得到富贵，对我来说，（那些富贵）就象（天上的）浮云。
”37.三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之【译】孔子说：“(如果)三个人在一起走路，其中一定有可以作为我老师的人。
选择他的优点向他学习，对于他的缺点，就反省自己加以改正。
”38.君子坦荡荡，小人长戚戚【译】孔子说：“君子总是心胸平坦宽广，小人经常忧愁悲伤。
”39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰【原】曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫！小子。
”【译】曾子得了重病，召集他的弟子们说：“（掀开被子）看看我的脚！看看我的手（有没有毁伤之处）！《诗经》中说：‘小心翼翼，就像站在深渊之旁，就像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道（我的身体）再也不会受伤了。
弟子们！”40.士不可以不弘毅，任重而道远【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译】曾子说：“有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，（因为）担子沉重而且道路遥远。
41.不在其位，不谋其政【译】孔子说：“不在那个位置上，就不要考虑那个位置上的事。
”42.仰之弥高，钻之弥坚【原】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【译】颜渊感叹地说：“（老师的道德和学问）抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。
我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。
”43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜【译】孔子在河边说：“消逝的时光就像这流水一样啊！日日夜夜不停地留去。
”44.三军可夺师也，匹夫不可夺志也【译】孔子说：“三军可以丧失它的主帅，一个男子汉不可以丧失他的志向。
”45.岁寒，然后知松柏之后凋也【译】孔子说：“到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。
”46.己所不欲，勿施于人【原】仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。
”【译】仲弓问（怎样是）仁。
孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵宾一样庄重，使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。