(完整word版)颜之推的教育思想
浅谈颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示-教育文档
浅谈颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示-教育文档浅谈颜之推的家庭教育思想及其对当今家庭教育的启示DOI：10.16657/jki.issn1673-9132.2018.17.121隋朝初年，颜之推完成《颜氏家训》一书。
著此书旨在“整齐门内，提撕子孙”。
此书自问世以后，备受推崇。
然而，现代人回首再看1400多年前的这些训子之言，其中仍有一些精华思想会沉淀下来，在当下依然具有借鉴意义。
一、尽早施教，刻苦读书颜之推主张对儿童的教育应该从胎儿期开始。
如不能实现，需从婴孩时期进行教育引导。
否则，最佳教育时机一旦错过，将对儿童的成长与发展造成不利影响。
幼年时期，由于性情纯洁，儿童易于接受父母的教诲。
能够达到“若少成天性，习惯如自然”的效果。
颜之推7岁时就能背诵《灵光殿赋》，之后每10年温习1次，至今记忆犹新。
然而，其20岁以后所学经书，只一个月没有温习，就荒芜了。
所以，施教必须尽早，切勿失去最佳时机。
年轻时，如果不慎失去了重要的学习机会，也不必自暴自弃，只要之后能够抓紧时间，更加专心刻苦地努力学习，同样能成大器。
曾子就是70岁才开始学习，后名闻天下；荀子也是50岁开始出去游学，后成为一代宗师。
由此可见，“幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
”也就是说，从小就刻苦努力，如同旭日东升放出的光芒；到了年岁已高再努力，就如同手持蜡烛在黑夜里行走，即便如此，也比什么都不做强多了。
要做到对儿童尽早施教，刻苦读书，家长应具备教育孩子的一般知识和相应的教育能力。
家长不仅要对孩子的物质需求和身体状况进行全面理解，还要特别注意孩子的心理发展需求，具备理解孩子、评价孩子、指导孩子、监护孩子、协调亲子关系、自我调控等一系列的教育能力。
二、严慈有度，防止过分溺爱颜之推强调，教育子女要做到严慈有度，不应过分溺爱。
如果父母对子女严而有爱，那么子女对待父母就会尊孝有加。
反之，如果父母对子女只爱而不严，任其所欲，听其所为，那么子女长大之后，必然会成败子。
颜之推的教育思想
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 在家庭中对儿童进行教育时，应当遵循严与慈相结 合的原则。 只有严格的教育，子女才能成器。 颜之推认为，在家庭教育中应当切忌偏宠，不论子 女聪慧与否，都应以同样的爱护与教育标准来对待。
❖ 颜之推认为语言的学习应成为儿童教育的一项重要 内容，对儿童进行的语言教育应注意规范，重视通 用语言，而不应强调方言。儿童教育内容除语言外， 还应注意道德的教育，它包括以孝悌为中心的人伦 道德教育和立志教育两方面。
二、论士大夫教育
❖ 德与艺的关系 颜之推认为两者是相互联系的。以德育为根 本，但艺教不是可有可无的。由于德艺两者 关系密切，因此有可能、也有必要通过阅读 记载前人道德范例书籍的途径来进行道德教 育。
三、论儿童教育*
❖ 1，家庭教育要及早进 行
❖ 2，要严与慈相结合
三、论儿童教育*
❖ 颜之推认为一个人的发展，幼年时期是奠定基础的 重要阶段，其理由是：第一，儿童年幼时期，心理 纯净，各种思想观念还没有形成，可塑性很大。第 二，幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力也 处于旺盛时期，能把学习的材料牢固地记住，以至 年长时期都不会忘记，而年长以后思想不易集中， 记忆力逐渐衰退。 值得注意的是，颜之推并不认为如失去早期教育， 晚年时便可自暴自弃。他强调，虽然晚学不如幼学 效果好，但总强于不学。
四、论学习态度和方法
❖ 学习方法
勤学
切磋
眼学
四、论学习态度和方法
❖ 颜之推认为学者自身是学习的主体，学习成 绩如何主要决定于自己，而不决定于教育， 所以要依靠自己的勤勉努力才能学有所得， 任何学习者都应勤学。
四、论学习态度和方法
颜之推的教育思想
颜之推的教育思想一、谈士大夫教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无为，不学无术，只图享乐，倚仗门荫获得一官半职，便自为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士阶层应该注重教育。
首先，他认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他认为：““上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不也。
”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。
由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人，他们只有接受教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。
其次，他从教育与个人前途的利害关系出发，强调了士大夫受教育的必要性。
他看到有的士大夫“因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
”从而发出感慨：“何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！”他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性，“及离乱之后，朝市迁革。
铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
有学艺者，触地而安。
若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期，个人的地位与前途都没有绝对的保障，父兄的荫蔽也不可能长久，他认为“积财千万，不如薄伎在身”。
“有学艺者，触地而安”，只有自身有了知识，才能走到哪里都可以安身立命，左右逢源。
“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，他强调如果一个人能经常保有几百卷书，就是再过一千年，也不会沦为贫贱之人。
颜之推主张以广博知识为教育内容，以读书为主要教育途径。
他说：“夫学者，贵能博闻也。
”认为读书可以了解人类社会的一切知识，世人要见识广博，而不肯读书，这好比“求饱而懒营撰，欲暖而惰裁衣也”。
但广博的知识是需要的，提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少，否则就会产生偏差，像谚语说的“博士买驴，书券三纸，未有驴字”。
这种繁琐而不得要领的学风，是颜之推竭力反对的。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示【摘要】颜之推的家庭教育思想强调弘扬传统家庭价值观念，注重家庭教育的温情与尊重，培养孩子的独立性和责任感，倡导家庭教育的平等性和民主性。
当代家庭教育存在着父母过度干涉、亲子沟通不畅等问题。
通过了解颜之推的家庭教育思想，我们可以在当代家庭教育中引入温情与尊重，培养孩子的独立性和责任感，推动家庭教育的平等和民主化。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育具有借鉴意义，可以引领家庭教育的健康发展，促进家庭关系和谐，培养出更加独立自信、责任感强的下一代。
Optimizeqi可以帮助家长更好地了解和实践颜之推的家庭教育思想，让家庭教育更加科学、健康和有效。
【关键词】颜之推、家庭教育思想、当代家庭教育、传统价值观念、温情与尊重、独立性、责任感、平等性、民主性、关键点、借鉴意义、健康发展。
1. 引言1.1 了解颜之推的家庭教育思想颜之推（1953-）是中国著名心理学家，也是中国家庭教育领域的权威人物。
他提出了一套独特的家庭教育理念，对当代家庭教育有着深远的影响。
颜之推强调家庭教育要注重家庭价值观念的传承，认为传统的家庭价值观念对培养孩子的品德和态度起着至关重要的作用。
他主张家长应该做好自身的示范，以身作则，使孩子能够在家庭氛围中感受到正确的道德标准和情感支持。
颜之推认为家庭教育应该注重温情和尊重，家长应该与孩子建立良好的亲子关系，尊重孩子的个性和需求，促进家庭成员之间的沟通和理解。
颜之推的家庭教育思想强调了家庭在孩子成长过程中的重要性，提倡了一种充满爱和尊重的教育方式。
通过了解和学习他的理念，我们可以更好地把握当代家庭教育的关键点，实现家庭教育的健康发展。
1.2 当代家庭教育的现状当代家庭教育的现状可以说是面临着诸多挑战和变化。
随着社会的快速发展和变革，家庭结构日益多样化，家庭教育的方式和方法也在不断演变。
现代社会的快节奏和高压力，使得许多家庭教育面临着挑战，父母们往往忙于工作和生活琐事，无法给予孩子足够的关爱和教育。
颜之推的教育思想是什么
颜之推的教育思想是什么颜之推是南北朝有名的教育家，他所著的《颜氏家训》备受世人推崇，被奉为“家训规范”，那么颜之推的教育思想是什么?下面是店铺为你收集整理的颜之推的教育思想，希望对你有帮助!颜之推的教育思想颜之推主要是以传统的儒家思想来教育子孙，其中的许多理念对现实而言，依然有着重要的借鉴意义。
他主张努力学习，反对不学无术，认为学习不仅要读书，还要关注工农商等各方面的知识;主张学习贵在实践，不能夸夸其谈，却没有实际的行动。
他鄙视士族的贪图享乐、奢侈腐败，认为纨绔子弟大都是不学无术的之人。
而关于家庭教育，颜之推认为要尽早施教，甚至是胎教，并让明白礼义的人来教导。
颜之推还提倡要严格教育，严与慈要紧密结合，对孩子意味溺爱有百害而无一利。
另外，也要重视环境对孩子的影响。
颜之推认为要谨慎择友，让孩子置身于良好的社会环境中。
这也包括了长辈要慎重地选择邻居，周围的人会对孩子形成潜移默化而又深远的影响。
道德教育也十分重要，他认为道德教育是建立在道德教育的基础之上的。
最后，就是要重视人道教育。
要总结自己的人生经验，教育孩子如何为人处事。
颜之推的教育思想流传至今，有很多的思想依然值得我们深思和借鉴。
他的教育思想对后世的家庭教育也显得十分重要。
颜之推颜真卿关系从颜氏家谱上可以看到，颜回是颜氏的祖先，传至颜之推是第35世，而颜真卿是第40世，颜之推和颜真卿是本家。
颜之推出生于531年，一生历经三朝，自己感叹“三为亡国之人”。
他的《颜氏家训》在中国的家庭教育史上有着十分关键的地位，其教育思想至今仍充满着借鉴意义，而颜之推也正是因为这一部书而享誉千古。
颜真卿出生于709年，卒于784年，是唐代的名臣，也是唐代著名的书法家。
颜真卿为人耿直中正，光明磊落、忠君爱国。
然而，颜真卿的仕途坎坷，一生中多次被贬，但是颜真卿无论在何处任职，其政绩都十分突出，备受当地百姓爱戴。
可惜的是，77岁的颜真卿受小人陷害，叛将利诱颜真卿不成，终究将其杀害。
颜之推的学前教育思想总结
颜之推的学前教育思想总结颜之推，字叔愚，是明代思想家、教育家、诗人。
他的学前教育思想影响了后世的教育理念和实践，对中国教育事业的发展做出了重要贡献。
下面将对颜之推的学前教育思想进行总结。
一、立德为先颜之推强调学前教育的首要任务是培养良好的道德品质。
他认为，儿童在学前阶段的性格塑造极其重要，这是为后期教育打下坚实的基础。
他主张通过家庭、社区、学校等多种途径引导儿童形成文明礼貌、诚实守信、友爱互助等良好品质，使其成为有道德情操的人。
二、情感教育颜之推注重培养儿童的情感能力。
他认为父母和教师应该在儿童的早期阶段就注重情感教育，培养他们的爱心、同情心和责任感。
颜之推认为，通过培养儿童的情感能力，能够更好地促进他们的社交能力和自我管理能力的发展，为后期的学习和生活奠定良好的基础。
三、循序渐进颜之推主张学前教育应该循序渐进，符合儿童的生理和心理发展规律。
他提倡从容的教育环境，尊重儿童的个体差异，根据他们的发展阶段和兴趣特点，提供相应的学习内容和活动。
他认为，学前教育应该贯穿于儿童的日常生活中，通过游戏、乐器、绘画等多种形式，培养儿童的兴趣和动手能力，促进他们的全面发展。
四、自主学习颜之推提倡儿童的自主学习，反对过度干预和纯粹灌输。
他认为，儿童应该根据自己的兴趣和能力进行学习，通过自主探究和实践，主动获取知识和经验。
他主张教师要尊重儿童的思维方式和学习方式，提供适当的引导和支持，激发儿童的学习兴趣和动力。
五、培养适应能力颜之推认为，学前教育应该注重培养儿童的适应能力。
他强调，儿童在学前阶段通过适应性活动和训练，可以有效提高他们的生活自理能力、社交交往能力和解决问题的能力，为他们将来的学习和生活做好准备。
六、家庭教育的重要性颜之推强调家庭教育在学前教育中的重要性。
他认为父母是孩子最早的教育者，他们的言传身教对儿童的发展影响深远。
颜之推主张培养家庭教育的意识，引导父母正确对待儿童的成长，提供良好的家庭环境和教育资源，共同为儿童的学前教育做出努力。
颜之推家庭教育思想及其现实意义
颜之推家庭教育思想及其现实意义《颜氏家训》是一部比较系统的家庭教育著作，是在成为后来社会家庭教育的重要材料，颜之推在这本书里表明了家庭教育的重要性，其中的胎教、早期教育、重视环境教育、道德教育等，在父母进行家庭教育方面提供了正确的指导，至今仍有重要的现实意义。
（一）胎教思想颜之推是较早注意到胎教作用的早期思想家之一，颜之推认为，家庭教育应及早进行，甚至要从胎教开始，强调要为怀孕的母亲创造一个尽可能良好的环境，以避免各种不良的事物影响胎儿。
《颜氏家训·教子》中有“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
”这里“怀子三月”强调对人的教育从怀胎三个月就应进行，“出居别宫”的目的是为了“居处简静”，便于安胎、养胎，孕妇应该注意自己的言行举止，不要失去礼节。
可见，颜之推已经认识到了孕妇的情绪会对体内胎儿产生影响，这在今天看来仍是一个宝贵的经验。
这些注重孕妇精神卫生和品德修养以促进胎儿智力发展和性格成熟的论述至今仍然有借鉴意义。
（二）早期教育家庭教育本来就是人生最早受到的教育，而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础。
颜之推主张家庭教育要及早进行，失去了最佳的教育时机, 对儿童的成长极为不利。
“凡庶纵不能尔, 当及婴稚, 识人颜色, 知人喜怒, 便加教诲, 使为则使为则使止则止, 及至数岁可省鞭笞。
”婴儿则具有相当惊人的感知能力和广阔的反应范围。
在儿童的情绪、性格、行为、语言等发展的最佳期及时施教, 往往会取得事半功倍的效果。
颜之推认为“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”人在幼年时单纯专一，容易接受教育，而长大以后思想复杂了，就不容易调教了，所以成人学习的效果不比幼年时的学习效果。
颜氏倡导早期教育的思想对于我们认识婴幼儿教育的价值仍颇具积极的启发意义。
现代教育的理论与实践也一再证实着幼年成长的关键性及其早期教育的必要性与有效性。
5-2颜之推的教育思想
（2）致用
1）知识不但需要广博，还要能灵活应用
“博士买驴，书券三纸，未有驴字。”
2）要把学习当作自己修身的途径 他批评玄学清谈家和死守章句的腐儒
“诵短章，构小策，却完全脱离实际。”
“问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不 必知稷早而黍迟也。”
3）在家庭中要重视农业生产知识的学习
“知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。”
也即教育可从婴儿会看大人脸色的时候开始。
2．提倡严格教育、威严而有慈 （ 1 ）父母对子女不仅有爱护的职责，更有教育 的义务
“饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反 笑”、“骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿 怒日隆而增怨。”
（2）体罚教育孩子是必要的
“当以疾病为渝，安得不用汤药针艾救之哉？”
“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”
也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际
效用的各方面的统治人才。
二、论教育内容
颜之推提倡“实学”的教育内容。他认为培 养出来的人才必须“德艺同厚”。 所谓“德”，即恢复儒家的传统道德教育， 加强孝悌仁义的教育。 所谓“艺”，即恢复儒家的经学教育并兼及
“百家之书”，以及社会实际生治所需要的各种
知识和技艺。
6．重视家庭的语言教育
一事一物、不经查考，不敢随便称呼。
学习语言应注意规范，不应强调方言，要重 视通用语言。
7．注重道德教育
首先是“厚重” 。必须养成忠君、孝顺、 谦恭、礼让这些“厚重”的道德品质。
其次，他主张“少欲知足”。 其三，“无多言”、“无多事”。
“无多言，多言多败；无多事，多事多患”
第二节 朱熹的教育思想
“凡盥面，必以巾帨遮护衣服，卷
束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，
《颜氏家训》的教育思想
《颜氏家训》的教育思想（一）论教育作用和教育目的在人性问题上，《颜氏家训》恪守董仲舒“性三品说”的樊篱，主张人有上智、下愚和中庸的差异，认为“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”。
（《教子》）它所言“上智”实与孔子之“上智”一样，都是“虚悬一格”的。
而从事农工的劳动人民列属下愚，虽予教育也徒劳无益，无补于事。
而一般的非工农子弟，包括士大夫子弟，基本属于“中庸之人”，具有接受教育的天赋条件，教育与否以及教育之好坏，直接决定着他们的后天发展，所以，教育应该而且必须面向“中庸之人”，所谓“修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，白美其矿璞”（《勉学》）是也。
《颜氏家洲》说：“所以学者，欲其多知明达尔”，教育的作用和目的就在于使学者“多知明达”。
所谓“多知”，就是见多识广，知识丰富，所谓“明达”，就是明辨是非，通达事理。
前者是知识问题，后者是能力问题。
而“开心明目，利于行尔”，学习的最终目的还是将其所学体现于行动之中。
救育和学习的目的在于使人既能“修身”“为己”，又能“行道”“利世”，而善于“为己”（有良好的道德修养）才能有效地“利世”（治国平天下），“为己”是“利世”的基本前提，“利世”则是“为己”的更高目的。
但是，《颜氏家训》更着重论述的是“为己”“修身”问题。
在《勉学》篇中，颜之推指出：“有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。
以此观之，安可不自勉耶!若能常保数百卷书，千载终不为小人也”，当时政治风云变幻莫测，因此，士大夫阶层要想图存，就不能身事一主，而必须朝秦暮楚，随例变迁，“竞己栖而择木。
”在这种特殊的政治条件下，士大夫阶层的国家观念、忠君观念淡薄。
从保证自我生存的个人主义思想出发，《颜氏家训》特别强调教育和学习的重要性。
在教育作用和教育目的问题上，《颜氏家训》的观点带有深深的时代烙印。
（二）论家庭教育和幼儿教育家庭教育和幼儿教育是《颜氏家训》的主要内容之一。
浅谈颜之推的教育思想总结
浅谈颜之推的教育思想总结颜之推是中国古代儒家学派的重要代表之一，他的教育思想对中国古代教育发展起到了重要作用。
颜之推的教育思想强调了个体的全面发展和道德修养，注重以德育人，培养人的人格品质和道德观念。
本文将对颜之推的教育思想进行浅谈和总结。
颜之推强调德育的重要性。
他认为“教无授未之有也，学无己见未之有也。
”即教育不是简单地传授知识，而是要通过德行的引导，培养人的品格和道德观念。
他强调教师要以身作则，做学生德行的榜样，通过言传和身教的方式，教育学生明辨是非，知道什么是有道德的行为。
颜之推认为，教育的目的在于培养出德才兼备的人才，这种人才既有德行，又有才能，能够为社会做出贡献。
颜之推注重教育的实践性。
他认为教育不能仅停留在纸上谈兵，而是要将知识与实践相结合。
他提出了“知而行之”这个重要的教育观念，即知识与行动必须相结合。
在他的教育思想中，知识是通过实践来得到的，学生通过实际操作、参与社会实践等方式，将知识变成自己的经验和能力。
他主张学生要亲自去实践、去感受，而不仅仅是听课和读书。
从而达到知行合一的教育效果。
颜之推注重培养学生的思辨能力。
他提出了“臧否之学”这个重要概念，强调学生要学会客观评价、辨别是非，不被表面的现象所迷惑。
他认为真正的学习应该是思考与思辨的过程，而不是机械地接受和记忆知识。
他提倡学生要有独立思考的能力，要有自己的见解和观点。
他认为教师不应该仅仅是传递知识，而是要引导学生去探求、去思考、去质疑。
颜之推注重个体的全面发展。
他认为教育不能仅仅局限于传授知识，还要培养学生的兴趣爱好、审美情趣等个人素养。
他主张教育要关注学生的全面发展，培养学生的德、智、体、群、美五育。
他认为学生的成长不仅仅关注于知识的积累，还要注重学生身心的健康成长，培养学生的良好习惯和品德。
综上所述，颜之推的教育思想强调德育、实践、思辨和个体的全面发展。
他的教育思想对中国古代教育产生了深远影响，为后来的儒家学派和中国教育思想的发展奠定了基础。
浅谈颜之推的教育思想总结
浅谈颜之推的教育思想总结颜之推是中国古代教育家，他的教育思想深刻而独特，对中国的教育事业有着深远的影响。
以下是我对颜之推的教育思想的简要总结。
首先，颜之推主张以“仁”为教育的核心价值观。
他认为，仁是人与人之间最基本的关系，也是人际关系的最高道德标准。
教育的目的就是要培养人们的仁心，使其能够关爱他人、宽容包容，并将这种仁心应用于实际生活中。
他认为，只有通过培养仁心，才能达到社会和谐稳定的目标。
其次，颜之推注重培养学生的品德和道德修养。
他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生良好的品质和道德素养。
他主张教育要以身作则，教师要以良好的品行和道德修养来影响学生。
他强调学生要具备正直、诚实、谦虚、宽容等美德，只有这样，他们才能成为对社会有益的人。
再次，颜之推提倡注重教育方法和过程。
他认为，教育不应该只注重结果，更应该注重过程中的培养。
他强调要根据学生的个体差异，因材施教，采用不同的教学方法，唤起学生的学习兴趣。
他主张让学生在实际操作中学习，通过实践来加深对知识的理解和掌握。
他认为，教育应该是积极主动的，要把学生的思考能力和创造力发挥出来。
最后，颜之推强调教育的终极目标是培养人的全面发展。
他认为，教育要注重培养学生的智力、体育、美术等各个方面的能力，使其在多个领域都能有所突破和发展。
他认为，只注重知识的灌输是不够的，要培养学生的全面素质，使其成为有知识、有能力、有道德的人。
总之，颜之推的教育思想强调以仁为核心的价值观，注重培养学生的品德和道德修养，讲究教育方法和过程，追求人的全面发展。
他的教育思想对中国古代教育产生了深远的影响，也为我们今天的教育事业提供了宝贵的借鉴。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示1. 引言1.1 颜之推的家庭教育思想简介颜之推（儒家思想家、教育家，生活于公元1036年至1101年），提出了许多富有启发性的家庭教育理念。
他强调家庭是孩子最早接触的社会单位，家庭教育是孩子性格养成的基础。
颜之推认为，父母应以身作则，做孩子的楷模，传授孩子正确的品德与行为规范。
他强调孝道、仁爱、忠诚等传统价值观的培养，认为这些美德是家庭教育的核心内容。
颜之推主张通过言传身教的方式进行教育，让孩子在亲情激励下自觉遵守规范，养成健康的人格。
颜之推的家庭教育思想强调父母应该注重对孩子的情感培养，建立亲密的亲子关系，让孩子在温暖的家庭氛围中茁壮成长。
他认为，家庭教育不仅需要传授知识，更要注重培养孩子的品格和修养。
颜之推的教育理念在当代家庭教育中仍然具有重要意义，值得我们深入思考和借鉴。
2. 正文2.1 颜之推的家庭教育理念颜之推强调家庭教育的重要性。
他认为，家庭是孩子成长过程中最重要的学习场所，家庭教育对孩子的成长发展起着决定性的作用。
家长要重视家庭教育，注重培养孩子的品德修养和道德观念。
颜之推提倡家长要以身作则。
他认为，家长是孩子最好的榜样，孩子会模仿家长的言行举止。
家长要注重自身修养和素质提升，用自己的行为影响孩子，树立良好的家风家训。
颜之推强调家庭教育要注重情感沟通。
他认为，家长要多和孩子沟通，了解孩子的内心世界和需求，与孩子建立密切的亲子关系。
只有家长和孩子之间有良好的沟通和情感交流，才能更好地指导孩子成长。
颜之推的家庭教育理念强调家风家训、身教重于言教、情感沟通等方面，这些都为当代家庭教育提供了重要的启示和借鉴。
家长在进行家庭教育时，可以借鉴颜之推的理念，注重培养孩子的品德修养，以身作则，注重情感沟通，从而帮助孩子健康成长。
【内容到此结束】。
2.2 当代家庭教育现状分析当代社会，家庭教育面临着诸多挑战和问题。
随着社会的快速发展和变迁，家庭教育的传统模式受到了冲击，家庭成员之间的亲子关系和教育方式也发生了变化。
颜之推的家庭教育思想
虽欲以厚之，更所以祸之
共叔之死，母实为之 春秋时期，郑庄公的母亲宠爱幼子共叔段，不仅给予其“僭越”其等级的优 厚待遇，而且每每文过饰非，逐渐养成了共叔段骄横霸道的习气，后因起兵 谋位被诛杀。 赵王之戮，父实使之 汉高祖刘邦之子赵隐王如意，深得父母溺爱，曾欲取代太子之位，只因受到 大臣的普遍反对而作罢。高祖去世后，如意为吕后鸩杀。
颜之推非常重视儿童教育，尤其注重儿童的早期教育。他认为 一个人的发展，幼年时期是奠定基础的重要阶段，长辈应利用这个 最好的教育时机，及早地对幼儿进行教育，而且越早越好，有条件 的帝王将相之家的早期教育甚至可以从胎教开始，颜之推以自己的 经验为例，他说：“吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年 一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。” 这句话的意思是：我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天， 隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置 在那里一个月，便到了荒废的地步。
颜氏家训
• 他所创作的《颜氏家训》是中国汉民族 历史上第一部体系宏大且内容丰富的家 训，开“家训”之先河，在家庭教育、 道德修养方面给后人提供借鉴的同时为 后人研究南北朝历史及语言文学提供参 考。同时，书中的文章独具清畅流美之 致，虽多骈语，亦有散行，说理叙事， 疏落爽洁，可以说是颜之推平生主张改 革文体的实践。
颜之推的家庭教育思想是他整个教育思想的精华。他关于家庭 教育的作用，原则，方法等的论述，虽目的在于使后代立身扬名， 光宗耀祖，但由于他涉及了家庭教育中普遍存在的问题，包含有一 定的合理因素，至今仍然不失价值。颜之推的早期教育思想首先是 基于他对早期教育必要性及其重要作用的充分认识，他认为成人应 该充分利用幼年这个良好的时机，及早对儿童进行教育。早施教可 以收到良好的效果，并为一个人一生的发展奠定良好的基础。 我国古代教育思想素有“早逾教”的理念，在早期教育越来越风靡 全球的今天，中国古代的颜之推实乃中国早期教育思想的杰出代表。
颜之推家庭教育口诀
颜之推家庭教育口诀（原创版）目录一、颜之推家庭教育的原则1.及早施教2.慈严结合3.均爱勿偏4.风化陶染5.德艺同行二、颜之推家庭教育的方法1.胎教2.严慈相济3.一视同仁4.环境陶冶5.身教言传6.学习态度7.实用教育8.德艺兼修正文颜之推是我国南北朝时期的著名教育家，他的家庭教育思想在《颜氏家训》一书中得到了充分体现。
颜之推家庭教育的原则和方法可以为现代家庭教育提供一些借鉴。
一、颜之推家庭教育的原则1.及早施教：颜之推认为婴幼儿期是一个人发展的奠基时期，家长应抓紧时机，及早地对婴幼儿进行教育，越早越好，甚至要早到胎教。
2.慈严结合：在儿童家庭教育中，如何解决对子女的严教与慈爱的关系，是一个重要的问题。
颜之推主张家长应慈严相济，既要关爱孩子，也要严格要求。
3.均爱勿偏：在家庭教育中，要切记偏宠，对所有子女应一视同仁。
4.风化陶染：颜之推非常重视父母对孩子儿童潜移默化的影响及周围环境的陶治，重视父母及其他成人对幼童的模范作用。
5.德艺同行：颜之推提出为报效国家，应培养经世致用的人才，在家庭教育中要坚持德艺同厚，既要培养封建德行的教育，又要进行修以学艺的教育。
二、颜之推家庭教育的方法1.胎教：颜之推提倡及早施教，甚至包括胎教，让孩子在母腹中就接受教育。
2.严慈相济：颜之推主张家长在教育孩子时要严慈相济，既要关爱孩子，也要严格要求，不能溺爱宽严相济威严有慈。
3.一视同仁：在家庭教育中，要切忌偏宠，对所有子女应一视同仁，均爱勿偏。
4.环境陶冶：颜之推非常重视环境对孩子教育的影响，认为环境陶冶是重要的教育手段。
5.身教言传：颜之推认为身教胜于言教，家长要以身作则，为孩子树立良好的榜样。
6.学习态度：颜之推提倡学习要虚心、勤奋，注重实用，应世经答务。
7.实用教育：颜之推主张教育要注重实用，培养孩子实际能力和解决问题的能力。
8.德艺兼修：颜之推提出为报效国家，应培养经世致用的人才，在家庭教育中要坚持德艺同厚，既要培养封建德行的教育，又要进行修以学艺的教育。
颜之推的家庭教育思想
颜之推的家庭教育思想颜之推的家庭教育思想颜之推是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家，他是当时最博通、最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小学问，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。
他的理论和实践对于后人颇有影响，《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范，影响很大。
《颜氏家训》一书不仅对当时诸如“玄风之复扇、佛教之流行、鲜卑之传播、俗文字之盛兴”等多方面作了较为翔实的纪录，为后人保留了一些很有价值的历史文献，还在它的《文章》篇中，通过论述南北朝时的作家作品，反映了当时的文学观点和他自己的文学主张。
颜之推很重视文学。
他批评扬雄视文学为雕虫小技的说法，并从个人立身修养的角度说明文学(包括学问、口辩、作文等文化修养)的重要性。
对于文学的功用，颜之推不狭隘地仅仅把它归结为服务于政治教化和实用，他也肯定文学具有愉悦耳目、陶冶性灵的审美功能，同时也在自己的写作实践中表现出了较强的文学审美能力。
他的文章内容真实，文笔平易近人，具有一种独特的朴质风格，对后世的影响颇为深远。
作为中国传统社会的典范教材，《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河，是我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产。
颜之推并无赫赫之功，也未列显官之位，却因一部《颜氏家训》而享千秋盛名，由此可见其家训的影响深远。
被陈振孙誉为“古今家训之祖”的《颜氏家训》，是中国文化史上的一部重要典籍，这不仅表现在该书“质而明，详而要，平而不诡”的文章风格上，以及“兼论字画音训，并考正典故，品第文艺”的内容方面，而且还表现在该书“述立身治家之法，辨正时俗之谬”的现世精神上。
因此，历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。
一、提倡及早施教《颜氏家训》中提倡家庭教育要及早实施，务失时机。
颜之推非常重视儿童教育，特别是儿童的早期教育。
在《颜氏家训·勉学》中：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，故须早教，勿失机也。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育的启示颜之推是中国古代教育家，其家庭教育思想对当代家庭教育有着深远的启示。
颜之推认为，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子性格和品德的塑造场所。
在当代社会，家庭教育面临着各种挑战和困惑，颜之推的家庭教育思想能够为我们提供宝贵的参考和借鉴。
本文将从颜之推的家庭教育思想入手，探讨其对当代家庭教育的启示。
颜之推强调父母在孩子教育中的重要性，提出了“教而优则不厌，不好矣教而乱、教而不改矣”的家庭教育理念。
他认为，父母应该以身作则，言传身教，为孩子树立榜样，引导孩子秉持正直、诚实、宽容的品格。
颜之推的这一观点对当代家庭教育的启示在于，父母作为孩子的第一任老师，需要注重自身的修养和品德的塑造，并通过身教引导孩子培养正确的价值观和品德观。
颜之推强调家庭教育注重个性培养，提出了“尽学而好问，质问而好答”的教育理念。
他认为，父母应该抓住孩子的兴趣点，启发孩子的好奇心和求知欲，激发孩子的学习热情，引导孩子主动学习。
颜之推的这一观点对当代家庭教育的启示在于，家长要注重培养孩子的好奇心和求知欲，创造良好的学习氛围，激发孩子的学习热情，让孩子在自主学习中获得成长和进步。
颜之推强调父母应该对孩子进行正确的教育引导，提出了“先礼以有学，再诲以有作，诲民即有礼。
教民即有德。
”的家庭教育理念。
他认为，父母应该注重对孩子进行正确的道德教育和学习引导，让孩子懂得尊重他人，懂得感恩，懂得积极进取，懂得如何做一个有用的人。
颜之推的这一观点对当代家庭教育的启示在于，家长应该注重对孩子进行全面的教育引导，培养孩子的礼仪素养和人格修养，引导孩子积极向上，树立正确的人生观和价值观。
颜之推的家庭教育思想对当代家庭教育有着深远的启示。
他的教育理念注重父母的教育责任和孩子的个性发展，注重家庭教育的情感培养和道德培养，注重正确的教育引导和全面的教育培养。
在当代社会，家庭教育面临着各种挑战和困惑，我们可以通过借鉴颜之推的家庭教育思想，注重家庭教育的情感培养和道德培养，引导孩子树立正确的人生观和价值观，创造良好的家庭教育环境，促进孩子的健康成长。
颜之推的教育思想
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01 教育目的 02 教育方法 03 学习态度 04 道德规范 05 颜之推的教育思想的影响 06 颜之推的教育思想的局限性 07 颜之推的教育思想的现代意义
颜点之推击的添教育加思标想题
颜之推是南北朝至隋朝 的一位文学家、教育家 ，他的教育思想主要体 现在他的代表作《颜氏 家训》中
2
首先，他的思想主要反映的是当时封建社会的 价值观和道德观，具有一定的历史局限性
其次，他的教育思想在强调德艺为本的同时， 3 也存在着轻视知识教育的倾向，对于科技和自
然科学的发展产生了一定的阻碍作用
此外，他的教育思想在强调家庭教育的同时， 4 也存在着忽视社会教育的倾向，使得教育的作
用在一定程度上被局限在家庭范围内
他反对华而不实的学习态度，主张学以致用，将所 学知识应用到实际生活中
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道德规范
点道击德添规范加标题
颜之推提出了许多关于道德教育的观点，包括 孝道、诚信、勤俭等。他认为，孝道是道德的 核心，应该贯穿于人的生命始终；诚信是人的 立身之本，应该做到言行一致；勤俭是治家之 本，应该注重节约和勤劳。此外，他还强调尊 重师长和宽厚待人等品质的培养
这部作品是一部集道德 教育、家庭教育、学习 教育等于一体的家训， 旨在培养良好的人格品 质和行为习惯
下面我们将从教育目的 、教育方法、学习态度 、道德规范等几个方面 来探讨颜之推的教育思 想
1
教育目的
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颜之推认为教育的 目的是培养德才兼
备的人
他强调"德艺为本， 文章为末"，认为 道德和技艺是教育 的基础，而学问和
颜之推的教育思想
颜之推的教育思想一、生平与教育活动颜之推（531—约595年），字介，梁朝金陵（今江苏南京）人，祖籍琅邪临沂。
颜之推出身于士族家庭，父亲颜勰，仕梁至咨议参军。
颜氏有家学传说，世代祖传《周官》、《左氏春秋》等儒家专门学术，颜之推少时即传家业。
由于早年时受家传儒学的熏陶，奠定了他整个学术思想的基础，使他在本质上始终是一位儒家思想的代表。
但由于他处于兵祸连连的动乱年代，儒学早已丧失了往日独尊的地位，玄学、佛学则大为兴盛，世人以博学广闻为能事，而以专守章句为鄙陋。
这种社会现实给他的思想发展以重要的影响。
早年他曾经倾慕名士风度，稍长，又博览群书，无不该洽，且善为词章。
北齐时曾待诏文林馆，并主持馆事，晚年转而笃信佛教，宣扬因果报应，主张儒佛调和，认为佛学为主体，儒学为附庸。
可见，颜之推又不是一位纯粹的儒者。
颜之推自20岁步入宦途，历官四朝。
凭自己的学问在仕途上曲折前进。
由于他身处社会动荡之时，并多次成为亡国之人，耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实，因此，又使他看到了社会的险恶及其士族统治的危机。
从士族地主的立场出发，为保持自己家族的传统与地位，他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——《颜氏家训》，用以训诫其子孙。
这部著作是我们了解颜之推教育思想的主要依据。
它不仅有助于我们研究颜之推在儿童教育、学习方法等方面某些真知灼见，而且也向我们展示了一幅封建士族教育腐败的漫画。
二、论士大夫教育颜之推对南北朝时期士族地主教育的没落深为忧虑，如何改良已经衰微的士大夫教育，是他整个教育思想的全部内涵。
（一）士大夫必须重视教育南北朝时期，士大夫阶级虽垄断教育，但又轻视教育。
他们的子弟庸碌无能，不学无术，只图享乐，如倚仗门荫获得一官半职，便自以为满足，全忘修学，可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕，为此，颜之推要求整个士族阶层应该注重教育。
首先，他继承了前辈从人性论的角度来论述教育作用的传统，认为人性分为三品，性的品级与教育有直接关系，他说：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
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颜之推的教育思想颜之推（531一约595）字介，南北朝时梁人。
祖籍琅琊临沂。
其家世传《周官》、《左氏》学,早承家业，博览群书。
曾任梁朝散骑常侍、北齐黄门侍郎、北周御史上士，隋朝太子学士等官职。
他是当时著名学者，长于文词、音韵、训治、校勘之学。
著有《颜氏家训》二十篇,后人以为家教规范,流传极广，在古代教育史上占有重要地位.一、关于家庭教育颜之推极为重视家庭教育,这是因为，当时官学衰落,家庭教育成为士族教育的重要方式。
为维护士族的社会地位和儒学传统，他总结了自己一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的丰富经验，以教育子孙，形成了他的教育主张。
(一)实施早期教育他认为家庭对儿童的教育应及早进行，最好从胎教开始.纵然做不到胎教,也要及早从幼儿教起。
他说:“人生小幼，精神专利,长成以后，思虑散逸,固须早教，勿失机也。
”[1］婴幼儿时期是教育的最佳期,这时施加教育“使为则为，使止则止。
比及数岁，可省笞罚"[2]。
幼年时期,性情纯洁，未染恶习，比较容易接受影响，可塑性大,养成好的行为习惯，可以免去以体罚纠正恶习的工夫.他认为，俗语说“教儿婴孩"这话是对的［3].(二)把爱子和教子结合起来,反对溺爱，偏爱他认为疼爱孩子是人之常情，但如何正确处理爱与教的关系却无共同认识。
他认为教子切不可溺爱，不可“无教而有爱”，如果“饮食运为,恣其所欲。
宜诫反奖，应诃反笑"，一旦养成习惯，再进行纠正制止，将会“捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”［4］。
他强调教子要严，甚至可用“楚挞,惨其肌肤",主张对于子女要爱得其所,爱得其法，把爱护子女和教育子女结合起来，就可获得“父母威严而有慈，则子女畏威而生孝矣"[5]的效果。
他在反对对子女溺爱的同时，也反对偏爱子女。
他说:“人之爱子，罕亦能均，自古及今此弊多矣.贤俊者自可赏爱.顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之,多所以祸之."[6］偏爱子女也是溺爱的表现,除对被偏爱的子女会产生上述溺爱的各种恶果外，还会引起不被偏爱的子女的强烈反感和抵触情绪，还会造成子女间的矛盾，甚至导致骨肉相残的悲剧。
颜之推这种强调爱与教结合的主张是正确的，但用体罚以教子的方式，则是不可取的。
（三）父母应以身作则，注意环境习染对子女的影响他认为父母应善于以身作则,作出榜样，供子女仿效,这非常重要.他说：“夫风化者，自上而行下者也．自先而施于后者也.”[7]上辈品德作风好,下辈处于这样的家庭中．会随风而化。
要求子女成为孝子,首先父母应成为慈父慈母;要求子女语言正确,首先父母的语言必须正确，否则将对子女产生不好影响。
与此相联系，他还强调环境习染对子女的影响.他说，“人在年少，神情制定，所与款押,熏渍陶染，言笑举动,无心于学，潜移暗化，自然似之.……是以与善人居，如人芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如人鲍鱼之肆,久而自臭也。
”［8]因此他要求必须审慎地看待子女左右的人，以防导入歧途。
慎重地选择师友，发挥教育的积极影响，潜移默化，是家庭教育的一条重要原则。
二、关于士大夫教育（一）揭露士大夫教育的腐朽空泛颜之推出身于士族,在士族社会中生活,但他对于当时士族子弟依仗门第高贵，游手好闲，不学无术,庸碌无能，知识浅薄,即使读一些经书，也只能“空守章句，但确师言,施之世务,范无一可”［9］的风尚，极为愤慨，进行了深刻的揭露和批判。
他说：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾,父私宴集，谈古赋诗，塞墨低头,欠伸而已。
……明经求第，则顾人答策。
”［10］他认为当时士大夫教育严重脱离实际,培养的人缺乏任事的实际能力。
有的虽能品评人物但“及有试用，多无所堪。
居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战阵之急；保俸禄之资,不知有耕嫁之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也”[11］。
有的虽可著书写文,但“博士贾驴，书券三纸未有驴字”[12］。
食古不化，烦琐而不得要领。
他对这种腐朽空泛的士大夫教育和浮伪之弊,揭露犀利,批判深刻，切中要害,垂戒后世，在中国古代教育史上很有影响。
(二）培养“德艺周厚”的专门人才颜之推认为教育要为国家培养实际有用的人才。
他经长期观察，认为国家政事需要六种人才:一是朝廷之臣，二是文史之臣,三是军旅之臣，四是藩屏之臣，五是使命之臣，六是兴造之臣。
对个人来说，要成为六方面全才是困难的,那就应受专才教育，将来专搞一职.但不论哪一类人才的培养，全要做到“德艺周厚”，这是对人才的基本要求.其“德艺”的基本内容，除强调儒家五经外，还主张兼及“百家之书”并要求广泛接触社会实际生活，应学习农、工、商、贾各种技艺和知识,包括书、画、数、琴、棋、射、投壶等,以及农业生产知识;主张“涉务”增广生活经验，注重经世致用的知识。
他的这种士大夫教育主张与当时士大夫教育现实形成鲜明对立，表现了他的独到见解，是有一定积极意义的。
三、论学习颜之推身为士族之后，深受家业熏陶，加之自己博览群书，好学不倦，学问之长终有所成。
他吸取前人治学经验，结合自己体会,提出许多关于学习的重要见解，对于在学生徒或自学成才者，无不具有指导意义。
（一）学习目的在于修身利行颜之推强烈反对当时士人学习只为夸夸其谈或博取一官半职，而主张“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”［13］。
譬如性情素骄奢,素鄙吝，或素爆悍的,要使其心有所知，目有所见，心开目明，自可有利于改正自己的缺点。
如果心无所知，目无所见,而要他能行是不可能的。
只能言，不能行，学与不学是一样的。
学习目的就在于“修身利行"即“修身以求进”,“行道以利世"［14］由他借古人来批判当时上大夫的学习目的说:“古之学者为己，以补不足也,今之学者为人，但能说之也;古之学者为人,行道以和世,今之学为己，修身以求进。
夫学者犹种树也，春玩其华,秋登其实,讲论文章,春华也，修身利行，秋实也."（二）早教与晚学颜之推认为，人的一生都要珍惜时光，不失时机地刻苦努力学习。
自幼“固须早教",及至成者，体性稍定，尤应抓住时机，加倍努力学习、磨炼，以成就一种事业。
如果早年遭遇坎坷，失掉学习机会,“犹当晚学，不可自弃”。
他指出不少古代名人如曾子、荀卿、公孙弘等都是“早迷而晚痛”,“老而弥笃”，终有所成。
因此他说：“幼而学者如日出之光，老而学者如秉烛夜行."[16］这种思想是十分可贵的.（三）虚心与勤勉颜之推认为学习活动是要“多智明达”，“所以求益”补自己的不足，因此他强调要有虚心的态度，不能稍微有一点学问便自高自大起来。
他说：“见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列……如此以学自损,不如无学也。
”[17］他还强调学习要勤勉努力，反对“高谈虎论，左琴右书”，反对“优闲”.他认为即使迟钝的人,只要勤学不倦，也可以达到精通和熟练的程度，“钝学累功，不妨精熟”。
他认为只有勤勉，才能“博学”；只有勤勉，才能对知识“皆欲根寻,得其原本"。
他这种主张虚心和勤勉的学习态度的论述，是有价值的。
（四）眼学和切磋颜之推从其治学体会出发，认为学习最重要的是不要道听途说，专信“耳受”，主张“眼学”，即亲眼直接观察获得知识。
他说：“谈说制文，援引古昔,必须眼学，勿信耳受。
”[18]在他看来，专靠耳闻得来的学问是值得怀疑的，耳闻未实，眼见为真.他还主张“好问”和“切磋”，推崇《学记》中的“独学而无友，则孤陋而寡闻”的说法,提倡在师友间互相切磋。
切不可“闭门读书，师心自是"。
他认为在学习上好问求教，与良师益友共同切磋研究,相互发明，能够较快地增进知识而避免错误。
颜之推关于学习目的和学习态度与方法的论述,是值得研究和吸取的。
颜之推的教育思想（二）一、生平与教育活动颜之推（公元531―约595年）字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂县）,世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。
他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》",生活上“好饮酒,多任纵，不修边幅。
”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为国左常侍。
后投奔北齐，历20年，累官至黄门侍郎。
公元577年，北齐为此周所灭,他被征为御史上士。
公元581年，隋灭北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，不久以疾终。
依他自叙，“予一生而三化，备?}苦而蓼辛”。
叹息“三为亡国之人”。
传世著作有《颜氏家训》和《还冤志》等.《颜氏家训》共二十篇，是颜之推为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书.这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响。
后世称此书为“家教规范".二、论士大夫教育（一）士大夫必须重视教育首先，颜之推继承性三品说，即他把人性分为三等，上智之人，下愚之人和中庸之人。
“上智不教而成，下愚虽教无益,中庸之人，不教不知也。
”他认为上智之人是无须教育的，因为上智是天赋的英才，不学自知、不教自晓。
下愚之人“虽教无益”，尽管教他，都是无效果的，因为“下愚”是无法改变的。
颜之推强调中庸之人必须受教育，因为不受教育就会无知识，陷于“不知”的愚味状态。
教育的作用就在于教育中庸之人，使之完善德性，增长知识.士大夫子弟绝大部分为“中庸之人"，只有通过接受教育才能得知识、明事理。
其次，他从接受教育与否同个人前途的利害关系出发，强调士大夫受教育的必要性。
在那兵荒马乱的年代，士大夫子弟“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。
再次,他从“利”的角度，从知识也是一种谋生的手段等方面论述了知识教育的重要性.（二）教育的目标在培养治国人才关于士大夫教育的目的，颜之推指出：“古之学者为人，行道以利世也;今之学者为已，修身以求进也。
"行道的“道”自然是儒家之道，即儒家宣扬的那一套政治理想和道德修养的内容；“修身以求进”思想渊源于孔子的“修已以安人”,善于“为已”（有良好的道德修养)才能更有效地“利世也"(治国平天下）。
从这一教育目的出发,颜之推批判当时士大夫教育的腐朽没落，严重脱离实际,培养出来的人庸碌无能，知识浅薄，缺乏任事的实际能力。
他认为传统的儒学教育必须改革，培养的既不是难以应世经务的清谈家，也不是空疏无用的章句博士，而是于国家有实际效用的各方面的统治人才，它包括：朝廷之臣、文史之臣、军旅之臣、蓠屏之臣、使命之臣、兴造之臣。
从政治家到各种专门人才，都应培养.这些人才应专精一职，具有“应世任务"的能力,是国家实际有用的人才。
颜之推的这种观点，冲破了传统儒家的培养比较抽象的君子、圣人的教育目标，而以各种实用人才的培养作为教育的重要目标。