《辞赋骈文》名篇辑录68篇大全集（31—40篇）

《辞赋骈文》名篇辑录68篇大全集（31—40篇）辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。

汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。

赋之别称。

滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。

后转为诗文之总称。

清姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。

楚人最工为之，盖非独屈子而已。

余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。

辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。

汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。

”清吴曾祺《文体刍言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。

故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。

曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。

春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。

”《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。

”《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。

”晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟相如。

”梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。

”也称词赋。

《事物纪原·学校贡举部·词赋》：“《唐书·薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。

唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。

国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢。

”赋的特点一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

四：内容上侧重于写景，借景抒情。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。

以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。

象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

诗和赋的区别赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。

关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。

陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

汉赋四大家司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。

现代辞赋流派1.江南派、黄河派、关外派、边塞派2.代表人物：金学孟、张友茂、周晓明、韩邦亭，孙五郎、于连洲，王宇斌等。

卷四目录：刺世疾邪赋 (赵壹)士不遇赋 (董仲舒)秋声赋 (刘禹锡)李夫人赋 (刘彻)秋兴赋 (潘岳)老饕赋 (苏轼)文赋 (陆机)鵩鸟赋 (贾谊)东征赋 (班昭)小园赋 (庾信)31.刺世疾邪赋 (赵壹)伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。

数极自然变化，非是故相反。

德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊？春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒。

秦汉无以相踰越，乃更加其怨酷。

宁计生民之命？为利己而自足。

于兹迄今，情伪万方。

佞诌日炽，刚克消亡。

舐痔结驷，正色徒行。

妪名势，抚拍豪强。

偃蹇反俗，立致咎殃。

捷慑逐物，日富月昌。

浑然同惑，孰温孰凉？邪夫显进，直士幽藏。

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤。

女谒掩其视听兮，近习秉其威权。

所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。

虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。

九重既不可启，又群吠之狺狺。

安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。

奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门。

宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。

乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。

有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延。

顺风激靡草，富贵者称贤。

文籍虽满腹，不如一囊钱。

伊优北堂上，抗髒依门边。

鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍。

贤者虽独悟，所困在群愚。

且各守尔分，勿复空驰驱。

哀哉复哀哉，此是命矣夫！《刺世疾邪赋》是汉代文学家赵壹的代表赋作。

此赋是一篇讽刺不合理的世事，憎恨社会上邪恶势力的作品，在四百余字的篇幅中，层层深入地活画出了具有东汉末世时代特点的从舐痔拍马的谄佞，到掌握大权的执政宦官，再到昏庸皇帝的那种极端腐败的政局，表达了作者决不愿与邪恶势力同流合污以谋取个人荣华富贵的可贵精神。

全赋写得感情强烈，语言犀利，具有极大的气势和高超的讽刺艺术。

东汉后期，桓帝、灵帝之世，政治极端黑暗，宦官集团把持朝政，卖官鬻爵，贿赂公行，而正直的知识分子则受到打击排挤，失去了正常的仕进之路。

当时有一首歌谣说：“举秀才，不知书。

察孝廉，父别居。

寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

”一切清浊贤愚都混淆不清，黑白忠奸都颠倒不分。

赵壹就生活在这个时代。

据史书记载，赵壹为人耿直清高，狂傲不羁，遭到乡里豪贵的排抑，屡触罗网，幸为友人所救，方免遭一死。

《刺世疾邪赋》就是在这种社会背景下所创作的。

赵壹（本名懿，因后汉书作于晋朝，避司马懿名讳，故作“壹”），嬴姓，赵氏。

字元叔，汉阳郡西县（今甘肃省天水市西南）人。

他生活的大致年代，是汉灵帝在位之时，即公元168至189年前后。

《后汉书·文苑列传》记载了他的事迹。

东汉辞赋家。

体貌魁伟，美须眉，恃才傲物。

桓、灵之世，屡屡得罪，几致于死。

友人救之，遂作《穷鸟赋》答谢友人相助。

并作《刺世疾邪赋》抒发愤懑之气。

一生著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文等16篇，今存5篇。

32.士不遇赋 (董仲舒)呜呼嗟乎，遐哉邈矣。

时来曷迟，去之速矣。

屈意从人，非吾徒矣。

正身俟时，将就木矣。

悠悠偕时，岂能觉矣？心之忧欤，不期禄矣。

遑遑匪宁，只增辱矣。

努力触藩，徒摧角矣。

不出户庭，庶无过矣。

重曰：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。

末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束，虽日三省于吾身，繇怀进退之惟谷。

彼实繁之有徒兮，指其白以为黑。

目信嫮而言眇兮，口信辩而言讷。

鬼神之不能正人事之变戾兮，圣贤亦不能开愚夫之违惑。

出门则不可与偕往兮，藏器又蚩其不容。

退洗心而内讼兮，固未知其所从也。

观上古之清浊兮，廉士亦茕茕而靡归。

殷汤有卞随与务光兮，周武有伯夷与叔齐。

卞随、务光遁迹于深渊兮，伯夷、叔齐登山而采薇。

使彼圣贤其繇周遑兮，矧举世而同迷。

若伍员与屈原兮，固亦无所复顾。

亦不能同彼数子兮，将远游而终古。

于吾侪之云远兮，疑荒涂而难践。

惮君子之于行兮，诫三日而不饭。

嗟天下之偕违兮，怅无与之偕返。

孰若返身于素业兮，莫随世而轮转。

虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。

纷既迫而后动兮，岂云禀性之惟褊。

昭“同人”而“大有”兮，明谦光而务展。

遵幽昧于默足兮，岂舒采而蕲显？苟肝胆之可同兮，奚须发之足辨也？”《士不遇赋》是西汉董仲舒创作的一篇抒情赋。

此赋先写实现人生追求机遇的难得，再写“士”的两难处境，最后写作者内心激烈矛盾斗争的结果是应以道德自我完善作为人生追求的目标。

全赋说理的成分较多，而殊少夸张铺叙之辞，即使抒情的部分，也写得比较含蓄深沉，表现出十分浓厚的儒家色彩，表达了作者的人格与志趣，同时也有作者对世事的关怀和政治理想的陈述。

此赋具体时间不详，大概是作者晚年所创作，借以表达其人格与志趣，以及其对世事的关怀和政治理想。

学术界有人怀疑此赋不是全文，但是证据不足。

董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。

汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。

汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。

其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。

他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。

其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。

这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。

董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。

死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

33.秋声赋 (刘禹锡)相国中山公赋《秋声》，以属天官太常伯，唱和俱绝，然皆得时行道之余兴，犹动光阴之叹，况伊郁老病者乎？吟之斐然，以寄孤愤。

碧天如水兮，窅窅悠悠。

百虫迎暮兮，万叶吟秋。

欲辞林而萧飒，潜命侣以啁啾。

送将归兮临水，非吾土兮登楼。

晚枝多露蝉之思，夕草起寒螿之愁。

至若松竹含韵，梧楸圣脱。

惊绮疏之晓吹，坠碧砌之凉月。

念塞外之征行，顾闺中之骚屑。

夜蛩鸣兮机杼促，朔雁叫兮音书绝。

远杵续兮何冷冷，虚窗静兮空切切。

如吟如啸，非竹非丝。

合自然之宫徵，动终岁之别离。

废井苔冷，荒园露滋。

草苍苍兮人寂寂，树槭槭兮虫咿咿。

则有安石风流，巨源多可。

平六符而佐主，施九流而自我。

犹复感阴虫之鸣轩，叹凉叶之初堕。

异宋玉之悲伤，觉潘郎之幺么。

嗟乎！骥伏枥而已老，鹰在韝而有情。

聆朔风而心动，眄天籁而神惊。

力将痑兮足受绁，犹奋迅于秋声。

《秋声赋》是唐代文学家刘禹锡创作的一篇赋。

此赋首段写秋天景色，融入了作者自己遭受多次迁谪之后带来的人生体验；次段集中描写秋天景色，展开联想，扩大境界，结合历史人物典故，使主题意义显得更加深远；末段显示出作者不愿屈服于邪恶黑暗力量的信念。

全赋通过采取铺垫烘托、正反对比的手法，以一组鲜明的对比形象生动地突出了作者与众不同的老当益壮的情怀。

由赋序可知，此赋是作者为“寄孤愤”而创作的。

至于创作时间，卞孝萱《刘禹锡年谱》任务是会昌元年（841年）秋，作者七十岁，为太子宾客分司东都时作；瞿蜕园《刘禹锡集笺证》以为太常伯指令狐楚，“大和七年（833年）春，德裕入相，其夏（令狐）楚除吏部尚书，《秋声》之赋，盖即在是年之秋。

”“至于禹锡，此时方六十二三岁，在苏州刺史任，故有'伊郁老病’之语。

”根据作者、李德裕、令狐楚生平交往，太常伯当为王起，即此赋当创作于会昌元年（841年）秋。

刘禹锡（772年—842年），字梦得，汉族，中国唐朝洛阳（今河南洛阳）人。

自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王刘胜，晚年自号庐山人。