浅谈西南地区竹文化概述(PPT 37页)

雪压枝头低， 虽低不着泥。
二、竹的文化核心 及文化特征
2.1、竹文化的核心——文人爱 竹，不单是爱它的秀美，更因 它的高洁，它那刚正不阿的性 格，不畏风霜严寒，正是文人 学者毕生所追求的，也是做人 的根本所在。"凌霜竹箭傲雪梅， 直与天地争春回"是竹的自信；" 咬定青山不放松，立根原在破 岩中；千磨万击还坚劲，任尔 东西南北风"是竹的坚强；"一节 复一节，千枝攒万叶；我自不 开花，免撩蜂与蝶"是竹的清高； "宜烟宜雨又宜风。拂水藏村复 间松。移得萧骚从远寺。洗来 疏侵见前峰。侵阶藓折春芽迸。 绕径莎微夏阴浓。无赖杏花多 意绪。数枝穿翠好相容。"是竹 的可人。这种竹的自然属性同 人的人格特点发生契合是中国 竹文化的核心所在。
1.2、西南地区竹的发展情况——在西南少数民族地 区，竹林面积约有2300万公顷。竹取材便捷， 坚韧耐用，在缺乏金属工具,生产力相对落后 的时代，竹器生产工具在农业生产方面发挥了 重要作用。西南地区丰富的竹资源给了当地少 数民族生活和生产方面极大的可利用条件，从 远古至今人们创造出众多的与竹有关的少数民 族风俗文化。
3.2、风俗文化——在西南地区少数民族生产劳动期间或是农闲、节日期间，人们以竹或 竹制品为道具的民间舞蹈和体育竞技，充分展现了本民族丰富的精神文化生活。例如，
哈尼族的竹筒舞，基诺族的竹竿比赛（顶竹竿、翻竹竿、爬竹竿、扭竹竿），这些舞
蹈和体育竞技从不同角度反映了本民族丰富的民俗文化内涵和深厚的文化底蕴，进一步 说明了竹文化对其风俗习惯的深刻影响。
壮族的竹竿舞 瑶族的长鼓舞
云南白族的“霸王鞭”（用细香竹制成， 长约一米，竹节挖空，在九个等距离的地 方用钉子各串两枚铜钱，竿的两端饰以花 穗，涂上红色） 哈尼族的竹筒舞
从正直、高洁、孤傲、坚贞、抗争
到直爽达观、体恤民情等，画家们都借 画竹得以象征与表现，并构成别具一格 的简淡逸远的绘画风格。
3.3、文学绘画----竹之挺拔、 常青不凋之色以及竹的摇曳 之声和清疏之影，尽入诗怀， 并借以象征与表现虚心、高 洁、耿直、坚贞、思念等情 志和思想，构成情志依附于 竹意象、情志贯注于竹意象、 情志超越于竹意象几种文学 符号类型，显示出清新淡雅、
一、竹的历史文化
1.1、竹的文化历史——在我国古代的神话传说中，已经反映出竹子的使用，确 切记载源于仰韶文化。1954年在西安半坡村发掘了距今约6000年左右的仰韶文 化遗址，其中出土的陶器上可辨认出“竹”字符号，说明在此之前竹子已为人 们所认识和利用，也就是说我国人民认识和利用竹子的历史可追溯到五六千年 前的新石器时代。研究证明，我国商代已知道竹子的多种用途，其中之一就是 用做竹简、竹笔。竹简的利用使我国文字记载的历史延续到殷商时代。从竹简 开始到后来竹子造纸，竹子在文化发展史上始终占重要地位，对保存人类知识、 形成中华民族源远流长、光辉灿烂的历史文化起到了巨大作用。
基诺族
基诺族人死后实行独木棺土葬，但不留坟堆，墓表要搭一小竹房，置竹 桌，死者家属要来这里祭奠一至三年，以示对死者的怀念。过后即可拆除，即 不再对死者表示敬畏。此外布朗族、德昂族、傣族、佤族等少数民族均有用竹 棺的葬俗。
苗族
苗族屡遭历代王朝的征剿残杀，人口发展缓慢，作父母的希望出嫁的女儿 能很快繁衍后代，于是送女儿两蔸竹子，预祝女儿出嫁后生男育女，人丁兴旺。 有些地方的苗族姑娘要出嫁时，都有一顶马尾斗笠随嫁，婚后终身相随，并作 为传家之物。
2.2、竹文化的特征——竹文化具有浓重的文学和美学、 宗教和民俗、生活和乡土气息特点。
它既有道德人格的比附意义，又有理想爱情的象征意义， 同时又是禅宗禅趣的载体。
中国竹文化具有突出的伦理主义特征。竹的某些特征与 中国传统哲学思想“异质同构性”，竹文化兼收并蓄地 融合了中国古代诸家的思想。
竹文化是中华文化区别于其他文化的重要标识。竹筷是 中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具， 竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文 化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物 诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国 哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思 人，见景生情。
幽静柔美的审美特征。
Hale Waihona Puke 3.4、建筑特色——中国南方用竹材 编织竹篱、竹垣，建造竹屋、竹亭、 竹廊和竹桥梁等，十分普遍。现代 建筑中，竹材脚手架仍在广泛使用。
四、西南地区少数民族文化与竹
文化的内涵与外延（衣、食、住、 行、用、娱）
4.1、衣——斗笠，又名箬笠。“楚谓竹皮曰箬” （《说文解字》），在西南地区少数民族当中， 斗笠既是极其实用方便的遮阳避雨工具，又是美 观大方的装饰品。除以上民族外，西南地区的其 他少数民族都有戴斗笠的习俗，随着近年来各地 旅游业的发展，各少数民族的斗笠已经成为走俏 的旅游商品。
三、西南地区少数民族文化与竹的符号文化
(宗教、民俗、文学、绘画、建筑园林)
3.1、宗教礼仪——由于竹子有繁殖快、生命力旺盛的自然属性，早在远古时期，西南地区少数民族先民就已对它产生了 神秘的图腾崇拜，大多数人认为其始祖生于竹或因竹而得救，其竹祖可以给人们消除灾难，带来幸福。例如在某些彝族 聚居地区，当妻子要分娩前，丈夫便砍一根长约两尺的竹筒，待孩子生下后，把胎衣、胎血装在竹筒里，用芭蕉叶包好， 挂在用来祭祀的金竹上，以示小孩为竹的后代，求竹祖的庇护。这反映了彝族的祖源崇拜传说，以及彝族与竹子的“血 缘”关系。
浅谈西南地区竹文化
作者：周静静 指导老师：李委委
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一、竹的历史文化 1.1、竹的历史背景 1.2、西南地区竹的发展情况 二、竹的文化核心及文化特征 2.1、竹文化的核心 2.2、竹文化的特征 三、西南地区少数民族文化与竹的符号文化 3.1、宗教礼仪 3.2、风俗文化 3.3、文学绘画 3.4、建筑特色 四、西南地区少数民族文化与竹文化的内涵与外延（衣、食、住、行、用、娱） 五、竹子在现代产品中的应用 5.1、在实用功能方面的应用 5.2、在装饰功能方面的应用 5.3、在实用兼装饰功能方面的应用 六、竹子的加工生产工艺 七、竹子的元素提取（形态提取、色彩提取） 八、少数民族文化元素提取（ 竹笼形态提取、竹编的基本编织纹样提取） 九、设计定位 十、设计草图、效果图、三视图、配色图、设计说明