跨文化交际 第二课PPT课件

文化定势的特征
首先，定势和归类有一定的联 系，是过分简单化的归类。
其次，定势有不可避免性
再者，定势具有稳定性和延续 性。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
4、亚文化
在文化学研究领域，通常把文化分为主流文化和亚文化。 也就是说，文化的概念具有层次性，一种整体文化中往往包含 了各种不同的次范畴“变体”，形成某种文化圈内的亚文化圈。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
着眼于跨文化语言交际的研究，还有两位学者关 于文化的定义更准确、更直接。这两个定义都强调了 文化的民族性，前者突出了民族内部的规范，后者 突出了民族之间的差异。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
社会语言学家戈德朗夫（Goodenough）指出，文化是
图：文化结构
文化层：（自然文化遗产） 物质（态）文化层：文物、农田、城市、工厂、交通 制度文化层：政、经、文、教、军、法、婚姻 书面文化（凝固性文化） 行为文化层（活文化）：民俗、语言
艺术文化：诗歌、绘画、书法 心理文化层： 价值、观念
3 .文化定势
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
• 关于文化的分类,在学术界有着多种观点,基 本类型有：
• “两分说″,指文化包括物质生产文化与精神 观念文化。
• “三层次说”即把文化分为物质文化、精 神文化、制度文化三类。
• “四层次说”把文化分成物质、制度、风 俗习惯、思想与观念四类。
• 还有的学者将文化划分为物质、社会关系、 精神、艺术、符号、风俗习惯等六个层面, 即“六大子系统说”。
第一节 文化、交际和语言
在文化学或文化人类学中，“文化”一词通常指人
类社会区别于其他动物的全部活动方式以及活动的产品。
就这一概念的核心内涵而言，它的意义是明确的。然而
专家们给“文化”所下的定义可以说各有千秋。在众多
的关于文化的定义中，文化人类学家泰勒（Tylor）和马
林诺夫斯基（Malinowski）的定义比较受人推崇。前者
世界上大多数社会中都可能存在着若干群体或社团， 这些群体或社团对地域、历史、生活方式以及价值观等方 面的共享，使其成员形成、发展并强化了自己独特的文化 及与之相适应的交际文化。
在跨文化交际研究中，学者们往往倾向于把某一文化 群体的每一个成员都视为该文化定势的代表或整体文化形 象。这种整体式的文化取向通常被称为文化定势。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
后来“文化”一词被日语借入，到近代作为英 语culture的对译词。再后来“文化”作为日语借词 又被现代汉语吸收，于是“文化”就同英语的 culture有了直接的词源关系，并衍生出“文明”、 “教育”等含义。
什么是文化？
文wk.baidu.com离不开 人，是某一 群体的生活 方式。
文化具有传 承性。
文化是价值观 念、思维方式、 行为习惯和物 质成果的总和
从跨文化交际学研究角度：
文化是行为的方式和交际的模式。文 化决定人们行为举止所遵循的习俗规 范，也决定人们的交际规则、思维方 式和价值观念。文化差异会影响人们 的语言交际行为和非语言交际行为所 传递的信息。
2、文化的定义
第一章 跨文化交际概述
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
一 关于文化的概念 二 关于交际的概念 三 关于语言的概念
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
一 关于文化的概念
（一）文化的定义
1.中西文化探源
“文化”的概念古已有之，指与“武力”相对的文德教化。
圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不
着眼于文化的整合性和精神性，后者着眼于文化的功能
性和制度性。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
泰勒认为文化“是一个复合的整体，包括知识、信仰、
艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能 力与习惯”。整合性和精神性
马林诺夫斯基把文化视为一种具有满足人类某种生存需
要的功能的“社会制度”，是“一群利用物质工具而固定生活 于某一环境中的人们所推行的一套有组织的风俗与活动的体 系”。功能性和制度性。
第一章 跨文化交际概述
第一节 文化、交际和语言
一般认为，“文化”作为一个专门概念，可以有广义和狭 义两种理解。
狭义：指社会的意识形态、风俗习惯、语用规范以及与之 相适应的社会制度和社会组织。
广义：指人类在历史发展中所创造的物质财富和精神财富 的总和。
在通常情况下，提到“文化”人们首先想到的是它的狭义 方面，即文化的精神形态方面。
“由人们为了使自己的活动方式被社会的其他成员所接受、所 必须知晓和相信的一切组成。作为人们不得不学习的一种有别 于生物遗传的东西，文化必须由学习的终端产品‘知识’组 成”。民族内部的规范
本尼迪克特（Benedict）认为，文化是“通过某个民族
的活动而表现出来的一种思维和行为方式，一种使这个民族不 同于其他任何民族的方式”。民族之间的差异
亚文化产生于亚群体，亚群体是某个民族内部的群体分化， 他们在亚群体中享有共同的信仰、价值观、行为准则、交往规 范以及认知模式。不同亚群体之间在所觉、所思、所言、所为 等方面都存在一定的差异，因此，亚文化与主流文化之间，既 有“大同”的一面，也有“小异”的一面。
主流文化和亚文化
主流文化：是一个民族、一个国家或一个语言群体所共享的主流文化 特征；是人们日常生活和交际中起主导作用的文化因素；是同一文化 群体共同认可和遵循的生活方式、行为规范、交际规则、思维方式和 交际观念。
改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉。 （汉·刘
向《说苑·指武》）
在汉语系统中，“文化”的本义就是 “以文教化”，它表示对人的性情的陶 冶，品德的教养，本质上属于精神领域 之范畴。
•西方“文化”的探源： 源于拉丁文Cultura，原为动词，含耕种、
居住、练习等意义。与拉丁文同一语系的英 文、法文也用Cultura来表示栽培、种植之意， 并由此引申为对人的性情的陶冶、品德的培 养，这就与中国“文化”的“文治教化”内 涵相近。所不同的是，中国“文化”一开始 专注于精神领域，而Cultura却是从人类的物 质生产活动生发，继而引申到精神活动领域， 它的内涵更为广阔，与中国“文明”更加切 近，包括物质创造和精神创造双重意义。