家乡历史故事

家乡历史故事

河北辛集市（原束鹿县）是全国有名的文化之乡，曾以“诗洋画海金束鹿”名扬海内外。其民间艺术种类繁杂，形式纷呈，多姿多彩。人们喜爱民间艺术几乎到了痴迷的程度，从几则历史资料中可略见一二。

在戏曲、曲艺史志里，在谈民间艺术和石家庄丝弦戏源流的文章中，人们竞相引用康熙十年(1671)纂修的《保定府祁州束鹿县志》卷八“艺文志”的一段文字：束鹿人“俗喜俳优。正月人日后淫祠设会，高搭戏场，遍于闾里，以多为胜。弦腔、板腔、魁锣、桀鼓，恒声闻十里外。或至漏下三鼓，男女杂沓，犹拥之不去。”“弦腔”即丝弦，早在三百多年前，丝弦戏就已在束鹿农村广为流行，而且大受欢迎。“板腔”即高腔，亦称弋腔，何时流入河北乡间，没有确切的史料记载，《束鹿县志》所载是最早见之于文献的了。从这段文字可以看出，弦腔、板腔两种戏曲形式，民间艺人已能娴熟驾驭，并且已广范流传，被民众接受并十分喜欢。那“桀鼓”应该是今天的战鼓，当属花会的形式了。辛集民间艺术种类繁多，按不同形式，组成各种民间花会，民间花会多数以村镇、以宗族为单位。据1949年9月统计，束鹿县（今辛集市）民间花会有300多个。

其实，辛集的民间艺术活动早在元朝就已见诸文字记载。《元典章》卷五十七“刑部”十九“诸禁杂禁”记载：“路束鹿县头店，见人家内聚约百人，自搬词传，动乐饮。……若有不务本业，学习散乐、

搬说词话人等，并行禁约，是为长便。”词话，是元明时代说唱艺术的一种，有说有唱，与现在的“鼓词”相类。散乐，是指玩杂耍或做滑稽表演的人。“动乐饮”的情形，使人想起陆游在题为“夜行过一大姓家值其乐饮戏作”的诗中写道：“村豪聚饮自相欢，灯火歌呼闹夜阑。醉饱要胜饥欲死，看渠也复面团团。”一大姓家族聚在一起，在明亮的灯火照耀下，一边“豪饮”，一边“歌呼”，写尽了几近疯狂的情形！

另据史料记载，早在15世纪，明成祖朱棣迁都北京时，束鹿县人民即在御道上“举筝蝶迎驾”，谓之“背蝶”。明末清初出现了“背鸽”衔粮，又逐渐发展为背纸人、背草人，谓之“童子”。十九世纪，湖广总督张之洞到宁晋县营台村真武庙进香时，专门观看了束鹿县背童子载歌载舞的宏大场面。清朝末年，“背鸽”发展为背活人。